宋词与人生

中国古代诗歌浩如云烟，博大精深.其中宋词是中国古代文学一颗璀璨的明珠，在古代文学的阆苑里，她是一块芬芳绚丽的园圃。她以姹紫嫣红、千姿百态的丰神，与唐诗争奇，与元曲斗妍，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之胜。徜徉在宋词的世界中，仿佛追随古人放达的脚步，去领悟人生的真谛和对事物的感触。柳永，辛弃疾，欧阳修，苏轼，陆游，李煜以及伟大的女词人李清照。这些载入史册的不胜枚举的光辉形象，将宋词演绎地气势磅礴，浪漫至极。

李煜：

一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人？

好一个隔世的渔民，若真能如此，一壶酒，一竿纶，那便真的是这世界上最惬意的仙隐。

“隐士”这词，从哪一个方面、哪一个角度看，似乎都和李煜扯不上一点关系，高高在上的国主，抑或是未登基前身为皇子的显赫地位，无论如何都是当时的公众人物，想“隐”而一定不能“隐”。

但是，李煜却着实地做了一回隐士。当他还是皇子的时候，源源不断地感受到来自兄长弘冀，即当时太子的特别“关注”，李煜采取了退让和逃避的对策。究竟能逃到哪里呢？能真正摆脱世俗的困扰吗？李煜一头扎进了书堆里，和古今的书籍成为了挚友，这不能不说是一件奇事，由于现实的原因，又把李煜和现实隔离开来，远离皇宫，优哉游哉地过起了“隐士”般的生活。

在历史的长河中，不乏有些与之类似的“隐士”，自然，李煜也不是“隐士一族”的创始人。

说起隐士，便有种超脱尘世之感，而反观自己，绝对是一个沉浸在世俗中的人，因此，对于“隐士”一族，也带有了一些羡慕的感觉。

鲁迅先生曾说，陶渊明是我们中国赫赫有名的大隐。而我对于此番话，有些自己的看法。自二十多岁以来，陶渊明就已经出仕，此后的很多年里，此翁时而入仕，时而归隐，做的都是小官小吏，到了四十一岁，这在当时，已经算得上是位老年人了，此时，陶翁还在彭泽县担任县令，我想，也许是县令此等的小官入不得陶翁的法眼，卸任后就此归隐田园，这样一看，陶翁被冠以“大隐”这一称号似乎有些不妥。

到了老年还在做官，这似乎不是隐士的做法，我想，陶翁之所以被冠以“大隐”的称号，不能不说他老人家所作的《归去来辞》太有名了。

历史上还有一位有名的隐士，他的经历更是有趣，此人名叫林逋，这位林先生倒是与陶渊明有些不同，他从未有过入仕的经历，平日里只是在杭州的小孤山上种种梅花、养养鹤，生活过得相当滋润，揽清风赏明月，想必是常事。坐看庭前花开花落，嗅一嗅黄昏时分浮动的暗香，真真羡煞旁人。

可惜了，这位林先生似乎找错了归隐的地方，杭州，无论是在历史的哪个朝代，都不是归隐的好地方，“暖风熏得游人醉”，也许这位林先生要的就是世人关注的眼光吧，后来，随着名声越来越大，就连当时的皇帝都对他有所耳闻，在他死后，竟然也得了个“和靖先生”的雅称，我想，但凡一位诚心归隐的人，都不会选择如此轰动的归隐。

在我的心中，陶翁和林先生都算不得真正意义上的归隐，诚然，无论是“采菊东篱下，悠然见南山”的惬意，还是“待到重阳日，还来就菊花”的期待，我想，都比不上李煜的“一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人”的自在，更不用说“万顷波中得自由”的畅快了，这是何等快乐之事，淋漓尽致，让人心生羡慕。

虽然，李煜的归隐有些“被强迫”的味道，但可贵的是，在此之余，他竟也找到了自由的感觉。这算是命运赐予他的意外惊喜，回到了文学艺术的世界里，这对于他来说，不仅是

一个逃避现实的避难所，更是一个无边无际的精神家园。李煜无时无刻不在向世人宣告他做隐士的决心，“钟隐、钟山隐士、莲峰居士、钟峰隐者、钟峰白莲居士”等雅号，是最好的证明

柳永：

拟把名花比，恐旁人笑我

早年听闻，“文章憎命达”是条定律。若当真如此，那柳永就是这条定律下活生生的例子。

他满腹诗书、才华横溢，却三次科考，三次落第。输得很惨烈。他很无奈，却也没有办法。

自古文人多傲骨，柳永也不能免俗。既然结局已经如此，天意难违，那还莫不如潇洒地活着。皇帝不喜欢，朝廷不收留，那就去欢迎我的地方，做大家喜欢的事吧！也许那样的地方才是柳永的天堂。

骨子里本就浪漫风流，再加上此时不必为科考取仕、功名利禄忧心，柳永便放心大胆毫无后顾之忧地投入到了自己一直念念不忘的红香绿玉之中，咽泪装欢，自称“奉旨填词柳三变”。

经历改变生活，词人的经历，直接影响了他的创作风格。当时的社会条件给柳永以失志之悲的坎坷，让他不得不以烟柳繁华的秦楼楚馆作为描写对象。于是柳永的青春，便伴着舞榭歌台，儿女柔情，缓缓开场。

他笔下的众多女子，多为青楼歌伎。被众人鄙视的青楼女子，在柳永心中却是另一番景象，对待女人的态度，柳永和宝玉也有相似之处，他们都认为女人是可爱的。柳永会在词中将她们“拟把名花比”。所以纵是这样一些满身风雨、身份下贱的可怜人，也因为柳永的赞赏而摇身一变，开始深情款款，惹人怜爱起来。

她们都是美丽的俏佳人，竟如天宫中偶下人间的仙女般貌美如花。何其传神的比喻，好生鲜活的形象。有幸得成此句，若非出于对眼前女子真切的喜爱，又怎能用出如此盛大的比喻来形容她轻盈的身姿与绝美的容颜呢？

如此看来，非是柳郎才高，实是柳郎心低。

在词的上片，柳永没有将歌伎看做卑微下贱的取乐工具，而是以一种平等对待和用心赏识的态度去看待她们。而她们依然也会有“恐旁人笑我，谈何容易”的质疑。

“佳人才子，少得当年双美。”柳永词句中，这些女子奇葩艳卉，千娇百媚，她们卑微，她们也多情，她们心中依旧对美好爱情心生向往。

“今生断不孤鸳被。”不管境遇怎样，毕竟这种期许是好的。

在这首《玉女摇仙佩·佳人》中，柳永是生生怜惜这些苦命佳人的。他将她们看做是和自己同病相怜的红颜知己，天涯沦落，惺惺相惜。所以才会放低自己，俯身去感受她们的苦与悲，倾听她们的沉吟，乐于用自己的真情去书写真词，歌唱真爱。

作为一个失意放荡的文人，整日穿梭于秦楼楚馆的柳永能够同情和体谅青楼女子的苦楚。他平等地看待她们，为她们填词作曲，将“娇态千变、明眸闪闪、风姿绰约、体态轻盈、笑语盈盈、倾国倾城。”这些极富才情和美感的词汇，毫不吝惜地加在她们身上，肯定她们的色艺俱佳，替她们诉说万千江湖儿女悲苦的心声，在当时的社会，在歌伎饱受鄙夷和唾弃的时代里，这便是对不幸落入风尘的青楼女子们最高的礼遇和最大的抬爱，虽然很多人不理解甚至不耻，但柳永从未改变。

苏轼：

人，紧握双手而来，摊开双手而去；在自己的哭声中来，在别人的泪水中去。这样一想，似乎人这匆匆的一生不过如混沌的过眼云烟，品出的只是一丝悲凉。然而，我更欣赏东坡以“人生如梦”来作比，人生如梦，只有醒来的人，方可以真正地看透世间百态，活出自由的灵魂。

最富有智慧的东坡，是清醒的，他的一生在波澜诡谲的宦海中浮浮沉沉，“问汝平生功业，黄州，惠州，儋州”，然而，对他来说，一花凋零，丝毫荒芜不了整个春天。他那文思如泉涌的才情，每每喷薄欲出，挥动如椽之笔，如同儿戏一般轻松自如，令人拍案称奇。天马行空的思想，随遇而安的心态，无论怎样的忧患来临，他总能一笑置之，安之若素；每有得于心，把酒临风，绝妙诗文倚马可待。

我总觉得东坡像一个丰富多彩的万花筒一般美妙，这个多才多艺的天才，他的处世态度又是那样潇洒自如，让后人望尘莫及，“我们未尝不可说，苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人……”

可是，这些还都远不足以勾勒出东坡的全貌。他的内心实在太广阔了，辽远得像天空，一望无际，深邃得如大海，无法见底。

有着天真烂漫的赤子之心的东坡，内心又是那样的悲天悯人，正如他曾对弟弟子由说的：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”他行在漫漫人生路上，爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这本是平淡的旅程，点缀得花香四溢。即便在大雨的“穿林打叶声”中，也波澜不惊地“吟啸徐行”，穿枝拂叶，踏着荆棘，虽也有痛苦，有泪可落，却不是悲凉。

所以，东坡总有办法过得快乐，无所畏惧，像一阵清风度过了一生，干净磊落，潇洒痛快。悲观的人，总是先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后战胜生活。悲观的人，所受的痛苦有限，前途也有限；乐观的人，所受的苦难无量，前途也无量。东坡狡黠的眼睛早已经看到，真正的人生，总是有他所企料不及的事情在前方等待着，与其逃避，不如从容应对。东坡，因为乐观，所以可以卓越。

如果说人生如戏，可是最聪明的伶人对于下一幕的剧情发展，也常常是茫然无知。生命，只有最最清醒的人，才庶乎可以抽离出来，放松身心，以游戏者的态度欣赏。

从东坡的笔端，我听到了人类情感之弦的振动，有喜悦，有怀恋，有意气风发，有落寞惆怅，有烟雨任平生的疏朗，也有倚杖听江声的孤独。

东坡，真正的智慧之子，虽然无法决定自己生命的长度，可是他以精彩的人格与旷世的才情，无限地拓展了一位诗人生命的宽度。在夜色中的赤壁，在黄泥板路的小径，在千里快哉风的海面，在山头斜照的背影中，他且行且吟。

听，他来了。

李清照是一个拥有坚定志向的人,她生活在封建社会时代,这是她的不幸。封建社会禁锢人的思想,无情地窒息了女性精神上的自由意识和创新意识,作为女性的“自我”只能命定地满足于社会结构中预先规定好的地位与权益,然而李清照渴望打破这种封闭式的精神束缚,她博览群书,关心时事,务求高远,不论是儒家忧国忧民的责任感,使命感;其家乡“东洲逸党”人士不拘形检,通透任情,建功立业的精神;还是其父不慕容利,不附权贵的高尚品格都给李清照以深远的影响。李清照不是一位普通的女性,而是受到祖国传统精英文化熏陶和培育的优秀知识女性。她的生命光圈不似一般女性那么狭隘,她的女性意识也不似一般女性那么贫弱。但是,女性的社会地位限制了她,她的鹏举之志只能以其女性特征的方式表现出来。她不可能全殿对策,也不可能驰骋沙场,她只能写诗作词来抒情述志。

李清照在一首《分得知字韵》的五言绝句中说:“学诗三十年,缄口吧求知,谁遣好奇士?

相逢说项斯。”项斯,唐代诗人,最初没有名气,不被人知,后来结识了杨敬之。杨读了他的诗歌也赠送了一首诗歌给他。杨敬之很爱才,便处处逢人为他吹嘘。不久,项斯便名播长安。女诗人表面不说“缄口不求知”,但联系她其它作品如《打马图经序》一文末尾有“使千万世后,知命辞打马,始自易安居士也”一句,便可以推出李清照是希望能够遇上一个像杨敬之那样“相逢说项斯”的人。从这里我们确实可以看出李清照是一位有抱负之人。

李清照还在她的作品中表现出追求精神解脱,渴望自由的强烈愿望,例如《晓梦》等。她不满朝廷的苟安政策,敢于在诗歌中批评当政者:“圣君大信明如月,长乱何须在屡盟。”她还挥毫写出“生当作人杰,死亦为鬼雄”的动人魂魄的人生绝唱。可见其男儿气概之豪迈。她的笔触不仅涉及了精神生活、社会政治生活,还涉及了文化生活,如《词论》中的大胆主张,对男性词人的尖锐批评等。她志向高远,但她不满足,在《渔家傲》中写道:

“天接云涛连晓雾,星河欲转千帆舞;彷佛梦魂归帝所,闻天语,殷勤问我归何处。我报路长嗟日暮,学诗谩有惊人句;九万里风鹏正举,风休住,蓬舟吹取三山去。”

词中女词人托梦抒怀。在与天帝的对话中叙述了自己上下求索恐无所成就的焦虑,苦心为诗然于事无补的遗憾。最后表达了渴望鲲鹏展翅,直飞自由理想境界的热烈向往,展示了词人迥然有别于一般女性的宽阔胸襟和崇高境界。尽管由于历史的局限,李清照的追求目标还很朦胧,但那渴望超越现实的浪漫气息与豪迈气概则令人叹为观止。

李清照确有那种豪迈气概,是一个有远大抱负的女人,比起同时代的女子来说,她是一难得的奇女子。虽然朱淑真也是一位才女,但在她的作品中我们看不到类似的高远之作,反而是一些“小女人”的作品。当然,这并不是贬低朱淑真。李清照违反了“女子无才便是德”的封建礼俗,而朱淑真是怎样看待自己的创作的呢?朱淑真一面填词一面又责备自己,还说什么“然翰墨文章之能,非妇人女子之事”。这朱淑真的看法与薛宝钗真有“异曲同工”之妙。这两位都是遵循“女子无才便是德”的遗训,而李清照却相反,不但大胆吟唱“风花雪月”,还大胆发表自己的独到见解,表达自己的高远志向。可见,李清照的确是一位迥然有别与一般女子,具有自己独特的女性生命意识。

李清照不仅迥然于一般女子,对于封建社会的男性,她的生命意识也没那么复杂。封建社会的男子们,一生为功名利禄所累,所以在他们的作品中自然流露出自己的“志向”与一些“愤世”之意。这些作品当然免不了打上“追名逐利、趋时附势、消沉颓废”的烙印。而李清照在封建时代虽然身为女子是不幸的,但又是有幸的。她被排斥在封建社会生活之外,也就不易沾染封建礼俗恶习,所以李清照这种“抱负远大”的生命意识较之于封建社会的男性要单纯一些。