社会学的想象力
米尔斯的《社会学的想象力》读书笔记
米尔斯的《社会学的想象力》读书笔记一、作者简介C·赖特·米尔斯，美国著名的批判社会学家。
他早年求学于威斯康星大学，广涉社会与政治理论，兼修史学和人类学，25岁获博士学位。
50年代初以《白领：美国的中产阶级》一举成名，并任教于哥伦比亚大学社会学系。
他在知识社会学和美国社会阶层研究这二个方面都有杰出的成绩，则被视为其主要代表作，他与人合作编译的《韦伯社会学文选》亦被认为是权威译本。
米尔斯1962年病逝于纽约，年仅46岁，死后被誉为“当代美国文明最重要的批评家之一”。
《社会学的想象力》创作于20世纪50年代末，米尔斯对当时美国社会学研究中的主要研究趋势进行毫不客气的批判，诸如宏大理论、抽象经验主义（实证主义研究）等，先破后立，进而提出社会科学研究需要“社会学的想象力”。
才华横溢的米尔斯，锋芒毕露，想起来金圣叹。
米尔斯《社会学的想象力》作为社会学入门读本，是社会学最为经典的著作之一，地位仅次于马克斯·韦伯的《经济与社会》。
该书不仅给我们解释了一个全新的社会学方法论，更是为我们阐明了作为一个学者该有的学术态度与治学之道。
序言部分提及该书让我们反思：社会学家应当如何想象？第一，直面时代的大问题（公众所要面对的公共议题）第二，社会学研究不可脱离历史维度第三，社会学研究必须基于研究者自身的体验虽然米尔斯对社会学的想象力并没有做下定义的描述，以上三点，大体意义说明了何为社会学的想象力。
李金铨的《传播纵横：历史脉络与全球纵横》书名也是来源于米尔斯的《社会学的想象力》。
什么是社会学的想象力？看米尔斯是怎么说的二、内容概述本书结构本书可分为三部分，第一部分（第一章）提出了何为社会学的想象力的概念。
第二部分（第二章至第六章）对社会科学研究中的几种流行趋势进行批判，第三部分则是提出社会科学研究的建设性的想法。
当然附论部分的《论治学之道》作者以自身经验，讲述了如何从事社会科学研究，这点尤为重要，具有实践指导意义。
宏大理论-社会学的想象力-社会学考研必备课件
符号互动论认为人类社会的互动和沟 通是有规律的、可预测的，并且可以 通过科学的方法进行研究和解释。
符号互动论
详细描述
符号互动论认为人类社会的互动和沟通是有规律的、可预测的，并且可以通过科学的方法 进行研究和解释。在社会学中，符号互动论强调对社会互动和沟通进行科学的研究和分析 ，探究它们的规律和机制，以更好地理解社会的运作和发展。
总结词
冲突理论认为社会的发展和变迁是由 社会中的不平等、冲突和斗争所推动 的，而不是由某种超自然力量所决定 的。
详细描述
冲突理论认为社会的发展和变迁是由 社会中的不平等、冲突和斗争所推动 的，而不是由某种超自然力量所决定 的。在社会学中，冲突理论强调对社 会的发展和变迁进行深入的研究和分 析，探究它们的原因和影响，以更好 地理解社会的运作和发展。
总结词
功能主义理论认为社会制度和文化现 象的变迁和演化是有规律的、可预测 的，并且可以通过科学的方法进行研 究和解释。
详细描述
功能主义理论认为社会制度和文化现 象的变化是有规律的、可预测的，可 以通过科学的方法进行研究和解释。 在社会学中，功能主义理论强调对社 会制度和文化现象进行科学的研究和 分析，探究它们的变化规律和演化机 制，以更好地理解社会的运作和发展 。
特点
具有全局性、综合性、抽象性和 普遍性，能够提供对社会现象的 深层次理解和解释，具有广泛的 适用性和影响力。
宏大理论与微观理论的关系
相互补充
宏大理论关注宏观层面的社会现象， 而微观理论则关注个体和较小群体的 行为和互动。两者相互补充，共同构 成对社会现象的全面理解。
相互影响
宏大理论可以为微观理论提供指导和 框架，而微观理论则可以通过实证研 究验证和修正宏大理论。两者在互动 中共同发展。
肖临骏：社会学的想象力对我国农村社会工作的启示
一、何谓“社会学的想象力”“社会学的想象力”一词最早出自美国社会学家C·莱特·米尔斯的《社会学的想象力》著作中，他认为面对现代性，人们在日常世界中越来越战胜不了自己的困扰，原因是现代人缺乏一种“心智品质”，即社会学的想象力。
对此，米尔斯认为，这种心智品质可以帮助我们利用信息增进理性，能看清世事与我们身边发生的事情的清晰全貌。
在米尔斯看来，社会学的想象力是一种视角转换的能力，能从自己的视角切换到他人的视角，它可以让我们理解历史与个人的生活历程，以及在社会中二者间的联系，这也是米尔斯所谓的社会学的想象力的使命与前景。
米尔斯论述到运用社会学的想象力所作的最优成果是区分了“环境中的个人困扰”与“社会结构中的公众论题”，以失业为例，当一座10万人口的城市只有一个人失业时，问题则出在这个个人的困扰，为了救济他，我们最好要做的则是了解这个人的品行、技能和目前存在的各种机遇。
但如果一个有五千万人雇佣大军的国家，却有一千五百万人失业，这就是个公众论题，此时我们则不能指望从某个个人身上找出解决办法，我们必须考虑社会的经济和政治制度等。
同时，米尔斯还指出，想象力并非社会学该拥有的，他建议政治学家应有“政治学的想象力”，人类学家也应有“人类学的想象力”。
[1]二、近现代我国农村以及农村社会工作的历史与现状社会工作是一个舶来品，农村社会工作是我国结合自身国情所衍生出来的一个新领域，是中国特色的符合中国国情的社会工作，因此，在西方经典的现代专业书籍中，几乎找不到农村社会工作的概念。
下面我将简要论述我国近现代农村发展的历史脉络以及农村社会工作的发展历史，以便我们不管是在农村社会工作的学习还是实践中都能对它有一个清晰的全貌。
（一）近现代我国农村的发展历程第一、20世纪20年代到新中国成立，我国农村实行土地改革，颁布了相关土地法，进行土地制度、土地税收以及土地使用等的改革，这在当时不仅促进了农业生产力的解放，也为后期的工业化道路奠定了基础；第二、新中国成立（或1956年）到1978年改革开放，我国农村实行所谓的“人民公社化”，在全国范围内掀起了以兴修农田水利为高潮的农业生产建设；第三、改革开放到90年代中期，农村实行了“家庭联产承包责任制”，俗称“大包干”，其标志是包产到户（分田到户），这一制度既发挥了集体经济统一经营的优势，又调动了农民的生产积极性，也正是因为政府的支持和这一制度的推广，成就了当时中国的奇迹：用世界7%的土地养活了世界22%的人口；第四、90年代中期到2005年，我国出现了所谓的“三农问题”，即“农民真苦、农村真穷、农民真危险”；第五、2005年10月，在党的十六届五中全会上通过的《十一五规划纲要》中，我国提出了要按照“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的要求，扎实推进社会主义新农村建设，至此社会主义新农村建设成了我国目前农村发展的新进程，政府当前着力于农村生产的全面发展以提高农民的收入。
社会学的想象力（共5篇）
社会学的想象力（共5篇）第一篇：社会学的想象力关于社会科学的思考——《社会学的想象力》的读书报告邢天璐行政管理三班2010414239《社会学的想象力》堪称米尔斯一生学术精华的大成之作：读完这本书，第一感觉是米尔斯告诉了我们现在社会科学应该如何发展以更好地担任社会科学和社会科学家的使命，作为社会学的学习者或者将来的研究者该具备哪些素质、该注意什么。
因此这本书不是对某一社会问题或现象进行解释的理论专著，而是对学科发展的反思与展望。
米尔斯很犀利地揭露批判了当前社会科学发展的几种研究偏向和社会科学界的腐败现象，强调“社会学想象力”的重大意义。
它以批判美国社会学界的成果作为全书的探讨主题，运用知识社会学的观点，并结合作者在社会阶层等方面的研究经验，批判传统学科的抽象与僵化的界限，由此强调社会学想象力的重大意义。
由此，我们可以看出，米尔斯不是为了写想象力而想象，而是把社会学的想象力放在社会科学这一大背景下思考。
《社会学想象力》是米尔斯针对他所处时代的学术环境和社会环境而提出的“社会学想象力“这一术语。
米尔斯认为：确立社会科学对于我们时代的文化使命具有文化涵义，而这种社会科学的确立恰恰需要社会学的想象力。
那么，社会学的想象力是什么？米尔斯认为：它是一种心智品质，这种品质可帮助我们利用信息增进理性，从而使他们能看清世事，以及或许就发生在我们之间的事情的清晰全貌。
心智是一种视角的转换能力——把个人生活与更广阔的社会整体相联系的能力；把个人命运和社会历史进程相联系的能力。
简而言之，社会学的想象力是整体观和历史感的思维方式。
当然，它不只是当代文化范围内的心智品质之一，对它更广泛更巧妙地应用提供了一个前景：即在其理解力上，事实上，即人类理性本身将在人类事务中发挥更大的作用。
或许运用社会学的想象力所作的最有成果的区分是”环境中的个人困扰”和”社会结构中的公众论题“。
这个区分是社会学想象力的基本工具，也是所有社会科学经典研究的一个特征。
社 会学的想象力读书笔记
社会学的想象力读书笔记《社会学的想象力读书笔记》社会学的想象力，这一概念由美国社会学家米尔斯提出，为我们理解个人与社会之间的关系提供了一种独特而深刻的视角。
在阅读相关著作的过程中，我深受启发，以下是我对社会学想象力的一些理解和思考。
米尔斯认为，社会学的想象力是一种能够将个人困扰与公共议题联系起来，并在历史和社会结构的背景下进行思考的能力。
它让我们超越个人的狭隘经验，看到更广阔的社会力量对个体生活的塑造。
例如，一个人失业可能不仅仅是他个人能力或运气的问题，而是与经济结构调整、产业转型等宏观社会因素密切相关。
这种想象力使我们能够理解个人经历背后的社会结构和历史进程。
比如，在现代社会中，人们普遍感到压力增大、焦虑不安。
这并非仅仅是个体心理素质的差异所致，而是与快节奏的生活方式、激烈的竞争环境以及消费主义文化的盛行等社会因素息息相关。
通过社会学的想象力，我们能够看到这些看似个人的心理问题实际上是社会结构和文化变迁的产物。
社会学的想象力还帮助我们打破常识的束缚，揭示隐藏在日常现象背后的社会本质。
以教育为例，我们通常认为教育是个人通过努力获得成功的途径，但从社会学的想象力的角度来看，教育不仅仅是个人的选择和努力，还受到社会阶层、家庭背景、教育资源分配等因素的深刻影响。
不同社会阶层的孩子在接受教育的机会和质量上存在显著差异，这并非仅仅取决于个人的天赋和努力，而是社会结构不平等的体现。
此外，社会学的想象力让我们能够预测社会变迁的趋势和后果。
在科技飞速发展的今天，人工智能、大数据等新技术的广泛应用正在深刻改变着我们的生活方式和社会结构。
通过运用社会学的想象力，我们可以思考这些技术变革将如何影响就业结构、社会关系以及社会价值观念等方面，从而为应对未来的社会挑战做好准备。
然而，要培养社会学的想象力并非易事。
我们生活在一个信息爆炸的时代，各种碎片化的信息和表象容易让我们迷失在细节之中，难以把握事物的本质和内在联系。
同时，个人的价值观、偏见和利益诉求也可能会影响我们对社会现象的客观判断。
社会学想象力
社会学想象力一、人受困于圈子和历史而不自知1、你的世界跟别人的不一样在圈子时代，人们变得更加孤独和漠然。
普通人骤然面对更加广阔的世界时，会感到无助，无法理解所处时代对自己生活的意义。
出于自我防御，人们会变得只追求私利。
2、什么是社会学的想象力拥有社会学想象力，你不仅能察觉到每个人都处于特定的社会和历史环境中，而且会懂得每天的生活是如何被这样的环境所影响和塑造的。
你要是想理解自己的命运，就必须把自己定位在所处的时代。
要想理解自己的生活，就必须搞清楚所有和自己境遇相同的个体的生活。
3、学社会学想象力有什么用为了更好地做生意，你要具有社会学的想象力；如果想影响这个社会，你更需要具有社会学想象力。
二、该如何看待自杀问题1、自杀是一种个体行为吗如果自杀是因为个人精神上出现了问题，那么这个世界上自杀率最高的地方就应该是精神病医院。
但相关研究数据显示，事实并非如此。
2、社会整合研究数据显示，自杀率不仅仅是个体行为，可能也是一种社会行为。
如果一个社会整合程度越高（社会群体内部的紧密联系程度），这个群体中的个体就会感觉到自己与这个社会的紧密联系，因此，即使陷于逆境也更不容易自杀。
3、失范失范，就是失去规范、陷入迷乱。
这种状态最容易发生在剧烈转型时期。
失范会带来一系列严重的后果，自杀率提高、犯罪率提升、从而导致社会动荡不安。
三、是什么影响了自杀率的高低1、中国的农村妇女自杀率为什么会下降在中国传统的农村社会，妇女的地位更低下，自由选择的机会更少，更难实现“社会整合”。
在过去四十年，农村社会经历了巨大变化，个人需求和社会习俗间的冲突越来越大，导致农村失范，农村妇女尤其深受其害，这才是农村妇女自杀率高的原因。
但随着城市化的发展，妇女发现在城市生活中更容易“社会整合”，所以自杀率下降。
2、为什么士兵的自杀率更高社会整合度与自杀率间的关系不是线性的，而是呈现U型曲线。
因此自杀分为两种：失范性自杀和利他性自杀。
而当士兵因为集体的胜利选择牺牲自我时，这样的自杀就属于社会整合程度过高引起的利他性自杀。
举例说明 社会学想象力
举例说明社会学想象力社会学想象力是指通过想象力去理解和解释社会现象、社会问题以及社会互动的能力。
它是社会学研究的核心能力之一，可以帮助我们深入了解社会的运作机制，发现社会中的规律和变化，并提出合理的解决方案。
以下是关于社会学想象力的十个例子：1. 性别不平等：社会学想象力可以帮助我们理解性别不平等的根源和影响。
通过想象力，我们可以想象一个社会中性别角色不受限制，男女平等的社会，并探索如何实现这种社会。
2. 移民问题：社会学想象力可以帮助我们理解移民问题的复杂性。
通过想象力，我们可以想象自己成为一名移民，面临各种困难和挑战，从而更好地理解移民者的处境和需求。
3. 教育不公平：社会学想象力可以帮助我们理解教育不公平问题的原因和解决方案。
通过想象力，我们可以想象一个公平的教育系统，每个学生都有平等的机会接受优质教育，并探索如何实现这种公平。
4. 贫困与不平等：社会学想象力可以帮助我们理解贫困和不平等问题的根源和影响。
通过想象力，我们可以想象一个没有贫困和不平等的社会，并思考如何改变现有的社会结构和政策来减少贫困和不平等。
5. 社会运动：社会学想象力可以帮助我们理解社会运动的动力和影响。
通过想象力，我们可以想象自己参与一个社会运动，争取一个公正和平等的社会，并思考如何组织和影响他人来实现这个目标。
6. 科技与社会：社会学想象力可以帮助我们理解科技对社会的影响和变革。
通过想象力，我们可以想象未来的科技发展对工作、人际关系和社交方式的影响，并思考如何应对这些影响和变化。
7. 社会网络：社会学想象力可以帮助我们理解社交网络的形成和运作机制。
通过想象力，我们可以想象自己是一个社交网络的一部分，探索网络中的关系和互动，并思考如何利用社交网络来推动社会变革。
8. 媒体与文化：社会学想象力可以帮助我们理解媒体对文化的塑造和传播。
通过想象力，我们可以想象媒体如何影响人们的价值观和行为，并思考如何建立一个多元化和包容性的媒体环境。
社会学的想象力读后感悟
社会学的想象力读后感悟篇一社会学的想象力读后感悟读了《社会学的想象力》这本书，我心里那叫一个五味杂陈啊！这感觉，就像是在茫茫大海里漂泊，突然发现了一座灯塔，可能能指引方向，也可能只是个虚幻的幻影。
书里说的那些个观点，有时候真让我拍案叫绝。
比如说，它强调要把个人的困扰和社会结构联系起来看，这可不是一般的有见地！以前我可能就光盯着自己那点小挫折，觉得自己倒霉，可现在想想，也许这背后有更大的社会因素在捣鬼呢？这就像我一直抱怨自己找不到好工作，可能不仅仅是我能力不行，也许是整个就业环境就不咋地，机会少得可怜。
但有时候吧，我又觉得这书里说的有点玄乎。
啥叫社会学的想象力啊？难道我有了这个就能解决所有问题？也许能，也许不能，我觉得这还得看个人的造化和机遇。
读这本书的过程中，我脑子里的想法那是一会儿一个样。
一会儿觉得自己好像明白了社会运行的奥秘，一会儿又觉得自己还是在云里雾里瞎转悠。
这感觉，就像坐过山车，刺激得很！我就在想啊，要是人人都能有这种社会学的想象力，那世界是不是会变得不一样？也许会更美好，大家都能看清问题的本质，不再瞎折腾；也许会更混乱，因为每个人都有自己的想法，众说纷纭，谁也不服谁。
反正读完这本书，我是又兴奋又纠结，这社会学的想象力，到底是个宝贝还是个麻烦，我还真说不清楚！篇二社会学的想象力读后感悟哎呀妈呀，读完《社会学的想象力》，我这心里头真是跟打翻了五味瓶似的，啥滋味都有！你说这书吧，一开始我读得云里雾里的，啥社会学想象力，听着就高大上，可我就是摸不着头脑。
我就寻思，这能跟我有啥关系？我不就是个小老百姓，过好自己的日子就行了呗。
可随着我继续读下去，嘿，还真有点意思！它让我开始重新审视我周围的一切。
比如说，我一直觉得我穷是因为我不够努力，可这书告诉我，也许是社会的资源分配不均导致的。
这可让我有点傻眼了，难道我这么多年的自我检讨都错了？还有啊，书里说我们要跳出个人的小圈子，从更宏观的角度去看问题。
这可不容易啊！我平时就关心自己那点柴米油盐的事儿，让我一下子去关心社会的大趋势，我觉得我这脑子都转不过来。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
本书结构
• 批判传统：宏大理论、抽象经验主义、形 形色色的实用性、科层制气质、科学哲学 • 前景：人类的多样性、对历史的运用、自 由和理性、论政治、论治学之道
一、社会学的想象力
• 1、为何需要社会学的想象力 • 社会变迁-旧道德体系衰微-新价值体系尚未 形成或力量不足 • 信息？理性？ • 他们所需要的以及他们感到需要的是一种 心智品质。这种品质可以帮助他们利用信 息增进理性。从而使他们能看清世事，以 及或许就发生在他们之间的事情的清晰全 貌。
个人困扰和公共论题的关系：
• 人们经常觉得他们的私人生活充满了一系 列陷阱，而造成这种跌入陷阱的感觉的是 世界上各个社会的结构中出现的似乎非个 人性的变化。当代历史的事实同时也是每 个男人与女人成功或失败的故事，人们只 有将个人的生活与社会的历史这两者放在 一起认识，才能真正地理解他们。
4、我们时代的论题是什么？
社会学的想象力
赖特•米尔斯 著
作者&写作目的
• 米尔斯是美国著名的批判社会学家，该书 以批判美国社会学界的成果作为全书的探 讨主题，批判传统学科的抽象与僵化界限。 • 本书的目的：确立社会科学对于我们时代 的文化使命所具有的文化涵义。社会科学 家中普遍存在着焦虑、对他们所选择的研 究可能的走向的焦虑、这种焦虑既是学术 的，也是道德的。
• 米尔斯认为，公共知识分子的道德职责和 政治角色就是要坚持社会科学的道德。 • 通过研究历史，以图发现一个替代性的社 会，在这样的社会里，人们能够运用理性 与自由来建构历史。简言之，就是为了在 历史中找出控制这些社会结构的手段。如 此，我们才能逐渐地理解人类自由的限制 及其涵义。
• 人类心智的品质和文化品位也许正在衰退 • 没有理性的合理性 • 人的异化 • 理性真得发挥作用了吗？ • 技术的昌盛就是人类的进步吗？
• 断定是否有这种冲突存在，如果它存在，那么分 清事实与价值，是社会科学常常要承担的一个基 本任务。但是，彼此有实际冲突的利益集团会信 奉某些价值，如此坚定，如此始终如一，以至无 法通过逻辑分析和事实调查来解决冲突。那么， 理性在人类事务中扮演的角色似乎也演到尽头。 我们可以澄清价值的含义和结果，可以让它们彼 此一致，并确定它们实际的优先次序，可以用事 实来包容它们——但最后，我们也许会降格到断 言和反断言，于是只能进行申辩或说服，而到最 后，道德问题会变为权利问题，而且，作为最后 一着——权力的终极形式是压制。
如何培养社会学的想象力
• （1）学会活用生活经验 • 把学术工作与私人经验相结合，谨慎地处理自己 的心思，在信任私人经验的同时 ，保持质疑的态 度 ，以保持内心世界的清醒。 • （2）养成做笔记的习惯，形成自己的学术档案 • 通过笔记记下私人经验 、专业活动、进行中的研 究以及研究中的计划，可帮助系统的反省。同样 在档案的各个题目下，应包括想法、私人笔记、 读书摘要 、参考书目与计划大纲 。通过档案， 可以激励扩展思考的范畴，可以直接学习到他人 观点，或对某些作者提出接受与反驳的理由，由 此可以启发自己的思路。
• 各分支学科间的相互影响越来越大 。 • “整合社会科学”：要阐明和解决我们这个 时代的任何一个主要问题，都需要从不止 一个学科中选取材料、概念和方法。
前景之二：对历史的运用
• 沙漠玫瑰
• 不同的价值判断 现象本身定在那一个时刻，是孤立的，而 现象背后是一点一滴的线索，是辗转曲折 千丝万缕的来历。 • 鉴往知来 现象在更大的历史的坐标系中所处的位置 是什么？
批判之三：形形色色的实用性
• 社会科学中的混乱既是道德上的，也是科学上的， 既是政治性的，也是学术的，研究人与社会的学 者在他们的工作中，要承当和包含道德与政治上 的决策。 • 不能从事实的陈述或观念的定义中指导出价值判 断，但并不表明这些陈述和定义与判断无关。大 多数社会论题包含乱成一团的事实错误和模糊不 清的观念，以及评估偏见，只有把它们合乎逻辑 地分离清楚，才有可能知道这些论题是否真的含 有价值冲突。
前景之三：理性和自由
• 社会科学的道德与政治承诺是：自由与理 性仍将是人们珍视的价值。 • 当代任何对自由主义者和社会主义者的政 治目标的重新表达都必须以下述社会作为 中心思想。在此社会中，所有人都成为具 有实质理性的人，他们独立的理性将对他 们置身 的社会、对历史和他们自身的命运 产生结构性影响力。
批判之二：抽象经验主义
• 死抓住研究程序中的一个接合点，是方法论的抑 制。它的结果通常是以统计判断的形式表示：在 最简单的层次上，这些结果只是一些比例结论， 但在较复杂的层面上，根据不同的问题，解答经 常被组合进繁复的交互分类之中……人们可以通过 某些复杂方法处理这样的数据，但它不管怎么复 杂，仍只是对已知数据的分类而已。 • 它最明显的特征，涉及它已开始采用的行政机构 以及它吸收和训练的学者类型——学术行政管和 研究技术专家，这种研究风格与行政造物主相伴 随。
3、公众论题&个人困扰
• 个人困扰：产生于个体的性格之中，产生于他与别人的直 接联系之中，这些困扰与他自身有关。与他个人所直接了 解的有限的社会生活范围有关。困扰是桩私人事务：他感 到自己珍视的价值受到了威胁。 • 论题：涉及的事情超越了个人的局部环境和内心世界。它 涉及到许多类似环境的组织。这些组织进入到作为整体的 社会历史的各种制度中；它们涉及到不同的环境重合并相 互渗透的方式（以形成更客观的社会和历史生活的结构）。 论题是件公共事务：公众感到他们所珍视的某种价值受到 了威胁。当然，什么样的价值受珍视，什么东西正在威胁 它是受争议的。（例子：失业、婚姻、城市问题）
二、批判之一：宏大理论
• 皇帝的新衣 • 帕森斯是宏大理论的最突出代表 • 繁文冗词、迷恋句法、概念游戏 • AGIL模型
• 不存在什么能让我们理解社会结构的统一性的 “宏大理论”和普遍性的体系，对于古老的颇为 恼人的社会秩序问题，其答案也并非只有一个。 • 宏大理论家们对社会科学的一个主要问题的掌握 是多么欠缺，在《社会系统》一书中，帕森斯并 没能实实在在地从事社会科学研究，因为他已受 如下思想支配，即他所建构的社会秩序模型是某 种放诸四海而皆准的模型，因为他实际上把他的 这些概念奉为神明了。
• “人的主要危险”在于当代社会本身不受约 束的力量。这表现在社会中使人异化的生 产方式，笼罩全社会的政治统治手段、国 际的无政府状态。社会科学家首要的政治 与学术使命是搞清当代焦虑和淡漠的要素，
5、文化生活的共同尺度
• 学术的清晰性 • 学术的清晰性是文学家不具备的，虽然他 们对于社会现实的刻画也是非常深刻而生 动的。
前景之四：论政治
• 独立公共知识分子的政治责任:社会科学家作为文 科教育者，他的政治职责就是不断地将个人困扰 转换为公共议题，并将公共议题转换为它们对各 种类型个体的人文上的意义。通过这样的方式， 公共知识分子充分利用自身的博学素养以及资源 掌控力，帮助公众提升自我修养，鼓励公众形成 自身理性和个体性，使理性以民主方式与公共利 益相关，从而实现民主社会的主流价值。
快乐的机器人
• 自由问题的终极是快乐的机器人的问题，现在之 所以以此方式提出这个问题是因为现在我们都已 明白：并非所有人都自然而然地企求自由的，也 不是所有人都愿意尽全力获得自由所必需的理性 的。在何种条件下人们会企求自由并能够自由地 行动？在何种条件下他们愿意并能够承担自由所 赋予的责任，并将这些责任不怎么视为负担而是 他们乐意接受的自我改造？从反面说，人们会变 得想成为“快乐”的机器人吗？
• “自我理性化” 深陷于庞大的理性组织中一个有限部分的个人， 有步骤、有系统地控制自己的冲动与渴望，生活 方式与思维方式，并与“组织的规则和条例”保 持了高度的一致。 • 由于我们处在一个技术急速发展的所谓 “现代” 尾声的时代，“制度”整体落后于 “技术和科学” 的思想广泛流行，以结果为导向的 “理性” 追 求促成了自由主义实用性的飞速发展。事实往往 有步骤地控制自己的生活与思维的方式，屈从于 技术理性，牺牲了启发人类思考的实质理性，成 了没有理性的合理性。
• （3）经验研究的设计必须有助于理论建构 • 经验研究的目的在于通过调查解决对事实 的歧见与怀疑，并以更实质的基础使论证 更丰富，事实锻炼理性，但理性乃是一切 学问领域的先锋。
2、第一个成果
• 即个人只有通过置身于所处的时代之中，才能理 解他们自己的经历并把握自己的命运。他只有变 得知晓他所处的环境中所有个人的生活际遇，才 能明了他自己的生活际遇。社会学的想象力可以 让我们理解历史与个人的生活历程，以及在社会 中二者间的关系。 • 这种社会学的想象力是一种视角转换的能力，从 自己到他人，从政治学到心理学，从一个简单家 庭的考察转到对世界各国的预算评估……它从涵盖 最不个人化、最间接的社会变迁到人类自我最个 人化的方面，并观察二者间的联系。
• 我们在各种特定的环境中所经历的事情往往是由 结构性的变化引起的，所以，要理解许多个人环 境的变化，我们需要超越这些变化来看待它们。 要想对社会结构的观念有清楚的意识并敏锐地运 用它，就要能在大量不同的环境中捕捉它们彼此 间的联系。 • 这是一个焦虑与淡漠的时代，珍视的价值尚未感 到受到威胁——幸福；被威胁——危机感；不知 何为珍视的价值，也不受威胁——漠然麻木；不 知何为珍视的价值，却明显感觉受到威胁——不 安、焦虑。
• 人类的多样性构成了人类过去、现在和未来分别 生活于其中的全部社会世界，要达到对人类和社 会的有序理解，我们需要一系列观点，它必须足 够简要，使理解成为可能；又必须足够综合，使 我们在观点中能包含多样性的广度和深度。 • 在这个时代，社会结构通常是在政治国家下组织 起来的。从权力以及其他令人关注的方面看，社 会结构中最有包容性的研究单位是民族国家。
ห้องสมุดไป่ตู้ 公共知识分子
• 具有超越学科所限的广泛学识 • 具有相对的独立性 • 具有面向大众的能力。 • 《社会学想象力》中关于社会科学家理想 形象的阐述是吻合的：社会科学工作者未 必都是公共知识分子，但社会科学家不应 放弃公共知识分子的视野与关怀。