高中语文第七单元经典原文7《朱子语类》三则新人教版选修《中国文化经典研读》
《朱子语类》三则宋代理学思想的集大成者——朱熹朱熹(1130－1200)，南宋著名理学家、思想家，字元晦，后改仲晦，号晦庵，别号紫阳。
祖籍徽州婺源(今属江西)，侨寓建阳(今属福建)崇安。
朱熹的思想与程颢、程颐的思想合称程朱理学。
朱熹一生关心现实，对金人南侵、土地兼并、赋役繁重、民不聊生的现状焦虑不安，要求选贤任能，修明军政，爱养民力，实现统一。
从中进士至死50多年间，虽为官仅9年，在朝廷任职仅40天，但在任上都能革除弊端，打击贪吏，救灾安民。
朱熹是一位热心讲学兴教的著名教育家。
他一生直接从事教育活动达40余年，即使在他从政的十余年间，也热心教育，每到一地，都倡办地方学校和学院，并亲莅讲学。
他的弟子众多，留有很多著作。
其中对后世影响最大的是《四书章句集注》《近思录》(与吕祖谦合编)等，尤其是《四书章句集注》，成为南宋以后封建教育的正统教材，在中国封建社会盛行达七八百年之久。
他的学术思想对中国周边国家产生很大影响，日本、朝鲜、越南等国都曾提倡程朱理学，印刷和发行程朱的著作。
宋明理学所讨论的，主要是以“性”与“天道”为中心的哲学问题，同时也涉及政治、教育、道德、史学等方面的问题。
性指人性，天道即理或天理。
《中庸》一开篇就说“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，提出了性、道、教三个问题。
理学家就是顺着《中庸》的这三个问题接着讨论。
理、气、心、性、太极、无极等成为理学家讨论的主要问题。
在宋明理学六七百年的发展过程中，主要有程朱理学和陆王心学两个主要的派别，其中朱熹是最为关键的人物。
朱熹继承并进一步发展了北宋时期兴起的理学思想，为理学思想体系初步确立了范围及基础。
宋明理学发展到朱熹这里，才确立了独特的学术规模与体系，奠定了确然不拔的基础，并影响了此后学术思想的发展达六七百年之久。
朱熹的一生，大都是在著述与讲学中度过的。
朱熹的门人九十多人记录了他讲学时的一些问答，后人分类整理，编为《朱子语类》。
《朱子语类》共140卷，是朱熹与其弟子问答的语录汇编。
其中《四书》占51卷，《五经》占29卷，哲学专题如理气、知行等，专人如周、程、老、释等，以及治学方法等，约占40卷，历史、政治、文学等约占20卷，较详尽地保存了朱熹晚年的许多言论，内容生动，极具魅力。
其中密布着师徒间紧凑的对答，且以口语式的文体记录下来，使朱子精深细致的哲学观点，变得极为平易而实用。
当然由于语录是门人的记录，与朱熹原话不免有出入可疑之处，但其分门别类，明白易晓。
《朱子语类》有三大特点：一是朱熹晚年精要语多，可纠正其早期著作中的某些不成熟意见；二是《朱子语类》中所涉及的许多问题，在其文集中有言之甚简或完全阙如的，可以弥补其文集之不足；三是《朱子语类》与其他理学家语录多谈性理者不同，上自天地之所以高厚，下至一物之微，无所不谈，范围广泛。
从这三个特点可知其价值之高，“历千载而如会一堂，合众闻而悉归一己”。
想要深入了解朱子学派的思想，探寻其问题的本意，《朱子语类》乃是最宝贵的资料。
本文的三则语类分别谈论了读书的方法、天理及人欲问题、义利问题。
章节主要内容第一则 关于读书，《朱子语类》强调应该读到不忍释手，才能领略到书中的真意；粗读几遍了解书中的大意就感到满足，其实没有真正明白其中的含意。
人心是天理之所在，勤于用心才会更加明白事理。
让头脑清醒，整日用心，才会看很多书，理解很多理第二则 关于理欲问题，《朱子语类》认为天理与人欲是存在斗争的，在遇到具体问题的时候，必须要做的是克制自己的言行和私欲，使之合乎天理。
具备圣人资质的人，自然会按照天理去做，而不会流于人欲。
资质仅次于圣人的贤人，需要首先分辨天理与人欲，然后才去行动。
普通人需要仔细用心，每时每刻都要克制自己的私欲，做事才不至于被人欲所误导第三则 朱熹认为读书首先要明辨义利，是“为人”还是“为己”，是要成圣成贤，还是趋于愚昧不肖，这是读书的原则，在这个问题上，一定要踏踏实实地去做，不容商量读书须读到不忍舍处，方是见得 真味。
读书必须读到不忍心放弃之处，才真正读出了书的真趣。
若读之数过，略晓其义即厌之，如果只读过几遍，大致明白它的要义就满足了，⎣⎡⎦⎤数：几。
过：遍，次。
厌：满足。
欲别求书看，则是于此一卷书犹未得趣也。
想要另外找书来读，那就是对这一卷书还没有领悟它的意旨。
盖人心之灵，天理所在， 用之 则 愈 明。
人心的性灵，是由天理所决定的，勤于用心则更加明白事理。
只提醒精神，终日着意，看得多少文字，穷得多少义理。
提神醒志，整天用心，可以读很多的文章，研究深透很多的道理。
徒为懒倦，则精神自是愦愦，只是懒散倦怠，那么精神自然是昏乱不清醒，⎣⎡ 盖：句首发语词，没有实际意义。
天理：指的是心之本然。
它表现为仁义礼智四德。
提醒精神：提神醒志。
着意：用心。
穷：穷究。
愦 ⎦⎤愦ku ìku ì：昏乱不清醒。
只恁昏塞不通，可惜！如此迷糊而不通达，可惜啊！⎣⎡⎦⎤恁n èn ：副词，如此，这样。
问：“寻常遇事时， 也知此为天理， 彼问：“平常遇到事情时，也知道这是心之本然，那是为人欲。
及到做时， 乃为人欲引去， 事人的欲望。
等到做的时候，却被人的欲望牵引而去，事情已 却 悔，如 何？”做完又后悔，该怎么办呢？”⎣⎡⎦⎤乃：却。
为：表示被动。
引：牵拉。
曰：“此便答：“这就是是 无克己 工夫。
没有克制自己的功夫。
⎣⎡⎦⎤克己：约束、克制自己的言行和私欲等，使之合乎天理。
工夫：同“功夫”。
这样处， 极 要与他 埽 除 打 叠， 方如果这样，特别要帮他洒扫收拾思想行为，才能够得。
克制自己。
⎣⎡⎦⎤埽：同“扫”。
打叠：收拾、安排。
如一条大路，又有比如有一条大路，又有一条小路。
明知合行大路，一条小路。
明明知道应该走大路，⎣⎡⎦⎤合：应该。
然小路然而小路前面前有个物引著，自家不知不觉行从小路去；及至面有个东西吸引着，自己就不知不觉从小路走去；等到前面荆棘芜秽， 又却生悔。
走到前面却发现荆棘丛生荒秽不堪，却又心生后悔。
此便是天理人欲交战之机。
这就是天理和人欲交锋的关键。
⎣⎡⎦⎤著：同“着”。
芜秽：荒秽不堪。
机：关键。
须 是 遇 事 之 时， 便与克下，不得苟且放过。
必须是遇到事情的时候攻克下来，不能的时候，就把事情随便放过。
⎣⎡⎦⎤克：攻克，战胜。
苟且：随随便便。
此须明理以先之， 勇猛以行之。
这就要求必须先明白事理，然后勇猛地去做。
若是上智圣人底资质，不用著力，如果拥有圣明之人的资质，不用努力，⎣⎡⎦⎤上：上等的。
底：的。
著力：用力，努力。
自然存天理而行， 不流于人欲。
若贤人资质次于自然而然会依天理行事，不会被人欲左右。
如果贤人的资质低于圣圣人者， 到遇事时固不会错， 只是人的资质，遇到事情时本来不会出错，只是先也用分别教是而后行之。
预先也要用不同的方式教他然后再去做事。
⎣⎡⎦⎤次于：低于。
分别：不同的方式。
若是中人之资质， 须大段著力， 无一时一刻如果只有中等人的资质，必须仔细努力，没有一时一刻不照管克治， 始得。
不照应自己、克制自己，才能依天理行事。
⎣⎡⎦⎤大段：仔细。
照管：照应。
克治：同“克制”。
曾子曰：‘仁以为己任，曾子说：‘以实现仁德于天下为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？’ 又曰：不是很沉重吗？到死才能停止，不是很遥远吗？’又说：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
而今‘战战兢兢，就好像站在悬崖边上，又好像踩在薄冰上。
从今而后，吾知免夫，小子！’ 直是恁地用功，以后，我知道怎样避免身体损伤了，弟子们！’应当这样地用功，方得。
”才能战胜人欲，依天理行事。
”⎣⎡⎦⎤不……乎？：反问句，不是……吗？直：应该，应当。
廷秀问：“今 当 读何书？”曰：“圣 贤 教 人，都廷秀问：“现在应当读什么书？”答：“圣贤教导人，都提切己说话，不是教人向外，只就纸上读了便了。
是从自身说话，不是教导人装点门面，只在书上读了就算了。
⎣⎡⎦⎤切己：切身。
向外：学习是为了装点门面，炫耀自己。
自家 今且剖判一个义我现在姑且分析一下义利。
试自睹当自家， 今是要求人利。
试着自己观察一下自己，现在是要求别人了知？ 要自为己？ 孔子曰：解自己？还是要自己为了提升自己？孔子说：‘君子喻于义， 小人喻于利。
’‘品德高尚的人懂得理义，品德低下的人只计较利害得失。
’又曰： ‘古之 学者为己， 今之学又说：‘古代学习的人是为了提升和充实自己，今天学者 为 人。
’ 孟子曰：习的人是为了装点门面做样子给别人看。
’孟子说：‘亦有仁义而已矣，何必曰利！’孟子虽是‘只要有仁义就足够了，何必谈利！’这虽然是孟子为时君言， 在 学者 亦 是切身对当时的国君说的话，对学习的人来说也是跟自己有密切关系事。
大凡为 学，且须分个内外，这便是生死路头！的事。
大凡研究学问，必须分个内外，这便如生与死的区别！今人只一言一动， 一步一趋，便有个为义现在人只一言一行，一举一动，就有个是为了义还是为利在里。
从这边便是为义， 从那边为了利的问题在里面。
从这边讲就是为了义，从那边讲便是为利； 向内便是入圣贤之域，就是为了利；读书为了提升自己就迈入了圣贤的行列，向外便是趋愚 不肖 之途。
读书为了向外人炫耀自己便是迈向了愚蠢不正派的道路。
⎣⎡⎦⎤时君：当时的君主。
不肖：不才，不正派。
这里只在人札定脚做将去，这里只要求人踏踏实实地做下去，⎣⎡⎦⎤札定脚：踏踏实实的。
札，立住、扎根。
无可商量。
若是已认得没有什么可商量的。
如果是已经懂得这个了，里面煞有工夫，却好商量也。
”这个道理了，里面再有奥妙，却也是好商量的。
”⎣⎡⎦⎤煞有：很有。
对应学生用书P59诵读《朱子语类》第一则，完成以下各题。
[突破词句]1．解释下列加点的词语。
(1)若读之数过．(遍，次) (2)略晓其义即厌．之(满足) (3)终日着意．．(用心) (4)穷．①得多少义理．．②①(穷究，即研究深透) ②(道理)(5)则精神自是愦愦．．(昏乱不清醒) 2．翻译下列句子，并探究句式特点。
(1)欲别求书看，则是于此一卷书犹未得趣也。
译文：想要另外找书来读，那就是对这一卷书还没有领悟它的意旨。
句式：省略句，应是“犹未得(其)趣”。
(2)盖人心之灵，天理所在。
译文：人心的性灵，是由天理所决定的。
句式：判断句，无标志词的判断句，句意本身有判断意味。
[要义探究]3．本则文字中，我们可以看出朱熹有怎样的读书观？[明确] 朱熹不但是著名的理学家，而且还是著名的教育家。
朱熹对于学生读书，一向主张精读，反对贪多。
他认为为学者必须通过熟读精思，其学习才会取得进步。
朱熹熟读精思的读书法，首先是讲究“熟读”。
这也就是文中所说的“读书须读到不忍舍处，方是见得真味”。
他的熟读，是在专精条件下的熟，他认为只有通过熟读，才能真正掌握书中所讲的义理，也就是他在这里所说的“真味”。
因此，朱熹所讲的读书法，是与他的哲学思想联系在一起的。
高中语文第七单元天理人欲经典原文朱子语类三则课件新人教版选修中国文化经典研读
三、词类活用
1．上．智圣人底资质 __名__词__活__用__为__形__容__词__，__上__等__的_______ 2．圣．贤．教人 ___形__容___词__活__用__为__名__词__，__圣__贤__之__人__________
四、古今异义
1．须大．段．著力 古义：_仔__细__。__ 今义：长距离；长时间；长篇幅。
极要与他埽．除打叠 ___同__“__扫___”__，__打__扫____ 二、一词多义 1．过若不是臣诚读得乃侍不之苟圣君为数且人宴过．过放之，也．过过过．．．_也三_量__形_爵__词___容_，___动，____词名非____词遍____，词_礼___，_，___过，_也___通___次_分错____过____误__________动__词__，__超___过______
4．影响 《朱子语类》基本代表了朱熹的思想，内容丰富，析理精 密。其哲学思想在宋代至清末的七百多年中，一直占据统治地 位，对中国社会政治、思想文化产生了重要影响。
[文化常识] 无徽不成镇
徽州地处黄山与天目山脉间，东临吴越故都杭州，与浙西 的金、衢、严三州唇齿相依，风光秀美，山水人文系之，粉墙 黛瓦的江南徽派建筑与之相得益彰。宋徽宗宣和三年(1121 年)， 改歙州为徽州，府治所在为歙县(徽城镇为府县同城)，历宋元 明清四代，统一府六县，明清时徽商(六县商人)称雄中国商界 500 余年，有“无徽不成镇”“徽商遍天下”之说。徽文化也成 为中外学者重点研究的中华三大地域文化之一。徽州先后荣获 “中国名茶之乡”“全国重点产茶县”“安徽养蜂第一乡”等称 号。
[明确] 通过第三则廷秀问“读”可以看出，朱子认为读 什么样的书并不重要，关键是要从“内外”“义利”等方面明确 读书的目的。朱子还引用了孔子和孟子的语言来表达自己的见 解。在朱子看来无论做什么事情，都是明理在先，行动在后， 读书也是如此。
-人教高中语文选修中国文化经典研读课件：第七单元 第7课《朱子语类》三则 (共83张PPT)
Hale Waihona Puke 明朝未及，我只有过好每一个今天，唯一的今天。
昨日的明天是今天。明天的昨日是今天。为什么要计较于过去呢（先别急着纠正我的错误，你确实可以在评判过去中学到许多）。但是我发现有的人过分地瞻前顾后了。为 何不想想“现在”呢？为何不及时行乐呢？如果你的回答是“不”，那么是时候该重新考虑一下了。成功的最大障碍是惧怕失败。这些句子都教育我们：不要惧怕失败。如 果你失败了他不会坐下来说：“靠，我真失败，我放弃。”并且不是一个婴儿会如此做，他们都会反反复复，一次一次地尝试。如果一条路走不通，那就走走其他途径，不 断尝试。惧怕失败仅仅是社会导致的一种品质，没有人生来害怕失败，记住这一点。宁愿做事而犯错，也不要为了不犯错而什么都不做。不一定要等到时机完全成熟才动手。 开头也许艰难，但是随着时间的流逝，你会渐渐熟悉你的事业。世上往往没有完美的时机，所以当你觉得做某事还不是时候，先做起来再说吧。喜欢追梦的人，切记不要被 梦想主宰；善于谋划的人，切记空想达不到目标；拥有实干精神的人，切记选对方向比努力做事重要。太阳不会因为你的失意，明天不再升起；月亮不会因为你的抱怨，今 晚不再降落。蒙住自己的眼睛，不等于世界就漆黑一团；蒙住别人的眼睛，不等于光明就属于自己！鱼搅不浑大海，雾压不倒高山，雷声叫不倒山岗，扇子驱不散大雾。鹿 的脖子再长，总高不过它的脑袋。人的脚指头再长，也长不过他的脚板。人的行动再快也快不过思想！以前认为水不可能倒流，那是还没有找到发明抽水机的方法；现在认 为太阳不可能从西边出来，这是还没住到太阳从西边出来的星球上。这个世界只有想不到的，没有做不到的！不是井里没有水，而是挖的不够深；不是成功来的慢，而是放 弃速度快。得到一件东西需要智慧，放弃一样东西则需要勇气！终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。奇正相生，循环无端，涨跌相生，循环无端，涨跌相生，循环 无穷。机遇孕育着挑战，挑战中孕育着机遇，这是千古验证了的定律！种子放在水泥地板上会被晒死，种子放在水里会被淹死，种子放到肥沃的土壤里就生根发芽结果。选
语文同步人教版选修中国文化经典研读讲义：第七单元 经典原文7 《朱子语类》三则 Word版含答案
经典原文7《朱子语类》三则对应学生用书P57朱熹(1130－1200)，南宋著名理学家、思想家，字元晦，后改仲晦，安。
朱熹的思想与程颢、程颐的思想合称程朱理学。
朱熹一生关心现实，对金人南侵、土地兼并、赋役繁重、民不聊生的现状焦虑不安，要求选贤任能，修明军政，爱养民力，实现统一。
从中进士至死50多年间，虽为官仅9年，在朝廷任职仅40天，但在任上都能革除弊端，打击贪吏，救灾安民。
朱熹是一位热心讲学兴教的著名教育家。
他一生直接从事教育活动达40余年，即使在他从政的十余年间，也热心教育，每到一地，都倡办地方学校和学院，并亲莅讲学。
他的弟子众多，留有很多著作。
其中对后世影响最大的是《四书章句集注》《近思录》(与吕祖谦合编)等，尤其是《四书章句集注》，成为南宋以后封建教育的正统教材，在中国封建社会盛行达七八百年之久。
他的学术思想对中国周边国家产生很大影响，日本、朝鲜、越南等国都曾提倡程朱理学，印刷和发行程朱的著作。
宋明理学所讨论的，主要是以“性”与“天道”为中心的哲学问题，同时也涉及政治、教育、道德、史学等方面的问题。
性指人性，天道即理或天理。
《中庸》一开篇就说“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，提出了性、道、教三个问题。
理学家就是顺着《中庸》的这三个问题接着讨论。
理、气、心、性、太极、无极等成为理学家讨论的主要问题。
在宋明理学六七百年的发展过程中，主要有程朱理学和陆王心学两个主要的派别，其中朱熹是最为关键的人物。
朱熹继承并进一步发展了北宋时期兴起的理学思想，为理学思想体系初步确立了范围及基础。
宋明理学发展到朱熹这里，才确立了独特的学术规模与体系，奠定了确然不拔的基础，并影响了此后学术思想的发展达六七百年之久。
朱熹的一生，大都是在著述与讲学中度过的。
朱熹的门人九十多人记录了他讲学时的一些问答，后人分类整理，编为《朱子语类》。
《朱子语类》共140卷，是朱熹与其弟子问答的语录汇编。
其中《四书》占51卷，《五经》占29卷，哲学专题如理气、知行等，专人如周、程、老、释等，以及治学方法等，约占40卷，历史、政治、文学等约占20卷，较详尽地保存了朱熹晚年的许多言论，内容生动，极具魅力。
人教版语文选修中国文化经典研读练习：第七单元经典原文7《朱子语类》三则含解析
第七单元天理人欲经典原文7《朱子语类》三则朱熹声称平生最不喜作文，却是南宋一代文章大家。
其奏疏之作，往往有高屋建瓴的气势，行文简易而意气凛然，不动声色而林茂深严，使人难于辩驳。
其序跋之类条分缕析，无褊躁激切之论，无艰涩炫目之辞，清明峻洁之中，自有雍容俯仰之态。
其书、记之作，落尽英华而返璞归真，将俊健奇伟出之于条畅洞达，语简意闲，神定气和，充分展现出朱熹冲夷和穆的宗师气象。
宋代的理欲之辩是重要的哲学命题，进行过激烈的辩论。
你对宋代理学家所提出的“存天理、灭人欲”这一观点有怎样的认识？请结合现实生活谈一谈你的理解。
[角度]存天理，抑人欲。
示例：“存天理、灭人欲”所倡导的抑制物欲的思想，使人类修心禁欲，从而减少了人类对资源的消费，进而减少了人类对生态环境的破坏，在客观上实现了人与环境的协调发展。
我们的先人正是在“存天理、灭人欲”的约束下，抑制了人们的需求，培养了节俭的美德，减少了人类对生物圈和地球的破坏，从而把一个和谐而美好的自然环境、完整而富庶的地球一代一代地传承下来。
相反，西方价值观极大地激发了人类的欲望，使人类的智慧用在满足自己永无止境的欲望上，灭天理，纵人欲，从而使任何发展都变成了破坏生态环境、搅乱自然秩序的中坚力量。
如果说“灭人欲”有点极端、是人类圣贤追求的目标的话，那“存天理、灭人欲”这一东方智慧恰好给出了人类生存方式的左极限；西方价值观所激发并形成的物质主义和个人中心主义给出的正是人类生存方式的右极限。
取精华，去糟粕，我们可以清晰地知道人类生存方式的合理区间，那就是“存天理，抑人欲”。
一、基础巩固1．下列句子中，加点字的读音正确的一句是()A．如履．薄冰(fù)B．则精神自是愦．愦(ɡuì)C．及至前面荆棘芜．秽(wǔ)D．里面煞．有工夫(shà)解析：A项，“履”应读lǚ；B项，“愦”应读kuì；C项，“芜”应读wú。
答案：D2．下列各项中，加点词语解释有误的一项是()A．明知合．行大路合：应该B．略晓其义即厌．之厌：厌恶C．此便是无克己．．工夫克己：约束、克制自己的言行和私欲等，使之合乎天理D．里面煞有．．工夫煞有：很有解析：B项，厌：满足。
语文人教版选修《中国文化经典研读》课件：第七单元 7 《朱子语类》三则
首页
走进新课 一起读文
阅读鉴赏 一起思考
了解知识领域 明确课节重点 掌握学习方法
课 序
题
目
作 者
经典 7 《朱子语朱 原文 类》三则 熹
相关 读物
童心说
李 贽
学习目标
1.积累文章中的重点实词,把握文章重点 句子的含义。 2.根据对文章的理解,体会文章所蕴含的 哲理。 3.在理解文章的基础上,能根据所给材料 拓展理解并阐述。 1.梳理文言词句,积累文言知识,把握文 意。 2.在理解课文思想内容的基础上,探究 “童心说”对教育及文学艺术创作的积极 作用。
了解知识领域 明确课节重点 掌握学习方法
首页
走进新课 一起读文
阅读鉴赏 一起思考
1.《<朱子语类>三则》文字较为口语化,容易阅读。内容分别涉 及理欲问题、义利问题、读书的方法等三个方面,在自我疏通文意 的基础上,注意联系朱熹的思想体系来剖析课文,领会它们真正的 含义。同时,要注意联系现实,思考理欲问题、义利问题,认识传统 文化的现代意义。
首页 聆听作家故事 了解作品背景 积累语言知识 把握文脉主旨
走进新课 一起读文
阅读鉴赏 一起思考
1.注字音
愦．愦(kuì) 只恁．(nèn)
昏塞．(sè)
芜．秽(wú)lǚ)
不肖．(xiào) 札．定脚(zhá)
2.识通假
(1)此便是无克己工．夫．(“工夫”同“功夫”)
聆听作家故事 了解作品背景 积累语言知识 把握文脉主旨
4.分古今 (1)也知此为天．理． 古义:指的是心之本然。今义:天然的道理。 (2)不得苟．且．放过 古义:姑且。今义:只顾眼前,得过且过。 (3)若是中．人．之资质 古义:普通人。 今义:为双方介绍买卖、调解纠纷等并作见证的人。 (4)须大．段．著力 古义:仔细。今义:大的段落。 (5)无一时一刻不照．管．克治 古义:照应。今义:照料管理。
人教版高中语文选修中国文化经典研读课件：第七单元 经典原文 《朱子语类》三则
4．影响 《朱子语类》基本代表了朱熹的思想，内容丰富，析理精 密。其哲学思想在宋代至清末的七百多年中，一直占据统治地 位，对中国社会政治、思想文化产生了重要影响。
[文化常识] 无徽不成镇
徽州地处黄山与天目山脉间，东临吴越故都杭州，与浙西 的金、衢、严三州唇齿相依，风光秀美，山水人文系之，粉墙 黛瓦的江南徽派建筑与之相得益彰。宋徽宗宣和三年(1121 年)， 改歙州为徽州，府治所在为歙县(徽城镇为府县同城)，历宋元 明清四代，统一府六县，明清时徽商(六县商人)称雄中国商界 500 余年，有“无徽不成镇”“徽商遍天下”之说。徽文化也成 为中外学者重点研究的中华三大地域文化之一。徽州先后荣获 “中国名茶之乡”“全国重点产茶县”“安徽养蜂第一乡”等称 号。
极要与他埽．除打叠 ___同__“__扫___”__，__打__扫____ 二、一词多义 1．过若不是臣诚读得乃侍不之苟圣君为数且人宴过．过放之，也．过过过．．．_也三_量__形_爵__词___容_，___动，____词名非____词遍____，词_礼___，_，___过，_也___通___次_分错____过____误__________动__词__，__超___过______
2．主要成就 朱熹一生著述甚多，主要有《四书章句集注》《楚辞集注》 及门人所辑《朱子语录》等。
3．朱熹的理学思想 (1)理气论 朱熹认为理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中，理 为主，为先，是第一性的；气为客，为后，是第二性的。 (2)动静观 朱熹认为动静对立统一，而使事物变化；认为动静不但相 对立、相排斥，并且相互统一。 (3)格物致知论 朱熹强调穷理离不得格物，即格物才能穷其理；他认为知 先行后，行重知轻。
朱熹(南宋)是理学的集大成者，是儒家的主要代表人物之 一。其学术思想，在元明清三代一直是统治阶级的官方哲学， 后人根据他的讲学记录编成的《朱子语类》，系统反映了他的理 学思想体系。
人教版高中语文选修《中国文化经典研读》第七单元《朱子语类》三则课件
民法院按照最高人民法院核准死刑执行的命
令，对巫山县交通局原局长晏大彬依法执行
死刑。
伍
2.课堂寄语：
拓
展
延
丘吉尔曾说：活着的意义是什
伸 么？就是为高贵的事业而奋斗，为
了使这个混乱的世界更美好，为了
死后活着的人。冯友兰也提出了人
生四境域说：自然境域、功利境域、
道德境域、天地境域。
伍 2.课堂寄语：
拓 展 延 伸
叁 （三）具体研习第三则：
合 1、读——结合注释，朗读课
作 文，疏通文意。
探 究
明确以下字词的意思： 切己：切身
说话：说教
睹：视察
剖（pōu）判：辨别，分析
喻：明白
不肖：不才，不正派
将：助词，常用于动词后，无实意
叁 2、思——分析文本：
⑴本则环绕一个什么问题进行议论？ 合 作
探 明确：义利问题。
作 探 究
文，疏通文意。
明确以下字词的意思：
芜秽(wú huì)：杂草丛生
交战之机：交战的关键
大段：仔细
以为：以……为
战战兢兢：畏惧而发抖，或谨慎谨
慎的样子
仁：实现仁德
自家：自己
叁 2、思——分析文本：
⑴什么是天理？什么是人欲？你是
合 作
如何看待“存天理、灭人欲”的？
探 明确：“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。”
被人誉为继孔子后最博学的儒家代表人物。
他的学术思想，在中国元明清三代，一直
是封建统治阶级的官方哲学。
贰 宋明理学：
知
宋明理学是我国传统哲学发展的最高形态，
识 是宋明直至清前期主要的哲学思潮，影响中国社
储 会长达九百年之久。理学兴起于北宋时期，周敦 备 颐和张载是理学的真正奠基人，理学体系真正形
2019版高中语文第七单元经典原文7《朱子语类》三则讲义新人教版选修《中国文化经典研读》
《朱子语类》三则宋代理学思想的集大成者——朱熹朱熹(1130－1200)，南宋著名理学家、思想家，字元晦，后改仲晦，号晦庵，别号紫阳。
祖籍徽州婺源(今属江西)，侨寓建阳(今属福建)崇安。
朱熹的思想与程颢、程颐的思想合称程朱理学。
朱熹一生关心现实，对金人南侵、土地兼并、赋役繁重、民不聊生的现状焦虑不安，要求选贤任能，修明军政，爱养民力，实现统一。
从中进士至死50多年间，虽为官仅9年，在朝廷任职仅40天，但在任上都能革除弊端，打击贪吏，救灾安民。
朱熹是一位热心讲学兴教的著名教育家。
他一生直接从事教育活动达40余年，即使在他从政的十余年间，也热心教育，每到一地，都倡办地方学校和学院，并亲莅讲学。
他的弟子众多，留有很多著作。
其中对后世影响最大的是《四书章句集注》《近思录》(与吕祖谦合编)等，尤其是《四书章句集注》，成为南宋以后封建教育的正统教材，在中国封建社会盛行达七八百年之久。
他的学术思想对中国周边国家产生很大影响，日本、朝鲜、越南等国都曾提倡程朱理学，印刷和发行程朱的著作。
宋明理学所讨论的，主要是以“性”与“天道”为中心的哲学问题，同时也涉及政治、教育、道德、史学等方面的问题。
性指人性，天道即理或天理。
《中庸》一开篇就说“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，提出了性、道、教三个问题。
理学家就是顺着《中庸》的这三个问题接着讨论。
理、气、心、性、太极、无极等成为理学家讨论的主要问题。
在宋明理学六七百年的发展过程中，主要有程朱理学和陆王心学两个主要的派别，其中朱熹是最为关键的人物。
朱熹继承并进一步发展了北宋时期兴起的理学思想，为理学思想体系初步确立了范围及基础。
宋明理学发展到朱熹这里，才确立了独特的学术规模与体系，奠定了确然不拔的基础，并影响了此后学术思想的发展达六七百年之久。
朱熹的一生，大都是在著述与讲学中度过的。
朱熹的门人九十多人记录了他讲学时的一些问答，后人分类整理，编为《朱子语类》。
《朱子语类》共140卷，是朱熹与其弟子问答的语录汇编。
2019版高中语文第七单元经典原文7朱子语类三则讲义新人教版选修中国文化经典研读
《朱子语类》三则宋代理学思想的集大成者——朱熹朱熹(1130－1200).南宋著名理学家、思想家.字元晦.后改仲晦.号晦庵.别号紫阳。
祖籍徽州婺源(今属江西).侨寓建阳(今属福建)崇安。
朱熹的思想与程颢、程颐的思想合称程朱理学。
朱熹一生关心现实.对金人南侵、土地兼并、赋役繁重、民不聊生的现状焦虑不安.要求选贤任能.修明军政.爱养民力.实现统一。
从中进士至死50多年间.虽为官仅9年.在朝廷任职仅40天.但在任上都能革除弊端.打击贪吏.救灾安民。
朱熹是一位热心讲学兴教的著名教育家。
他一生直接从事教育活动达40余年.即使在他从政的十余年间.也热心教育.每到一地.都倡办地方学校和学院.并亲莅讲学。
他的弟子众多.留有很多著作。
其中对后世影响最大的是《四书章句集注》《近思录》(与吕祖谦合编)等.尤其是《四书章句集注》.成为南宋以后封建教育的正统教材.在中国封建社会盛行达七八百年之久。
他的学术思想对中国周边国家产生很大影响.日本、朝鲜、越南等国都曾提倡程朱理学.印刷和发行程朱的著作。
宋明理学所讨论的.主要是以“性”与“天道”为中心的哲学问题.同时也涉及政治、教育、道德、史学等方面的问题。
性指人性.天道即理或天理。
《中庸》一开篇就说“天命之谓性.率性之谓道.修道之谓教”.提出了性、道、教三个问题。
理学家就是顺着《中庸》的这三个问题接着讨论。
理、气、心、性、太极、无极等成为理学家讨论的主要问题。
在宋明理学六七百年的发展过程中.主要有程朱理学和陆王心学两个主要的派别.其中朱熹是最为关键的人物。
朱熹继承并进一步发展了北宋时期兴起的理学思想.为理学思想体系初步确立了范围及基础。
宋明理学发展到朱熹这里.才确立了独特的学术规模与体系.奠定了确然不拔的基础.并影响了此后学术思想的发展达六七百年之久。
朱熹的一生.大都是在著述与讲学中度过的。
朱熹的门人九十多人记录了他讲学时的一些问答.后人分类整理.编为《朱子语类》。
《朱子语类》共140卷.是朱熹与其弟子问答的语录汇编。