四时阴阳的变化
四时阴阳配属关系归真
四时阴阳配属关系归真1传统理论对四时阴阳关系的认识一般认为，一年四季中春夏秋冬和阴阳配属关系为“春夏为阳，秋冬为阴”，这种归属关系概源于王冰“春夏为阳，故生长；秋冬为阴，故收藏”的相关论述。
在《中医药学高级丛书·中医基础理论》中也提出：“温暖为阳，寒凉为阴……春夏温暖，秋冬寒凉，故春夏为阳，秋冬为阴。
”“春为阳中之阴，夏为阳中之阳，秋为阴中之阳，冬为阴中之阴”。
2.《内经》中对四时阴阳关系的相关论述《素问·金匮真言论》：“平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也，故人亦应之。
”《素问·阴阳离合论》：“天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名为阴中之阴；则出地者，命日阴中之阳。
”可知，古人已经认识到太阳的视运动有周日视运动和周年视运动两种。
太阳的周日视运动显示昼夜阴阳节律之象，太阳的周年视运动显示四时阴阳流变之象。
不管是天体运动形成的自然阴阳流变之序，还是人体所反应的一系列生理现象和病理现象，与这种天体运动规律均有着相应变化。
《灵枢·顺气一日分为四时》：“以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。
朝则人气始生……日中人气长……夕则人气始衰……夜半人气入藏。
”可见昼夜晨昏是符合阴阳交替变化规律的，从昼夜晨昏阴阳交替的变化规律看，阳中之阳(太阳)至阳中之阴(少阴)至阴中之阴(太阴)至阴中之阳(少阳)是一日内阴阳消长变化的一般规律，一年四季中阴阳交替变化也是这样的。
正如《春秋繁露》：“夏者，太阳之选也；秋者，少阴之选也；冬者，太阴之选也；春者，少阳之选也”；即“夏为太阳，阳中之阳；秋为少阴，阳中之阴；冬为太阴，阴中之阴；春为少阳，阴中之阳”。
故《素问·四气调神大论》：“逆春气，则少阳不生，肝气内变；逆夏气，则太阳不长，心气内洞；逆秋气，则少阴不收，肺气焦满；逆冬气，则太阴不藏，肾气独沉。
《素问·四气调神大论》原文译文赏析
《素问·四气调神大论》原文|译文|赏析《素问·四气调神大论》是对首编《上古天真论》关于“法于阴阳和于术数起居有常” “虚邪贼风避之有时”的继续讨论与补充。
下面我们一起来看看吧!《素问·四气调神大论》原文作者：佚名春三月，此谓发陈。
天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生;生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此为蕃秀。
天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平。
天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。
逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏。
水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。
逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。
天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下，交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。
恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。
贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。
唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
逆春气则少阳不生，肝气内变;逆夏气则太阳不长，心气内洞;逆秋气则太阴不收，肺气焦满;逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。
夫四时阴阳者，万物之根本也。
所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。
逆其根，则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
道者，圣人行之，愚者佩之。
从阴阳则生，逆之则死;从之则治，逆之则乱。
反顺为逆，是谓内格。
《黄帝内经》以五行归类论“四时五脏阴阳”
《黄帝内经》以五行归类论“四时五脏阴阳”《黄帝内经》以五行归类论“四时五脏阴阳” 帝曰:余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑，端络经脉，会通六合，各从其经;气穴所发，各有处名;溪容属骨，皆有所起;分部逆从，各有条理;四时阴阳，尽有经纪，外内之应，皆有表里，其信然乎, 词语解释:会通六合:两经齐至谓之会，一经相贯谓之通。
十二经脉的表里关系谓之“合”，共有六合:足太阳与足少阴为一合;足少阳与足厥阴为二合;足阳明与足太阴为三合，手太阳与手少阴为四合，手少阳与手厥阴为五合;手阳明与手太阴为六合。
十二经脉的阴阳五行属性表五行阴经(所属)里阳经(所属)表金手太阴肺经(肺) 手阳明大肠经(大肠)火手少阴心经(心) 手太阳小肠经(小肠)相火手厥阴心包经(心包) 手少阳三焦经(三焦)土足太阴脾经(脾) 足阳明胃经(胃)水足少阴肾经(肾) 足太阳膀胱经(膀胱)木足厥阴肝经(肝) 足少阳胆经(胆)端络:论理，列别。
溪谷:大小之分译:从病理上论人的形体，要分辨脏腑的性能，进行排比归类。
并从经脉所包罗的内容中，整理出头绪来，仔细研究十二经脉，两经齐至谓之会，一经相贯谓之通。
二十经脉的表里关系谓之合。
共有六合，足太阳与足少阴为一合;足少阳与足厥阴为二合;足阳明与足太阴为三合，手太阳与手少阴为四合，手少阳与手厥阴为五合;手阳明与手太阴为六合。
依循各经所属脏腑，推究其联系关系。
再从经络推究穴位，每个穴位都有它的名;穴位在大小肌肉与骨节相连处。
分部者，皮之分部也。
皮部之浮络，分三阴三阳，有顺有逆，各有条理。
四时变化有皆他自已的规律。
经络拓展学习:奇经八脉:奇经八脉是督脉、任脉、冲脉、带脉、阴维脉、阳维脉、阴跷脉、阳跷脉的总称，具有特殊作用的经脉，对其余经络起统率，联络和调节气血盛衰的作用。
十二经别:十二经别是十二正经离、入、出、合的别行部分，是正经别行深入体腔的支脉。
二十经别按经脉的表里关系分成六组，称为六合。
十二经别构成了经脉的离，《分别、分支》、合(会合、合并)、出(浅出)、入(深入)的关系，扩大了十二经脉的循行范围，加强了表里两经之间的联系，补充了十二经脉在体内外循环的不足。
中医学名词解释
医学名词解释阴阳四时变化论阴阳四时变化论是利用天时地利，自然之力，如温度，湿度，光线，风水等等来服务于人的养生，四时也就是春夏秋冬，利用四季循环来维持人的本源，阴阳的平衡。
何谓阴阳，我们人体看也一样，头为阳脚为阴，体表为阳，内脏为阴，六腑为阳五脏为阴，气为阳，血为阴。
那就说阴阳之中又分阴阳，万世万物都是阴阳的运动，尤其我们的生活中也是阴阳的运动。
也就是阴阳转化，太极为一，太极化两仪，两仪化四象。
如在中医学上来说，由于冻疮患者大多体质阳虚，故气血运行不畅，凝滞脉络，久而久之肌肤便会失去养分，导致阴寒久伏于脉络，因此，冻疮会反复发生。
而在夏季治疗冻疮，正是中医学的一大特色。
《素问·四气调神大论》中曾提出“春夏养阳”治疗法则。
根据中医阴阳四时消长变化论，人体阳气春夏多生发而旺盛，秋冬多收敛而衰弱，这是人与自然相应的结果。
利用夏季气温高，机体阳气充沛的有利时机，调整人体的阴阳平衡，使一些宿疾如冻疮得以恢复。
阳虚者，可受夏季自然界阳气隆盛的影响，使人体阳气在夏季处于节律变化的高峰，体内凝寒之气，因此有易除易解可能，加之夏季皮肤毛孔容易扩张，如配合活血化瘀药物乘其势而治之，往往可收到事半功倍的疗效。
反之，在冬季人体处于阳气年节律变化的低谷值，即使补之，疗效亦难尽如人意。
李斌医师表示，由此可见，冬病夏治法基本思想是：一方面借助自然界夏季阳旺阳升之势，体内阳气有随之欲升欲旺，凝寒之气易解的状态，配合活血化瘀药物乘其势而治之，以求更好地发挥扶阳祛寒治疗目的。
另一方面可使温阳之气内存，阳气充足则冬季不易被严寒所伤。
九窍通俗的讲：“九窍”即指人体的两眼、两耳、两鼻孔、口、前阴尿道和后阴肛门而言。
十二节十二节，人体部位名。
指左右各有肩、肘、腕、髋、膝、踝六大关节。
出《灵枢·邪客》。
《类经》：“四肢各三节，是为十二节。
五脏人体内心、肝、脾、肺、肾五个脏器的合称。
脏，古称藏。
五脏的主要生理功能是生化和储藏精、气、血、津液和神，故又名五神脏。
四时养生的六大原则
2019.0412祝您健康养生益寿四时养生，就是要按一年四季（春夏秋冬）气候的阴阳变化规律与特点来调摄人体，健身防病，以达身体健康、延年益寿之目的。
这是传统中医中顺应自然、摄生保健的重要养生方法。
正如《灵枢·本神篇》指出：“智者之养生也，必顺四时而适寒温”。
强调必须加强人体适应自然变化的能力，利用自然的有利因素、改造与抵御自然的不利因素，以保证人体的身心健康。
研究表明，四时养生必须掌握以下原则：一、注意“天人相应”的四时规律人与自然界是一个统一的整体，自然界的一切生物都受春温、夏热、秋凉、冬寒四时气候变化的影响，形成了春生、夏长、秋收、冬藏的自然规律。
一年四季的变化也同样随时影响着人体，人体的五脏六腑、四肢九窍、皮肉筋骨脉等器官组织的机能活动与季节变化息息相关。
如《素问·四气调神大论》指出：“故四时养生也，万物之终始也，逆之则实害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
”古人认为，四时阴阳变化规律是万物由生到死、由始而终的根本法则，顺应它的变化就会健康无病；违背它就会患病早夭。
因此，顺应四时阴阳变化规律加以调摄，就能预防疾病的发生，达到延年益寿之目的。
世界万物都在按一定的规律运动着。
各种生物都会随着季节、昼夜的循环交替显示出节律周期，这个节律周期大家称之为“生物钟”。
人体生理和病理活动与自然界的时间周期变动是同步的、统一的。
顺应“春生、夏长、秋收、冬藏”这种四时阴阳消长节律进行养生，春季重视防风、夏季重视防暑、长夏（夏秋之交）重视防湿、秋季重视防燥、冬季重视防寒，就能保持机体内外阴阳的协调，使阴平阳秘，使人体机能正常同步运行。
不仅如此，昼夜的变化节律也与四时相应，“朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬”，其变化道理同四季变化规律一样。
这说明自然界的阴阳消长规律也正是人体生命活动的规律。
现代研究发现，人的出生、某些疾病以及死亡等，有明显的时间、季节特点。
如从节气来看，春分、秋分、夏至、冬至气候交替时死亡者尤多。
(完整版)中医基础理论-阴阳学说
第三单元阴阳学说细目一：阴阳的概念及属性1.阴阳的基本含义阴阳的含义：是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。
《类经·阴阳类》“阴阳者，一分为二也。
”阴阳的内涵：（1）阴阳是一个抽象的概念，所指无定在（2）既相互关联又相互对立的事物和现象及其属性，才能用阴阳来说明。
如天地、日月、上下、内外等。
阴阳和矛盾的关系阴阳说明的是一些特殊的矛盾范畴。
2.事物阴阳属性的绝对性和相对性：（1）相对性：阴阳中复有阴阳（可分性）；在一定的条件下，二者可相互转化；比较的对象发生了变化，事物阴阳属性也会变化。
（2）绝对性：当对立面固定不变时，事物的阴阳属性是固定不变的。
阳阴细目二：阴阳学说的基本内容1.阴阳的一体观2.阴阳对立制约3.阴阳互根互用4.阴阳交感互藏5.阴阳消长6.阴阳转化7.阴阳的自和平衡1.阴阳一体观含义：阴阳双方在一个统一体中，协调共济。
表现：①阴阳虽然对立，但在一个统一体中协调共济。
②统一体中的阴阳相互依赖而存在，任何一方不能脱离另一方而单独存在。
③统一体中的阴阳双方，每一方都涵有另一方，阴中含阳，阳中寓阴，所谓阴阳互藏。
2.对立制约含义：对立，即统一体中阴阳两个方面的属性相反。
制约，阴阳双方在一定限度内相互牵制互为胜负。
举例：“动极者镇之以静，阴亢者胜之以阳”3.互根互用含义：互根，阴阳相互依存、互为根本。
双方各以对方为自己存在的前提。
互用，在阴阳相互依存的基础上，阴阳双方又相互资生、相互为用。
举例：“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。
”；“阴阳又各互为其根，阳根于阴，阴根于阳；无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。
”“孤阴不生，独阳不长”。
4.交感互藏交感——阴阳二气在运动中相互感应而交合。
阴阳交感是宇宙万物赖以生成和变化的根源。
互藏——相互对立的阴阳双方，任何一方中都蕴含有另一方。
5.阴阳消长消长含义：阴阳双方数量或比例上的对比变化。
消，减少；长，增加。
阴阳之间的消长变化在一定范围内保持着动态平衡。
对“春夏养阳,秋冬养阴”的认识
对“春夏养阳，秋冬养阴”的认识陈朝清《素问.四气调神大论篇》说:“夫四时阴阳者,万物之根本也,所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以其根,故与万物沉浮于生长之门”。
意思是说，四时阴阳的变化，是天地自然界万物生命演变过程中生、长、收、藏的根本所需，所以深懂养生之道的人，会在春季和夏季保养阳气，在秋季和冬季保养阴气，以顺应生长、收藏的需要，这样他就能顺从了自然界万物生命发展的根本规律，就能与万物一样，在生长收藏的生命过程中正常运动发展。
对此，在后世也有不少观点如：唐.王冰《增广补注黄帝内经素问》：“阳气根于阴，阴气根于阳，无阴则阳无以生，无阳则阴无以化，全阴则阳气不振，全阳则阴气不穷，春食凉，夏食寒，以养于阳，秋食温，冬食热，以养其阴”。
清.张志聪《素问集注》：“四时阴阳之生长收藏，化育万物，故为万物之根本。
春夏之时，阴盛于外而虚于内……”。
明代.马萌则认为：“春夏之时，阳盛于外而虚于内，所以养阳。
秋冬之时，阴盛于外而虚于内，所以养阴”。
在这些观点中，各有各自的观点，但其根据四时变化来调整生活起居，精神情志，以顺应自然界四时阴阳之气的变化的精神是一致的。
在《老子.二十五章》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”也说明了人与自然界的密切关系，顺应四季寒热温凉，生长收藏的规律而成长。
故“春夏养阳，秋冬养阴”是人顺从了自然生长发展的规律。
在四季变化中，可以概括为“春升、夏散、秋敛、冬藏”。
春升，是指春天的时候，地气开始上升的阶段。
夏散，是指夏天的时候，地气升散最为旺盛、鼎极之时。
秋敛，是指秋天的时候地气开始收敛。
冬藏，是指地气开始潜藏到地底。
地气也就是说阳气，四季的周而复始，也是阳气升、散、敛、藏的过程，故自然界的平衡也是阳气生长收藏的状态。
对人体来说，阳主动，代表能动的力量，即机体生命机能的原动力。
阴主静，代表精血津液等营养物质，即机体生命机能的基本物质。
《素问.阴阳应象大论》：“阳化气，阴成形。
”阳化气，通称阳气，阴成形，通称阴液。
秋季时令的的特点
秋季时令的的特点秋季自然界阴阳消长变化古人认为，一年四季鹅春夏秋冬是阴阳消长变化的结果，因而称之为“四时阴阳”。
自然界中阴阳的相互对立、相互制约产生了春夏秋冬四季的温热凉寒，正因为有这种四时阴阳消长的变化，才有“春生、夏长、秋收、冬藏”的生物生长规律，可见四时阴阳是万物的根本。
正如《素问·四气调神大论》中所说的：“夫四时阴阳者，万物之根本也——万物之始终也，死生之本也。
”对于秋季自然界的变化，《素问·四气调神大论》中说：“秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明。
”这是古人对秋季自然界万物状态的描述。
说明秋季三个月，风高天急，天行肃杀之令。
天地之阴气从始感到渐长，阳气也随之开始逐渐衰落，秋风萧瑟，气候转凉而出现天气清凉劲急、万物萧条、萧杀的自然状态。
因此，文中提出了秋季养生的总原则“秋冬养阴”。
即秋季养收藏之阴气，为养阴。
以上说明，为四季阴阳消长中之属阴者，是阴气初生之季，为阴气初生之少阴。
而在秋天三个月中，又有其阴阳消长转化的过程，从初秋到秋分，为阴中之阳，秋分至立冬，为阴中之阴。
秋季的阴气也从渐生、渐长到阴气旺盛的秋分时节，而直至冬季。
此外，在秋日的一天中也可见其阴阳消长过程，如同四季一样。
正如《灵枢·顺气一日分为四时》：“以一日分为四时，朝为春，日中为夏，日人为秋，夜半为冬。
”说明秋日晨起平旦阴气渐衰，至午、旦中阳气为盛：午后至日暮，阴气渐长，至午夜阴气盛：午夜至平旦则阳气新生。
这种阴阳的消长，维持了昼夜气温的变化。
因此,一日之中也可按四时的规律，顺应自然，适时调摄养生。
从五行、六气看肺“金”与“秋燥”五行学说是中医学理论的一个重要组成部分。
它源于古代哲学思想。
五行是指木火土金水五种基本要素。
五行的“行”有排列、运行之意，即古人以五行各自的特性，把宇宙中的一切通过排列而分成五类事物之间有着周而复始、有规律的变化。
秋天万物凋零，一派肃杀之象，属金，位居西方。
因金在五行中最重，最易下落，且常用来杀死生命，鼓秋天属金。
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四时阴阳的变化，是万物生命的根本，所以圣人在春夏季节保养阳气以适应生长的需要，在秋冬季节保养阴气以适应收藏的需要，顺从了生命发展的根本规律，就能与万物一样，在生、长、收、藏的生命过程中运动发展。
如果违逆了这个规律，就会戕伐生命力，破坏真元之气。
”
传统中医学认为，人禀受阴阳二气，五行之质，与自然相统一。
四季运行之气如果发生丝毫的偏差，疾病就会产生只有顺应四时的阴阳变化，才能保证自己的身体健康。
四时阴阳的变化，是万物生长收藏的根本，人应该顺应四时来养生。
阴阳气化的规律一一春夏养阳，秋冬养阴这样可以从根本上取得机体与自然环境变化之间的和谐，与万物一同生长、浮沉于生命的汪洋大海之中。
“春夏养阳，秋冬养阴”的含义到底是什么？有说养阴气，也有说养阳气问题是什么是“养”，对此我的理解是：“养”乃是顺应的意思，也就是说要顺应自然规律，顺应四季的自然属性。
春夏之所以养阳，是因为春夏是阳长阴消的阶段，此时顺应阳长的气化趋势养阳，效果会比其他时候要好；秋冬之所以养阴，是因为秋冬是阴长阳消的阶段，此时顺应阴长的气化趋势养阴，效果自然比其他时候要好。
如果我们能够顺应大自然的阴阳气化进行养生，那么离获得健康的真法也必不远矣!。