论《诗经》爱情诗的现实意义
《诗经》爱情诗的审美特征与现代意义
《诗经》爱情诗的审美特征与现代意义《诗经》是中国古代文化宝库中的瑰宝，有着丰富的爱情诗歌。
这些爱情诗歌以其独特的审美特征，追溯到如今，仍然具有重要的现代意义。
爱情诗歌在《诗经》中以婉约、含蓄为主要风格特点。
这种风格不仅体现在表达方式上，也体现在意境的抒发上。
《诗经》中的爱情诗歌往往通过简短的文字，细腻的情感描写和抒发，表达出深沉的情感。
这种婉约的表达方式和含蓄的意境，让人们在阅读中感受到一种恬静、纯粹的美。
在现代社会，我们也可以借鉴这样的审美特征，用简洁、真挚的情感表达来诉说爱情，传递爱情的纯真和美好。
爱情诗歌在《诗经》中往往是通过自然景物和人物形象的描写来抒发情感。
比如《鹿鸣》中的“鹿鸣求其友”、《击鼓》中的“长戈短兵六千人”等，这些诗歌通过描绘自然景物和人物形象的方式，将爱情的情感融入其中。
这种方式不仅增加了诗歌的意境和美感，也让爱情诗歌变得具体而生动。
在现代社会，我们可以借鉴这种审美特征，将爱情与周围的自然环境和身边的人物形象相结合，来表达和诉说自己的情感。
爱情诗歌在《诗经》中注重描绘爱情中的细微感受和情感变化。
通过细腻的表达和抒发，使爱情诗歌充满了情感的力量和魅力。
比如《桃夭》中的“桃之夭夭，灼灼其华”，通过对桃花的描绘，表达出初恋般的美好情感；《卷耳》中的“有女同车，颜如舜华”，通过对女子容貌的描绘，抒发了对爱人的深深眷恋之情。
这种注重细微感受和情感变化的表达方式，给人一种身临其境的感受。
在现代社会，我们也可以通过细腻的表达和抒发，将自己的情感沉浸让爱情诗歌更加打动人心。
第四，爱情诗歌在《诗经》中通过对爱情的讴歌和赞美，表达了对爱情的美好向往和思考。
无论是对爱人的美貌赞美，还是对爱情的祝福和期盼，都体现了作者对爱情的热切追求和心灵寄托。
比如《蒹葭》中的“蒹葭苍苍，白露为霜”，通过对蒲草的描绘，表达了作者对美好爱情的向往；《采蘋》中的“采采蘋果，爰求我佩”，通过对蘋果的描绘，表达了对恋人的思念之情。
论《诗经》爱情诗的现实意义
论《诗经》爱情诗的现实意义
《诗经》是中国古代文化宝库中的一部重要作品，其中包含了许多关于爱情的诗歌。
这些爱情诗在现实中具有深刻的意义和价值。
首先，《诗经》中的爱情诗歌反映了古代社会人们对爱情的向往和追求。
这些诗歌描绘了爱情的美好和纯洁，表达了人们对爱情的渴望和珍视。
它们告诉我们爱情是人类共同的情感需求，无论是古代还是现代，爱情都是人们生活中不可或缺的一部分。
其次，《诗经》中的爱情诗歌展示了人际关系和情感交流的重要性。
这些诗歌描述了爱人之间的相互倾诉、关心和支持，强调了沟通和理解在爱情中的重要性。
现实生活中，人们也需要通过良好的人际关系和情感交流来建立稳固的爱情关系，这一点与古代诗歌所表达的观点是一致的。
此外，《诗经》中的爱情诗歌也反映了古代社会的道德观和家庭伦理。
这些诗歌强调了婚姻的尊重和忠诚，强调了家庭和睦的重要性。
在现实生活中，这些价值观对于构建健康稳定的家庭关系仍然具有现实意义。
最后，《诗经》中的爱情诗歌还展示了个体情感的表达和宣泄的力量。
这些诗歌呈现了人们对爱情的深情表白和内心世界的自由流露。
在现代社会，许多人也通过文学、音乐等方式来表达自己的情感，并从中获得情感上的满足和宣泄。
总的来说，《诗经》中的爱情诗歌不仅仅是古代文化遗产，更是对现实生活中爱情的思考和反映。
它们提醒我们爱情的可贵和珍重，引导我们在现代社会中树立正确的爱情观和处理人际关系的方式，为我们的现实生活带来积极的影响。
《诗经》中的爱情诗所表现的思想内容
《诗经》中的爱情诗所表现的思想内容《诗经》中的爱情诗所表现的思想内容爱情婚姻是历来文学作品所要表现的重要主题，我国最早的情诗汇集在第一部诗歌总集《诗经》里，此类婚恋诗表现了出了丰富的思想内容，主要包括五个方面：首先是歌唱男女的相悦之情;其次是抒发男女的漫漫相思;第三是描述幽会的动人情景;第四是体现追求爱情的反抗精神;最后嗟叹弃妇的不幸遭遇。
通过贴近人们生活的这种直白的描写，给我们展现出了古代人们对待感情生活的纯真、朴实、热烈，以及他们对幸福生活的大胆追求和对爱情自由的向往。
爱情是人类永恒不变的美好追求，对爱情的追求也是人类自身价值的一种体现，自古至今，许许多多的文学作品都反映了爱情的悲欢离合。
而用文学方式比较系统完整地反映先民们的爱情生活与爱情体验始于《诗经》,在《诗经》里主要集中于《国风》部分，约占其一百六十篇的三分之一，多数为民间所作。
《诗经》可以说是一轴巨幅画卷，淋漓尽致地表现出了当时的政治、经济、军事、文化以及世态人情、民俗风气等等，当然关于婚恋爱情方面的诗是占有一定比例的。
爱情是人类的一种很温、美好、伟大的感情，是一种复杂、纯洁、高尚的心灵交融。
《诗经》中的婚恋诗是我国爱情文学的滥觞，对人类最为普遍的情感的描述与抒发触及人类灵魂的深处，为后人展现出古代人民多姿多彩的爱情婚姻生活。
《诗经》中写爱情婚姻问题的诗，主要表现出以下几点内容;歌唱男女的相悦之情;抒发男女的漫漫相思;描述幽会的动人情景;体现追求爱情的反抗精神;以及嗟叹弃妇的不幸遭遇。
简要括为：爱河初涉;漫漫相思;甜蜜约会;为爱反抗;悲伤怨歌。
一、爱河初涉《诗经》主要反映的是殷周时期，尤其是西周初期至春秋中叶的社会生活。
当时原始性文化自由发展，人们的感情尚未受到封建礼教的束缚，在追求爱情婚姻的追求上显得更加自由、热烈、浪漫。
《诗经》中描写初恋的爱情诗，大都描写男女从互相爱慕慢慢发展到幽会以及互赠信物的故事，我们可以看出表达出的感情是纯洁的，充满幻想的，甚至是无拘无束的，这也从另一个侧面反映出了当时社会制度的自由和人们朴素纯洁的爱情观。
浅谈《诗经》中的爱情诗
浅谈《诗经》中的爱情诗《诗经》是我国第一部诗歌总集，代表了西周初期至春秋中叶的诗歌创作，其中描写爱情的诗篇占了很大的比重。
《诗经》中的爱情诗，褪去了脂粉与俗气，有的清纯自然，有的热烈浪漫，偶会有“落花有意，流水无情”的诀恋及婚姻不幸的痛苦哀怨。
它不仅向我们讲述了古代人的爱情故事，也启发了我们对美好爱情的向往之情，以及对爱情不尽的思考。
美好的邂逅。
《诗经》的开篇之作《关雎》。
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
”这是我最早接触的诗经中的诗句。
孔子曾说：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤”。
诗中叙述的是一个男子在河边邂逅了一位美丽的佳人，一见钟情，而倾慕追求的相思。
少女的曼妙姿态、窈窕倩影，都深深地烙在了男子的心上，让他日思夜想、无法忘怀。
他为求爱不得而痛苦，也为爱情的憧憬而感到幸福，他希望和她琴瑟和谐，钟鼓相迎。
感情单纯而真挚，悠悠的欣喜，淡淡的哀伤，展现了男女之情的率真与灵动。
初见的倾心。
《蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。
”蒹葭郁郁苍苍，白露化而为霜，我心中所怀之人，在水的那一方。
轻轻快快的读出这句诗，让人真切地感受到诗人那种对爱的渴望与苦涩。
爱而不能得，弥漫在心中的只有惆怅和忧伤。
诗人的爱如彼岸之花，有着那样凄迷而朦胧的美，越是无法企及，就越让人刻骨铭心、难以释怀。
甜蜜的相约。
《静女》：“静女其妹，俟我于城隅。
爱而不现，搔首踟蹰。
”这是一篇优美的民间情歌。
短短的二句诗就充分显示出作者捕捉形象的能力和刻画人物高超的艺术技巧。
写少女用“暗笔”，借男子的内心感受描绘出了一个天真活泼而又美丽多情的少女形象。
“娴静美丽的姑娘，在城角等待我，她故意躲藏起来，逗我着急。
我因没见到她而焦灼不安。
”全诗笔调明快轻灵，洋溢着浓郁的生活气息，激荡着动人心怀的美好感情，调皮活泼的女主人公与痴情憨厚的男主人公的形象相映成趣。
寤寐的相思。
《郑风•子衿》：“青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音?青青子佩，悠悠我思。
《诗经》爱情诗的审美特征与现代意义
《诗经》爱情诗的审美特征与现代意义《诗经》是我国古代文学的重要组成部分，其中包含了大量的爱情诗歌。
这些诗歌具有独特的审美特征，代表了当时社会的爱情观与审美趣味。
在现代，这些诗歌仍然具有重要的意义，可以为我们理解传统文化、发现美的价值和启迪现代人的爱情观提供帮助。
首先，《诗经》中的爱情诗歌具有朴素自然的审美特征。
这些诗歌讲述了平凡普通的人们的爱情故事，没有华丽的词藻和复杂的情节，但却展现出深刻的情感和真挚的爱情。
例如《关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”诗歌通过描绘鸳鸯的恩爱和美丽的女子，表现出男女之间真挚的感情，蕴含了对美好爱情的向往和追求。
这些生活化的描写展示了古人对爱情的纯真与感性的追求，现代人可以从中感受到真挚的爱情穿越时空的力量。
其次，《诗经》中的爱情诗歌表现出自然的和谐美。
这些诗歌往往借助自然的景象和花鸟来表达爱情，让爱情与自然融为一体，营造出庄严、美好的意境。
例如《蒹葭》中的“白露不霜，纤纤几束。
娉娉婷婷，纷纷舞蝶。
”诗歌通过描绘秋天蒲公英的飘荡和女子的婀娜起舞，表现了美好的爱情和自然之间的和谐，让人感受到了纯真、美好的生命。
这种自然和谐美的审美特征，可以启发现代人关注环境、尊重自然、回归本真，以实现美好而和谐的人类社会。
最后，《诗经》中的爱情诗歌表现出特有的感性抒情和直率自信的审美特征。
这些诗歌表现出古人感性、开放、坦率的爱情表达方式，既不做作也不羞涩，直白坦率地表达爱情的本真与强烈。
《诗经》中的爱情诗歌，往往不局限于男方或女方的视角，而是以平等的姿态展现出男女之间的感情互动。
例如《邶风·静女》中的“静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，慕而不得，隔墙有耳，窗户有眼。
”诗歌表现了男方的爱慕之情，展现了女性的温柔和聪慧，表达了恋人之间的真挚情感。
这种直接率真、感性抒情的审美特征，对现代人的情感表达和沟通具有一定的启示意义。
《诗经》爱情诗的审美特征与现代意义
《诗经》爱情诗的审美特征与现代意义《诗经》是我国最早的诗歌总集，也是我国现存最早的文学作品，其爱情诗描绘了古代人们对爱情的理解和追求。
这些爱情诗具有独特的审美特征，并且对现代社会依然具有深刻的意义。
《诗经》爱情诗的审美特征在于其情感真挚纯粹。
爱情被赋予了极大的热情和真诚，没有丝毫虚假和掩饰。
诗中表现出的爱情纯净、简单，没有被世俗的利益所腐蚀。
这种真挚的爱情使人们感受到深深的情感共鸣和美好的情感体验，给人以心灵的净化和启迪。
《诗经》爱情诗的审美特征在于其笔触细腻入微。
古人通过生动细致的描写，展现出了爱情的各个方面。
描写动人的容颜、温柔的目光、深情的言语等，都表达出了作者对爱情细腻入微的感受和对爱情情感的高度关注。
这种细腻的描写不仅展现了古人对爱情的独特理解，也启发着现代人对爱情的思考和体验。
《诗经》爱情诗的审美特征在于其意境深远。
诗中融入了自然景物的描写，通过自然景物的美妙与爱情的温馨感融合，展现出一种浑然天成的完美境界。
爱情与自然融为一体，使人们感受到爱情与天地万物的和谐共生，给人以超越尘世的境界感受。
这种深远的意境使人们对爱情的理解从更高的层面上得到升华，拓展了人们对爱情的思考和追求。
《诗经》爱情诗的审美特征在于其现代意义。
虽然《诗经》创作于数千年前，但其中蕴含的人性情感却是与时俱进的。
现代社会追求真挚的爱情情感、注重细腻的情感表达以及向往自然的清新境界。
《诗经》爱情诗所展现的审美特征与现代社会的审美需求十分契合。
对于当代人来说，通过对《诗经》爱情诗的研究和品味，不仅可以欣赏到古代文化的博大精深，还可以从中获得启迪和灵感，提高个人情感的修养和体验爱情的能力。
《诗经》爱情诗具有真挚纯粹、细腻入微、意境深远等审美特征，这些特征对现代社会依然具有深刻的意义。
通过对《诗经》爱情诗的领悟和欣赏，可以帮助我们更好地理解和感悟爱情的美好，提高个人情感修养，建立和谐健康的人际关系，丰富和充实自己的精神世界。
关于《诗经》中的爱情诗研究
《诗经》中的爱情诗研究关于《诗经》中的爱情诗研究无论是在学校还是在社会中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。
那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？下面是小编为大家整理的关于《诗经》中的爱情诗研究相关资料，欢迎阅读与收藏。
《诗经》中的爱情诗研究1爱情是人类特有的感情，是一种自发的不由自主的情感冲动，同时也是个体的一种自我选择。
感情冲动同时也是个体的一种自我选择。
《诗经》是我国古代第一部诗歌总集，它从各方面反映了西周初年至春秋中叶社会的真实面貌。
《诗经》中的爱情诗，热烈而浪漫，清新而纯净，是心与心的交流，是情与情的碰撞。
形象生动得展示了当时男女的自由恋爱活动，描述了恋爱活动的整个过程，栩栩如生、耐人寻味。
一、《诗经》里的爱情是纯真的初恋《诗经》中的爱情诗，展示给我们的是人类美好的情感世界。
这里没有世俗的偏见，有的只是个体生命本能的情感流露。
这种淳朴、自然、浪漫的平等爱情，是汉以后爱情诗的矫揉造作所不能比拟的。
《周南.关雎》，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”这是《诗经》的开篇之作，是一首脍炙人口的爱情诗，它向读者展示了一对相亲相爱的雎鸠，在河中小洲上关关地鸣叫求偶，此情此景触发起主人公对河边采荇姑娘的爱慕与追求，他反复地倾诉着自己内心缠绵难解的思慕之情。
作品真实地反映了当时青年男女对美好婚姻的追求。
全诗比兴手法的运用十分高妙。
“关雎”一词，已广为流传，成为纯洁美好的爱情象征。
《郑风·溱洧》：“溱与洧，方涣涣兮。
士与女，方秉蕳兮。
女曰观乎?士曰既且。
且往观乎?洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。
士与女，殷其盈矣。
女曰观乎?士曰既且。
且往观乎?洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
”诗写的是郑国阴历三月上旬己日男女聚会之事。
阳春三月，大地回暖，艳阳高照，鲜花遍地，众多男女齐集溱水、洧水岸边临水祓禊，祈求美满婚姻。
《诗经》爱情诗的审美特征与现代意义
《诗经》爱情诗的审美特征与现代意义《诗经》是中国古代文学的珍品之一，其中有许多以爱情为主题的诗歌。
这些爱情诗以其独特的审美特征，影响了许多后世文化，并对现代社会产生了重要的意义。
爱情诗在《诗经》中表现出一种简洁而高雅的语言风格。
这些诗歌往往用极为简练的文字表达深沉的情感，通过简短的句子，传达出作者对爱情的强烈渴望和执着追求。
例如《卫风•硕人》中的“硕人其颀，衣锦褧衣”，表达了作者对心仪之人的深深向往和敬重之情。
这种简洁而又富有力量感的语言表达方式，使爱情诗具有了极高的艺术价值。
爱情诗在《诗经》中强调了以真挚感情为核心的爱情观。
这些诗歌所表现的爱情，往往是一种真实而深刻的感情，注重情感的真实性和深度。
诗经中的爱情诗往往不去追求形式化的婚姻关系，而更加关注个体之间真挚的情感交流。
爱情诗以其真实而深沉的情感，表达了作者对爱的理解和渴望，并赋予了爱情以更加美好和纯粹的意义。
爱情诗在《诗经》中还表现出了一种崇尚自由与平等的价值观。
爱情诗中表达的爱情往往不受社会规范和权威的束缚，更加强调个体之间的平等和自由。
在这些诗歌中，男女之间的关系在某种程度上呈现出一种平等和互补的状态，彼此之间相互倾慕，并以平等而自由的方式交往。
这种对自由和平等的追求，不仅体现了作者对爱情的理解，也对现代社会的恋爱观产生了积极的影响。
爱情诗在《诗经》中展现了一种情感的深度和内省。
在这些诗歌中，作者们常常通过对自身情感的深入思考和探索，表达出对爱情的理解和追求。
这种情感的深度和内省，使爱情诗具有了丰富的精神内涵和情感表达，使读者能够深切地感受到作者内心的痛苦与欢愉，进而引发自己的共鸣和思考。
这种对内心世界的探索和表达方式，对现代人的情感交流和心灵寄托具有重要的启示和意义。
《诗经》中的爱情诗以其独特的审美特征，包括简洁高雅的语言风格、真挚感情的核心、崇尚自由平等的价值观和情感的深度与内省，影响了许多后世文化，并对现代社会的爱情观产生了积极的影响。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
2018届汉语言文学(师范方向)专业毕业生论文(设计)课题名称：论《诗经》爱情诗的现实意义学生姓名：***指导教师：***江南大学网络教育学院2018年1月江南大学网络教育学院毕业论文(设计)论《诗经》爱情诗的现实意义（第稿）摘要：任时光荏苒，纵白驹过隙，总有一种东西因岁月的流逝而被消磨，而是在时间的积累下焕发更加璀璨夺目的光彩。
《诗经》中描写爱情的诗歌可谓是中国爱情诗的滥觞。
爱情是人类的最终向往，是文学作品中永恒的主题。
爱情诗在《诗经》中占有很大比重。
本文通过对《诗经》爱情诗的详细解读，重温了远古人类单纯美好、真挚自然的爱情生活，领悟先民们外在情感态度背后的精神实质的深层内涵，探掘《诗经》爱情诗在当代社会的现实意义，激发现代人类关注现实、热爱生活。
《诗经》是我国第一部诗歌总集。
关于爱情方面的文化启蒙，是《诗经》的精髓所在，其中的爱情诗，写出了可贵的人性之美，真正深入到了人的灵魂深处。
时至今日，这些抒发爱意和歌颂纯真爱情的诗篇仍然显得弥足珍贵。
关键词：诗经；爱情；感想；目录1 《诗经》中爱情诗的思想内容 (4)1.1苦恋者 (5)1.2奋斗者 (6)1.3求爱者 (7)1.4钟情者 (8)1.5相思者 (8)1.6失恋者 (9)1.7自豪者 (9)1.8恩爱者 (10)2 单纯美好、真挚自然 (10)2.1 生命本能情感的自然流露 (10)2.2 和谐、自由、平等的相互追慕 (11)3 审美观照 (12)3.1 《诗经》爱情诗 (12)3.2 人类精神追求 (13)4 关注现实.热爱生话 (14)4.1 影响 (14)4.2 感想 (15)结论 (16)参考文献 (17)1 《诗经》中爱情诗的思想内容《诗经》共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。
《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。
它们都得名于音乐。
“风”的意义就是声调。
“雅”是正的意思，“颂”是用于宗庙祭的乐歌。
爱情诗大多在“风”这一部分里面。
其中以《郑诗》、《卫风》里的情诗最为有名。
这些诗作是对古代人类的爱情观、婚姻制度、民族风俗的有力见证。
诗经中的名句：关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
——《诗经•周南•关雎》蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
——《诗经•国风•秦风•蒹葭》桃之夭夭,灼灼其华。
——《诗经•周南•桃夭》知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
——《诗经•国风•王风•黍离》青青子衿,悠悠我心。
——《诗经•国风•郑风•子衿》投我以木瓜,报之以琼琚。
¬——《诗经•国风•卫风•木瓜》昔我往矣,杨柳依依。
今我来思,雨雪霏霏。
——《诗经•小雅•采薇》有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
——《诗经•卫风•淇奥》我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。
——《诗经•邶风•柏舟》月出皎兮，佼人僚兮。
舒窈纠兮，劳心悄兮。
¬——《诗经•国风•陈风•月出》死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
——《诗经•国风•邶风•击鼓》这些情诗大抵可以分为以下几类：1.1苦恋者《诗经》的开篇之作《关雎》就是很好的代表：关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
写的是雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上。
善良美丽的女子是男子理想的对象。
长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收。
善良美丽的少女，朝朝暮暮想追求。
追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。
长夜漫漫不到头，翻来复去难成眠。
长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。
善良美丽的少女，弹琴鼓瑟表宠爱。
长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选，善良美丽的少女，钟声换来她笑颜。
从此看出此时真实地反应了当时的青年男女对美好爱情和婚姻的向往与追求。
《陈风泽陂》中男主人公亦在河边遇上了一位美人儿，因而使得他“寤寐无为”、“涕泗滂沱”、“中心悁悁”、“辗转伏枕”，相思的痛苦比《关雎》更为深刻感人。
写男子或女子相思或单恋的，还有《周南·汉广》、《秦风·蒹葭》、《郑风·子衿》等，都是脍炙人口的诗篇。
可以说，他们的确唱出了人类永恒的文学主题，表现了对完美人格、完美理想的执着追求。
1.2奋斗者爱情的航船，很少一帆风顺，往往会遇到漩涡和暗礁、惊涛与骇浪，原因是多方面的，在当时封建礼教控制的时期，家庭的反对与社会舆论的压力是主要的阻碍。
如《齐风南山》云：“娶妻如之何？必告父母”“娶妻如之何？匪媒不得”这证明了封建礼教对当时的婚姻问题已有一定得约束力。
《郑风·将仲子》同样也表现了执着的爱情、心底的抗争：将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。
岂敢爱之？畏我父母。
仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。
岂敢爱之？畏我诸兄。
仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。
岂敢爱之？畏人之多言。
仲可怀也，人之多言亦可畏也。
《郑风·将仲子》所表现的，便正是一位青年女子在春秋时期社会舆论压迫下的畏惧、矛盾心理。
首章开口即是突兀而发的呼告之语：“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞！”这呼告初听令人摸不着头脑，细细品味又不免莞尔而笑：诗行中分明透露着，有一对青年男女正要私下相会。
热恋中的男子（仲子）大约有点情急，竞提出了要翻墙过园前来相会的方案。
这可把女子吓坏了，须知“钻穴隙相窥，逾墙相从”，是要遭父母、国人轻贱和斥骂的；她想：“倘若心上人也如此鲁莽，可教我把脸儿往哪里搁？”揭示了一个少女在爱情上内心的痛苦、矛盾及冲突。
反映了自由恋爱受到礼教限制的痛苦。
女主人公由于怕“父母”之言而不敢与情人幽会，说明“父母之命”的包办婚姻对青年男女的阻力很大。
第二、三章诗句里，提到“畏我诸兄”、“畏人之多言”，说明当时已存在一种反对恋爱自由的社会舆论。
这个女子的痛苦歌声，实际上是对封建礼教的控诉。
《鄘风柏舟》更是一位女子勇敢反抗包办婚姻的杰作。
她爱上了一位“髧彼两髦”的英俊少年，认为只有他和她才是世上最为理想的一对儿，但她的母亲却要给她另择婿家。
她誓死不从，发出“之死矢靡它”的坚强誓言，这声音千百年来具有振聋发聩、荡气回肠的感人力量。
1.3求爱者黑格尔曾说：“爱情在女子身上特别显得美，因为女子把全部精神生活和现实生活都集中在爱情里或扩大成为爱情，她只有在爱情里才找到生命的支持力。
”这一点在《召南·摽有梅》里女主人公急切求偶的呼唤声中便可窥见一斑：摽有梅，其实七兮。
求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。
求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。
求我庶士，迨其谓之！此诗抒写已逾婚期的女子急于求嫁的愿望，很率真，也很感人。
“老女不嫁，踏地呼天”。
这不能不引起人们的关注与同情。
古代礼制，《礼记·内则》载：“十有五年而笄，二十而嫁，有故二十三年而嫁”。
既有明确规定，逾时不婚的女子也会受到社会舆论的压力。
内心充满着痛苦。
此诗第一章用飘落的梅树起兴。
梅子成熟则下落，留在树上的只剩七分，由盛而衰，好景不常。
这正和逾时不嫁的女子的处境相似。
然后直抒胸臆，向求婚的男士发出了内心的呼声。
时不我待，机不应失。
要求他趁着吉日良辰，完成终身大事。
二、三章，不仅回环吟咏，重吟叠唱，而且从“其实七兮”、“其实三兮”到“顷筐既之”。
从“迨其吉兮”、“迨其今兮”到“迨其谓之”逐步深化，也增强了艺术感染力。
诸如此类的形象在《诗经》中俯拾皆是。
《召南野有死麕》中那位年轻的猎人，竟以一只刚刚捕获的死麕来向女子求爱，从女子的委婉卷高中，反映出年轻猎人急不可耐的火辣辣的求爱之情。
《郑风萚兮》和《国风王凤大车》都是描写女子渴求爱情的名篇。
1.4钟情者伯兮羯兮，邦之桀兮。
伯也执殳，为王前驱。
自伯之东，首如飞蓬。
岂无膏沐，谁适为容。
其雨其雨，杲杲出日。
愿言思伯，甘心首疾。
焉得谖草，言树之背。
愿言思伯，使我心痗。
《卫风伯兮》写了一位女子自从丈夫别后，无心梳洗，思念之心日日萦绕期间，苦不堪言。
也许为国征战是英勇豪迈的，可是人生的天涯孤苦和生离死别，总是让有情的人们感到撕心裂肺的痛。
《郑风出其东门》则是一首宪哥对爱情和婚姻忠贞不二的青年男子的热情颂歌。
写了在一个美好的春日里，这位青年男子在城东门的集长上碰见了许多想云彩一样美丽而众多的女子，但他毫不动心，心里依然深爱着家中那位“衣冠简朴古风存”的妻子。
这种对待爱情的严肃热真、坚定不移的态度，委实是难能可贵、令人肃然起敬的。
《诗经》中描写女子忠于爱情的诗篇还有《郑风扬之水》、《周南汝坟》、《王风君子于役》等许多。
1.5相思者这类诗数量甚多，按形象大约又可分为三类：（1）男女倾慕的相恋者。
《王坟采葛》是其中代表。
此诗写一个男子对采葛的勤劳而美丽的姑娘产生了爱慕之情。
他与她才“一日不见”，就如同“三月”、“三秋”、“三年”那样漫长，用夸张的手法写相思之深，分外感人。
（2）天各一方的相思者。
《周南卷耳》中女主人公在一次采摘卷耳时，因忽然想起远役的丈夫，竟连小小的竹筐也采不满。
她设想丈夫翻山越岭，眺望家乡，并借酒消愁；设想她的马病了，仆夫也病了。
全诗“情中之景，景中之情，宛转关生，摹写曲至，故使古今闺思之祖。
”（3）生离死别的悼亡者。
这类诗歌数量不多，但篇篇哀痛，催人泪下。
《邶风绿衣》是以为男子悼念亡妻之作。
他由亡妻生前为其精心缝制的一件“绿衣”写起，相思悠悠，痛心不已，开后世悼亡诗之先河。
《唐风葛生》则是一首悼夫诗。
全诗五章，前三章，女主人悲叹自己独活人间，表示死后要与亡夫葬于一室。
“全诗长哭逝者之独，深哀自身之孤，而这种孤独源于深挚的爱情。
因此在诗人看来，唯有死后同穴，才能消除这份孤独，不言生前之情爱，只言死后之孤苦，而其情自见。
”如此抒写忠诚深挚的夫妻之情，实在是令人肃然起敬的。
1.6失恋者《郑风狡童》和《褰裳》都是描写女子失恋的佳作。
在女主人公眼中，一个男子为“狡童”，一个男子为“狂童”。
由于女子的性格和失恋的原因不同，因此对待失恋的态度亦有别：《狡童》彼狡童兮，不与我言兮。
维子之故，使我不能餐兮。
彼狡童兮，不与我食兮。
维子之故，使我不能息兮。
主人公较为缠绵，以致废寝忘食；《褰裳》主人公较为爽朗，显得坚毅果敢。
1.7自豪者如《王风木瓜》中青年男女“投我以木瓜，报之以琼琚”的友好馈赠之举，《邶风静女》中那位小伙子因姑娘“贻我彤管”而“悦怿女美”的开心劲儿，都十分真切地反映了青年女赢得爱情的自豪感。
《鄘风桑中》以男子口吻，回忆美丽姑娘“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣”两情相好的美好时刻，怡然自得之情溢于言表。
《周南桃夭》和《唐风绸缪》都是贺婚诗，前者写一个桃花盛开的季节，一位善良美丽的姑娘出嫁了。
从“之子于归，宜室宜家”的反复咏唱中，写出了主人公的欢乐神情和对未来所充满的美好希望。