社会互动对人性自我和社会形成的意义
社会学概论新修第四版重点知识
1、什么是社会学的研究对象？如何正确加以把握？答：国外看法：1、以社会及社会现象为研究对象，2、个人及其社会行为为研究对象，3、马克思：个人是社会的存在物，避免将社会当作抽象的东西同个人对立起来，反之社会又是人们交互作用的产物，个人借以生存的社会关系的总和。
国内看法：社会为研究对象；个人及其社会行为为研究对象；剩余说，研究对象是其他社会学科所不研究的剩余领域。
正确把握：社会学有独特的研究对象；社会学研究对象众说纷纭；对社会学对象的理解不应强求一致。
2、社会与个人关系的重要性？答：定义社会学的对象，离不开两者的关系问题；区别社会学的学派；确定社会学的属性；社会学的主要内容，直接、间接的包含或体现着社会与个人的关系问题；理论上，每个社会学家自觉或不自觉的解决的问题，实践上，每个社会必然面临的问题；某种意义上，社会学的基本问题是个人与社会的关系问题。
3、如何理解社会学与其他社会学科的关系？答：社会学与历史唯物论的关系：具体的社会科学与哲学科学的关系，特殊与一般的。
社会学与单科性社会学科的关系：综合性学科与单科性科学的关系，特殊与个别的关系。
社会学与历史学、管理学的综合性学科的关系：同属综合性学科。
4、社会学如何为社会实践服务？答：社会学的认识功能或认识意识：向人们提供科学的社会知识；社会学通过提供社会学的视角和方法，帮助人们获得新的社会知识。
社会学的实践功能或实践意义：：帮助人们掌握科学的社会知识，维护和改善现存社会结构、社会制度，改革不利于社会发展的社会体制，避免盲目性，增强自觉性，使自己的社会行动更加合理，符合规律性；对社会管理和制定社会政策提供实际建议，为改革开放政策、为发展社会主义市场经济服务，促进社会的良性运行与协调发展。
5、中国社会学与中国社会向社会主义现代化转型是何关系？答：对转型的认识越深入，越全面，社会学的成长越扎实、越迅速；成长了的社会学，推动转型过呈比较顺利、比较健康的发展；中国社会学发展的根基是中国社会的社会主义现代化实践，但也要注意吸取、借鉴国外社会学研究的成果。
人性的本质与发展
人性的本质与发展人性是指人类共同的特性、本质和行为，它包含着人类生物学的特征和心理特征。
人性的本质涉及到人类的天性、情感、思维和行为方式等方面，是人类所共有的特征。
人性在不同文化、社会、历史环境中表现出不同的特点，但人性的本质是普遍存在的。
人性的发展是指人类在社会化过程中，通过学习、社会交往等方式，逐渐形成的特点和品质。
人性的本质与发展相互作用，共同决定了人类行为的方式和社会发展的方向。
人性的发展是指在社会化过程中，个体逐渐形成的行为方式和思维特点。
人性的发展是一个复杂的过程，受到多种因素的影响，包括遗传、社会环境、文化传统等。
个体通过家庭、学校、社会等环境的影响，逐渐形成自己的特点和品质。
在人性的发展中，教育起着至关重要的作用。
通过教育，个体可以获得知识、技能和价值观，塑造积极的行为方式和人格特质。
人性的发展也与道德、心理、情感等方面密切相关。
个体通过道德教育和情感培养，逐渐形成善良、正义、诚实等品质，促进人类社会的和谐、稳定发展。
人性的本质与发展共同决定了人类行为的方式和社会发展的方向。
人性的本质为人类社会提供了共同的价值观和行为准则，促进了人类合作、互助和发展。
人性的发展则是社会进步的动力，通过教育、文化传承等方式，个体逐渐形成积极向上的品质和特点，推动社会的发展和进步。
在人性的本质和发展的作用下，人类逐渐形成了文明社会、法治社会和民主社会，实现了个体的自由、平等和尊严，推动了人类社会向更美好的方向发展。
总之，人性的本质与发展是一个复杂、多样化的过程，它蕴含着人类共同的特征和天性，又受到社会环境、文化传统等因素的影响。
人性的本质体现了人类对美、善、真的追求和对自由、平等、尊严的渴望，促进了人类社会的稳定和发展。
人性的发展通过教育、文化传承等方式，塑造了个体的品质和特点，推动了社会的进步和和谐。
人性的本质与发展相互作用，共同决定了人类行为的方式和社会发展的方向，体现了人类共同的价值观和目标，为人类走向美好的未来提供了基础和动力。
《社会学概论新修第四版》郑杭生课后题总结4-6章
社会学概论新修（第四版）第四章社会运行与社会文化1、什么是文化？文化有哪些类型？文化是社会人的活动所创造的东西和有赖于人和社会生活而存在的东西的总和。
类型：①物质文化与非物质文化。
物质文化指物质世界中，一切经过人的加工、体现了人的思想的东西。
非物质文化又成精神文化，指制度、规范、观念等。
②主文化与亚文化。
主文化是在社会上占主导地位的，为社会上多数人所接受的文化。
主文化对社会上大多数成员的价值观、行为方式、思维方式影响极大。
亚文化指仅为社会上一部分成员所接受的或为某一社会群体特有的文化。
亚文化分为民族亚文化、职业亚文化、越轨亚文化。
两种文化不是绝对的，也可能互相转化。
③主文化与反文化。
根据文化在社会中的地位、作用，从对立、冲突的角度可将文化分为主文化与反文化。
主文化指在社会占主导地位，对现存社会秩序起着维护、支持作用的文化。
反文化是对现存秩序的背离和否定，是对现存主文化的抵制和对抗。
④评比性文化与非评比性文化根据不同民族文化比较，可将文化分为评比性文化与非评比性文化。
评比性文化指有好坏、高下之分的文化。
非评比文化，是指在文化比较中没有明显的优劣、高下之分的文化。
2、什么是文化的基本特性？①文化具有超生理性。
指文化不是依赖生理的、生物的特性而获得的，人类学习文化主要依靠符号性学习和意义性学习。
②文化具有超个人性。
又称文化的共享性。
个体、个人在与他人的互动中才需要文化，才能接受文化，才能影响文化。
③文化的象征性。
文化现象总是具有广泛的意义，文化的意义要远远超出文化现象所直接表现的那个窄小的范围。
④文化具有全括性。
涵盖社会生活的各个方面。
⑤文化具有整体性。
文化是一个有机系统和整体，由不同的要素构成，各构成要素之间按照一定的规则或规律形成一个综合的整体。
⑥文化的传递性与变迁性。
传递性是指文化一经产生就要被他人模仿、效法、利用。
变迁性是指在文化传递的过程中会发生文化的变迁。
文化不是静止不动的，而是时刻处于变化之中。
米德的自我理论名词解释
米德的自我理论名词解释自我理论是心理学中的一个重要概念，指的是个体对自己的认知和评价，以及与自己形成的自我概念。
米德（Mead）是20世纪初美国社会学家和社会心理学家，他的自我理论对于理解人类行为和社会互动具有重要意义。
在米德的自我理论中，他提出了自我和其他人之间的区别，以及个体如何从社会中学习和构建自我概念的过程。
在此过程中，个体通过社会互动和语言交流来理解自己，并发展出一种社会意识。
首先，米德认为自我是一种反映个体在社会互动中所扮演角色的意识。
他指出，个体并非从一开始就有完全发展的自我，而是在社会互动中逐渐认识到自己与他人的差异和相似之处，从而形成对自己的认知。
个体通过观察和参与社会活动，学习他人对自己的反应，并根据这些反应来形成对自己的看法。
这种自我意识是通过个体在社会中扮演的不同角色和身份的互动而逐渐建立的。
其次，米德强调了语言在自我形成中的重要性。
他认为，个体通过语言交流来理解自己和他人，并通过语言表达来构建自我概念。
语言的运用不仅是个体与他人沟通的工具，也是个体思考和表达自我的方式。
通过语言的使用，个体能够思考和评价自己的行为，并与他人交流和协调。
米德认为，自我是通过社会语言交流的过程中建立起来的，并且是不断变化和发展的。
此外，米德还指出了自我和其他人之间的关系。
他认为，个体的自我意识和自我概念是通过他人对自己的反应和评价来形成的。
个体在社会互动中获得他人的反馈，从而形成对自己的认知。
这种他人的反馈不仅是个体对自己的认知的依据，也影响个体的自我感觉和自我评价。
个体会根据他人的评价来衡量自己的价值和能力，并对自己的行为作出调整。
总之，米德的自我理论指出了自我和社会互动之间的密切关系，以及个体如何通过社会互动和语言交流来认识和构建自我。
他的理论为理解个体行为、社会变革和社会问题提供了一种新的视角。
而在当今社会，个体的自我认知和自我概念影响着人际交往、职业选择、自我管理等方方面面。
因此，深入理解和应用米德的自我理论对于促进个体的成长与发展、建立良好的人际关系具有重要意义。
认识人性课程心得体会范文(2篇)
第1篇在参加“认识人性”这门课程之前，我对人性的理解仅停留在表面的认知，认为人性本善或本恶，这种观点过于片面。
通过这门课程的学习，我对人性有了更加深入的理解，以下是我的一些心得体会。
一、人性的复杂性在课程中，老师详细介绍了人性的复杂性，指出人性并非单一维度，而是多方面、多层次的综合体现。
人性既包含善良、友善、互助等积极品质，也包含自私、贪婪、嫉妒等消极品质。
这种复杂性使得人性在现实生活中呈现出多样化的表现。
1. 人性的双重性：人性既有利己的一面，也有利他的一面。
在关键时刻，人们往往会表现出利他的品质，如见义勇为、无私奉献等。
而在日常生活中，人们更多地关注自身利益，表现出利己的一面。
2. 人性的多变性：人性并非一成不变，它会受到环境、教育、文化等因素的影响。
在不同的情境下，人性的表现会有所不同。
例如，在家庭中，人们可能表现出关爱、包容的品质；而在职场中，则可能更多地关注竞争、利益。
3. 人性的普遍性：人性是人类共有的品质，无论种族、国籍、文化背景，人性都具有普遍性。
这使得我们在理解他人时，能够站在对方的立场思考问题，增进相互理解。
二、人性的根源课程中，老师深入剖析了人性的根源，从生物学、心理学、哲学等多个角度分析了人性的形成原因。
1. 生物学角度：从进化论的角度来看，人性是为了适应环境、繁衍后代而形成的。
在这个过程中，人类逐渐形成了自我保护、竞争、合作等品质。
2. 心理学角度：心理学家认为，人性受到遗传、环境、教育等因素的影响。
遗传因素决定了人的基本性格特点，而环境和教育则对人的性格形成起到塑造作用。
3. 哲学角度：哲学家们对人性有着不同的解读。
有的认为人性本善，如孟子；有的认为人性本恶，如荀子。
这些观点从不同角度揭示了人性的复杂性。
三、认识人性的意义通过学习“认识人性”这门课程，我深刻认识到认识人性的重要性。
1. 提高人际交往能力：了解人性有助于我们更好地理解他人，从而提高人际交往能力。
在与人相处时，我们能够更加包容、理解他人，减少矛盾和冲突。
社会学期末考试复习题目及答案
概念1、社会学研究的价值社会学有助于我们更好地认识我们自己和我们的生活。
首先，社会学可以使我们从其他的而不是自己的主观观点来了解社会世界；其次，社会学能够为我们提供自我启蒙，即增加对自我的理解；第三，社会学研究为评估政策的成效提供了有用的工具和实际的援助。
2、社会学想象力社会学想象力——社会联系、社会背景、社会结构。
米尔斯：社会学的想像力是一种心智的品质，这种品质可以援助人们利用信息增进理性，从而使他们看清世事，即“个人只有通过置身于所处的时代之中，才能够理解他们自己的经历，并把握自身的命运，他只有变得知晓他所身处的环境中全部个人的生活机遇，才能明了他自己的生活机遇〞。
因此，具有社会学想像力的人能够看清更广阔的历史舞台，从而看清自己。
社会学的想象力或者说社会学视角，有助于我们以小见大，透过现象看本质，认识更广阔社会的问题。
社会学想象力——社会联系、社会背景、社会结构3、“安乐椅〞哲学孔德认为答复下列问题的正确方法是把科学方法应用到社会生活中。
正如科学的观察发觉了万有引力定律一样，他认为科学的观察也可以解释社会的根本定律——安乐椅哲学。
孔德认为，社会学研究的目的是要改造整个社会，使之成为一个更加适宜人们生活的地方4、社会学的经典理论三种主要理论：符号互动理论---库利、米德考察小规模社会互动模式，研究人们如何使用符号以形成他们对世界的看法并相互沟通。
功能主义---孔德、斯宾塞考察大规模社会互动模式社会是由相互联系、协同发挥作用的各个局部构成的一个整体冲突理论----马克思考察大规模社会互动模式认为社会是由剧烈争夺稀缺资源的竞争性群体构成的，本质是对权力的争夺5、社会学的创始人孔德。
社会学创始人法国人把科学方法应用到社会世界的想法，也就是所谓实证主义，是由孔德首先提出斯宾塞英国人社会学第二创始人反对孔德关于社会学应指导社会改革的主张认为社会是从低级向高级进化的，适者生存——社会达尔文主义6、新教伦理韦伯不同意马克思关于经济是社会变迁核心力量的主张。
社会化和个体化
大旳“当代之谜”，集中了当代社会诸多现象中旳问题、矛盾和冲突。 （二）社会化与个体化有其各自特定旳含义 社会化是每个人必然经历旳基础性发展过程；个体化意味着人旳社会化过程具有了早期当代社会所未有旳特征，
从而提升了个人旳发展指向，同步也更新了个人旳当代性内涵。两者含义不同，不能彼此取代。 （三）个体化在某些方面是老式社会化旳超越 个体化不但内含了自然旳生物个体向社会人旳转变，而且意味着一种社会人向更新旳当代人旳连续迈进。
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三、社会化旳过程和内容
（一）早期社会化 早期社会化涉及小朋友期和青年期旳社会化。 小朋友期是社会化过程旳开端，进行旳主要是初级社会化。 青年期大量进行旳是预期社会化。 青年人“自我认同危机” （二）成人继续社会化 成年人旳社会化主要是初级社会化基础上旳发展社会化或继续社会化。 在当代社会，社会变迁速度快，而且程度剧烈，个人要适应时代旳迅速变化，就必须不断接受新
色，而是将来要扮演旳角色。 3、发展社会化（developmental socialization）是相对于基本社会化而言旳，而且是在基本社会化旳基础上进行旳。 4、逆向社会化（reversal socialization）是指晚辈向长辈传授文化规范和知识旳社会化。 5、再社会化（resocialization）是指全方面放弃原已习得旳价值原则和行为规范，重新确立新旳价值原则和行为规
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一、社会化概述
（二）社会化旳类型 社会化涉及五种类型： 1、基本社会化（primary socialization）是发生在生命早期旳社会化。 2、预期社会化（anticipatory socialization）是这么一种社会化形式：人们在此过程中学习旳不是目前要扮演旳角
社会互动的情境
译文：有一种忠心被人视为愚行，就是“愚忠”， 也有一种孝行被人视为愚行，那是“愚孝”，由 此可知，“忠”，“孝”两个字，太过聪明的人 是做不来的。同样地，仁和义的行为中，也有虚 伪的“假仁”和“假义”，由此可以知道，在一 般人所说的仁义之士中，不见得没有奸险狡诈的 人。
3、教小儿宜严，严气足以平躁气；待小 人宜敬，敬心可以化邪气。
方通过对自己行为的理解，做出符合自己计划的行为反应。 戈夫曼指出四类人类礼仪： 表达式礼仪——用来表示对他人维系式礼仪——用来维持人际关系，使之不中断；
认可式礼仪——用来表示对别人身份的认可。
不足：夸大了人类行为的表演性与虚伪性。事实上，印象整饰并 非互动行为的全部，不少时候人们会表现真实的自我。
芝加哥学派的四阶段说
美国芝加哥学派的帕克和伯吉斯等人主张把互动过程分为四个阶段： 第一阶段：竞争。互动双方争夺同一个目标。这时双方只是一种排斥 关系，而非对立关系。 第二阶段：冲突。由于激烈竞争，双方可能产生对立情绪，出现以攻 击对方为目的的行为。 第三阶段：顺应。冲突在少数情况下会以一方消灭另一方而结束互动， 但大多数情况下，冲突的一方或双方会部分的改变思想、态度和习惯 来适应对方，以避免、减少或消除冲突 第四阶段：同化。顺应的结果使双方在很多方面日益接近、融合，趋 于一致，实现同化。 这种观点也适用于不同文化之间的互动，两种文化体系相碰撞， 也会发生交流、冲突、认同和融合的过程。但是，并非所有的互动都 要经历这种过程，只是双方利益上或认同上不一致时才有可能如此。
识朋友，而且还是了不起的朋友。
14、有不可及之志，必有不可及之功。 有不忍言之心，必有不忍言之祸。
译文：立下难以实现的志向，才能吃别人不可能 吃的苦，做别人不能做的事，千秋功业，才有得 指望；对人对事若发现错误而不忍心去指责、纠
黑格尔哲学的人性观研究
黑格尔哲学的人性观研究黑格尔是19世纪德国著名哲学家，他对人性的研究在西方哲学史上具有重要意义。
黑格尔认为人性是一个动态的、发展的过程，人的本质是个体和整体的关系不断发展演变而成。
他认为人的本质是通过社会关系和文化传统的塑造而逐渐形成的，人的自我意识和自由意志是在社会和历史条件下才能得以实现的。
黑格尔强调人的自我意识的重要性，他认为人的自我意识是通过与他人的互动和对话中逐渐建立起来的。
在人的社会生活中，个体通过与他人的沟通和交流，逐渐意识到自己所处的社会环境和角色，从而形成对自我身份和价值的认知。
在这个过程中，人的自我意识得以不断发展和壮大，使个体能够更加清晰地认识自己的本质和价值。
另外，黑格尔强调人的自由意志的重要性，他认为人的自由意志是指个体有能力自主选择和决定自己的行动，而不是被外部强制力量所控制。
在黑格尔看来，人的自由意志是通过对道德规范和价值观念的自觉选择和承担而实现的。
个体在社会生活中，要根据自己的道德信念和理性思考来选择行动方向，从而实现自己的价值和意义。
在黑格尔的人性观中，个体的存在是与社会和历史紧密相关的。
个体不是孤立存在的，而是通过社会关系和文化传统与他人相互联系和相互影响的。
黑格尔强调了个体与整体的辩证关系，认为人的本质是在社会和历史条件下逐渐建立起来的。
人只有在与他人互动和对话中才能充分发展自己的潜能和自我意识。
总的来说，黑格尔的人性观强调了个体与社会的相互作用和发展过程。
个体的存在是个体与整体的辩证统一，是通过社会关系和文化传统的塑造而逐渐形成的。
人的自我意识和自由意志是在社会和历史条件下才能得以实现的。
黑格尔的人性观为我们理解个体与社会的关系和人的发展提供了重要的启示和指导。
教育学名词解释和简答1
教育学名词解释和简答1⼀填空题。
1教育学是以教育问题为研究对象,认识教育现象,揭⽰教育规律和指导教育实践的⼀门科学。
2教育学的研究对象是教育问题。
3教育学的基本任务是发展教育理论，解释教育问题，改造教育实践和提⾼教师素质。
4教育学的产⽣发展，⼤致经历了萌芽，独⽴形态和蓬勃发展三个基本阶段。
5世界上最早的教育专著，是我国春秋战国后期的《学记》，⽽西⽅最早的教育专著当推古罗马昆体良的《雄辩术原理》。
6独⽴形态的教育学始于捷克教育家夸美纽斯写于1632年的《⼤教学论》。
7被誉为“科学教育学之⽗”的是德国教育家赫尔巴特，他的代表著作是《普通教育学》。
8.在教育学蓬勃发展阶段，形成的主要的主要理论流派有实验教育学，⽂化教育学，实⽤教育学，马克思主义教育学和批判教育学。
9.教育学研究的主要⽅法是教育观察法，教育实验法，教育调查法，教育⽂献法和⾏动研究法。
10现在教师应具备敬业精神，⼈⽂精神和科学精神，这三种专业精神，其中敬业精神是核⼼，科学精神和⼈⽂精神是相辅相成的两翼。
11.在学校教育⼯作种，要树⽴以⼈为本的教育观。
12.教育的理想是为了⼀切的⼈和⼈的⼀切：教育的最⾼⽬标是唤醒真正的⼈性和使⼈彻悟⼈⽣。
13.教育的基本要素包括：教育者，学习者和教育影响与教育资源14.理想教育的实践追求是理想的学校，理想的校长，理想的教师，理想学⽣和理想⽗母。
15理想教育对于实践的超越体现在：⼀是关注⽣活，⼆是关注发展，三是关注⽣命。
16.教育的意义体现在社会意义，个⼈意义和⽂化意义三个⽅⾯。
17.对个⼈意义来说，通过教育，可以发现⼈的价值发掘⼈的潜能发辉⼈的⼒量发展⼈的个性提⾼⼈的素质，从⽽使⼈更好从事社会。
18.教育⽬的功能是导向功能，调控功能和评价功能三个⽅⾯。
19.教育⽬的的体系结构有教育⽬标，培养⽬标，课程⽬标和教学⽬标四个层次。
20.个⼈本位论，社会本位论，⽂化本位论和⽣活本位论是关于教育⽬的观的不同理论流派。
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社会互动对人性自我和社会形成的意义
首先我们从社会互动的概念来解释对人性自我的形成影响，然后再从社会互动的性质层面来扩展起来综合阐述整个问题。
从社会学分析的层次来看，社会互动是在微观层面的考察和研究。
具体的说“当人们在一起的时候，他们都做些什？”是人们之间相处时的方式和规则、生存的策略，是一个行为者对其他行为者的回应行动。
在这社会的互动中，人们都可以形成自己独有的个性魅力，吸引和保持着持续互动和沟通的关系。
我们都知道人类本质属性是社会人，人在进行社会互动的最终表现形式是彼此之间的行动，其中最有效直接的方式是面对面的交流互动。
所以每个人都非常注重言行合一，用行为实践来证明信赖和定位彼此之间的关系。
如今的市场经济的的迅速发展中，大众生活的节奏压力越来越趋向于工作和学习为核心。
在成长中的学习和成学后的工作的当中我们的社会互动对自我的性格、价值观的形成是细微量化的积累中潜在的产生成熟的人性自我的。
具体的来讲，个人对个人的这种直销式的互动扩展是人性自我特质的形成基础，而这也是社会互动和社会关系形成的细胞所在。
个人的性格特征是日常生活的社会互动中逐渐确立起来的。
比如：在我们幼儿时期的家庭环境对你人性自我的已经形成埋下了潜在的基础，虽然你没有一个互动完整过程，但是这时的你并没有独立的自我意识，家人的表情、姿势、情绪、脸面、身体语言谈等等都无意的灌输印刻着你的人性自我。
再通过学校的教育和社会的实践才有可能造就属于自己的人性自我的互动。
我认为，社会互动具体的看更多的也是一种沟通的过程。
行为者用某种形式的符号来把所有意义的信息，在双方之间传递的过程。
是三个点上的轮转过程，输出者—渠道—接受者和把收到的信息反馈回应给输出者。
在这个互动过程中有两种形式的信息被输出和接受：可以衡量和描述的事实和用非语言的面目表情、语调、肢体语言的感觉。
这也是面对面的社会互动的关键所在，它能把具体的行为回应给体现的最直接和有效。
虽然，互动在个人与个人之间、群体与群体之间、个人与群体之间有所区别，可这只是在方向、深度、广度、频率等维度权重的变幻而已。
那么，社会互动对社会形成有何意义管呢？要从社会互动的性质来说，一般把社会互动的性质分为理性互动和非理性互动。
理性互动是基于投入与产出利益计算中采取的互动方式。
在日常工作和经济活动中个人和组织群体之间的互动大多都是以理性互动为主导。
人们关心的重点是方式和目标及行动的效用，也就是在合乎理性的的手段下采取有效的行动。
它一个延伸出的可怕观点是“理性的互动以利益因素为主，利益时交往的目的，感情交换只是手段，交往中的感情是作为一种能获得的资本而作的投资。
”但是，正是这样的理性互动促进了更加紧密联系的社会形成和发展的动力。
你想，假如我们劳动的成果没有价值回报，不足维持的生活需求，这时你不无限趋近于理性互动吗？人类文明的推动的基础应该是物质的，为了生存才有了原始的群居—群体—组织，才有了个人和个人之间产生生产关系，而这都是对付显得生产率的结果。
生产关系既要适应生产率的发展要求，又要适应人们追求生存与发展境界和层次的要求。
所以，人们的理性互动是社会形成的必然驱动力。
还有理性互动的投入产出也是朴素的付出总有回报的追求公平的、等价交换的法则的另一种体现，被普遍的接纳为社会市场经济的行动模式。
与之相反的非理性互动式侧重于内在的理想性的东西或者情感、信仰来确定行动者的互动模式。
个人有属于各类的个人空间，比如有自己的家庭生活、亲朋好友的圈子、非正式群体活动免租宗教习俗，还有独立的人格品质和基本价值倾向的理念。
我们可以把这样的非理性互动笼统的称为个人的认知心理。
当对方的某个行为让你不认同的时候会消极的回应来跟
对方互动，也就是呈现出不合作的态度，甚至冲突型的互动也是可能发生。
因为对方的行为无法让你说服自己的认知和良心、做人的姿态，即便在当时的利益、诱引下做下去了，你也会有罪恶感、耻辱心，这些最终无法让你可持续的坚持快乐的做下去，始终成为有与之相反的结果。
所以在最简单的社会互动下人们才可能反思人性自我和形成什么样的社会的问题。
我想说的是，没有非理性互动就不可能形成良性循环的社会发展，也没有摸着良心做人做事的人性自我的光芒。
社会互动的因素简单的讲无非是人才、资本和知识。
而资本和知识都是辅佐与人类生活的工具，人最终指标是幸福感和满意度。
“人应该有什么—权利”，权力需要社会的理性互动来运行；与之相应的是“应该做什么—责任”。
每小步就要‘理性的互动’反而葬送你的权利。
在这种责权的自我感觉下的角色完成时我们积极地合作型互动的基础。
有一个看似非理性互动下的责任是形和谐稳定的社会关系纽带.还有在社会转型时期，与社会互动之间更是存在着密切的关系。
一方面，社会转型必须通过长期、广泛的社会互动来实现，转型期不免引起不同利益群体之间的竞争、冲突和顺应，引起新旧文化之间的冲突和融合。
只有通过长期的有效的社会互动，才有可能理顺各种关系，实现新旧交替。
另一方面，社会转型必然引起互动情境和互动方式的根本变革。
改革过程中，城市人际关系的格局来举例。
总之，“我们不断地意识到我们的行动对别人的效果，反过来，别人的期望影响着我们自己的大多数行为。
”用这种社会互动的基本模式来影响着社会和个人的人性自我形成。