上海市杨浦区2019届高三上学期期末考试(一模)语文试卷(WORD版,含答案)
上海市杨浦区2019届高三上学期期末考试（一模）语文试卷一、积累运用 10分1.根据提示填空。
（5分）（1），清辉玉臂寒。
（杜甫《月夜》）（2）蒹葭萋萋，。
（《诗经··蒹葭》）（3）北宋诗人黄庭坚长于用典故，在《登快阁》中使用伯牙、子期、阮籍典故的诗句是，。
2.按要求选择。
（5分）（1）小强在学习上得过且过，你认为哪句话送给他最合适？（）（2分）A．闻道有先后，术业有专攻。
B．君子生非异也，善假于物也。
C．士不可以不弘毅，任重而道远。
D．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
（2）填入下列横线上的语句，最恰当的一组是（）（3分）人类对记忆的关注和重视由来已久。
早在公元前5世纪，古希腊诗人埃斯库罗斯就曾强调记忆乃智慧之母，柏拉图甚至认为“世界上的一切知识都只不过是记忆而已”。
然而，从来都没有自然而然的记忆，总是一种有意识的实践，但是却存在自然而然的遗忘，我们努力记忆就是为了“抵抗”遗忘，所以，。
遗忘本质上就是记忆，只不过是不在场的记忆，即没有进入我们当前生活，处于潜伏的状态，所以遗忘并不是一味的“恶”，在一定的时间一定的语境中，。
A．了解记忆就不能不理解遗忘遗忘也自有其积极的价值B．人类总是在奋力的抗拒遗忘记忆也可能带着“恶”存在于我们的脑海中C．记忆和遗忘就是天使和恶魔的化身遗忘能让痛苦的记忆潜伏起来D．记忆与遗忘是一对双胞胎记忆也可能转化为潜伏状态的遗忘二、阅读 70分（一）阅读下文，完成第3—7题。
（16分）（1）中国哲学智慧对人类永续发展可能作出更大贡献。
（2）长期以来，在西方，人与神，心与物，此岸与彼岸，身体与心灵，主观与客观，价值与事实，理性与情感，统统被打成两橛。
中国哲学则打破了彼此的隔阂，强调两者的互动互补。
经过区分天人、物我之后，重新肯定的人与自然、人与超自然的统一，强调的是顺应自然而不是片面征服、绝对占有自然。
中国哲学家强调整体的和谐和物我的相通。
他们不仅把自然看作是一和谐的体系，不仅争取社会的和谐稳定，民族、文化间的共存互尊，人际关系的和谐化与秩序化，而且追求天、地、人、物、我之关系的和谐化。
（3）①儒家的“极高明而道中庸”，佛教的“平常心即道心”，人人皆可为尧舜，人人皆具佛性，是儒家与佛教的最高信仰。
实际上，儒、道、佛与宋明理学都是要追求一种理想的高尚的社会，因此其共同点都在培育理想的人格境界，以出世的精神干入世的事业。
（4）②中国思想传统的道德精神并非只停留在社会精英层，相反通过教化，通过民间社会、宗教与文化的各种方式，如蒙学、家训、家礼、戏文、乡约、行规等，把以“仁爱”为中心的五常、四维、八德等价值渗透到老百姓的日用常行之中，成为他们日常生活的伦理。
中国人以仁义为最高价值，崇尚君子人格，肯定“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘扬至大至刚的正气、舍我其谁的抱负，乃至“不识一个字，亦须还我堂堂的做个人”，强调人人都有内在的价值与不随波逐流的独立意志。
（5）③中国哲学特重理想社会的追求与现实社会的治理，具有系统的社会治理的智慧与制度。
在礼、乐、政、刑相补充相调剂的治理社会的方略中，“礼”是带有宗教性、道德性的生活规范。
在“礼”这种伦理秩序中，包含了人道精神、道德价值。
古代有“一夫授田百亩”的诉求并转化为计口授田制，有养老制度与“移民就谷”等荒政，对灾民、鳏寡孤独与聋哑等残疾人都有救济与保护制度。
礼乐文化不仅促进社会秩序化，而且有“谐万民”的作用，即促进社会的和谐化并提升百姓的文明水准。
（6）④中国哲学可以救治现代人的危机。
它强调用物以“利用厚生”，但不能导致一种对自然的宰制、控御、破坏；它强调人文建构，批评迷信，但决不消解对“天”的敬畏和人所具有的宗教精神、终极的信念与信仰。
中国哲学甚至主张人性、物性中均有神性，人必须尊重人、物，这不会导致宗教迷狂、排他性与宗教战争，而又有安身立命的终极关怀。
中国哲学并不脱离生活世界、日用伦常，相反，恰恰在庸常的俗世生活中追寻精神的超越。
外王事功、社会政事、科技发展，恰恰是人之精神生命的开展。
因此，中国哲学精神完全可以与西学、与现代文明相配合，它可以弥补宗教、科技及现代性的偏弊，求得人文与宗教、与科技、与自然的和谐健康发展。
（7）中国人文精神，尤其表现在人生智慧与境界上。
儒家是德性与礼乐教化的智慧，通过修身实践的工夫，尽心知性而知天。
道家是空灵、逍遥、放达的智慧，超越物欲，超越自我，强调得其自在，歌颂生命自我的超拔飞越，肯定物我之间的同体融合。
佛家是解脱的、无执的智慧，启迪人们放下外在的追逐，消解心灵上的偏执，破开自己的囚笼，直悟生命的本真。
有人说儒家是治世的，道家是治身的，佛家是治心的，其实三家都可用于治世、治身、治心，都具有调节性。
（8）“仁爱”思想是中华民族的核心价值理念。
孔子以“爱人”为“仁”，爱人、同情人、关切人，是“仁”的主旨。
“忠”与“恕”接近于“仁”。
“忠”是尽己之心，“己欲立而立人，己欲达而达人”；“恕”是推己之心，“己所不欲，勿施于人”，综合起来就叫忠恕之道或絜矩之道。
“忠”“恕”是仁道的一体之两面。
这不仅是人与人之间关系的仁道原则，推而广之，也是国家、民族、文化、宗教间相互关系的准则，乃至是人类与自然的普遍和谐之道。
（9）诸子百家、佛教禅宗与宋明理学，是我国主要的思想传统。
吃透了这些思想传统，我们就可以一通百通。
这些思想传统中有无限珍宝，尤其是在个人修身齐家、社会与国家治理、自然生态保护等方面，有很多借鉴意义。
在人与人、人与社会、人与自然、人与内在心灵的关系方面，在人类永续存在与发展的方面，人类一定要认真吸取先哲的智慧，切不可太过自我中心，自我膨胀。
3.第（3）段加点词语“尧舜”在文中的含义是。
（2分）4.“理想与现实贯通”一句话放在合适处是（见（3）（4）（5）（6）段开头处）（）（3分）A.①B.②C.③D.④5.以下论述中对中国哲学的论述错误的一项是（）（3分）A.中国哲学包含物我合一、天人合一的思想。
B.儒释道三家可以综合地用来治世、治身和治心C.中国哲学思想是通过民间社会、日常生活伦理传播的。
D.中国哲学的平衡、和谐可以救治现代人的危机。
6．苏轼的《前赤壁赋》体现了中国哲学的智慧。
请结合上文的一个角度加以阐释。
（4分）7.分析文章的论证思路。
（4分）（二）阅读下文，完成第8——11题。
（15分）绿风陈忠实（1）大约是十年前的那个夏天的末尾,即我下决心从都市返归故居的那一年,据说是关中几十年不遇的一个湿夏。
（2）那天晚上交过子夜睡得最酣的时刻，一声天崩地裂似的响声震得我从被窝里蹦起来，坐在炕上足足昏厥了五分钟。
当我肯定并没有发生这样的灾难的时候，也就判断出来后院里可能有小的灾变发生。
我打着手电筒出了后门，后坡上滑坡了———我祖居的房根距后坡充其量不过十米。
（3）我吓得再也无法入睡，坐等到天明一看，才真正地惊恐了。
绿草和树木全部倾覆在后院里，和泥浆石头搅缠在一起。
坡上竟是一片白花花的沙石鹅卵石堆积起来的沙坡。
我从有智能的年岁起，就记得这后坡上长满了迎春花，每年春天便率先把一片金黄的花色呈现给世界也呈现给父亲。
父亲年年都要说一句：迎春花开了！然而父亲也说不清是我们家族的哪一位祖宗栽植的，反正整个后坡上都覆盖着迎春花的厚茸茸的枝条，花丛中长着一些不能成材的枸树榆树和酸枣棵子。
现在完了，什么树什么花什么草全都滑塌下来，和泥浆砂砾搅缠堆积在坡根下捂死了。
陡坡上也不知被掩盖了几千年乃至几万年的砂砾重新裸露出来，某种史前的原生原始的气韵瞬间使我感觉到一种莫名的畏怯。
我联想到一架骷髅，这骷髅确凿又是我们祖先我们家族里男人的骷髅……一种从家族墓穴里透出的幽冷之气直透我的骨髓。
（4）我在那一刻便想到了覆盖，似乎不单是覆盖那一片史前的砂砾，而是把家族的早已腐蚀净尽血肉的骷髅覆盖起来。
我要栽树，植草，然而须得等到秋后。
（5）树叶落光白露成霜的秋末冬初是植树的好时节。
我到山坡上挖了十余株野生的洋槐树，很随意地栽下了。
所以随意，是我深知洋槐树生存能力特别强，一般树难存活的贫瘠干旱的石山河滩都能繁衍它的族类。
然而我也不能太随意，在那很陡峭的沙坡上挖下坑，再给坑里回填上肥沃的一筐黄土，以便它能扎根。
我相信，在这一堆黄土里扎下根来，它就可能再把它的根一寸一寸一尺一尺地伸向砂层。
（6）当这一批指头粗细的小洋槐绽出绿叶的时候，我又忍不住浮想联翩。
一束一束鲜嫩的绿枝绿叶婷婷于沙坡上，一种最悠远的古老和新近的现实联结起来了，骷髅和新生的血脉勾连起来了，生命的苍老和生命的鲜嫩融合起来……无法推演无法判断家族悠远的历史，是一个从哪儿来的什么样的人在这里落脚或者可能是落草？最先是在山坡上挖洞藏身还是在河滩上搭置茅草棚？活着的最老的一位老汉只记得这个家族出过一位私塾先生，“字写得跟印出来的一样”。
这位先生可能是近代以来家族中最伟大的一位，因为后人只记着他和他的字并引以为骄傲……整个家族的历史和记忆全部湮没了，只有一位先生和他写的一手好毛笔字的印象留传，家族没有湮没的竟然只是一个会写字的先生。
（7）洋槐很快就显出了差异，栽在坡根下有黄土的一株独占优势水肥，越往高处的树苗就逐渐生长缓滞了，尤其是最顶头的那一株，在抽出最初的几片叶子之后便停止了生长。
直到随之而来的伏旱，我终于惊讶地发现它的叶子蔫了。
我想如果再旱下去，不过三五天它就会死亡，便提了半桶水爬上坡顶，那水倒下去像倒入一个坑洞，然而那叶子就在眼皮下重新支棱起来了……这株长在最高处也是沙层最厚的地方的洋槐苗子，终究无法蓬勃起来。
几年过去，最下边的那棵已经粗到可以作椽子了，而它却仍然只有指头粗细。
那里没有水，它完全处于饥渴之中。
在濒临早死的危亡时刻，我才浇给它半桶水，而且每次都要累出我一身汗。
然而它毕竟活下来了。
（8）活下来就是胜利。
它和其他十余棵洋槐苗子并无任何差异，在我从山野把它们挖出来移栽到我家后坡上的时候，它们自身仍然没有任何差异，只是我移栽的生存条件发生了巨大的差别，它们的命运才有了天壤之别。
最下边在坡根下完全植根于肥沃土壤的那一株自然很欢势，我也最省事，从来也没给它浇过一滴水。
而最上边的那一棵生存最艰难，我甚至感伤无意或者说随意选中它植于这块缺水缺肥几乎没有生存条件的地方，真是亏待了它，把它给毁了，它本来也应该有长成一棵大树的生存权利的。
然而它也给我以启迪，使我理解到。
2019年上海市杨浦区高三一模语文试卷及答案
2019年上海杨浦区高三一模语文试卷一、积累运用10分1.根据提示填空。
（5分）（1），清辉玉臂寒。
（杜甫《月夜》）（2）蒹葭萋萋，。
（《诗经··蒹葭》）（3）北宋诗人黄庭坚长于用典故，在《登快阁》中使用伯牙、子期、阮籍典故的诗句是，。
2.按要求选择。
（5分）（1）小强在学习上得过且过，你认为哪句话送给他最合适？（）（2分）A．闻道有先后，术业有专攻。
B．君子生非异也，善假于物也。
C．士不可以不弘毅，任重而道远。
D．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
（2）填入下列横线上的语句，最恰当的一组是（）（3分）人类对记忆的关注和重视由来已久。
早在公元前5世纪，古希腊诗人埃斯库罗斯就曾强调记忆乃智慧之母，柏拉图甚至认为“世界上的一切知识都只不过是记忆而已”。
然而，从来都没有自然而然的记忆，总是一种有意识的实践，但是却存在自然而然的遗忘，我们努力记忆就是为了“抵抗”遗忘，所以，。
遗忘本质上就是记忆，只不过是不在场的记忆，即没有进入我们当前生活，处于潜伏的状态，所以遗忘并不是一味的“恶”，在一定的时间一定的语境中，。
A．了解记忆就不能不理解遗忘遗忘也自有其积极的价值B．人类总是在奋力的抗拒遗忘记忆也可能带着“恶”存在于我们的脑海中C．记忆和遗忘就是天使和恶魔的化身遗忘能让痛苦的记忆潜伏起来D．记忆与遗忘是一对双胞胎记忆也可能转化为潜伏状态的遗忘二、阅读70分（一）阅读下文，完成第3—7题。
（16分）（1）中国哲学智慧对人类永续发展可能作出更大贡献。
（2）长期以来，在西方，人与神，心与物，此岸与彼岸，身体与心灵，主观与客观，价值与事实，理性与情感，统统被打成两橛。
中国哲学则打破了彼此的隔阂，强调两者的互动互补。
经过区分天人、物我之后，重新肯定的人与自然、人与超自然的统一，强调的是顺应自然而不是片面征服、绝对占有自然。
中国哲学家强调整体的和谐和物我的相通。
他们不仅把自然看作是一和谐的体系，不仅争取社会的和谐稳定，民族、文化间的共存互尊，人际关系的和谐化与秩序化，而且追求天、地、人、物、我之关系的和谐化。
精品 ：【区级联考】上海市杨浦区2019届高三一模语文试题(解析版)
2019年上海杨浦区高三一模语文试卷积累运用1.根据提示填空。
（1）______，清辉玉臂寒。
（杜甫《月夜》）（2）蒹葭萋萋，______。
（《诗经·_____·蒹葭》）（3）北宋诗人黄庭坚长于用典故，在《登快阁》中使用伯牙、子期、阮籍典故的诗句是______，______。
【答案】(1). 香雾云鬟湿(2). 白露未晞(3). 秦风(4). 朱弦已为佳人绝(5). 青眼聊因美酒横【解析】【详解】试题分析：本题考查名句名篇默写能力和识记文学常识的能力，采用的是上下句填空式默写和情景式默写相结合的题型，解答时既要注意所给句子的出处及作者，还要注意题干中给出的上句或下句，仔细回忆自己背诵的相关内容，准确书写出答案。
本题还要注意下列字的正确写法：雾、鬟、晞、弦、聊、横。
【点睛】本题考查“名篇名句”的默写能力。
从历年高考题来看，名篇名句考查的内容基本上诗词文兼顾，立足课内，也涉及少量课外名句。
从考查的倾向来看，主要是富有教育意义和警策作用的哲理句。
所考的名句，有一定的迷惑性，因此提倡考生备考中首先要在理解的基础上记忆，然后要立足于“写”，避免会背不会写的情况。
2.按要求选择。
（1）小强在学习上得过且过，你认为哪句话送给他最合适？A．闻道有先后，术业有专攻。
B．君子生非异也，善假于物也。
C．士不可以不弘毅，任重而道远。
D．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
（2）填入下列横线上的语句，最恰当的一组是人类对记忆的关注和重视由来已久。
早在公元前5世纪，古希腊诗人埃斯库罗斯就曾强调记忆乃智慧之母，柏拉图甚至认为“世界上的一切知识都只不过是记忆而已”。
然而，从来都没有自然而然的记忆，总是一种有意识的实践，但是却存在自然而然的遗忘，我们努力记忆就是为了“抵抗”遗忘，所以，。
遗忘本质上就是记忆，只不过是不在场的记忆，即没有进入我们当前生活，处于潜伏的状态，所以遗忘并不是一味的“恶”，在一定的时间一定的语境中，。
上海市杨浦区高考语文一模试卷含答案
高考语文一模试卷一、选择题（本大题共2小题，共5.0分）1.现代人做事讲求有法可依，有跟有据，以下表述对应的一项是（）A. 导之以德，齐之以礼，有耻且格天行有常，不为尧存，不为桀亡B. 没有规矩，不成方圆事不目见，耳闻而臆断，其有无可乎？C. 礼禁未然之前，法施已然之后道听而途说，德之弃也D. 国不可无法，有法而不善与无法等不以言举人，不以人废言2.填入下面一段空白处的词句，最恰当的一项是（）中国古典诗文的审美通常停留于农耕时代的意象，中国古代文学理论的气、运、镜、味等均是中国人独特情绪的表现。
然而，面对现代社会的复杂经验，以“诗评、文评”为主要内容的中国古代文学理论只能做出相当有限的反应。
A. 精美的意象，隽永的意境仍能酣畅淋漓的表达B. 古典诗文的朦胧、雅致倒是十分贴切C. 精致的古典诗文，已显得力不从心D. 再精美的诗文都已经失去言说的能力二、默写（本大题共1小题，共5.0分）3.根据提示填空（1）______，万钟于我何加焉？（孟子《鱼我所欲也》）。
（2）______，万方多难起登临。
（杜甫《______》）。
（3）人类的物质文明无论多么奢华兼顾，都逃不过时间的淘洗，李白在《登金陵凤凰台》中的一联“______，______”对此发出感慨。
三、诗歌鉴赏（本大题共1小题，共8.0分）4.阅读下面这首词，完成下列各题。
念奴娇①黄庭坚（北宋）八月十七日，同诸生步自永安城楼，过张宽夫园待月。
偶有名酒，因以金荷②酌众客。
客有孙彦立，善吹笛。
援笔作乐府，文不加点。
断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。
桂影扶疏，谁便道，今夕清辉不足？万里青天，姮娥何处，驾此一轮玉。
寒光零乱，为谁偏照醽醁③？年少从我追游，晚凉幽径，绕张园森木。
共倒金荷，家万里，难得尊前相属。
老子④平生，江南江北，最爱临风笛。
孙郎微笑，坐来声喷霜竹。
注释：①此词写于作者于公元1094年（绍圣元年）谪居地处西南的戎州（今四川宜宾）时。
②金荷：金质莲花杯③醽醁（línglù）：酒名。
上海高三语文一模试卷含答案.doc
2019学年第一学期期末高三年级语文学科教学质量监测试卷考生注意:1本考试设试卷和答题纸两部分,试卷包括试题与答题要求,所有答题必须涂(选择题)或写(非选择题)在答题纸上,做在试卷上一律不得分。
2.答卷前,务必用钢笔或圆珠笔在答题纸正面清楚地填写校名姓名,准考证号。
3.答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的,答题时应特别注意,不能错位。
4.考试时间150分钟,试卷满分150分。
一积累应用10分1.按要求填空。
(5分)(1)故木受绳则直，________________。
(荀子《劝学》)(2)伤心秦汉经行处，_______________。
(张养浩《_________·潼关怀古》)(3)杜甫《月夜》中，“______________，_______________。
”两句设想将来夫妻重聚的感人情景。
2.按要求选择。
(5分)(1)小王遭到误解猜忌后,借诗句表明心迹,以下内容合适的一项是（）(2分)A.洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。
B.我本将心向明月,奈何明月照沟渠。
C.身后是非谁管得?满村听说蔡中郎。
D.莫愁前路无知己,天下谁人不识君。
(2)将下列编号的语句依次填入语段空白处,语意连贯的一项是( )(3分)一个社会的心灵,当然只能反映在人的身上。
_____________，_______________，____________，研究者不难从中看出并把握时代的脉搏。
①然正如滴水可见太阳②任何个人的观感都有其个别性③个人的观感也可以反映所谓时代精神A.③①②B.②①③C.②③①D.①②③二阅读70分(一)阅读下文,完成第3-7题。
(16分)人皆有错(节选)[美]刘易斯·托马斯①错误就深藏在人类思维的基础之中,像根瘤那样滋养着整个结构。
要不是我们具有犯错误的能耐,我们决做不成任何有用的事情。
我们是生来就要犯错误的,编好了码犯错误的。
②常言道,我们在“尝试和出错”之中学习。
我们为什么总是这么说呢?为什么不说“尝试和搞对”或“尝试和获胜”呢?老话这么说,是国为在现实生活中事情就是这样的。
上海市杨浦区2019届高三上学期期末等级考质量调研(一模)语文试题及答案(20200420021056)
杨浦区2019届高三一模语文试卷（满分150分，时间150分钟） 2018年12月一阅读（80分）（一）阅读下文，完成1-6题。
（17分）中国社会科学网讯（记者曾江通讯员郑远）9月29日，2019中国艺术品产业创新暨艺术品投融资高峰论坛在北京宋庄召开，论坛上发布了中国文化产业智库研究中心出品、西沐主笔的《中国艺术品产业发展年度研究报告[2015]》。
据悉，这是我国首份关于中国艺术品产业发展的年度研究报告。
中国艺术品产业已经成为一个重要的新的发展业态，是中国文化产业发展的重要组成部分，是中国艺术品市场发展到一定阶段的必然结果，更是中国艺术品市场转型及上台阶、扩规模的前提与重要动力。
中国艺术品产业的快速发展，也是我国文化建设与文化大发展大繁荣的必然要求。
中国艺术品产业的发展，引起了人们越来越多的关注与重视，相关的前沿理论与实践前沿为中国艺术品产业的理论与实践提供了支撑与引导，产业的发展需要更多的研究、探索，《中国艺术品产业发展年度研究报告》就是在这个背景下出研究、编制与发布的。
研究报告的主体部分分为概述，艺术品市场与艺术品产业，中国艺术品产业的概念、构成、特点与意义，中国艺术品产业发展的现状、问题与趋势，中国艺术品产业发展的阶段、规模与结构分析，中国艺术品产业发展的战略方向，中国艺术品产业管理分析，中国艺术品产业支撑体系分析，对策与建议，结束语等十个部分。
报告全文十余万字。
报告反映，中国艺术品产业的体系构成，概括地讲也可以划分为以下几个大的类型：（1）书法艺术品产业；（2）美术艺术品产业；（3）工艺艺术品产业；（4）民间（非遗）艺术品产业；（5）古董杂项艺术品产业；（6）以版权为中心的衍生艺术品产业；（7）艺术品服务产业；（8）艺术品产业的支撑体系；（9）艺术品产业的生态体系。
中国艺术品产业的规模分为三个不同的层次，即核心层、外围层与辐射层。
根据现有条件，研究报告仅对中国艺术品产业的核心层进行了相应的规模分析，据统计估算，2015年中国艺术品产业规模为8020亿元。
上海市杨浦区2019届高三3+1期末质量调研考试语文试题(含答案)
杨浦区2019学年度第一学期期末高三年级“3+1”质量调研语文学科试卷2019.1（答案做在答题卡上）（满分150分，时间150分钟）一、阅读（一）阅读下文完成1-6题。
（17分）（1）艺术当然不是哲学，而且在一般人看来艺术应该是哲学的反面。
但艺术和哲学有一个不应忽略的相似之处，就是它们都不能吃不能穿，即没有功利的效用，可人类就产生了它们，而且文明程度越高，它们的地位也就越高。
人在解决了温饱之后，就会追问宇宙和人生的意义，艺术、宗教和哲学是人类追索这类问题的途径。
（2）哲学不是艺术，却也能像艺术一样给人以美感，什么是哲学？康德把哲学分为“学院哲学”和“世界哲学”，前者是大学里教授们的所谓专业哲学，讲究逻辑判断和推理论证，讲究命题演绎和语词分析等等。
而世界哲学则不然，它关心人生的意义和目的，关心人类的命运和世界的现在和未来。
人活着意义何在？这个世界到底是怎么回事？这些就是基本的哲学问题。
世界哲学所关心的问题，并一定要用哲学方式去追求，去探讨，用艺术的方式，同样可以去追求、去探讨。
（3）什么是艺术？艺术一词在西方语言中最初的意思是技艺。
中国古代也有艺术一词，对艺术的理解也是技艺、技能。
但是人们渐渐明白艺术和技艺不是一回事。
艺术不可能是任何一种技艺，艺术家当然必须具备一定的专门化形式的技能和技巧，他获得这种技巧就和工匠一样，部分是通过个人经验，部分是通过分享他人经验。
（）单凭由此获得的技巧并不会使一个人成为艺术家。
（）一个技师可能造就，而一个艺术家却是天生的。
对于艺术是什么的问题，很多人会回答艺术就是娱乐。
今天，在艺术名下从事的绝大部分活动，其实就是娱乐。
但艺术不是娱乐，娱乐只是艺术在某些时候产生的一种效能。
艺术家们把艺术看作是他们思索世界和探索人生基本问题的途径。
艺术是用诉述感情的方式来表达思想，同时又是有思想的表达感情，而思想就必然与哲学有关，如小说、影视作品等。
（4）哲学因艺术而可爱，艺术因哲学而伟大，一切伟大的艺术之所以伟大，就是因为它们以自己的方式体现了某种哲学思想。
上海市杨浦区届高三上学期期末考试(一模)语文试题 Word版_0
上海市杨浦区届高三上学期期末考试（一模）语文试题Word版试卷说明：杨浦区学年度第一学期高三年级学业质量调研语文学科试卷（答案做在答题卡上）（满分150分，时间150分钟）1月一．阅读（80分）（一）阅读下文，完成1-6题。
（15分）①风俗是什么呢？它既不是纯粹的物质，又不是纯粹精神，它是物质与精神之间的一种中介。
风俗就是历代相沿积久而成的生活习惯和生活模式。
由自然条件不同而形成的习尚叫做“风”，由社会环境不同而形成的习尚叫做“俗”。
②每个人从娘胎出世，从哇哇啼哭的那一刻开始，他就接受着这个世界的各种风俗文化的影响。
每个人都是作为生物的人和作为文化的人的统一体。
人的文化生命基因，是由以风俗为核心的第二生命系统构建的。
这种与有形物质的生物生命相异的独特的生命元素虽然是无形的，却融化在人的生命过程中，并不经意地流露在人们的言行中。
不同种族的风俗构成人类不同种群、种群区别异类的根本标记，成为，成为，成为。
③不论以何种形式出现的风俗与信仰，都在历史发展的长河中，呈现出独异鲜明的时代特色。
它在完全动态的演变过程中，不竭地被程式化，又在不竭地被整合。
对于这个特征，民俗文化学称之为“模式整合”。
在分析具体的风俗与信仰事象时，我们常常会意识到许多风俗和信仰现象有多重复合和循环的感觉。
例如，每年的岁时节令，周而复始，大年初一过春节，正月十五闹元宵，五月初五端午节，八月十五中秋节……这是一种循环模式。
再如，民众在漫长的社会历史过程中所形成的价值不雅念、行为规范、精神信仰、心理态势、思想意识和民间惯习等文化特质；从一个民族和一个地区人群的社会生活的饮食起居、精神信仰和娱乐社交来看，陈陈相因，年年相袭，好像也有一个“无形的手”在把持和调节着，其程式和礼仪几乎也是一个模子套出来的。
这就有必要对风俗与信仰背后的文化的因素进行分析和研究。
④从纵向来分析，这种模式的形成，往往是经历了漫长的历史过程，才逐渐成为人们生活中的规范。
2019-2020学年上海市杨浦高级中学高三语文期末考试试题及答案
2019-2020学年上海市杨浦高级中学高三语文期末考试试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的散文，完成下面小题。
炉火张炜冬夜，听不到炉火熊熊燎动之声。
那是多么好的声音，它，甚至可以驱走心中的严寒。
仍能想起无数个那样的夜晚，炉火旁，我们不停地阅读。
几个人屏息静气，一杯热茶，一点跃动的灯火，就是最为幸福的时刻。
那是个贫寒岁月。
朋友们除了一副背囊，一腔热情，几乎一无所有，但他们都有阅读的习惯，甚至还有写作的习惯——挤在油灯下，炉火旁，就有了一场精神会餐。
他们也许是稚嫩的，他们还多么年轻。
可是他们身上却闪烁着自尊的光芒。
他们比那些为另一些东西而奔波的油头粉面者要高贵十倍。
他们当时衣衫破旧，头发脏乱，脸上带着灰尘，脚上和手上还留着劳作留下的创伤，粗浊的山地和外省口音也无法掩去真知灼见，并使这场辩论显得特别激烈，他们的纯美见解没有被记录，却可以被记忆。
今天再没有那样的炉火了，没有那样的聚会，那样的痴情、那样浪漫和纯粹的情怀。
真的难以寻觅。
如今在乡间，在闹市，在中心，在边陲，哪里还可以找到那样的炉火?那是过时的风尚、是陈迹……首先是心中的炉火熄灭了。
人们在为另一些东西所激动，为原始的欲望而奔波。
他们丢失了当年的背囊。
在世纪之交的喧嚣中，唯独失却了炉火。
我们从那些动人的记载中可以发现，在十九世纪的俄罗斯，在那片与我们毗邻的土地上，一大批杰出的人物，像东方某个时期的一些人物所面临的状态一样。
在社会的转折期，在世纪的交汇期，他们当中有贵族，也有贫儿；有艺术家、音乐家、思想家，也有哲学家和科学家。
他们的壁炉正熊熊燃烧，炉火旁纵论天下，通宵达旦。
那是为真理和艺术奔走相告的一种激情。
炉火像他们的豪情一样烈焰腾腾。
伟大的心灵在跳动，他们用双手迎来一个思辨的时代。
他们开拓了伟大的视野，传播了诗与真，在整个人类的思想和艺术史上占有光辉一页。
最初这声音只在炉火旁，在一个角落；但由于它闪烁着真的光芒，终于越过斗室，走向化作滚滚雷鸣，如闪电照亮天际。
上海杨浦区2019高考一模试题--语文
上海杨浦区2019高考一模试题--语文（一模）（满分150分，考试时间150分钟）一阅读（80分）（一）阅读下文，完成1-6题。
（16分）①艺术创作是艺术这真实情感旳有意识表现，这就决定了艺术与社会生活不可分离。
②艺术创造是作为创造性劳动旳一部分，作为在物质生产旳基础上进行旳精神生产而作用于历史进程旳。
总起来看它也许不过是无数元素之一。
但是有没有这个元素，社会旳结构和功能就会不同，从而变化发展旳方式和方向也会不同。
③一个时期以来，人们习惯于指责艺术家只诊断不开药方，甚至只指出症状而不诊断。
这是一种非常不公正旳指责。
这等于要艺术家同时也充当政治家和社会科学家。
殊不知艺术家只要能发现和提出问题，就可说是不辱使命了。
艺术家之所以是艺术家，就因为他们旳敏感和诚恳有助于他们在平常中发现异常，在公认不是问题旳地方发现问题。
它不同于哲学家、科学家、政治家、实业家等等思考得来旳看法。
它往往更直接和更深刻。
④从历史上来看，艺术旳觉醒往往是社会思潮发生变迁旳先声。
如达·芬奇、米开朗琪罗、莎士比亚旳创作，先于启蒙运动旳兴起。
几乎没有一种新思想不曾先期在艺术中得到表现。
这并不是因为艺术家更高明，而是因为他们更多地依靠旳是感性而不是理性。
所以他们往往只提出问题而不解决问题。
历史在飞快地前进，并不停留下来等待人们下结论，而当结论出来旳时候，它往往已经过时了。
⑤艺术创作是一种社会行为，这种行为将对历史旳进程产生作用。
成为艺术家，他是由于把感性批判精神注入现实而参与对历史进步起推动作用旳创造者了。
⑥同时，精神生产必须有它旳物质基础。
情感有其社会内容，其表现形式也受物质手段旳制约（例如只有发明了电，才有电影），一定时代，一定社会旳艺术又是这个时代和社会旳产物。
它旳起源，以及它旳变化和发展线索，都应该到人们旳社会存在中去寻找。
例如要了解为什么中世纪中国绘画旳主流是水墨山水画，为什么近代西方绘画愈来愈趋于抽象而抛弃写实旳传统，都只有联系当时中国或西方旳社会历史条件才有可能。
2019年上海市杨浦区高考语文一模试题答卷
2019年上海市杨浦区高考语文一模试卷一、积累运用1．（5分）根据提示填空。
（1），清辉玉臂寒。
（杜甫《月夜》）（2）蒹葭萋萋，。
（《诗经??蒹葭》）C．记忆和遗忘就是天使和恶魔的化身遗忘能让痛苦的记忆潜伏起来D．记忆与遗忘是一对双胞胎记忆也可能转化为潜伏状态的遗忘二、现代文阅读4．（16分）阅读下文，完成各题。
（1）中国哲学智慧对人类永续发展可能作出更大贡献。
（2）长期以来，在西方，人与神，心与物，此岸与彼岸，身体与心灵，主观与客观，价值与事实，理性与情感，统统被打成两橛。
中国哲学则打破了彼此的隔阂，强调两者的互动互补。
经过区分天人、物我之后，重新肯定的人与自然、人与超自然的统一，强调的是顺应自然而不是片面征服、绝对占有自然。
中国哲学家强调整体的和谐和物我的相通。
他们不仅把自然看作是一和谐的体系，不仅争取社会的和谐稳定，民族、文化间的共存互尊，人际关系的和谐化与秩序化，而且追求天、地、人、物、我之关系的和谐化。
（3）①儒家的“极高明而道中庸”，佛教的“平常心即道心”，人人皆可为尧舜．．，人人皆具佛性，是儒家与佛教的最高信仰。
实际上，儒、道、佛与宋明理学都是要追求一种理想的高尚的社会，因此其共同点都在培育理想的人格境界，以出世的精神干入世的事人必须尊重人、物，这不会导致宗教迷狂、排他性与宗教战争，而又有安身立命的终极关怀。
中国哲学并不脱离生活世界、日用伦常，相反，恰恰在庸常的俗世生活中追寻精神的超越。
外王事功、社会政事、科技发展，恰恰是人之精神生命的开展。
因此，中国哲学精神完全可以与西学、与现代文明相配合，它可以弥补宗教、科技及现代性的偏弊，求得人文与宗教、与科技、与自然的和谐健康发展。
（7）中国人文精神，尤其表现在人生智慧与境界上。
儒家是德性与礼乐教化的智慧，通过修身实践的工夫，尽心知性而知天。
道家是空灵、逍遥、放达的智慧，超越物欲，超越自我，强调得其自在，歌颂生命自我的超拔飞越，肯定物我之间的同体融合。