博物馆人类学资料

課程名稱：博物館人類學Museum Anthropology時間：週六09:00-1200，教室：國立歷史博物館視聽室授課教師：王嵩山教授、翟振孝博士【教學目標】本課程的目的在於讓學生可以通過人類學從事文化與社會生活的比較研究的方法與視野，探索見諸於全世界的，通過既有的文化形式、社群組織與事業有意識的建構集體表徵的現象；掌握博物館人類學的實踐所涉及的人類學理論、方法論及其終極關懷的脈絡。

我們將以人類學的角度探索「博物館的社會文化衝擊(social- cultural impact of museums)，包括：宗教狂熱與族群意識勃興，文化、生態保育與經濟發展或衝突、或彼此妥協，政治、菁英、專業知識與文化民主化之關係，以及新興的博物館人類學所捲入的文化的本土化與多元文化主義、全球化與地域化之糾葛，集體主義與個人主義在不同場合的互動模式，浮動的後現代論述與結構思惟交鋒等現象的論辯。

通過前述內容的深入研討，本課程期待學習者能夠處理下列三個相關面向的博物館人類學的主題：第一，不同時空背景中的器物（artifacts）、文化形式、與社會關係之間的關係。

其次，「事物體系及其範疇」、記憶、歷史的建構，自然、社會與人的本質之真實性（authenticity）、持續性（continuity）與「異他性」（otherness）之關係。

第三，當代社會文化範疇的內涵與性質，及其與文化之再生產（reproduction）和使用的意識性、分類概念、藝術創造之條件、認同之建構等社會現象之間的關連。

【課程簡述】人類學知識與實踐蘊涵啟蒙精神與浪漫主義的雙重特徵。

面對豐富多采的人類表現，啟蒙精神揭示人們致力於尋找秩序和理性，從事結構性與概推性的科學研究。

而浪漫主義則不但提點人們理解獨特的歷史性的重要，也強調體會奇異事物自成一格的意義；通過整體與內在面向的觀照，理解對象的性質。

這個二元特徵，使作為解釋（explain）文化表徵（cultural representations）的博物館人類學（museum anthropology）專業、與作為理解與闡明（interpret）文化表徵之意義的博物館民族誌專業（museum ethnography）產生互補的關係。

二者嘗試掌握器物標本及其相關資料，通過「社會文化脈絡」、「生態」、「演化變遷」、「比較」觀點從事完整且系統化的收藏研究，作為具有時間深度及泛文化廣度的人與自然、人與他人以及人與自我間關係的解釋與理解的基地。

此外，十七世紀以降，公私立博物館與各類型文化中心等文化機構、相關文化產業的興起，及其所涉及的廣泛的社會文化關懷議題，漸漸地成為重要而突出的思辯範疇。

與此相關的博物館人類學之民族誌書寫與當代文化研究（cultural studies）的內涵交相內捲，博物館以及其他相關的文化機構，成為學術論述與社會實踐互涵的場域。

博物館人類學之整體發展，一為著重文化形式與社會關係的理解與闡明之科際整合研究，二是從事帶有人文學與社會科學研究傾向之自然史與社會文化史之一般性建構，藉以探討具有時間深度與泛文化廣度的人與自然、人與他人、人與自我的關係。

而博物館民族誌的主要焦點之一，便是在被視為社會物（social artifact）的博物館實體之基礎上，探討社會文化的變異與多樣化的性質（the nature of socio-cultural variation and diversity）。

博物館是一個文化表徵、社會物，博物館組織運作是具體而微的社會事實（social facts），亦是一個各部份密切相關的文化機構。

博物館不但有其自成一格的文化關懷、集體知識、與特殊的人際組成方式，「博物館人」亦具有不同於其他文化機構的思考模式。

博物館對於物的收藏與研究，是一個持續的、社會文化過程、而非孤立的現象。

博物館人類學體會文化與事物之脈絡的重要性，強調不同學科間、在特定區域中，從事加入時間因素、全貌的、比較的研究。

博物館考古學與民族誌的論述範疇，除了從事某一特定文化的蒐藏與研究之外，更涵蓋展示與教育的象徵溝通場域，發掘隱藏在博物館呈現之後的意識型態與思考模式。

再說，雖然自然物與人為之物的妥善管理與運用，是博物館考古學與博物館民族誌工作首要的科學任務。

然而，更重要的也許是博物館民族誌擁有「自我反思」與「社會文化觀點本位」的性質。

在生態、社會與超自然、以及人性的倫理基礎上，博物館民族誌學者與考古學同仁不但探索博物館「如何」存在、「如何」經營的普遍法則；更要思考「為誰」、「為什麼」存在與經營之因素。

事實上，由於隱含於人類學志業中的實用主義性質，使考古學與民族誌專業得以對博物館的相關研究可以提出特殊的貢獻、並服膺知識的政治實踐之職志。

博物館人類學的領域，延伸到對不同時空與社會文化背景中之博物館（museums）的深層描述與比較研究。

不論是以整體觀、全貌觀（holism），或是以個體論（individualism）作為方法論取向，將博物館及其相關事物予以脈絡化（documentary contextualisation）的知識取向，提醒我們在博物館所涉及的詮釋與展現過程中，不但要更加留意歷史、生態與人口的背景，也應掌握來自於權力、國家政策、各種經濟趨勢以及世界體系之發展的影響。

在這個知識範疇之內的博物館人類學研究，至少涵蓋下列幾個相關聯的範疇。

首先，全貌性的研究某個特定區域的博物館（museums）與（人類學）收藏品（collections），及其所處之歷史與社會文化範疇；其次，呈現文化的多樣性、變異性、文化之間的互動關係及其對博物館實踐（museum practices）的影響；第三、探索博物館如何傳達（communicating）各種生態適應與思考的獨特方式與其意義；第四、掌握當代文化研究的知識趨勢及其成就與博物館研究（museum studies）的關係；第五、區辯如何與為何保護被威脅之社會的與文化的資產（cultural heritage），塑造並促進文化的保存與創新性的再創造之觀念與社會環境。

【課程大綱】【評量方式】一、讀書報告兩篇（各1500字以內，依照標準報告格式撰寫），期中考後、期末考前各繳一篇。

（40 %）二、課堂中「指定題目」之作業一篇（10,000 字以內，依照標準報告格式撰寫），期中考後繳交大綱與書目、期末考前繳交完整報告。

（60 %）【教材】Jones, Anna Laura. 1993. Exploding Canons: The Anthropology of Museums. Annual Review of Anthropology 22: 201-220.Kaplan, Flora Edouwaye S. 1996. Museum Anthropology. In Encyclopedia of Cultural Anthropology, David Levinson and Melvin Ember eds., Pp:813-817. N.Y.: Henry Holt and Co..Freed, Stanley A. 1991. “Everyone is Brea thing on Our Vitrines: Problems and Prospects of Museum Anthropology，Curator 34(1)：58-79.Shelton, Anthony Alan. 2006. “Museums and Anthropologies: Practices and Narratives.” In Macdonald, Sharon, ed. 2006 A Companion to Museum Studies. Pp. 64-80.Ames, Michael M. 1992. Cannibal Tours and Glass Boxes: The Anthropology of Museums.Bouquet, Mary, ed. 2001. Academic Anthropology and the Museum: Back to the Future. Berghahn Books. Bouquet, Mary and Nuno Porto, eds. 2006. Science, Magic & Religion: The Ritual Processes of Museum Magic.Berghahn Books.Hegmon, Michelle and B. Sunday Eiselt. eds. 2005. 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