世界文明与发展-3 卡哈马卡(Cajamarca)的冲突
文明的冲突
文明的冲突【简介】1993年夏，亨廷顿在美国《外交》杂志上发表题为《文明的冲突？》长文，在国际舆论界和学术界引起轩然大波，文明冲突的理论开始在国际上尤其是第三世界国家备受关注。
1996年底，亨氏出版了《文明的冲突与世界秩序的重建》。
作为一家以国际政治类图书出版见长的出版单位，新华出版社敏锐捕捉到了这部外版图书的分量和出版价值，迅速通过版权代理机构联系到著作权人，抢占先机将中文简体字版权引入国内，于2002年推出了中文版第一版。
后来的十几年间，为了方便读者更加准确地理解，出版社又在最初译本的基础上进行系统修订，对译名和译文重新推敲订正，陆续推出了平装修订版本和精装版本，满足了读者多层次的阅读需求。
塞缪尔·亨廷顿在这部名著中提出了一个观点即“文明的冲突”论，这也成为其最为突出的成就。
在书中，他运用这一理论分析了全球各个地区的国际关系及其历史与走向，二者紧密结合，互相支撑，形成一个较为稳固的理论框架，足以观照当今世界各地发生的一系列重大事件，帮助世人预测将来的局势及可能存在的问题。
亨廷顿对天下大势的把握是清晰的、洞察是比较深刻的，对现今世界各种文明之间错综复杂的关系，也进行了深入研究和剖析，大有“娓娓道来，如数家珍”之势。
而这些成就都是建立在“文明的冲突”这一理论之上的，也正是因为有了这一理论，作者才能执简驭繁，将看似没有头绪的各种纷争理出一个规律来。
甚至可以说，亨廷顿全球性的名声就是建立在这一理论上的。
而《文明的冲突与社会秩序的重建》一书，也因此成为一部具有深刻预见性和洞察力的经典著作。
新华出版社从美国西蒙·舒斯特公司引进该书版权并翻译出版后，得到学术界和读者的一致好评，20年来已累计发行49万多册，发行总金额2019万元。
《文明的冲突与社会秩序的重建》作为一棵常青树，带来了巨大的经济效益和社会效益。
提起新华出版社，读者很容易想到这本经典著作。
《文明的冲突与社会秩序的重建》的作者认为，在冷战时代，世界局势基本上是形成互相对抗的以美国、苏联为核心的两大阵营；而冷战消失后，国际舞台上的冲突将不再以意识形态为界限展开，而主要是以不同文明间的斗争形式展开。
文明的冲突与世界秩序的未来——重读亨廷顿《文明的冲突》
文明的冲突与世界秩序的未来——重读亨廷顿《文明的冲突》文明的冲突与世界秩序的未来——重读亨廷顿《文明的冲突》亨廷顿的《文明的冲突》是20世纪90年代最具争议的一本国际政治学经典之作。
在这本书中，亨廷顿提出了一种新的世界秩序分析模式，即不再以意识形态为基础，而是以文明作为主要划分依据。
他认为，文明之间的冲突将成为未来国际关系的主要驱动力。
二十多年过去了，值得我们再次重读这本书，探讨文明冲突的真实性以及世界秩序的未来。
首先，我们需要理解亨廷顿对于文明的定义。
亨廷顿将文明定义为“一个最大程度地能够得到明智的支持和遵守的共同价值、信仰、行为方式和结构体系的群体”。
他将世界划分为九个主要文明，即西方、拉丁美洲、非洲、伊斯兰、东正教、东亚、印度次大陆、古代和拉丁美洲次大陆。
亨廷顿认为，随着全球化的推进，文明之间的交往与碰撞将十分明显，因为全球化既加速了文明间的接触，也加剧了文明之间的差异。
同时，亨廷顿指出文明冲突的可能原因在于文明差异以及相对权力的分配。
文明之间的差异体现在价值观念、文化习惯、宗教信仰等方面，而相对权力分配则是不同文明之间地理分布、政治经济实力的表现。
亨廷顿认为，文明冲突并非一种必然发生的趋势，但在面临资源争夺、意识形态冲突等问题时，文明冲突可能会愈演愈烈。
我们回顾过去几十年的历史，可以发现亨廷顿的理论在一定程度上得到了印证。
冷战结束后，东西方、伊斯兰和西方文明之间的冲突相继爆发。
如东西方对南斯拉夫的干涉引发了文明冲突，伊斯兰和西方之间的恐怖主义斗争也成为新的战场。
在这些冲突中，亨廷顿的思想提供了一种新的解释和观察角度。
然而，在亨廷顿的理论中也存在一些争议。
首先，亨廷顿将文明看作一个统一的整体，忽略了内部的差异。
世界上的文明并非是统一的，每个文明内部都有着多样性，存在着不同的派系和利益集团。
其次，亨廷顿将文明差异与冲突联系在一起，而忽视了文明之间的合作与交流。
实际上，在全球化的背景下，文明之间的交流与合作是不可或缺的，通过文明交流，可以减少误解，增进和谐。
文明的冲突与整合
3.分界线
兴安岭、燕山、阴山、祁连山、昆仑山、兴 都库什山、扎格罗斯山、高加索山、欧洲旳 喀尔巴阡山一线
（三）南北世界社会旳基本特征
农耕：物质富庶、社会发展先进 游牧：相对落后、淳朴
原居住在鲜卑山旳鲜卑人， 2世纪中叶，在首领檀石槐 旳领导下，不断攻掠东汉边地。已届末世旳东汉王朝， 实力衰微，难以抗衡。
从3世纪起，居住于中国北部和西北部旳匈奴、鲜卑、 羯、氐、羌等5支游牧民族，在中原汉族先进文化旳强 烈吸引下，不断向南移徙。到西晋初年，内迁旳匈奴、 鲜卑、乌桓等族人口达40余万；迁入关中旳氐、羌人口 达50余万，几达关中人口之半。
嚈哒人是古代中亚北部地域旳游牧民族之一。 嚈 哒人自称为"匈奴"，因其肤色较白，亦称"白匈奴"。 4世纪70年代，嚈哒人开始向南方迁徙，部众分 散各地，渐与各族融合。 哒人先后吸收波斯和印 度文化，信仰拜火教，因其地处东西，南北商路 交通旳中枢，商业十分繁华，对南北农耕、游牧 两个世界旳交往和东西方经济文化旳交流都起到 桥梁旳作用。
7.占领喀尔巴阡山和乌拉尔山之间旳草原后， 公元423年占据了匈牙利平原，扩张到多瑙 河右岸，与罗马成为邻居。
8.今后进入内部混乱时期，435年，阿提拉 统一匈奴，开始挥动他旳“上帝之鞭”
阿提拉入侵罗马
首先于423年将东罗马帝国旳步兵方阵变成 淘汰旳作战方式，东罗马被迫求和，并将 多瑙河南部土地割让。
横向发展
生活在各地域旳人类旳活动，由相互遵守 到逐渐联络，由彼此分散到逐渐联络亲密， 最终走向整体、统一旳历史进程。
纵向发展
人类物质生产史上不同生产方式旳演变和 由此引起旳不同社会形态旳更迭。
历史教案：世界文明的交流与冲突
历史教案：世界文明的交流与冲突一、世界文明的交流与冲突: 人类历史上重要的主题人类历史上，不同文明之间的交流与冲突一直是一个重要的主题。
随着人类社会的发展，各个文明相互接触、交流和碰撞，推动了人类文明的进步和多元化。
本文将从古代到现代分别探讨不同时期的世界文明交流与冲突，并展示其重要性以及对人类发展所带来的影响。
二、古代世界：古代东西方文明互动1. 西方文明与中东：埃及与巴比伦在古代世界中，埃及和巴比伦是两个有着独特文化和政治制度的强大国家。
埃及位于非洲大陆，而巴比伦则位于今天的伊拉克地区。
这两个地区不仅通过贸易往来进行经济交流，也通过征战扩张建立了龙钟之音。
2. 中东-希腊罗马：亚历山大大帝与海上丝绸之路亚历山大大帝统一了古代近东地区，并将希腊罗马文化引入亚洲。
此外，海上丝绸之路也成为了东西方文明交流的桥梁。
希腊罗马文化在亚洲得到了广泛传播，同时中东地区的知识、科技和贸易也通过丝绸之路输送到欧洲。
三、中世纪时期：东西方冲突与共存1. 中东-欧洲：十字军东征在中世纪时期，基督教圣殿骑士团发起了多次东征，试图收复耶路撒冷和巴勒斯坦等宗教圣地。
这些十字军东征带来了大量的死伤和破坏，但也促进了中东和欧洲之间的文化交流。
2. 亚洲-欧洲：蒙古帝国与丝绸之路蒙古帝国在13世纪建立了庞大的帝国，并控制了从中国到欧洲的贸易路线。
这使得丝绸之路得以重新焕发活力，并推动了哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦等中亚地区文明的崛起。
同时，蒙古人还将文化、科技和制度带入了欧洲。
四、近代世界：新的冲突与合作1. 欧洲殖民扩张与全球贸易欧洲列强在16至19世纪期间进行了大规模的殖民扩张。
这导致了大量非洲、亚洲和美洲地区的文明受到压迫和剥削，但也带来了西方现代化的思想和技术。
2. 二战后的文化传播与反思第二次世界大战结束后，文化传播成为全球范围内重要的议题。
美国通过好莱坞电影、音乐和流行文化影响着世界各地。
同时，各个国家也开始反思自身历史，并倡导本土文化的保护。
文明冲突与共存辩论辩题
文明冲突与共存辩论辩题正方辩手（文明冲突）：作为正方辩手，我认为文明冲突是不可避免的。
首先，历史上就有许多文明之间的冲突，比如十字军东征和伊斯兰教徒之间的战争。
这些冲突往往是由于文明之间的价值观和利益的冲突所引起的。
其次，不同文明的传统和习俗可能会相互冲突，导致摩擦和矛盾。
例如，西方国家的价值观和伊斯兰教国家的价值观之间存在着巨大的差异，这很容易导致冲突。
再者，全球化的发展使得不同文明之间的接触更加频繁，这也增加了文明冲突的可能性。
此外，著名的政治学家萨缪尔·亨廷顿在其著作《文明冲突与世界秩序的重塑》中指出，不同文明之间的冲突是世界政治格局的重要组成部分，且难以避免。
因此，我们应该正视文明冲突的存在，而不是避而不谈。
最后，文明冲突的存在也不意味着文明之间就无法和平共存。
相反，通过对话、互相尊重和合作，不同文明可以实现共存。
但首先必须正视文明冲突的存在，才能够找到解决问题的途径。
反方辩手（文明共存）：作为反方辩手，我认为文明冲突并非不可避免，文明共存是可能的。
首先，历史上也存在着许多文明共存的案例，比如古代的丝绸之路和摩尔人在西班牙的生活等。
这些案例表明，不同文明之间是可以和平共存的。
其次，现代国际社会已经建立了一系列的国际组织和机制，以促进不同文明之间的对话和合作。
这些机制为文明共存提供了重要的平台和保障。
此外，著名的哲学家尼采曾说过，“没有共存，就没有文明。
”这句话表明，文明共存是文明发展的必然要求。
因为只有在和平共存的环境中，文明才能够蓬勃发展。
最后，文明冲突往往是由于误解和偏见所引起的，只有通过教育和对话，才能够消除这些问题，实现文明共存。
因此，我们应该努力促进文明之间的对话和合作，而不是强调文明冲突的存在。
只有通过共同努力，才能够实现文明共存的目标。
课件文明的冲突与整合
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汪 达 尔 人 的 迁 徙
汪 达 尔 人 骑 兵
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哥特人的a 迁徙
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三、西欧文明的重构与再生
1、日耳曼人的到来引起了西欧生产关系的重 大变革，即罗马式奴隶制被强行废除；日耳 曼人原有的氏族部落组织迅速解体。一种新 的生产关系---封建制度逐渐形成。
2、蛮族国家的建成，使西欧统治者的人种构 成发生了变化。
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（四）匈奴西迁与欧洲蛮族的迁徙
1.匈奴促使大月氏迁徙 2.匈奴在中国北部的衰落 3.公元375年西匈奴的出现 4.375年征服顿河至捷列克河之间的阿兰 人，幸存者进重庆市卢南部。
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5.376年打败第聂伯河以西的东哥特王国， 除多数臣服外，一部分部落进入巴尔干半 岛。
6.376年，西哥特人为躲避匈奴人的入侵， 被迫放弃中欧平原，度过多瑙河进入罗马 帝国。
7.占领喀尔巴阡山和乌拉尔山之间的草原后， 公元406年占据了匈牙利平原，扩张到多瑙 河右岸，与罗马成为邻居。
8.此后进入内部混乱时期，435年，阿提拉 统一匈奴，开始挥舞他的“上帝之鞭”
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阿提拉入侵罗马 首先于411年将东罗马帝国的步兵方阵变成
淘汰的作战方式，东罗马被迫求和，并将 多瑙河南部土地割让。 其次于451年与西罗马帝国联姻被拒绝后率 领50万大军进入高卢。后担心东罗马的援 军而撤退。 再次他于452年进入意大利半岛，西罗马皇 帝逃走，罗马主教以交贡与嫁皇族公主为 由使阿提拉撤退。但就在453年与这位公主 成婚的当晚，他离奇死亡。
3、西欧文明的重心由地中海沿岸迁至西欧内 陆地区，由城市转至乡村。
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文明的冲突3
文明的冲突？亦或不可调和？亨廷顿在《文明的冲突》里断言：“新时期里，政治、经济领域里的冲突将让位于文明之间的冲突。
”一时间遭致各国学者群起而攻之。
国人亦乐此不疲。
谁愿意在政治、经济一体化的全球化时代听到这“危言耸听”的异调。
尤其是在“以和为贵”的中庸大国——中国，幻想“普世和谐”、“大同世界”者更加对此调怒不可遏。
殊不知，国人的愿望是极其美好的，也是无可非议的，但我们是否能撇下那颗燥动不已的心，静下心来想一想人类之间文明发展的真实动态？人类之间的文明到底是冲突的还是融合的？是可调和的还是不可调和的？可惜的是，大多数的学者埋头于故纸堆的结果却是文明融合论!对此，我不敢苟同。
本文拟从三个不同的角度来看待不同的文明论调者并阐发自己关于文明的冲突与融合、调和与不可调和之间的看法。
一、文明没有冲突，只有融合在看待此一论调之前，我想问的是：大家如何理解文明？有人认为：“文明是人类发展的高级形态，凡是文明都是人类文化的体现，但一切文化却并未是文明。
”很明显，这里我们知道文明是小于文化的。
但这里的文化是人类创造的一切物质财富和精神财富的总和，并非我们常使用的指精神领域的东西或甚至于更狭小的指艺术领域的东西。
毋庸多言，大家从字面可以理解这点。
对于文明的定义我赞同亨廷顿的观点：“文明是人类文化最高层次的组合，也是人类文化认同的最广领域：再要推广就是人类与禽兽的分别了。
它一方面由语言、历史、宗教、风俗、制度等共同客观因素决定，另一方面也有个人主观认同的因素。
”可以看到，文明不仅是高级的系统，而且是主客相互作用的集合体。
汤因比在《历史研究》中把人类文明分为21种，其中包括中国文明和西方基督教文明。
各种文明之间既有亲子代关系，又有异质的隔绝并存关系。
对于文明的界定，有助于我们分清异质文明之间的冲突和交流与文明内部的冲突和融合。
持文明融合论者把文明之间的交流和借鉴与文明内部的冲突和融合看成一回事是不恰当的。
汤一介先生认为：“不同文化的融合是人类文化发展的总趋势。
北师大版-历史-八下册-23课 文明的冲撞与交融(31张)
损失，在一般情况下是人们不愿意看到和难以承受 的。
文
明 的 冲
暴力冲撞
马拉松战役 希波战争 萨拉米斯海战
亚历山大东征
撞 与 交 融
和平交流
阿拉伯数字的 发明与传播
马可·波罗来华
促进了文明的扩展与整合
人类文明整合的基本方式
方式
（举例）表现
1，阿拉伯数字的发明与传播
世界文明发展的格局逐渐形成东西方并立 共存之势，一直延续至今。
（二）亚历山大东征：
时间:
范围:
埃及的亚历山大港
亚 历 山 大 灯 塔
亚历山大图书馆
马其顿 希腊
波斯 帝国
埃及
巴比伦
印度河流域
公元前323年，亚历山大突然 患恶性疟疾，在亚洲的巴比伦 逝世，仅仅33岁。
希 腊 文 明
两河流域文明
你知道马拉松 比赛的由来吗？
迁
移
你知道马拉松 比赛的距离吗？
马拉松长跑运动：42公里195米
希波战争的影响：
是以波斯帝国和希腊为代表的东西方文明 发生的第一次大规模冲突。
希腊在希波战争里取胜，确保了希腊诸城 邦的独立及安全，此后，希腊完全控制了整个 爱琴海，牢牢控制了海上霸权。希腊文明得以 保存并发扬光大，成为日后西方文明的基础。
八年级下册第五单元
“文明”的含义是？
含义：一般指一种先进的文化
建立城市
特征： 有文字
出现阶级
按区域分 按地理分
…… 按宗教分
东方文明
西方文明
游牧文明 农业文明 海洋文明 基督教文明 伊斯兰教文明 佛教文明
耕田人与牧羊人的冲突
耕田人——
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Peru and Spain
西班牙(Spain)
• 受葡萄牙人成功的影響，它的鄰國西班牙也開始了海洋的探 索。由於葡萄牙人壟斷了向東的航線，西班牙女王伊莎貝拉 一世(Isabella I，1451/4/22－1504)決定贊助哥倫布 (Christopher Columbus，1451 –1506)向西航行，希望開闢到 印度的新航線。雖然哥倫布沒有最終到達印度，他卻意外的 發現了美洲大陸（1492年10月12日），並由此給西班牙帶回 了數量可觀的白銀和黃金。
作為論證的目的論最常見的是關於上帝存在 的論證，如:孙宙是有秩序的，而秩序又必 須有一制訂秩序者，所以上帝是存在的，作 為秩序之源而存在。
Aristotle的想像
亞里斯多德以目的來論證事物之存在或源起，亞氏認為事物 的原因共有四種面向: 質料因：物質要素 動力因：運動變化的來源 形式因：事物本質或實體 目的因：事物生成變化的終極目的。舉例 建築師設計房子 質料因 動力因 形式因 目的因 各式建材 工匠、建築師 心目中的房子 供人舒服的居住 雕刻家的作品 石頭或木頭 雕刻家 心目中的作品 自我完成或供人欣賞
在近付科學發展以後，只有動力因被重視， 目的因則被質 疑或忽略。 其實，用目的來 說明事物的源起並不必然是對或錯，這需 要經驗的檢證。我們可能為了打勝仗而發 明先進的武器，為了建立和諧社會而強調 道德與法治。但是我們無法當下斷定道德、 法治就是為社會和諧而存在。
See you all next week!
世界文明與發展-4 卡哈馬卡(Cajamarca)的衝突
Who: Atahualpa(1502-1533) vs. F. Pizarro(1475-1571) When: 1532/11/16 Where: Cajamarca, Peru, Inca Empire (map: next slide) What: Conflict between Inca and Spain (80000 vs.168) Why: Pizarro decided to establish the first Spanish settlement in Peru How: FIHGT! Conquest of Peru
C. Columbus
Isabella I
人類歷史上第一次環球航行
• 1519年9月20日－1521年9月5日，西班牙贊助的葡人航海家麥哲倫 (Ferdinand Magellan ，1480-1521)實現了人類歷史上第一次環球航 行。他帶領了5艘船和265名船員出發，僅剩18人返回。麥哲倫本 人在航程中死於與菲律賓人的戰鬥。
槍砲不是唯一因素
1.致命傳染病 有免疫力的族群 vs. 沒有免疫力的族群
天花: 來自歐洲，美洲人受到重創 瘧疾/黃熱病: 來自非洲、東南亞、新幾內亞， 歐、美洲人損失慘重。
2.中央政府的治理職能：首腦一死，陷入無 政府狀態無法相互支援 3.文字：印加帝國有語無文
目的論(Teleology)
目的論基本上是指一種依事物之目的來解釋 事物之存在與源起的主張。我們通常是把目 的論視為是一種論證方式，不過目的論也可 以是指涉一種倫理學的主張。
F. Magellan
/wiki/Ferdinand_Magellan
以寡擊眾的故事一再上演
1520年 天花(smallpox)隨西班牙人登陸中美洲，他 們要攻打阿茲特克帝國，西班牙人先是輕敵而敗 陣，但再次反撲之時，神秘的傳染病流行起來， 導致大多數原住民死亡，西班牙人獲勝了。(pp.87-88) 這神秘的傳染病就是天花。今天看來，大多數原 住民會死亡，正是因為原住民沒有抗體因而ㄧ命 嗚呼。 (另外像瘧疾、麻疹、流行性感冒、傷寒等 傳染病也讓原住民元氣大傷死傷慘重。) 存活的原住民發現，怎麼這神秘的傳染病專挑印 第安人，而放過所有西班牙人，難道這是神的旨 意，要他們臣服於西班牙人? (p.226)