陕南民歌与陕北民歌的差异1
陕西民歌何其多，你知道多少？
陕西民歌何其多，你知道多少？民歌的地域色彩浓厚，多由老百姓口头创作，口头传唱。
民歌表达劳动人民的思想情感、意志要求和愿望，具有强烈的现实性。
陕西历史悠久，且地域分为“三秦”，除民歌的数量极多外，在民歌的特色和选题上，也有特别之外。
陕西民歌分为陕北民歌、陕南民歌和关中民歌。
各地区的民歌或奔放或婉转或柔美，构成了陕西丰富的民间艺术。
陕西的紫阳民歌、陕北民歌、镇巴民歌均被列入中国国家级非物质文化遗产名录。
陕西民歌如此有魅力，你会来几首?陕北民歌陕北是民歌荟萃之地。
当地俗称“山曲”或“酸曲”。
主要有信天游、小调、酒歌、小曲等二十多种，其中以信天游最富有特色、最具代表性。
信天游，又叫“顺天游”爬山调”，其基本格式是上下句结构的两句体，一般是上句起兴，下句点意，言简意赅，短小精炼。
歌词大多是即兴编唱，采用比兴手法，触景生情或借景抒情是其突出的特点。
信天游的曲调基本上是单乐段，但其调式色彩与节奏安排却十分多样，可以表示出各种不同情调和意境。
大致可分为两种基本形态，一种节奏自由，音域宽广，旋律起伏大，高亢豪放，用高音腔演唱;一种则节奏规整，结构严谨，旋律较平稳，细致柔和，多用平腔演唱。
风俗歌曲是反映陕北人民在一定历史阶段风俗习惯和歌曲。
这类歌曲数量相对较少。
主要有宴唱的“酒曲”，因陕北地区气候干旱，所以老百姓用歌唱的方式求雨，形成了祈雨歌”还有祭祀歌、巫歌叫唱等。
小调流行于陕北榆林地区各县，数量很多，题材相当广泛，大部分调曲比较固定，多为叙事体，如《揽工调》《走西口》《三十里铺》等。
小曲主要是流行于榆林城内的一种不化妆、不表演的坐唱歌曲。
形成至少可以追溯到明代。
吸收了清、明两代南方来榆官宦带来的苏州丝竹、湘潭小曲等江南曲调，又逐渐的渗入陕北当地山歌民曲，不时发展演变而成。
现在所流行的陕北民歌，大部分发生于19世纪末至20世纪40年代，既有反映社会革新的内容，也有“长工歌”内容，反映陕北人民对封建统洽阶级的压迫、剥削的反抗，特别是革命历史民歌，一批珍贵的革命历史资料。
山陕两地民歌《走西口》对比--以河曲、府谷为例
山陕两地民歌《走西口》对比----以河曲、府谷为例王泓错山东大学（威海）艺术学院摘要:山陕两地历来因为历史文化、地理位置等的相似而常被大家拿来比较,在音乐方面民歌《走西口》无疑是两地灿烂音乐文化中最具代表性的瑰宝。
两地民歌《走西口》在相似的同时也有不同之处。
本文将以河曲、府谷 两地民歌《走西口》为例,从背景、歌词、音乐三方面入手进行对比。
关键词：走西口 山西河曲 陕西府谷 异同对比中图分类号:J605 文献标识码:A 文章编号：1008-3359（2020）08-0026-02国民歌历史悠久、博大精深,据不完全统计,汉族 民歌有9000余首，山陕民歌作为汉族民歌的代表在其 中占有相当数量，《走西口》在山陕民歌中也占有重要 地位。
由于民歌《走西口》数量众多,现取两首最具代表 性的《走西口》进行对比研究。
河曲府谷两地地处秦、 晋、蒙交汇地带,由于地缘位置相邻和历史文化相近, 两地民歌《走西口》在众多方面相似。
但民间音乐具有 地域性,其方言“十里不同音”决定两地《走西口》在相 似中不同。
本文从背景、歌词、音乐三方面入手简要分 析两地《走西口》的异同。
一、 相同的历史背景当地流传歌谣：“河曲保德州，十年九不收。
男人走 口外，女人挖野菜”。
反映当地民众生活的艰辛。
清光绪 三至五年，在黄土高原一带出现近代最严重的旱灾“ 丁 戊奇荒”，饿殍遍野。
为了生存山陕男人背井离乡外出 谋生。
从明朝中期至民国初年，走西口的人数之多，使 它成为中国近代史上最著名的五次人口迁徙之一。
男 人们走西口，泪别父母妻儿；女人在家中艰难留守，日 夜祈盼亲人平安归来。
离别时唱《走西口》，思念时唱 《走西口》，以“走西口”为题材的歌曲就此诞生，与走西 口的历史一样年久绵长。
二、 歌词上的同中有异两首《走西口》同为描写夫妻生离死别的悲苦，期 间并没有华丽辞藻，只有妻子对丈夫的叮嘱和挽留， 虽无炫丽的情话，但这细微之至地朴实语言，更能体 现妻子对丈夫的深爱与不舍。
紫阳民歌手彭忠波
紫阳民歌手彭忠波作者：周默白来源：《西部大开发》2009年第05期陕西紫阳县有三宝——歌乡、茶乡和橘乡，但以歌为最。
在紫阳东南方向的崇山峻岭中，有一美丽的“人”字形街市，这就是远近闻名的斑桃镇。
斑桃镇有一个美丽的传说：曾经有对斑鸠，在当地连年大旱、庄稼绝收、百姓生活无着时，自四川飞来，它们栖息的峰下淌出一股能炼盐的溪水，于是人们开始了炼盐的创业营生，很快渡过了难关。
几百年来，斑桃镇曾经积蓄的商业基础、开创意识，为家乡培养了数以千计的各类人才，民歌手彭忠波就是如今从斑桃镇走出来的一位音乐圈中的年轻创业者。
他曾经获得2006年全国渔歌号子邀请赛三等奖，2007年中国原生态民歌大赛优秀歌手奖，2008年5月陕西省十九届大学生“校园之春”文化艺术节歌手大赛二等奖，2008年12月获陕西省文化厅主办的声乐大赛专业青年组一等奖等各级各类比赛获奖二十余次，以及数不清的地方奖。
陕南紫阳民歌与久负盛名的陕北民歌之粗犷豪放风格迥异，曲折委婉，如小桥流水。
祖祖辈辈唱下来，山山岭岭唱过去，茶因歌而幽香，橘因歌而甘甜。
彭忠波就是在这样的人文环境下长大。
民间流传的民歌是他最好的老师，他有着天然的好嗓音，自小就酷爱唱歌，特别喜欢听大人们唱紫阳民歌，每次都听得津津有味，自然培养起他随口随地唱歌的习惯。
彭忠波不要舞台，不要曲谱，不要伴奏，他的声音富有穿透力，一曲山歌调子拉开，便会在漫山遍野飞扬起来，山谷回荡，惊起林中鸟。
乐了山，乐了水，也乐了自己。
彭忠波出生在一个乡村教师的家里，有位坚强好学、性格含蓄而严厉的父亲。
父亲闲时喜欢拉二胡、吹笛子，但父亲不希望他走唱歌的道路，不让他考艺校，因为在他认为，唱歌不是正路，不会有大出息。
中学毕业那年，他硬顶着父亲坚决反对的阻力，偷偷要徒步翻跃一座座大山，去报考安康艺校。
叔叔见他去意已定，就给他了100元钱，加上身上的20元，他满怀理想走出大山。
后来，他又师从安康艺校教师、著名汉剧表演艺术家黄贤明。
陕北地区民歌艺术特点
陕北地区民歌艺术特点作者：陈蓉来源：《牡丹》2018年第11期陕北民歌是陕北这幅美好画卷的点睛之笔，它让陕北更加富有自己独特的韵味。
要想了解陕北的民歌，人们就要先了解这里的特点和风土人情，进而探索陕北民歌的特点和根源。
只有熟悉陕北民歌的特点和代表作，人们才能更好地将其传承和发展。
想要更好地了解陕北民歌，人们就要了解它的风格和演唱技巧，全方位地了解和发现陕北民歌独特的风华和美丽。
一、陕北的地域特点和民歌类型（一）陕北的地域特点中国的国土非常非常广阔，这里有着大片的土地和资源，孕育着近14亿的炎黄子孙，各个地区都有不同的文化和生活习俗。
陕北地区是有着革命历史的红色圣地，无数的战士、人民在这里为了中国的崛起和美好的新生活抛头颅洒热血，这是一片充满奇迹的土地，这里正是黄土高原的中心部分，包括陕西省的榆林市和延安市，因其位置处于陕西北边，所以才有了陕北这个名字。
这里的地势西北高，东南低。
区域面积达到92521.4平方千米，该地区地面以中生代基岩为地基，再加上一层厚厚的新生代红土和黄土层，最后再经过流水冲刷和土壤风化，就形成了一种新地形。
（二）劳动号子劳动号子的歌曲样式有吆牛歌、采石歌、打场歌、打夯歌这几种。
劳动号子以劳动内容为基础，劳动者根据劳作的节奏旋律而哼唱，在如此繁重的体力劳动和复杂多变的劳作形式下，劳动号子给劳动者带来了心情的放松和愉快。
正因为如此，才有了各种各样的歌唱形式，将歌曲演绎得生动形象而富有魅力，同时，歌曲的表现结合了劳动者独特夸张的哼唱形式，具有强烈的民族感。
劳动号子不仅是一种歌曲，也是陕北人民放松心情的一种方式，代表了陕北人民最真挚的劳动生活。
（三）信天游信天游的表现方式主要有高腔和平腔两种，在民歌的曲风范围中，它属于山歌一类，也就是在山田中哼唱的歌曲。
所以，人们又可将其称为“酸曲”或“山曲”，它包含的内容不多，歌词简洁明了，节奏鲜明纯朴，韵调起伏有序，通常每两句作为一个结构体，上下句押韵或者不隔句的押韵。
陕北民歌的艺术特色-最新年文档
陕北民歌的艺术特色摘要：中国民歌有着极其悠久的历史，是我国的非物质文化遗产，作为民歌中一颗耀眼的明星，陕北民歌有着它独特的艺术魅力。
陕北拥有着独特的自然环境和社会民俗文化，陕北民歌风格多样异彩纷呈，在旋律、节奏、语言等方面都具有鲜明的音乐特色，是人民思想、感情与精神的结晶。
陕北民歌有着独特的文化背景及艺术表现形式，是中国地域民歌里最具代表性的歌种。
陕北地处黄土高原，其独特的地理环境，是陕北民歌形成丰厚的文化底蕴和独特艺术魅力的重要因素之一。
正是由这种深厚的地域文化和特色的地理环境，才逐渐形成了陕北特有的风土文化――陕北民歌。
一、陕北民歌的起源分类漫长的历史过程形成了这里多样且独特的文化气息，在这样的历史背景下，陕北民歌不仅具有汉族音乐的特征，也具有西北少数民族的音乐特色。
陕北民歌的题材诸多，主要划分为：劳动号子、信天游、小调三大类。
（一）劳动号子号子是人类文化历史上产生最早的艺术形式，也是最早的民歌形式之一。
由于陕北的地域沟壑，劳动者常年劳作辛苦，劳动过程中那紧张的动作，沉重的负荷赋予劳动号子以吆喝、呐喊等特点。
既可以协调劳动，也可以抒发劳动者内心的压抑情感，从而得到精神的慰藉。
陕北号子有打夯号子、耕地号子、碾场号子、船工号子等。
例如《船夫曲》等，节奏平稳又具有一定的力度。
（二）小调小调被称为里巷之曲，是人们在劳动之余，日常生活当中以及婚丧节庆用以抒发情怀、娱乐消遣的民歌。
小调的范围包罗极广，歌词一般是通过较有艺术修养的民间艺人加工传授，结构比较完整且内容丰富。
演唱形式有独唱、对唱及一唱众合[1]。
小调既有淳朴健康的歌唱，又有带着市民庸俗的曲调。
如《三十里铺》就是一首旋律优美、感情真切动人的陕北民歌。
（三）信天游陕北民歌形式多种多样，信天游是其中最为重要的形式。
陕北民歌中最具有代表性、富有陕北地方特色的体裁――信天游。
其又叫顺天游，是流传在陕北一带的主要山歌歌种。
信天游的曲调变化多样，节奏自由、歌词通俗易懂。
中国南北音乐的差异
中国南北音乐的差异——之南北笛曲风格差异中国传统音乐南北风格之差异自古便不同——南之婉约、北之遒劲，南之柔媚、北之洒脱，这些语汇可以说是南北音乐风格只归纳，也可以说是南、北笛曲鲜明风格的概要，而深究下去，不难发现，这正是南北地区人们性情之总结。
人的性情之差异造就了音乐风格之差异。
那么，在探究风格差异之前，先了解一下“风格”，风格事物稳定的、系统化的感性特征。
音乐风格就是在音乐结构方面存在的稳定的、系统化的感性特征。
探究南北笛曲风格差异就是要了解二者的感性特征并加以对比分析。
这种差异分别存在于笛曲艺术形式的底层和表层。
底层即事物的源头、根本；表层即事物的外在、形式。
所谓南、北笛曲底层的差异，即笛曲在本地域的历史文化，音乐文化的大背景下形成的差异；而南、北笛曲表层的差异则是基于乐器和乐曲的基础上形成的差异。
一底层差异南、北文化的的差异是南、北笛曲底层差异的源头。
地域文化向来是影响音乐风格形成的关键因素，不同的文化形成了颇有差异的音乐风格。
这不仅仅是对器乐而言，比如我国陕北的民歌与陕南地区就有明显的差异。
以秦岭为分界限，陕南地区的民歌更接近四川，而陕北的民歌则与山西、宁夏等地相近。
这种自然与人文的地理分界造成了人类生存活动区域的分隔，从而产生了音乐文化发展的相对独立性。
这种在不同音乐文化圈与不同地域里各自独立发展的音乐艺术，就产生了音响形态上的差异，从而使人感受到音乐文化地域风格的差异。
具体到笛曲的南北风格差异的形成，底层差异之一便是地域文化中的自然环境。
有些学者认为：“地理与自然环境的特点对音乐的形态产生有某种影响”，比如，北方的笛曲，表现出平原地区的宽广、奔放的风格特征；而南方的笛曲，则呈现出江南水乡的细腻与婉转。
二者截然不同。
也许，这就是长城与小桥的不同魅力。
底层差异之二是地域文化中的人文地理。
在一个地域内，常常由于师承或共同的审美偏好，使得一群音乐家的个人风格中具有某些共同性，可以称之为“群体风格”或换言之“流派”。
陕南文化地域特色对民歌的影响
陕南文化地域特色对民歌的影响作者：李栋来源：《新西部·中旬刊》2013年第07期【摘要】文章介绍了陕南文化的地域特色，分析了其对民歌的一些影响：第一，陕南多变的地域特点使得这里的人民有了多种生产劳动方式，也使歌曲种类呈现出多样化的特色，例如《船工号子》、《打夯号子》《锣鼓草》；第二，陕南人别具一格的酸、麻、辣饮食文化在民歌中也有体现，如汉中西乡吕隆益演唱的《好吃歌》；第三，在陕南青山绿水里形成了独特而深邃的民俗文化：《花鼓调》《哭嫁歌》《孝歌》《猜拳歌》等；第四，陕南多数人崇鬼信巫，宗教歌曲成为陕南民歌文化必不可缺的一部分：《坛歌》、《朝山歌》；第五，方言，对民歌的影响较为直接，各地方言揉杂于一体后形成的陕南方言，独具特色。
【关键词】陕南文化；地域特色；民歌陕南气候温和，山青水秀，土地肥沃，物产丰富，这里北倚秦岭，与关中相望，南靠巴山，与楚蜀相接。
随着南北各地经济的流通，文化的交融，语言的渗透，风俗的汇集，使民歌呈现出形式多样、品种繁多、风格殊异、色彩斑斓的景象。
一陕南这块土地既有秦岭、巴山峰峦对峙，又有汉江、丹江奔流其中。
在多变的地形中，陕南人辛勤劳作，从事着各种生产活动——船运、田耕、修堤、筑路等，随之产生了种类繁多的劳动歌曲。
如《船工号子》。
汉江源于陕西汉中宁强县，流经陕南的12个县，自古人们就在江上行船摆渡、运输货物。
“曲莫如汉”指的就是汉江河道曲折，水流时而平缓柔和，时而浪涌湍急。
船工们根据航道、水流、风向等各方面状况，变换交替着喊不同的号子。
在急流险滩中，喊《上滩拉纤号子》，巨大的劳动强度使得歌曲的旋律性弱，节奏短促有力，气氛紧张；逆水行船时遇顺风，篷已拉开，但风不大，船工还需撑篙行船，这时喊《上水连篷带抄篙号子》，劳动强度稍有减轻，歌曲速度较《上滩号子》稍快；若能遇上较强劲的顺风，船工们便升起帆篷，喊《上水扯篷号子》，旋律性明显增强，歌词的语义性增加，衬词有所减少。
这些都是逆水航行所用的上水号子。
解析陕西民间音乐的地域特性与发展背景
解析陕西民间音乐的地域特性与发展背景陕西省是中国西部地区具有丰富民俗文化的省份之一，而陕西的民间音乐则是民俗文化的重要组成部分之一。
陕西民间音乐具有浓厚的地域特性，同时又受到了历史和文化的影响，其发展背景也是多种多样的。
本文将对陕西民间音乐的地域特性与发展背景进行解析，从历史、地理、民俗和社会文化等方面进行探讨。
1. 地域特性陕西民间音乐的地域特性主要体现在其音乐风格、乐器、演唱形式等方面。
由于陕西地处中国西北地区，因此受到了西北地区的音乐特色的影响，同时又有自己独特的风格。
首先是音乐风格。
陕西民间音乐以其悠扬、婉转的旋律和深厚的文化底蕴而闻名。
其中最具代表性的就是陕北民歌，这类民歌以其淳朴、真挚的情感表达而受到广大听众的喜爱。
陕北民歌旋律简单、真挚，歌词朴实、真情，多表现了对人生、爱情、生活的真挚情感。
而陕南地区的民间音乐则更加多元化，受到了汉、回、藏等少数民族音乐的影响，充满了浓郁的民族风情。
其次是乐器。
陕西民间音乐中最具特色的乐器当属二胡、琵琶、琴、笛子等。
这些乐器在陕西地区有着悠久的历史和丰富的表现形式，其音色独特，能够很好地表现陕西民间音乐的情感和特色。
最后是演唱形式。
陕西民间音乐的演唱形式多种多样，如独唱、对唱、合唱等。
其中最常见的是对唱，这种形式能够更好地展现民间音乐的情感，让人们更容易感受到其中的情感和生活气息。
2. 发展背景陕西民间音乐的发展背景与陕西丰富的历史、地理、民俗和社会文化密切相关，这些因素共同影响着陕西民间音乐的形成和发展。
首先是历史因素。
陕西作为中国的古都之一，历史悠久，文化底蕴深厚，吸引了众多音乐人和艺术家，为陕西民间音乐的形成和发展提供了优越的历史条件。
在漫长的历史长河中，陕西留下了大量的民间音乐艺术作品，这些作品不仅丰富着陕西的民间音乐宝库，同时也对中国的音乐文化产生了深远的影响。
其次是地理因素。
陕西地处中国西北地区，面积辽阔，地形复杂，气候多样。
这种地理条件为陕西民间音乐的形成和发展创造了良好的自然环境。
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探究性学习报告
课题名称：陕南民歌与陕北名歌的差异
课题组成人员：曹玮玮、陈俊行、肖天翔
课题组组长：曹玮玮
指导老师：黄河
摘要：由于陕西的地理环境，沉淀了丰富的历史文化背景，同时也造就了陕西民歌的差异，举例对陕西南部民歌与陕西北部民歌的异同，做简单的叙述。
关键词：陕南民歌与陕北民歌
谈及民歌，首先要了解它的地理环境和历史背景，陕西位于中国西北地区东部的黄河中游，秦岭又将陕西分为了三大自然区，北部为陕北高原，中部为关中平原，南部是秦巴山地。
陕北人受了黄土文化和内蒙游牧文化的影响，造就了陕北人的自由豪放，勤劳能吃苦的特点，陕北民歌也就显得旋律高亢而粗犷，情感豪放而热烈，结构自由而流畅等风格特征。
陕南人民憨厚，勤劳而朴实，陕南民歌也因此而显得旋律优美动听，情感表现细腻柔和，结构舒展流畅等特点。
陕南从地势上为两山夹一川的山地结构，它受了汉水文化，蜀文化和三国文化的影响。
在这片神奇而秀美的土地上，生活着憨厚，勤劳而朴实的劳动人民，也造就了陕南民歌独特的风格特征，特别是近几年来，陕南民歌飞速发展，逐渐与有着丰富文化底蕴的陕北民歌而媲，成为陕西民歌中的有一支奇葩！
陕南民歌也因此而显得旋律优美动听，给人以一种山清水秀的感觉，从曲式结构上讲，陕北民歌中商调式和徵调式民歌较多，音程跨度较大，旋律起伏明显，陕南民歌除了五声调式外，它还有一种商调式转徵调式的民歌体裁，这是陕南民歌中的一大特色。
另外，级进的旋律连续发展，渐层上行或下移的手法将旋律修饰得细腻,丰富而华丽,曲风柔婉而妩媚；在演唱风格上，陕北民歌多以高腔带假声演唱，给人听觉上以粗犷豪放而苍凉的感受，有一种鲜明的空间感,扣人心弦；陕南民歌则少用假声，多用高腔和平腔演唱，给人听觉上以委婉而细腻，有一股清新的山
野之风的感觉；还有，陕南民歌在演唱技法上还多用上下滑音及小颤音相结合，给歌曲增添了几分抒咏情绪。
陕南民歌是陕西省秦岭以南的秦巴山区的一大传统民俗，地域上大致包括汉中、安康和商洛三市，以汉中民歌和安康民歌为代表。
紫阳民歌（安康）与镇巴民歌（汉中）已经列入中国国家级非物质文化遗产名录。
这里自古有传唱民歌、山歌之风俗，民歌内容丰富，形式多样，或一人独唱，或两人对唱。
有通山歌（又称茅山歌、放牛歌、姐儿歌）、山歌、小调、号子、仪式歌（迎亲歌、哭嫁歌、拜寿歌、祝酒歌、拳歌、礼宾歌、劝善歌、拜香歌、佛句等）以及盘歌、儿歌等，情趣诙谐，幽默含蓄，曲调委婉舒展，有高腔、平腔之分，感情柔和细腻，多有川楚之风。
根据不同的民族文化背景以及民歌的不同风格色彩，中国民歌大体可以分为7个不同的风格色彩区（北方草原文化民歌区；西部受伊斯兰文化影响的新疆民歌区；西部受佛教文化影响的藏族民歌区；西南高原多民族古老原始文化民歌区；东北受萨满教影晌的狩猎文化民歌区；西北高原多民族半农半牧文化民歌区；中原及东部沿海有着古老传统文化的汉族民歌区）。
而陕南民歌属于“中原及东部沿海有着古老传统文化的汉族民歌区”大区。
汉族民歌区在六个区中属于最大的一个，从寒冷的北方到亚热带的南方，从西北高原、西南高原到东部沿海平原，地理条件、风俗习惯、生活、生产方式多种多样。
语言虽同属汉语，但各地方言不同。
东、西、南、北差异很大，民歌的风格特点也呈现出多种特征。
另一方面汉族在北方草原民歌区、西北半农半牧民歌区以及西南高原多民族民歌区都有千万以上的人口，因此，民歌区部分重叠的现象也是存在的，基于以上情况，汉族民歌区又可以分为十个支区和一个特区（东北都平原民歌支区；西北部高原民歌支区；江淮民歌支区；江浙平原民歌支区；闽、台民歌支区；粤民歌支区；江汉平原民歌支区；湘民歌支区；赣民歌支区；西南高原民歌支区；客家民歌特区）。
陕南民歌属于“西南高原民歌支区”。
陕南民歌：《郎在对门唱山歌》、《送饭调》、《上茶山》、《挑水调》、《送草鞋》、《太阳出来似火烧》、《放羊调》、《拉兵哥》、《太阳打了一把火》、《小媳妇歌》、《十送小郎》、《花鼓调》等。
陕北民歌
陕北是民歌荟萃之地，民歌种类很多，当地俗称“山曲”或“酸曲”。
主要有信天游、小调、酒歌、榆林小曲等二十多种，其中以信天游最富有特色、最具代表性。
陕北民歌昂扬着黄土地上泥土的芳香，流淌着黄河儿女最通俗的词汇和最亮丽的激情。
她是我们黄土地的母语和家园，更是我们黄土文化的特色和精髓。
在陕北，人们的喜、怒、哀、乐哪一种情感，都可以用民歌的形式来表达。
无论是站在崇山峻岭之巅，还是走在弯弯曲曲的山道里，或者行进在一马平川的大路上，到处都可以听到顺风飘来的悠扬歌声。
这就是陕北民歌。
“女人们忧愁哭鼻子，男人们忧愁唱曲子。
”实际上，陕北无论男女老少都喜欢民歌。
黄土高原上，既有婆姨们如泣如诉的低婉吟唱，又有后生们的“拦羊嗓子回牛声”的高歌回荡。
陕北，是民歌的世界，民歌的海洋。
陕北民歌种类是很多的，其中有四季歌、五更调、揽工调、酒歌、秧歌、劳动号子、歌舞曲、榆林小曲、陕北套曲、二人台、风俗歌、宗教歌曲和探家调等，以小调和信天游为主。
小调，以叙事为主，一般都有场景，有人物，有故事情节，还有细节描写。
如：《害娃娃》、《探瑜姐》、《送情郎》、《四保揽工》和《下柳林》等都是篇幅较长的叙事体民歌。
信天游(在与内蒙古接壤的地区叫“顺天游”，在神木府谷一带叫“山曲”)是广泛流行于陕北的一种民歌，篇幅比较短小，是即兴创作的产物，可以根据不同情景自由吟唱。
如村民们下地干活，上山放羊，进林子砍柴，赶毛驴拉煤炭，心有所感，便放开嗓子歌唱起来。
它语言质朴，节奏明显，韵脚多变，一般为两句体结构，上下句押韵，不隔句押韵。
以七字句或十字句为基础，上句主比兴或写景状物，下句多主点意，虚实结合，曲调悠扬高亢，粗犷奔放，节奏鲜明，韵脚和谐，抒情色彩浓。
充分体现了陕北人的豪放性格。
它两句一段，段与段之间可分可合，也可独立为一首，类似“散曲”。
陕北民歌：《走西口》《兰花花》《黄土高坡》《亲窝窝》《赶牲口》《山丹丹开花红艳艳》《大红果子剥皮皮》《三十里铺》《泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林》《东方红》《上一道道坡坡下一道道梁》《羊肚子手绢三道道蓝》《翻身道情》
陕南陕北民歌与全国其它地区民歌一样，都是来自于生活在最低层的劳动人民，几百年来，他们每天除了种地干活，剩下的娱乐活动就是唱一唱祖辈传下来的山歌，困了喊几声，累了叫几声，心里的酸甜苦辣无处诉说，只有用歌声来表达。
因此有着“锣鼓不出乡，各是各的腔”之说，但他们都是在唱劳动，唱生活,唱爱情,唱社会，充分反应着劳动人民的心声。
陕北民歌中的《走西口》，看似一首离别情歌：哥哥你走西口，小妹妹我实在难留，手拉着那哥哥的手，送你送到大路口…… 其实这首民歌反应的是为了养家糊口“哥哥”外出揽工与恋人难分难舍情景，充分体现了对当时社会的一种控诉；陕南民歌中的《放羊调》，看似一首叙事民歌：正月放羊正月正，堂前辞别
二双亲，羊儿前面吆起走，奴家脚小随后跟……。
其实这首歌曲描写的是对当时
地主的愤怒和穷苦劳动人民无助的呐喊。
情歌是陕南陕北民歌文化中最精华的部分，他展现了当时人们的爱情观，有反映自由恋爱的，如陕北民歌中的《拉手手亲口口》：你要拉我的手，我要亲你的口，拉手手，亲口口，咱们二人疙痨痨里走……。
他们将爱赤裸裸的用民歌大胆抒发，显得格外的热情奔放，直抒其情；陕南民歌在这一体裁中又是另种风格，如《太阳大了一把火》：太阳大了一把火，奴家晒得焉妥妥（方言代替语，意为无精打采），我把草帽给你戴，愣叫太阳来晒我……。
他们将爱情抒发得婉转而缠绵，给人一种温馨而浪漫的感觉。
在情歌中，还有对封建父母包办婚姻的控诉的，有情人终难成眷属，她们又无力反抗父母之命，心里的怨恨无处发泄，于是就用民歌形式来表达心里的愤怒
和对婚姻的反抗，如陕北民歌中的：“对面沟里拔黄蒿，我男人到叫狼吃了，先吃身子再吃头……天黑吃了半夜里埋，明天做双绣花鞋。
”陕南民歌中的：“……前脚到屋公公死，后脚到屋公婆亡，……违愿丈夫早些亡，从新回去配小郎，一莫嫌我是个过婚嫂，二莫嫌我是个贱婆娘。
”他们都表现出了对包办婚姻的强烈反抗和对真正爱情的追求，诅咒得让人毛骨悚然。
民俗风情是反映一个地方人文精神的真实写照，每当逢年过节或大型喜庆集会时，陕北人扭起秧歌，唱着船曲灯曲，陕南人耍起狮子龙灯唱起陕南花鼓调，来庆祝丰收的喜悦和对来年的期盼，如陕北的：“春风和暖艳阳天，五谷丰登过新年，锣鼓鞭炮连天响，扭起秧歌放声唱……”陕南的：“哎……，今天的日子真正好，家家户户真热闹，狮子龙灯耍起来，欢庆今年收成好……”。
这类民歌的最大特点是气氛活跃而热烈，唱腔随意而活泼，歌词即兴性强，无固定的曲调格式，他们在欢快的锣鼓鞭炮声中边歌边舞，见什么唱什么，想什么唱什么，风趣而幽默，通常以独唱,对唱或一领众和的演唱形式出现。
总之，陕南陕北民歌是陕西南北文化的活化石，是南北勤劳朴实的劳动人民生活的真实写照，也是一部展示各自风土人情和人文历史的百科全书。