《美学》专题四：优美与崇高(1)

14
二 崇高
崇高是和优美相对立的审美范畴，审美对象 在激烈壮阔的矛盾、冲突、对抗、斗争的动 态过程中展示高峻的形象、深刻的意义和伟 大大精神，审美主体则经历一番激荡震撼的 心理波动，最后在自我心灵的升华里获得巨 大的审美愉悦。
15
（一）西方美学史上关于崇高的论述 1. 西方最早讨论到崇高的是毕达哥拉斯。正式 提出崇高这一范畴，并加以较为系统的探讨 的，一般认为是传为罗马时代的朗吉努斯的 《论崇高》。
40
（3）从审美感受看：壮美给人的审美感受是一 种单纯昂扬振奋之情，而崇高则常常伴随着 恐怖和痛感，或者一种宗教的神秘意味。
41
范畴的界定： 范畴的界定：
1.范畴是人们的思维对客观事物的普遍本质和 关系的概括和反映。它是人类理性思维的一 种逻辑形式，是各种理论体系中的基本概念。 各门具体科学都有自己的一系列基本范畴， 如物理学中的速度、质量、重量；政治经济 学中的商品、价值、货币；天文学中的天体、 星系等等。
1
2.范畴是人们在长期的社会实践中逐步形成和 发展起来的，是人类认识发展的历史产物。 人们在改造客观世界的实践活动中，认识不 断深化，从感性认识上升到理性认识，逐步 认识了事物的本质和规律，从而形成了概念 和范畴。
19
龙卷风
20
3.康德继承了英国经验主 义的崇高观，并从理性 的角度对崇高进行了探 讨。他认为崇高不能包 含在任何的感性形式里， 而只能涉及理性的观念。
21
康德还把崇高分为数学的崇高和力学的崇高。 数学的崇高主要指体积的庞大，这种体积的 大，只能通过目测，从单纯的直观中把握对 象的整体。对象在心灵中唤起的这种无限大 的观念，才是崇高。力学上的崇高，主要指 威力而言。
2
3.美学的基本范畴 西方主要美学范畴 ： 优美、崇高、悲剧、喜剧、丑 中国传统美学范畴 ： 中和、风骨、滋味、传神、气韵等
3
一
在古希腊和古罗马人看 来，美是和谐、适宜、 对立与差异的统一，是 完整与鲜明，因此，他 们把美丽动人的爱神阿 芙罗狄忒Aphrodite 作 为其审美理想的典型。
优美
4
32
2.社会崇高：主要体现在 推进社会历史前进的志 士仁人中、英雄人物中。 如历史上农民起义．反 抗外族的入侵和压迫岳 飞、刘胡兰等
33
3.艺术崇高：是自然崇高 和社会崇高的结合体。 比如电影中惊心动魄的 场面，如泰塔尼克号沉 默的瞬间等。
34
（五）崇高的美感特点 崇高的本质特征决定其美感特点。欣赏崇高 时，往往使人惊心动魄，经历由痛感转化为 愉悦、由惊叹转化为崇敬的过程。这个转化 过程经常伴随着紧张的理智思考和深情的精 神探索。
（一）美学史上美学家的 “优美观” 1.古希腊的毕达哥拉斯 学派提倡“美在和谐”， 认为音乐是对立因素的 和谐统一，把杂多导致 统一，把不协调导致协 调。他认为圆球形最美。
5
2.赫拉克利特注意到美与 人的关系，认为最美的 猴子也还是丑的。
6
3.德谟克利特和苏格拉低不仅重视人的外在美 和言辞美，而且更强调人的心灵与品格美。 4.柏拉图以心灵美与身体美的和谐一致为最高 的审美境界。 5.亚里士多德的《诗学》标举真善美的统一。 6.18世纪英国美学家博客认为，优美在欣赏者 那里，能引起爱或类似的情感，松弛舒适是 优美的特有的效果。
9
（二）优美的定义： 审美主体在观赏具有审美 价值的客观对象时，主客 体之间所呈现出来的和谐 统一的美。
10
（三）优美的特征 1. 和谐、单纯、平易、 完整、均衡、舒缓、 明 丽。 如自然中的优美，往往 是人们所熟悉、令人 喜爱的对象。化验月 色、鸟兽虫鱼、山水 园林等。
11
2.在形式上具有小巧、和 谐、精致、轻盈、绚丽、 清新、秀丽、优雅等品 格。 如艺术中的优美，那 和人的生活、情感相和 谐、能引起审美愉悦的 作品。
28
29
2.形式方面：往往不符合 形式美的规律。比如形 式美要求和谐，而崇高 的事物往往是无限的大， 力量的无限强劲等。
30
3.审美感受：先有痛感， 后有快感。比如面对汹 涌的波涛，首先是恐惧， 然而当我们意识到他并 能伤害到我们时，感到 它非常壮观。
31
（四）崇高的分类 1.自然崇高：以无限大的 力量、无比大的形式显 示崇高。体现在量的无 限大，力的无限威猛。 泰山是雄伟高大的，但是 当我们爬到山顶一览众 山小的时候，我们征服 它的感觉就是一种美感， 是一种愉悦感。
22
4.黑格尔从他的绝对理念 的辩证发展观出发，把 崇高看成是绝对精神运 动和历史进程的阶段， 认为崇高是表现在作为” 艺术前的艺术”的古代 的象征型艺术中的。
23
（二）崇高的内涵： 崇高是一种与善高度结合的美，是一种在 矛盾对立冲突斗争抗争中趋于和谐统一的动 态的庄严的雄浑的美或伟大的美，是一种含 寓巨大的社会伦理力量使人震惊、令人鼓舞、 给人启发、催人奋进的惊心动魄的美。
37
38
（2）从客体看：崇高的对象往往包含有丑的因 素，强调恐怖和神秘，是一种矛盾对立的状 态。而壮美则是一种单纯的雄伟或壮阔，不 含有丑的因素，仍然属于和谐美。
39
如王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”给人一种雄浑 壮阔的壮美场景；而李白的《蜀道难》“蜀道难，难 于上青天”所描述的蜀道则给人一种神秘、恐惧的 崇高感，人们在自然面前显得非常渺小。
35
在大海面前人会觉得渺 小，大海对人造成压抑， 但人也有超越大海的能 力。比如当我们在大海 中自由航行的时候，大 海给我们的感觉不再是 压抑沉重的，而成为我 们的快乐源泉；
36
（六）崇高与壮美的关系 1.联系：它们都是指一种雄伟壮阔的美，外在的形式 以及量上都很大。 2.区别： （1）优美与崇高是两种不同的美的形态，即美的 1 两种不同种类。正如叮咚山泉与惊涛骇浪，是两种 不同形态的美一样。这两种形态的美，各自特征截 然不同，给鉴赏者的审美体验也不同。前者显得玲 珑小巧，娇柔透剔，令人舒心惬意，各种审美因素 趋向平和统一；后者显得粗砺强劲，雄奇怪涎，令 人惊心动魄，各种审美因素趋向冲突对立。
孔雀舞
12
3.是外观形式与美的内容 的统一，具有静态、柔 性的美，没有冲突、矛 盾。
13
（四）优美的美感特点 优美给人的感觉是一种纯粹的欢愉与轻松， 是一种明朗和谐、爱恋与快慰，人在对优美 对象的审美关照中，审美主体的生理、精神 的自由与和谐与审美对象达到以后总完满互 动、相互自足的境界，审美主体与审美对象 相呼应，从而获得恬静、温柔、舒畅的审美 快感。
7
7.康德认为，优美只涉及 对象的形式，是美的对 象的形式与想象力和理 解力之自由活动的和谐 融洽，美的对象因此而 在人的心理上产生单纯 的快感，是观赏者始终 处于赏心悦目、平静安 宁的审美体验状态。
8
8.德国心理学家、美 学家利普斯从移情 的视野解说审美喜 悦是一种令人愉悦 的同情，认为优美 的核心在于一种柔 和的力量扣人心弦。
16
朗吉努斯认为，文学作 品的崇高风格包括五个 方面的内涵：即庄严伟 庄严伟 大的思想、慷慨激昂的 大的思想 感情、辞格的藻饰、高 雅的措辞和庄严的结构。 而从根本上说，崇高的 作品，来自伟大的心灵。
17
2.
明确使用“崇高”一 词，并且把它与优美并 立起来，使两者成为美 学上两个基本范畴的， 是英国的美学家博克。
18
博克认为，人有两种情欲：自我保存的情欲 和社交的情欲。其中自我保存的情欲起源于 恐惧和痛苦。如果我们与使我们感觉恐惧和 痛苦的对象保持一定的距离，使之并不威胁 到我们的安全，这时我们的感觉，就不是可 怕，而是惊叹和赞赏。这种感觉就是崇高感。 它实际上来自于恐惧和痛苦的消除，是痛感 向快感的转变，是克服了痛感之后所取得的 审美快感。
24
• 它主要指对象以其粗犷、博大的感性姿态， 劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势， 给人以心灵的震撼，进而受到强烈的鼓舞和 激越，引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从 而提升和扩大人的精神境界。
25
如夸父逐日，虽死犹生，虽败犹荣，雄浑悲壮；
26
精卫填海，不达目的誓不罢休的精神
27
（三）崇高的本质特征 1.内容方面：体现在矛盾斗争中。表现在主体 与客体、美与丑的斗争。比如我们在欣赏波 涛时，主体首先要战胜客体，也就是把客体 当作欣赏的对象，而不要被它的气势压倒。