论新文化运动

论新文化运动
北洋军阀统治前期，在中国满布阴霾的天空中，响起一声春雷，爆发了一场崇尚科学、反对封建迷信、猛烈抨击几千年封建思想的文化启蒙运动——新文化运动。

这一时期，在政治方面，辛亥革命的失败，赶跑了皇帝，但中国依然混乱，甚至连民国的空招牌都在凄风冷雨中摇摇欲坠。

单纯的武装斗争讨伐并不解决问题，陈独秀等先进的知识分子从文化思想的角度分析原因，他认为要使中国人从长期封建专制统治造成的愚昧、盲从、迷信的思想状态中解放出来，必须进行民主与科学的启蒙教育。

与此同时，列强支持袁世凯称帝，加紧侵略中国，让这些中国先进分子不得不为改变这种局面寻找新的出路。

而在经济方面，中国资本主义在一战期间进一步发展，资产阶级强烈要求在中国实行民主政治，以更好地发展资本主义；在思想文化方面，随着新式学堂的建立和留学风气日盛，西方启蒙思想进一步被介绍到中国，而且辛亥革命使民主共和的思想深入人心，袁世凯的尊孔复古的逆流为民主知识分子所不容。

所以说，新文化运动的出现既是当时特定历史时期经济、政治、思想文化诸因素综合作用的产物，也是近代中国经历长期的物质、思想准备基础上的必然结果。

从清朝旧官僚摇身变为中华民国大总统的袁世凯，意欲称帝，他在文化方面实行了一个步骤，就是抬出“尊孔复古”的口号，为自己制造洪宪帝制的舆论、文化基础。

或者换个角度来说新文化运动的发生，是依赖于言论自由的大环境。

新文化运动是沿着两条战线展开的，一条是思想战线，一条是文学战线。

两条战线交织进行，因而它既是一场思想革命，又是一场文学革命。

作为思想革命，它倡导民主和科学，反对专制和愚昧、迷信，提倡新道德，反对旧道德。

作为文学革命，它倡导新文学，反对旧文学。

前期的新文化运动实质是资产阶级的新文化反对封建旧文化的斗争。

后期极力宣传马克思主义。

民主和科学思想的弘扬，动摇了封建思想的统治地位，并且推动了中国自然科学的发展，使人们的思想尤其是青年的思想得到空前的解放。

后期传播的马克思主义，为中国先进的知识分子所接受，成为拯救国家、改造社会的思想武器。

对五四运动的爆发起到了宣传动员作用，也有利于文化的普及和繁荣。

新文化运动前期局限性的根本原因在于其领导者的阶级局限性和思想认识上的局限性。

当时站在斗争前沿的还是资产阶级的激进民主派，他们的旗帜，他们用来反对封建专制的思想武器，仍然是资产阶级的民主主义，是从西方资产阶级革命时代的武器库里找来的。

他们的斗争目标，是“建设西洋式之新国家，组织西洋式之新社会”，把中国引向资本主义道路，因而也就不能同群众运动结合起来。

他们在思想方法上也存在严重的形式主义和形而上学，对中国文化和西方文化的看法都有偏激之处。

正如毛泽东在《反对党八股》一文中曾指出的那样：“那时的许多领导人物，还没有马克思主义的批判精神，他们使用的方法，一般地还是资产阶级的方法，即形式主义的方法。

……他们对于现状，对于历史，对于外国事物，……所谓坏就是绝对的坏，一切皆坏；所谓好就是绝对的好，一
切皆好。

”由于阶级和思想方法的局限性，他们提不出实际的反帝反封建的政治方案，因而不能给中国人民指出真正的出路。

当然，在儒家文化牢固地占据统治地位的时代，中国资产阶级与西欧资产阶级一样，在早期反封建斗争中不可避免地带有原始色彩。

新文化运动的影响，在当时看来是不可忽视，总结来说可以分为以下几点：
（1）动摇了封建思想的统治地位。

新文化运动前，资产阶级改良派和革命派，在宣传各自的政治观点时，都没有彻底地批判封建思想。

经过新文化运动，封建思想遭到前所未有的冲击批判，人们的思想得到空前的解放。

（2）民主和科学思想得到弘扬。

中国知识分子在新文化运动中，受到一次西方民主和科学思想的洗礼。

这就为新思潮的传播开辟了道路，也推动了中国自然科学事业的发展。

（3）为五四运动的爆发作了思想准备。

新文化运动启发了民众的民主主义觉悟，对五四爱国运动起了宣传动员作用。

（4）后期传播的社会主义思想，启发了中国先进的知识分子，使他们选择和接受了马克思主义，作为拯救国家、改造社会和推进革命的思想武器。

这是新文化运动最重要的成果。

（5）有利于文化的普及和繁荣。

新文化运动提倡白话文，能够使语言和文字更紧密地统一起来，为广大民众所接受，从而有利于文化的普及与繁荣。

新文化运动有着伟大的功劳，但也有严重的缺点。

它的失败在于陈独秀将文化界的思想争论引入政治，造成文化界力量的减弱。

虽然在五四之后，还长期存在民主制和社会主义之间的争论，但是这种争论完全是为政治服务的，这种附属于政治的争论很难彻底。

文化界的争论引入政治之后，也造成了国家的动乱，教育的落后，从而阻碍了彻底的新文化运动。

陈独秀、李大钊等离开文化阵营投身政治，第一个结果就是造成了新文化运动的过早结束，造成了新闻运动的不彻底性。

新文化运动之后的民国时期，在文化领域，民主制和社会主义之争仍然有过多次交锋，但都不彻底，都没能得出最终正确的结论。

而这个争论困扰了中国近一个世纪，即使到了今天它仍然，他仍然是目前中国发展的最大政治隐患。

思想方面的争论只有在文化领域进行彻底的讨论，才能得出正确的结果陈独秀、李大钊等离开文化阵营投身政治，第二个结果就是造成了社会的动乱。

“主义”之争蕴含的是一种阶级斗争的观念，提倡阶级斗争就是提倡将文化领域的争论发展到政治领域。

无论是民主制，还是社会主义制度，对当时接受教育较少的中国老百姓来说，都是超前的，他们之中能够真正理解这两种思想的人并不多。

这个时候贸然将他们发展到政治领域，只会造成社会动乱。

更遗憾的是，新文化运动却没有完全尽到自己的历史责任。

运动的倡导者忽视人民群众，没有把新文化运动同广大群众相结合，使文化运动局限在知识分子的圈子里。

其间，承担着传播新思想责任的各类媒体，也没有完全尽职。

这首先是因为文人自己就没有清晰地认识到新文化运动的真正方向。

文化人在反对孔孟老庄儒佛道“文化七妖”和全力引进外国的先进文化上，出现了怀疑与疑虑，甚至倒退。

新文化运动不久，先是在新文化运动的领导者中，就出现了分化和分裂。

鲁迅、胡适、郭沫若，各走其道，各行其是，没有有力地团结在一起。

甚而至于，开始的新文化运动的倡导者，后来却成了新文化运动的反对者、古文化的守护者，例如刘半农。

一方面是，鲁迅在1918年发表了
第一篇小说[狂人日记]，日记说，中国古文化和中国文字、中国思想吃人、害人；但是，在另一方面，其他新文化运动的领导者，很多并不完全赞同鲁迅的激烈主张。

领导者的分歧，严重地阻挡了鲁迅新思想的传播，阻碍了新思想的深入大众。

而鲁迅是新文化运动的第一领导者，鲁迅的新思想，当然，也代表了新文化运动的主要思想。

忽略鲁迅思想，就在新文化运动的当时，就对新思想、新文化、新文化运动，造成了极大的打击。

大家没有充分认识到鲁迅思想的历史价值和历史意义。

进一步的说，这些倡导者还回避当时对军阀政府的实际斗争，也没有正面提出反帝的任务。

以当时的文学革命而论，虽然提出建设“国民文学”，但当时的文学活动也只限于一部分知识分子中，还没有可能普及到工农群众中去。

而且运动的某些领导人物在思想方法上是形式主义的，他们对中国文化遗产不加分析地一笔抹煞，甚至要“废灭汉文”、采用世界语，而对西方资产阶级文化非常崇拜，这种绝对化态度产生过不好的影响。

不论怎样，新文化运动对于中国人的意义是非同小可的。

如果用几百年后或几千年后的历史眼光看今天，我们依旧生活在一个广义的新文化运动之中，依旧在其规则下运作。

在历史的潮流中，能与这样一个规模宏大、影响至远的文化运动相遇的确是一件幸运的事情新文化运动的“新”，失去了前行的方向。

“新”而无方向，就必然又回到“旧”上。

改革开放后，中国大力引进了外国新文化。

此时，也才承接住了好多年前的新文化运动的方向性困惑，也才找到了新文化、新思想的真正的前行的路。

然而，从1919年到1979年，整整60年。

在这60年间，中国思想、中国文化，走过了极为艰难的历程。

其间，1949年，是一个转折。

这也正应验了“30年一小变，60年一大变”的谚语。

为什么会出现这种严重局面？为什么改革开放降临得那么晚？还是因为，中国人长期的闭关锁国、傲而自欺欺人所致。

改革开放，改革，是改除中国旧的东西；开放，是引进外国的新的东西。

直到改革开放的时候，60年前的新文化运动的方向与目标，才在“改革开放”的名字中被显示出来。

看来，方向是多么重要。

方向重于方法。

新文化运动时，很多人曾用了各种前行方法，但是，光有前行的方法，而没有前行的方向，这前行就是危险的，容易落入陷阱。

就像人闭眼走路一样，走也不停地奋力地走了，行也行了，开始也没有危险，只管走。

但是，不一定走到哪里，就会必然落尽陷阱里。

而路的本性，就是从来没有直路，只有弯路；而弯路，需要靠睁着眼走才对。