文言文翻译1
文言文翻译1、阅读下面文言语段，按要求翻译。
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
淫慢（注）则不能励精，险躁则不能冶性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。
悲守穷庐，将复何及？注：淫慢，过度享乐与怠慢。
将画线的三句话译成现代汉语：（1）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
（2）淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。
（3）年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。
2、阅读下面一段文言文，翻译画线的句子。
（宋濂）尝与客饮，帝密使人侦视。
翌日，问濂昨饮酒否，坐客为谁，馔何物。
濂具以实对。
笑曰：“诚然，卿不朕欺。
”间召问郡臣臧否，濂惟举其善者，曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。
”主事茹太素上书万余言。
帝怒，问廷臣。
或指其书曰“此不敬，此诽谤非法。
”问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳，陛下方开言路，恶可深罪？”既而帝览其书，有足采者。
悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂，几误罪言者。
”（《明史•宋濂传》）[注]宋濂，字景濂，明代著名文学家、史学家。
（1）诚然，卿不朕欺（2分）译文：（2）陛下方开言路，恶可深罪（3分）译文：（3）微景濂，几误罪言者（3分）译文：3、把下列文言文中的画线部分翻译成现代汉语（8分）所谓诚其意者，毋自欺也。
始恶恶臭，如好好色，此之谓自慊。
故君子必慎其独也。
小人闲居为不善，无所不至。
见君子而后厌然，掩其不善而著其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。
此谓诚于中，形于外。
故君子必慎其独也。
（《大学》）（1）如恶恶臭，如好好色，此之谓自慊。
（3分）译文：（2）见君子而后厌然，掩其不善而著其善。
（3分）译文：（3）此谓诚于中，形于外。
（2分）译文：4、翻译文中画线的句子（6分）学者有四失，教者必知之。
人之学者也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
此四者，必之莫同也。
知其心，然后能救其失也。
——《学记》5、把下面一段文言文中画线的句子翻译成现代汉语（8分）臣光（司马光）曰：夫信者，人君之大宝也。
国保于民，民保于信。
是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。
（1）昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之欺，秦孝公不废徙木之赏。
此四君者，道非粹白，而商君尤称刻薄，又处于战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以蓄其民，况为四海治平之政者哉！（2分）译文：（1）（2）6、把下面两段文言文中划线的句子翻译成现代汉语。
（8分）孔子曰：“夫富而能富人者，欲贫而不可得也。
贵而能贵人者，欲贱而不可得也。
达而能达人者，欲穷而不可得也。
” （《说苑•杂言》）孔子曰：“君子有三思，而不可不思也。
少而不学，长无能也。
老而不教，死无思也。
有而不施，穷无与也。
是故君子少思长则学，老思死则教，有思穷则施。
（《荀子•法行》）（1）达而能达人者，欲穷而不可得也。
答：（2）有而不施，穷无与也。
答：7、翻译：把下面一段文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（8分）赵人患鼠，乞猫于中山。
中山之人予之猫，善捕鼠及鸡。
月余，鼠尽而其鸡亦尽。
其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也。
吾之患在鼠，不在乎无鸡。
夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墙，毁伤吾器用，吾将饥寒焉。
不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何去之猫也？”（1）盍去诸？（2分）译文：（2）是非若所知也。
（2分）译文：（3）不病于无鸡乎？（1分）译文：（4）无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何去之猫也？（3分）译文：8、阅读下面文段，翻译画线的句子。
（5分）越石父贤，在缧绁中。
晏子出，遭之途，解左骖赎之，载归，弗谢。
入闺久之，越石父请绝，晏子然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。
吾闻君子诎于不知己，而信于知己者。
方吾在缧绁中，彼不知我也。
夫子既已感寤而赎我，是知己：“知己而无礼，固不如在缧绁之中。
”晏子于是延入为上客。
①晏子出，遭之途，解左骖赎之，载归，弗谢。
②知己而无礼，固不如在缧绁之中。
9、阅读下面的文字，翻译划线的句子。
（5分）楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有忧色。
申公巫臣进曰：“君退朝而有忧色，何也？”楚王曰：“吾闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫之若者亡。
今以不谷之不肖而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。
”（刘向《新序•杂事第一》）[注] 不谷：古代君王自称的谦词。
（1）诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫之若者亡。
（3分）（2）吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。
（2分）10、阅读下面文言语段，将画线语句翻译成现代汉语。
（5分）齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。
”曰：“臣弑其君可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。
残贼之人，谓之一夫。
闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
”（《孟子•梁惠王下》第八章）（1）汤放桀，武王伐纣，有诸？___________________（2）闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
____________________11、阅读下面的文段，翻译画线的句子。
（5分）西施病心而颦（pín，皱眉头）其里，其里之丑人见之而美之，归亦捧心而颦其里。
其里之富人见之，坚闭门而不出，贫人见之，挈妻子而去之走。
彼知颦美而不知颦之所以美。
（1）其里之丑人见之而美之，归亦捧心而颦其里。
译文：（2）彼知颦美而不知颦之所以美。
译文：12、阅读下面一段文言文，将文中画横线的句子译成现代汉语（8分）士不以利移，不为患改，孝敬忠信之事立，虽死而不悔。
智而用私，不如愚而用公，故曰巧伪不如拙诚。
学问不倦，所以治己也；教诲不厌，所以治人也。
所以贵虚无（注）者，得以应变而合时也。
（《说苑》）（注）虚无：虚心、谦虚的意思。
①士不以利移，不为患改（2分）②故曰巧伪不如拙诚（2分）③学问不倦，所以治己也（2分）④所以贵虚无者，得以应变而合时也（2分）参考答案：1、（1）如果不能做到内心恬淡，不慕名利，就不能有明确的志向，如果没有一种宁静的心态，就不能达到一种高远的目标。
（3分）（2）追求享乐或安于怠惰，就不能奋发向上，性情浮躁就不能陶冶性情。
（3分）（3）年华随着时间而流逝，意志被时间所消磨，于是成了枯枝落叶，这样大多不能对社会有所贡献。
（2分）2、（1）确实如此，你不欺骗我。
（注意“诚然”的解释和“不朕欺”的语序，各1分（2）陛下刚刚广开言路，怎么能过分给他加罪？（译出大意，1分。
译对“方”和“深罪”，各1分）（3）如果没有景濂，我几乎错怪进言的人。
（译出大意，1分。
译对“微”和“几”，各1分）3、（1）好像厌恶臭气，喜爱美丽的颜色那样（出自至诚），这就是说的自己意念诚实，心安理得。
（慊：满足，大意对即可。
重点词：“恶”、“好”。
）（2）（他们）见到那些有道德修养的人，就显出遮遮掩掩的神态，隐藏他们所做的坏事，装出一副善良的样子。
（厌：（yā）通“压”，这里有“隐蔽”之类的意思。
关键字：厌，掩，著）（3）这就是说，内心的真实思想一定会表露到外面来。
4、（1）人们学习，或贪多务得，或知识面过窄，或惧怕艰苦，或浅尝辄止。
（2）（教师）了解这些心态，然后才能矫正这些缺点。
5、臣司马光说：诚信，是国君最大的宝贝。
国家被百姓保护，百姓被诚信保护。
因此古代君王不欺骗天下，霸主不欺骗邻国，善于治理国家的人不欺骗百姓，善于治理家庭的人不欺骗亲人。
从前齐桓公不背弃曹沫的盟约，晋文公不贪婪讨伐原国的利益，魏文侯不放弃与虞人的约定，秦孝公不废除徙木的奖赏。
这四位国君，他们的思想道德并不是最好的，而卫（商）鞅更算得上刻簿，当时又处在战争攻伐的时代，天下人都赶着用欺诈作为手段，他们尚且不敢忘记以诚信来蓄养民众，何况作为太平盛世时侯的执政者呢！6、（1）自己通达又能让别人通达的人，想窘困也是不可能的。
（2）富有时不施舍，穷困时就没人援助。
7、（1）为什么不扔掉（赶走）这只猫呢（采分点“盍”、“诸”两个兼词）（2）这不是你所了解的（采分点判断句式和“是非”、“若”）（3）我不担心没有鸡吗（采分点“病”是活用）（4）没有鸡，不吃鸡也就罢了，距离饥寒还很远，像这样，为什么要扔掉（赶走）这只猫呢，（采分点“则己耳”的语气，“去”、“犹”和“若”、“之”、“何”）8、①晏子外出，在路上遇见他，就解下左边的马把他赎下来，用车载着他回家，越石父没有道谢。
（3分，重点：“遭之途”，“左骖”，“弗谢”的主语）②了解我却不以礼相待，还不如被拘禁。
（2分，重点：“而”，“缧绁”。
“固”是本来的意思，可灵活处置。
比如译为“本来”、“原来”、“实在”、“真”、“还”等均可。
“己”可译为“这个人”。
）9、（1）诸侯能自己选择老师的，就能称王；能自己选择朋友的，就能称霸；自满自足而群臣比不上他的，就会亡国。
（三个分句，每句1分）（2）我们国家大概接近灭亡了吧，我因此现出了忧愁的神色。
（两句话，每句1分）10、（1）商汤王流放夏桀王，周武王讨伐商纣王，有这样的事吗？（放：流放，诸：“之乎”的合音，各1分（2）我只听说过周武王诛杀毁灭仁爱、正义的殷纣，没有听说他杀过君主。
（给分点为“一夫”、“弑”和省略成分“周武王”，各1分）11、（1）那同村的丑女人看见了觉得西施那样子挺美，回家后也捧着胸口，皱着眉头在村里走来走去。
（2）村里的那个丑女人只看到西施皱眉的样子美，却不知西施皱眉为什么美。
12、①士人不会因为私利而转移志向，不会因为祸患而改变节操。
（或“士人不会因为私利或祸患而改变他的志节②所以说奸诈虚伪不如笨拙诚实。
③求学问道毫不倦怠，是用来修养自己的。
④（士人）崇尚谦虚的原因，是这样能够顺应变化而又符合时宜。
韩休为相文言文翻译汇总一篇
韩休为相文言文翻译汇总一篇韩休为相文言文翻译 1韩休为相唐玄宗以韩休为门下侍郎，同平章事。
休为人峭直①，不干②荣利。
及为相，甚允③时望。
上或宫中宴乐，及后苑游猎，小有过差，辄谓左右曰：“韩休知否？”言终，谏疏已至。
上掺④临镜，默默不乐。
左右曰：“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？”上叹曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。
萧嵩奏事常顺旨，既退，吾寝不安；韩休常力争，既退，吾寝乃安。
吾用韩休，为社稷耳，非为身也。
”①直：严峻刚直②干：求取。
③允：与。
相当。
④掺[shǎn]：拿。
唐玄宗任用韩休当做（唐玄宗的）门下的随从，同平章事。
韩休为人严峻刚直，不追求名誉权势。
等到做宰相后，所作所为很得当时民心。
起初，萧嵩认为韩休性情淡泊，容易控制，所以就把他引荐给唐玄宗。
共事的时候，韩休持守正道不阿谀奉承，萧嵩就逐渐厌恶起他来。
宋璟感叹说：“没想到韩休还如此有能耐！”唐玄宗有时在宫中宴饮欢乐或在苑中打猎游玩，少有差错，常常对身边的大臣（左右在古代是身边的大臣的意思）说：“韩休知道不知道？”话刚说完，劝谏的文书就递上来了。
唐玄宗拿着镜子对着它默不作声，身边的.大臣说：“韩休做宰相以后，陛下的容貌和以前相比清瘦多了，为什么不罢免他。
”唐玄宗叹息说：“我的容貌即使清瘦，天下一定丰饶了许多。
萧嵩禀报事情常常顺从旨意，他退下以后，我无法安睡。
韩休经常据理力争，辞别以后，我睡得很安稳。
我用韩休是为了国家，不是为我自己啊。
”1．解释文中画线的词语（1）唐玄宗以韩休为门下侍郎（）（2）及后苑游猎（）2．用现代汉语解释文中的画线句。
韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之3．唐玄宗为什么要“以韩休为相”？【参__】1、（1）做，担任（2）游玩2、韩休担任宰相，陛下（变得）很瘦，为什么不罢免（驱逐）他3、韩休为人正直，不追求功名利禄；为了国家大计，敢于与__争执。
他是个有良好声誉的__。
《炳烛夜读》文言文翻译范文一份
《炳烛夜读》文言文翻译范文一份《炳烛夜读》文言文翻译 1炳烛夜读原文晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。
”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣②安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
炳烛之明，孰与昧行③乎？”平公曰：“善哉！”①炳烛：点烛。
②盲臣：师旷为盲人，故自称为盲臣。
③昧行：在黑暗中行走。
炳烛夜读翻译晋平公问师旷，说：“我已经七十岁了，想要学习主，但是恐怕已经晚了。
”师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢？”平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？”师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。
我曾听说：少年的时候喜欢学习，就象初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就象正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？”平公说：“讲得好啊！”文言文翻译技巧：1、留：专有名词、国号、__、地名、人名、物名、职称、器皿等，可照录不翻译。
比如：陈胜自立为将军，吴广为都尉。
（《陈涉世家》）将军和都尉都是官名，照录不翻译。
2、删：删去不需要翻译的词。
比如《曹刿论战》“夫战，勇气也。
”这里的“夫”为发语词，翻译时应该删去。
《狼》：“肉已尽矣，而两狼之并驱如故。
”这里的“之”起补足音节的作用，没有实意，应该删去。
3、补：翻译时应补出省略的成分。
比如《两小儿辩日》：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂”。
翻译时在“如盘盂”前补出形容词性谓语“小”。
4、换：翻译时应把古词换成现代词。
如《观潮》：“每岁京尹出浙江亭校阅水军。
”这里的“岁”应换成“年”。
5、调：翻译时，有些句子（谓语前置、定语后置、宾语前置、介宾结构后置等）的词序需要调整。
如《愚公移山》：“甚矣，汝之不惠！”可以调整为“汝之不惠甚矣”的形式。
6、选：选用恰当的词义翻译。
文言文中一词多义的情况比较常见，因此选用恰当的词义进行翻译，已经成为文言文翻译的难点。
文言文及翻译大全
文言文及翻译大全【篇一】文言文大全短篇及翻译1、小儿不畏虎【原文】忠、万、云、安（地名，都是在四川一带长江沿岸。
）多虎。
有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者。
虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之，二小儿戏沙上自若。
虎熟视之，至以首抵（同抵。
）触，庶几（也许可以。
）其一惧，而儿痴，竟不知怪，虎亦卒去。
意虎之食人必先被之以威，而不惧之人威无所施欤？【翻译】忠、万、云、安这些地方有很多老虎。
有个妇人白天将两个小孩留在沙滩上自己到水里去洗衣服。
老虎从山上跑来，那妇人慌忙潜入水里躲避老虎，两个小孩（仍然）在沙滩上自在嬉戏。
老虎盯着他们看了很久，甚至用头触碰他们呢，期许他们会有些害怕，但是小孩无知，竟然不觉得有什么奇怪的，老虎最后也就离开了。
估计老虎吃人必是先向人显示其威风，但是对于不怕它的人威风无处施加（而放弃的）吗？2、吕蒙正不受镜【原文】吕文穆公蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。
有一朝士，家藏古镜，自言能照二百里，欲因公弟献以求知。
其弟伺间从容言之，公笑曰：“吾面不过碟于大，安用照二百里？”其弟遂不复敢言。
闻者叹服，以为贤于李卫公远矣。
盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。
【翻译】吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光义特别知遇关照。
朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他以博取好感。
他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。
吕蒙正笑道：“我的面子不过碟子那么大，怎么用得着照二百里地的镜子叫呢？”他弟弟听后也就不再说什么了。
听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝宰相李德裕（李德裕曾罢冗官二千余员，以为人严峻拒绝请托著称）。
像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易做到。
3、中山窃糟【原文】者鲁人不能为酒，惟中山之人善酿千日之酒。
鲁人求其方弗得。
有仕于中山者，主酒家，取其糟粕以鲁酒渍之，谓人曰‘中山之酒也。
’鲁人饮之，皆以为中山之酒也。
一日，酒家之主者来，闻有酒，索而饮之，吐而笑曰：‘是余之糟粕也。
贫而有志文言文翻译通用1篇
贫而有志文言文翻译通用1篇贫而有志文言文翻译 1贫而有志文言文披裘公者，吴人也。
延陵季子出游，见路有遗金。
时夏五月，有披裘而薪①者，季子呼薪者曰：“取彼地金来”。
薪者投镰于地，瞋目②拂手而言曰：“子何居之高而视③之下，仪貌之庄④而言之野也。
吾五月披裘而负薪，岂取遗金者？”季子谢之，请问姓字。
薪者曰：“子皮相之士⑤也，何足语姓字！”遂去不顾。
译文披裘公是吴国的人。
延陵季子外出游玩，看见路上有别人丢失的金子。
正值盛夏五月，有一个披着羊皮袄背着柴经过这里的人，季子对他说：“你把你那边地上的金子捡起来。
”背柴的人把镰刀丢到地上，眯上眼睛，将手一甩，说：“你怎么站在高处眼界却如此低下？外貌高雅，说话却那么粗俗?我__披着皮衣背柴，难道就是捡人家丢失的金子的人吗?”季子向他道歉，询问他的姓名与字号。
背柴的人说：“你是个只看重外表的人，哪值得我告诉你我的姓名字号呢？”于是披裘公就头也不回地离开了。
注释薪：柴草瞋目：瞪大眼。
视：眼光。
仪貌之庄：外貌高雅。
皮相之士：看重外表的人。
裘：皮革做的衣服遗金：遗失的金子。
负：背。
子何居之高而视之下：你怎么身处高位而见识低下呢？野：这里指话语粗野，粗俗。
贤者：品德高尚的人。
貌之君子：指外貌高雅如君子。
焉：也。
文章寓意穷，不可怕。
再穷，人也得看得起自己，要是看不起自己，心就穷了，心要穷了，就真穷了。
所以说，人应贫而有志，穷而有节，要维护自己的.人格尊严。
选文中的披裘公就是一位这样的人。
人物形象披裘公贫而有志、穷而有节、维护自己独立的人格和做人的尊严。
全文体会（1）延陵季子“呼公取金”的原因是什么？答：延陵季子见披裘公披裘负薪，认为他是贫穷之人。
（2）披裘公如何看待延陵季子的“好意”？答：披裘公认为受到侮辱，拒绝拾金，义正辞严。
扩展：作者简介黄姬水（1509－1574），初名道中，字致甫，又字淳父。
南直隶苏州府吴县（今属江苏）人。
明代学者黄省曾之子。
著有《贫士传》、《白下集》、《高素斋集》等。
文言文翻译练习1
文言文翻译练习21．韩信曰：“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。
吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。
吾岂可以向利背义乎？”①衣我以其衣②食人之食者死人之事2．凡人陆行则劳，水行则逸。
然山游者往往多陆而少水，惟武夷两山夹溪，一小舟横曳而上，溪河湍急，助作声响。
客或坐，或卧，或偃仰，惟意所适，而奇景尽获。
信游山者之最也。
①凡人陆行则劳，水行则逸②惟意所适③信游山者之最也3．宋濂尝与客饮，帝密使人侦视。
翼日问濂：“昨饮酒否？坐客为谁？馔何物？”濂具以实对。
笑曰：“诚然，卿不朕欺。
”间召问群臣臧否，濂惟举其善者对，曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。
”①诚然，卿不朕欺②间召问群臣臧否③濂惟举其善者对4．公乘亿，魏人也，以辞赋著名。
咸通十三年，垂三十举矣。
尝大病，乡人误传已死。
其妻自河北来迎丧，会亿送客至坡下，遇其妻。
始夫妻阔别十余岁，亿时在马上，见一妇人粗衰跨驴，依稀与妻类，因睨之不已，妻亦如是。
乃令人诘之，果亿也。
亿与之相持而泣，路人皆异之。
后旬日登第矣。
见一妇人粗衰跨驴，依稀与妻类5．物固莫不有长，莫不有短，人亦然。
故善学者，假人之长以补其短。
故假人者遂有天下。
无丑不能，无恶不知。
丑不能，恶不知，病矣；不丑不能，不恶不知，尚矣。
虽桀纣犹有可畏而可取者，而况于贤者乎？①假人之长以补其短②无丑不能，无恶不知③不丑不能，不恶不知，尚矣6．昔者晋献公使荀息假道于虞以伐虢。
荀息曰：“请以垂棘之璧与屈产之乘以赂虞公，而求假道焉，必可得也。
”献公曰：“夫垂棘之璧，吾先君之宝也；屈产之乘，寡人之骏也。
若受吾璧而不吾假道，将夺何？”荀息曰：“不然，彼若不吾假道，必不吾受也；若受我而假我道，是犹取之内府而藏之外府也，犹取之内阜而著之外阜也，君奚患焉？”①假道于虞以伐虢②若受吾璧而不吾假道③必不吾受也④君奚患焉文言文翻译练习2答案⒈①将自己的衣裳给我穿②吃人的粮食的人（就应该）为人之事而出力效死⒉①凡在陆地上行走就很劳顿，在水中航行则颇安逸②只管随着自己的兴致③实在是游山之人最佳的去处⒊①确实如此，爱卿没有欺骗孤家②间或召见询问大臣们的好坏优劣③宋濂只是列举那些与自己交好的臣子回答⒋看见一位妇人穿着粗布丧服坐在毛驴上，隐约之中（感到）和妻子很相像⒌①借鉴他人的长处用来弥补自己的短处②别鄙视（看来）无能之人，不厌恶（看来）无知之人③不鄙视（看来）无能之人，不厌恶（看来）无知之人，就对了⒍①向虞国借道去讨伐虢国②如果收下了我的宝玉不借道于我③一定不会收下我们的（东西）④大王您忧虑什么呢？文言文翻译练习2⒈太祖少机警有权术，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何禺页异焉。
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1.精选古代文言文及翻译桃花源记朝代：晋朝|作者：陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外人道也。
”既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终，后遂无问津者。
翻译/译文东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。
一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。
忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。
渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。
于是他下了船，从洞口进去了。
起初洞口很狭窄，仅容一人通过。
又走了几十步，突然变得开阔明亮了。
（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。
还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。
田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。
人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。
老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。
村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。
渔人详细地做了回答。
村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。
游江文言文翻译范文1份
游江文言文翻译范文1份游江文言文翻译 1昨游江上，见修竹数千株，__茅屋，有棋声，有茶烟飘扬而出，心窃乐之。
次日，过访其家，见琴书几席净好无尘，作一片豆绿色，盖竹光相射故也。
__许久，从竹缝中向外而窥，见青山大江，风帆渔艇，又有苇洲，有耕犁，有饁妇，有二小儿戏于沙上，犬立岸旁，如相守者，直是小李将军画意，悬挂于竹枝竹叶间也。
由外望内，是一种境地；由中望外，又是一种境地。
学者诚能八面玲珑，千古文章之道，不外于是，岂独画乎。
修竹：茂密修长的竹子乐：以。
为乐（把。
当作快乐的事；感到快乐）学者：做学问的人诚：的确八面玲珑：原指屋子四面八方敞亮通明，此指多角度的思考或欣赏。
小李将军：据记载，唐高宗时，宗室画家李思训，受封为右武卫将军，人称大李将军，他儿子李昭道曾任扬州大都督府参军，人称小李将军。
“大李小李”开创了唐代“金碧山水画派”，富丽堂皇。
将军这个称呼让后人容易记，所以，后人多以将军名之，其本名倒被忽略。
昨日游于江上，看见茂密修长的竹子数千株，竹林其间建有茅屋，隐隐有棋声和茶香从中飘扬而出，心底为之暗暗高兴。
第二天路过前往拜访那户人家，看见琴、书、茶几、坐席等一应用具都是一尘不染，泛发出一片豆绿的色彩，大约是竹子的翠绿光芒映射到其上的缘故。
静静地坐了许久，从竹叶的缝隙中向外面望去，看见了青翠的山和宽阔的大江，江上飘荡着帆船和鱼艇，又有一丛丛的芦苇洲，耕作着的'人和前来送饭的妇女，还有两个在沙滩上嬉戏的小孩儿，狗则谨慎地立在岸旁，就像一个守护着的人。
这简直就是小李将军的画中之意悬挂在竹枝和竹叶间。
从外面望里面，是一种感受；从里面望向外面又是一种不一样的感受。
我认为，做学问的人的确能不同角度的思考看待事物，__的作文章的方法不外乎也是这样，哪里只是画呢。
作者简介郑燮（xiè），字：克柔，号：理庵，又号板桥，人称板桥先生。
江苏兴化人。
郑板桥的一生可以分为“读书、教书”、卖画扬州、“中举人、进士”及宦游、作吏山东和再次卖画扬州五个阶段。
高中重点文言文及翻译实用1份
高中重点文言文及翻译实用1份高中重点文言文及翻译 11、兰亭集序/ 兰亭序原文永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉！(不知老之将至一作：曾不知老之将至)每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
译文永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。
众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。
兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。
又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
人与人相互交往，很快便度过一生。
有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。
虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。
感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。
初中课外文言文阅读及翻译(1)
一、楚人学舟【原文】楚①人有习操舟者，其始折旋②疾徐，惟舟师之是听。
于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术。
遂遮谢舟师，椎③鼓径进，亟犯④大险，乃四顾胆落，坠桨失柁⑤。
【注释】①楚：古国名。
②折：调头。
旋：转弯。
③椎：用椎敲。
古代作战，前进时以击鼓为号。
④亟：突然。
犯：碰到。
⑤柁：同“舵”。
【译文】楚国有个学习驾船的人，他（在）开始（的时候）折返、旋转、快、慢，完全听从船师傅的话。
于是在江中岛屿之间小试（身手），所做的没有不得心应手的，便以为学全了驾船的技术。
马上谢别了船师，击鼓（古人大概是靠击鼓来发布号令的吧）快进，立即就遇上大的危险，就四处张望吓破了胆，桨坠（江）舵失去操控。
然而这今天的危急，不就是前面的得意（所造成的）吗？【阅读训练】1．解释下列句中加点的词语：（1）其始折旋疾徐．（慢）（2）乃四顾．胆落（看）2．用现代汉语解释文中的句子：（1）遂以为尽操舟之术。
译文：于是就认为已经完全掌握了驾船方法（技术）。
（2）椎鼓径进……译文：用椎敲着鼓，径直向前驶去。
3．本文告诉人们的道理是：答：学习、工作不能浅尝辄止（或学习、工作不能自满，或学习、工作应该不断进取）。
二、鲁人徙越【原文】鲁人身善织屦①，妻善织缟②，而欲徙于越。
•或谓之曰：“子必穷矣！”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履③之也，而越人跣④行；缟为冠之也，而越人被发。
•以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”（选自《韩非子·说林上》）【注释】①屦：麻鞋。
②缟：白绢，周人用缟做帽子。
③履：鞋，这里用作动词，指穿鞋。
④跣：赤脚。
【译文】鲁国有个人（他）自己善于用麻、葛编织鞋子，（他的）老婆善于织缟（生绢），（他）想移民到越国去。
有人对他说：“您（去越国）必然会穷的。
”（那）鲁国人说：“为什么？”（回答）说：“屦是用来穿的，但是越人赤脚走路；缟是用来做帽子的，但是越人披发。
以您的所长，去到不使用（你的产品）的国家，想让（自己）不穷，这可能吗？”【阅读训练】1．解释下列句中加点的词语：（1）或．谓之曰（有人）（2）以．子之长（凭）2．用现代汉语解释文中的句子：屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。
杞人忧天文言文翻译一字一译
杞人忧天文言文翻译一字一译
《杞人忧天》
【原文】1.杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
【译文】杞国有个人担心，天会塌、地会陷，自己无处存身便吃不下饭，睡不着觉。
【原文】2.又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰:“天，积气耳，亡处亡气。
【译文】另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说:“天不过是聚集起来的气体，没有一个地方没有气体。
【原文】3.若屈伸呼吸。
终日在天中行止。
奈何忧崩坠乎。
【译文】你的一举一动一呼一吸。
整天都在空气里活动，为什么会担心天会塌下来呢？
【原文】4.其人曰:“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”
【译文】那人说:“天既然是气体，那日、月、星、辰就不会掉下来吗？”
【原文】5.晓之者曰:“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。
”
【译文】开导他的人说:“日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来也不会伤害什么。
”【原文】6.其人曰:“奈地坏何？”
【译文】那人说:“如果地陷下去怎么办？”
【原文】7.晓知者曰:“地，积块耳，充塞四虚，无处无快。
【译文】开导他的人说:“地不过是堆积的土块罢了，填满了四方，没有什么地方是没有土块的。
【原文】8.若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”
【译文】你踩、踏，整天都在地上活动，为什么还担心地会陷下去呢？”
【原文】9.其人舍然大喜。
晓之者亦舍然大喜。
【译文】那个杞国人才放下心来很高兴。
开导他的人也放了心，也很高兴。
揭示的道理:不要为毫无根据的事忧虑，或担心。