文物200504-南京西善桥宫山_竹林七贤_壁画墓的时代_韦正
南京雨花台南朝《竹林七贤》画像砖
南京雨花台南朝《竹林七贤》画像砖1960年4月，考古专家在南京雨花台区西善桥宫山发现了一座南朝大墓。
墓内首次发现“竹林七贤与荣启期”砖印壁画。
一幅大型的“竹林七贤”砖画，由将近300块砖拼砌而成。
在墓室内，“竹林七贤与荣启期”砖印壁画，分为两部分，各长240厘米、高88厘米，分为两部分，每部分各四个人，分别砌在墓室两侧的墙壁上。
西善桥宫山大墓，被认为是南朝陈废帝陈伯宗的陵墓，也有观点认为是南朝刘宋孝武帝景宁陵。
“竹林七贤”砖画是怎么烧制出来的？南京博物院专家罗宗真认为，应该是先在整幅绢上把“竹林七贤与荣启期”画好，然后分段刻成木模，印在砖坯上，烧成数百块砖头。
最后一一拼接而成。
南朝古墓砖画《竹林七贤与荣启期》局部之：王戎南朝古墓砖画《竹林七贤与荣启期》局部之：山涛南朝古墓砖画《竹林七贤与荣启期》局部之：阮籍南朝古墓砖画《竹林七贤与荣启期》局部之：嵇康南朝古墓砖画《竹林七贤与荣启期》局部之：嵇康南朝古墓砖画《竹林七贤与荣启期》局部之：向秀南朝古墓砖画《竹林七贤与荣启期》局部之：刘灵（伶）南朝古墓砖画《竹林七贤与荣启期》局部之：荣启期南朝古墓砖画《竹林七贤与荣启期》局部之：荣启期“竹林七贤”，是西晋朝的嵇康、阮籍、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。
奇怪的是，荣启期是春秋人，怎么穿越到晋朝和“竹林七贤”称兄道弟了。
这不是一般工匠作品，其中人物的衣褶线条，与顾恺之的《列女仁智图》很接近，砖画中的银杏和垂柳等树和顾恺之《洛神赋图》中的背景相同。
唐代张彦远的《历代名画记》记载顾恺之曾画阮咸与荣启期像，这幅砖画原稿很可能就是顾恺之作品，也有学者认为，是南北朝时代的陆探微所为。
不论原作作者是谁，都是与他们时代、画风最接近的文物了。
超大局部：阮咸在弹阮超大局部：山涛超大局部：阮籍的手超大局部：嵇康超大局部：嵇康弹琴的手超大局部：嵇康弹琴的手和脚丫子超大局部：向秀超大局部：山涛超大局部：王戎树的画法树的画法树的画法题字：山涛题字：阮籍题字：阮咸题字：王戎题字：嵇康题字：荣启期。
南朝士人的服饰风尚以南京西善桥“竹林七贤与荣启期”画像砖为例
二、深入分析
1、竹林七贤与荣启期的文化内 涵
1、竹林七贤与荣启期的文化内涵
竹林七贤与荣启期的文化内涵主要体现在他们的生活方式和思想观念上。他 们追求自由、个性，反对礼教束缚，主张“越名教而任自然”，这种思想观念在 当时的社会中具有很大的冲击力。同时，他们也崇尚清谈玄学，探讨宇宙、人生 等深刻问题，这种文化氛围也深刻地影响了当时的艺术创作。
三、主题研究
1、竹林七贤与荣启期墓室壁画 的历史价值
1、竹林七贤与荣启期墓室壁画的历史价值
竹林七贤与荣启期墓室壁画的历史价值在于它记录了当时的社会文化和生活 方式。这幅壁画表现出了当时名士们的文化内涵和生活方式，为我们了解魏晋时 期的文化和历史提供了重要的参考。
2、竹林七贤与荣启期墓室壁画 的艺术价值
南朝士人的服饰风尚以南京 西善桥“竹林七贤与荣启期”
画像砖为例
01 一、引言
目录
02 二、服饰风尚
03 三、细节分析
04 四、时代背景
05 五、结论
06 参考内容
内容摘要
在中国的历史长河中，南朝时期是一个思想活跃、文化繁荣的时期。这一时 期，士人文化得到了广泛的发展，也形成了独特的服饰风尚。本次演示以南京西 善桥的“竹林七贤与荣启期”画像砖为例，探讨南朝士人的服饰风尚及其时代背 景。
竹林七贤与荣启期墓室壁画的研究为我们重新认识魏晋时期的艺术提供了重 要的参考。通过对这幅壁画的深入研究，我们可以更加深入地了解当时的社会文 化、历史背景以及名士们的生活方式和思想观念。这对于我们理解魏晋时期的艺 术具有重要意义。
2、对于中国古代绘画的再认识
2、对于中国古代绘画的再认识
竹林七贤与荣启期墓室壁画的研究也为我们重新认识中国古代绘画提供了重 要的参考。这幅壁画代表了中国古代绘画史上的重要阶段，通过对其深入研究， 我们可以更加深入地了解中国古代绘画的发展历程和艺术风格。这对于我们理解 中国古代绘画具有重要意义。
禁出文物（064）竹林七贤砖印模画
禁出文物（064）竹林七贤砖印模画竹林七贤印模画首批禁止出国（境）展览文物文物信息：长244厘米，宽88厘米文物年代：南朝出土信息：1960年南京西善桥宫山大墓出土馆藏地点：南京博物院竹林七贤印模画，长244厘米，宽88厘米，由300多块古墓砖组成，出土时分东西两块，一块为嵇康、阮籍、山涛、王戎四人，另一块为向秀、刘伶、阮咸、荣启期四人。
荣启期是早于“七贤”许多年的春秋时期人物，由于荣启期的性格和“七贤”极为相似，又被时人誉为“高士”，所以，砖画中安排荣启期和“七贤”在一起，除了绘画构图上对称的需要外，荣启期更有为“七贤”之楷模的寓意。
这幅砖画人物造型简练而传神，八人席地而坐，或抚琴啸歌，或颔首倾听，性格特征鲜明，人物之间以树木相隔，完美地体现了对称美学。
一、嵇康嵇康是“竹林七贤”中的灵魂人物。
他身材魁伟，容貌俊美，性格孤傲，才华横溢，是著名的文学家、音乐家。
曹魏时代，嵇康官至中散大夫,故又称嵇中散。
司马家族得势后，他归隐山林，饮酒服散，打铁弹琴。
最后，他受朋友的案子牵连，被钟会陷害，死于司马昭的刀下，终年三十九岁。
死前，他从容地弹了一曲《广陵散》，成为千古绝唱。
画中嵇康头梳双髻，膝盖上置一架古琴，正在弹琴。
他的神态伟岸孤傲，目光注视着遥远的天际，正是嵇康诗句中“目送归鸿，手挥五弦”的形象。
嵇康身旁的银杏和松树，姿态特别优美，似乎配合着琴声随风起舞。
二、阮籍阮籍是曹魏时期的官吏，也是著名的文学家，与嵇康是莫逆之交。
他蔑视礼教，放浪形骸，纵酒长啸。
面对腥风血雨的环境，阮籍选择了饮酒与沉默。
司马昭曾来提亲，他长醉两个月来躲避。
他虽然“口不臧否人物”，但内心却异常痛苦，经常独自驾车，途穷而哭。
他写了八十二首《咏怀诗》，以晦涩的文字表达了他对现实的绝望。
《晋书．阮籍传》说他“嗜酒能啸”，《世说新语》说他酒后纵兴“长啸”、“韵响嘹亮”，这个“啸”，就是我们今天所说的把手指放在嘴里吹口哨。
画面上的阮籍，盘膝坐在阔叶竹下，高卷袖子，神态潇洒，他的右手放在唇边，微仰头颅，噘嘴鼓腮，似乎正在长啸。
带你读透国宝文物“竹林七贤”砖印壁画，画上为何没有“竹林”
带你读透国宝文物“竹林七贤”砖印壁画，画上为何没有“竹林”去南京博物院历史馆参观，很多人都会对“竹林七贤与荣启期”大型砖印壁画（简称“竹林七贤”砖画）留下深刻印象。
“竹林七贤”是南京博物院的“镇院之宝”，1960年在雨花台区西善桥宫山大墓中发现。
笔者对“竹林七贤”砖画一直怀有浓厚的兴趣，最近做了一点肤浅的研究，归纳成13个小问题。
请方家指教。
南博历史馆的“竹林七贤”砖画。
问题一：“竹林七贤”砖画到底是什么？“竹林七贤与荣启期”砖画，用术语说，就是砖印壁画，是一种带有鲜明六朝地域特色与时代特征的墓葬装饰艺术。
南京发现的西晋、东晋墓中，古墓墙壁上的装饰，常见的是单体画像砖。
也就是一块砖的侧面是一幅独立的画面。
这一局面在东晋时期被打破，出现了多块模印纹饰砖组合起来表现一幅画面的新形式，也就是“砖印壁画”，到南朝风行一时。
西晋画像砖。
通俗地说，砖印壁画，就是每一块砖的端面或侧面都模印的不同图案，每块砖就像拼图一样，几十甚至几百块砖放在一起，组成了一幅图案，用来装饰墓室。
目前我国发现的最早砖印壁画，就是出现在南京。
1957年，南京的考古工作者在迈皋桥附近万寿村发掘了一座东晋“永和四年”纪年墓。
墓中发现三块墓砖的端面组成一幅猛虎图案，旁边有“虎啸山丘”四字隶书铭文。
最早的砖印画——“虎啸山丘”此后，考古工作者在江苏南京、江苏丹阳、河南邓州、福建闽侯、江苏常州、江苏扬州、浙江杭州等地先后发现十几座带有砖印壁画的南朝墓葬，图案有武士、羽人戏龙、羽人戏虎、竹林七贤与荣启期、狮子、飞天等。
砖印壁画“狮子”砖印壁画“羽人戏龙”（局部）砖印壁画“武士”问题二：“竹林七贤”砖画有多少块砖？在墓内如何分布？一幅大型的“竹林七贤”砖画，由将近300块砖拼砌而成。
在墓室内，“竹林七贤与荣启期”砖印壁画，分为两部分，每部分各四个人，分别砌在墓室两侧的墙壁上。
比如，1960年4月，考古专家在南京雨花区西善桥宫山发现了一座南朝大墓。
魏晋风度背后士人矛盾的生死观念——以南京西善桥宫山墓“竹林七贤与荣启期”壁画为切入点
On the Contradictory Life and Death Notions of Intellectuals Hidden behind the Demeanor of Wei and Jin Dynasty Taking the Wall-paintings concerning the Seven Sages of the Bamboo Grove and RONG Qi-qi Carved in Gongshan Tomb at Xishanqiao, Nanjing as Examples Grove and Rong Qiqi Carved in Nanjing Xishanqiao Gongshan Grave
as an entry point
作者： 徐隆[1]
作者机构： [1]南京大学,南京210093
出版物刊名： 阅江学刊
页码： 87-91页
年卷期： 2013年 第1期
主题词： 南京西善桥宫山墓;七贤壁画;生死观;嵇康;陶渊明
摘要：对于不同时代的生死观念而言，最直接的表达莫如文字，但图像资料或可使人们对当时的生死观念有更多一层的理解。
南京西善桥宫山墓中以“竹林七贤与荣启期”为主题的壁画（简称“七贤壁画”），是同时期墓葬中该主题壁画保存得最为完好的一幅，人物刻画各具特色，为了解魏晋风度背后士人矛盾的生死观念提供了形象的素材。
以嵇康和陶渊明为代表的魏
晋士人，其生死观形形色色，实质皆是对自身生命存在意义和价值的探寻。
南京、丹阳墓葬壁画“竹林七贤与荣启期”再思考
I~II_，十z t R5ffI I_RESEFIRLZH 南京、丹阳墓葬壁画“竹林七贤与荣启期"再思考南京艺术学院美术学院/黄忠宝摘要：魏晋南北朝时期，王侯的墓室壁画引入了逸士高人的题材，尤以西善桥宫山墓葬砖画“竹林七贤与荣启期”（图一）为最，这是对当时墓葬题材的一种全新突破，将“竹林七贤”引入到帝陵的墓室壁画中，是对当时社会潮流的一种反映，同时也是出身不高的帝王为获得世族文化认同的需要，具有一定的政治意义。
同时还有满足帝王自身精神皈依的需要。
关键词：南朝砖画竹林七贤从1960年以来，在江苏的南京和丹阳地区，先后发现四座含有“竹林七贤和荣启期”砖画的墓葬，而且从其墓室形制来讲，这些墓室均被考证是帝王级的墓葬，为什么在当时的上层社会中会形成这样一股风气？甚至有学者提出这是否是一种帝王葬制譹值得思考。
一、“竹林七贤与荣启期”砖画的背景1.关于壁画产生年代的确定要探讨墓室壁画就不得不落足到那个时代中去，西善桥宫山墓葬发现最早，争议也是最大的，在1960年4月发现该墓葬，并于6月份发掘完成，它的产生时代从东晋到宋齐梁陈均有学者论证，从发掘以来一直争论不休。
参与发掘的罗宗真先生在发掘报告中从墓葬精构、遗物形制、壁画作风来看，最先推测这座墓葬应该是是南朝晋一宋时期的。
訛在1965年，承名世先生提出这是东晋时期的墓葬，这也成为这一时期的主要观点。
譻1974年，南京博物院认为西善桥宫山墓葬应为陈宣帝项顼显宁陵。
訛1977年，林树中先生进一步证实了丹阳两座墓为南齐的帝陵，同时认为西善桥墓葬时间应早于丹阳帝陵。
訛韦正先生结合前人的观点，再加上对于墓葬形制与陪葬器物的综合考量，指出这是刘宋中晚期的墓葬。
譾林树中先生推测西善桥宫山墓葬为刘宋前废帝刘子业墓，或后废帝苍梧王刘昱墓。
訛张长东先生认为西善桥宫山墓主为刘宋的刘骏。
訛所以，目前学界一般认为西善桥宫山墓是刘宋的墓葬，且为帝陵。
而丹阳的三座墓葬—般被认为是南齐的墓葬，也就是说，从现有的研究及材料来看，是西善桥的墓葬最早开始引入“竹林七贤”的主题，而后为南齐所借鉴，成为一种定制。
文物200504-南京西善桥宫山_竹林七贤_壁画墓的时代_韦正
韦 正(北京大学考古文博学院 讲 师)
竹林七贤拼 嵌壁画墓 迄今发现 四座 , 均 在 今江苏 境内 , 其 中三座在 丹阳 , 一座在 南京 [1] 。 丹阳 三 座 墓 葬的 时 代 为南 齐 , 一般 没 有 异 议 (虽然具体 墓葬与墓主的 对应还存 在较大的 分 歧)。南京西 善桥 宫山 的竹 林七 贤壁 画 墓发 现 时间 最早 , 墓葬 年代 分歧 也最 大 , 东晋 宋齐 梁 陈五 朝说 皆有 , 也有 兼跨 朝代 者 。早年 多倾 向 早期 的东 晋 、晋 宋之 际说 , 上 世纪 八九 十年 代 多倾 向中 期的 宋后期 、齐 说 , 近年 多倾 向晚 期 的齐梁陈说 [2] 。这座墓葬的时代甚为重 要 , 一些 相关 研究 如美 术史 、佛教 考古 等 , 多建 立在 墓 葬时 代较 早的 基础上 。该 墓时 代的 下移 , 势 必 给以往的研 究结论带来 冲击 。近来 翻检相关 资 料 , 对该 墓已经 发表 的材 料逐 一审 查 , 推定 出 该墓的时代 为刘宋中后 期 。由于近 年来的其 他 断代研究都 运用了对墓 葬材料进行 逐项考 订 、 综合排比的方法 , 所以本文也采用这个方法 。
陶灶 双 眼 , 尖头 , 有阶梯 状挡火 墙
第一 类 , 着尖 顶小 帽 , 交 领上 衣 , 窄 袖 。见
(图七 ∶7)。似仅 见于南 京隐龙山 M3 [17] 。南 朝 于南京苜蓿 园墓(384 年)(图八 ∶2)、南京 迈皋
常见 的灶 是单 眼 、很 矮的 挡火 墙 , 如南 京仙 鹤 门墓 、童家 山墓 的灶 [18] 。阶梯 状挡 火墙 常见 于
2 、3), 何家大湾的这件排在第二 , 南京对门山墓 的这件介于 武昌的第一 、二之间 , 口 底外侈 , 装 饰渐 趋华 丽而 不及 永明 三年尊 。从 石马 、莲 花 尊 , 以及 墓葬 形制 来看 , 对门 山墓 葬的 年代 可 以上 推到 齐甚 至刘 宋后 期 。这 也就 是说 , 现 有 材料 表明 , 西 善桥 墓的这 种形 制梁 代最 多 , 齐 已存 在 , 结合 随葬 品考虑 , 时 代可 以到 刘宋 后 期。
试论“竹林七贤与荣启期”砖拼壁画的艺术特征
046文艺评论李华栋在中国绘画发展史上，六朝处在一个十分重要的发展阶段。
六朝绘画在承继两汉艺术传统的基础上，在主题思想、形象塑造、布局章法上都有创新和突破，对此后更加成熟的隋唐绘画艺术产生了深远影响。
六朝时期见于记载的画家和作品数量很多，但由于历经沧桑，传世的作品已寥若晨星。
即使流传今世的也大都是唐宋时期的卷轴摹本，虽然这些摹本保留了原作的风格和技巧，但面对后人期待目睹六朝真迹的渴望，无疑还是心存遗憾。
好在黄土藏金，在逝去一千多年的六朝古人的墓室内以画像砖、砖拼壁画等非卷轴画的形式向我们展现了不同风格的绘画作品。
１９６０年南京西善桥宫山大型南朝砖室墓内发现的“竹林七贤与荣启期”砖拼壁画，就是这个时期最具代表性的艺术作品之一。
该壁画以四人一组分布在墓室的南北两壁，相向而对，它们各长２．４米、高０．８米，南壁壁画自外而内依次为：嵇康、阮籍、山涛、王戎四人。
北壁自外而内为向秀、刘伶、阮咸、荣启期四人。
八人中除荣启期为春秋时期的隐士外，其余七人均为三国、两晋人物。
八位人物形象均采取席地而坐的姿势。
彼此以银杏、垂柳、松、槐、阔叶竹间隔，人物旁均有榜题人物姓名。
南壁壁画始为嵇康，嵇康右边绘银杏一株，与画上其他树木均作同根双枝树形，嵇康头梳双髻，无巾饰，双手弹琴，赤足坐于褥上，那怡然弹琴的神态充分体现了史料上对其生平的介绍，把这位具有傲视汤武周孔气概，但内心充满难言痛苦和矛盾的士人神态刻画得极为神似。
阮籍与嵇康隔松树一株。
其头戴帻，身着长袍，赤足一手支于皮褥之上，一手置膝上，吹指作啸状，极为生动。
其旁置带把酒器一具，器下有盘，器内浮小鸭一只。
阮籍旁为一株槐树，山涛隔树与之相邻，山涛头裹巾，赤足屈膝坐于皮褥之上，一手挽袖，一手执耳杯，前置一瓢尊，其“饮酒至八斗方醉”的海量被刻画得淋漓尽显。
山涛之旁，垂柳一株，然后为王戎。
王戎头露髻，一手靠几，一手持如意。
仰首、屈膝，赤足坐于皮褥上，其前置瓢尊一只、耳杯一只，瓢尊中亦浮一只小鸭，《庾信乐府·对酒歌》有“山简竹篱倒，王戎如意舞”之句。
再论南朝“竹林七贤”与荣启期砖画的内涵
再论南朝“竹林七贤”与荣启期砖画的内涵
丁红旗
【期刊名称】《嘉兴学院学报》
【年(卷),期】2024(36)1
【摘要】在至今考古发掘所能见到的“竹林七贤”与荣启期的五幅砖画中,宫山大墓的砖画称得上是最准确、最生动的一幅。
从构图布局上看,除了所反映的神仙道教思想外,就是在七贤画中展示对俗世生活的一种向往或精神理想。
这有其时代背景,主要有三个方面:南朝士族制度下对儒雅、文化的无限倾赏,儒学的衰落、玄谈的兴盛以及隐逸之风的泛滥等。
宋、齐、梁三朝,也是对七贤已排除杂音、高度认可的时期。
无疑,帝陵的绘图迎合了这些时代风尚。
也正是这种社会土壤,一直在推动着这种砖画的出现,甚且因其制作繁复、技术要求高,又能以一种宏大、结构纷繁的场面来彰显帝王显赫、张扬的气势,而一度作为帝陵的标配,在逝后的世界中一再传衍,也由此开启了一个新的墓葬壁画传统。
【总页数】10页(P55-64)
【作者】丁红旗
【作者单位】华东师范大学中文系
【正文语种】中文
【中图分类】K825.6
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1.《竹林七贤与荣启期》砖印模画
2.是否为南朝葬制及其起止年代--关于"竹林七贤与荣启期"画像砖的两个问题
3.(南朝)画像砖《竹林七贤与荣启期》何以无竹?
4.南京西善桥竹林七贤与荣启期砖画“竹”图考
5.从潘诺夫斯基图像学角度解读——《竹林七贤与荣启期》砖画
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南京西善桥竹林七贤与荣启期砖画“竹”图考
砖画墓在江苏地区已发现多座，包括南京西善桥南朝墓、丹阳胡桥鹤仙坳南朝墓、丹阳建山金家村南朝墓、丹阳胡桥吴家村南朝墓、南京雨花台石子冈M5、南京雨花台铁心桥小村M1、南京栖霞狮子冲M1和M2等墓葬，其中图像保存最完整的是南京西善桥南朝墓。
这些砖画是研究六朝绘画史最为直接和可靠的实物资料，自发现以来就引起考古学者和美术史学者广泛的兴趣。
从构图看砖画中的“一竹”关于竹林七贤的“竹林”到底取自葡萄藤南京西善桥“竹林七贤与荣启期”砖画拓片该墓于1960年4月被发现，1960年5月16日—6月3日被发掘。
该墓为墓室长6.85米，宽3.1米，3.45米。
由于该墓被盗掘，墓门坍塌，全部遗其中较完整、可修复的器物件，其他无法修复、不辨器形者10余件。
出玉器、滑石器、铜器、6大类。
“竹林七贤与荣启期”砖画位于墓北壁中部，均长2.4米，高0.8米，距底0.5南、北壁各有4人，阮籍、山涛、王戎，北刘灵（伶）、阮咸、荣启期。
每人物根据自己的特点分别使用不同的用具，每人之间用银杏、松、柳、槐等树未可知也。
”可见就算《世说新语》一书是刘义庆独立完成，也很难不参考众门客之意见。
刘义庆在著录《世说新语》时，尽量做到客观，例如其收录的所有人物，都是历史上确实可考的，然而其中难免也会收录一些街谈巷语、道听途说的内容。
刘孝标为之作注时，曾有意识地矫正此类弊端，专门取各家史料来补充矫正，常常有不同意刘义庆的地方。
刘义庆及其门客和刘孝标，代表了南朝人对于七贤的一般看法。
可以说，至迟到东晋末期，南朝人已经普遍把“竹林”看做是竹子林。
然而南京西善桥南朝墓的竹林七贤图里共有10株植物，却只有1棵竹子，甚至还有学者认为这株植物也“非竹”。
海兽葡萄纹铜镜葡萄干标本关于拼镶画像砖的制作方法，并无确切的文字记载，据南京西善桥南朝墓发掘者推测，要想用许多的砖组成一幅完整的壁画，“估计是先在整幅绢上画好，分段刻成木模，印在砖坯上，再在每块砖的侧面刻就行次号码，待砖烧就，依次拼对而成的”。
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1995 年扶风黄堆老堡子西周墓清理简报
年)、南 京 西 善 桥 建宁 砖 瓦 厂 墓
图二 南北 朝晚期叉 手演变 示意(采 自宿白《日本奈良法隆寺参观记》) a.南京尧化门墓(梁) b.麦积山 4(北周) c.天龙山 16(北齐) d.麦积山 5(北周 ～ 隋) e.寿阳库狄 洛墓(562 年) f.五台佛光寺祖师塔(北齐 ?)
一 墓葬形制
西善 桥墓 为略 呈 椭圆 形的 带甬 道 长方 形 墓 , 两侧壁 微外弧 , 后壁 外鼓 。墓葬 方向北偏 东 70°(图 一 ∶1)。墓 葬 总 长 8.95 、宽 3.1 、高 3.3 米 。甬道 中间有 石门 一道 。门 楣有 人字 形叉 手
(图一 ∶5)。墓室 后部有砖 砌棺台 , 棺台上 有两 副石 板棺 床 。墓室 左右壁 中部 为拼 嵌砖 画 , 壁 画前方距 墓底 1.1 米处 , 各有嵌砌 的直棂 窗和 桃形灯龛(图一 ∶4)。棺床前有四个对称的方石 柱 。棺床前部全部放置器物 。
与该 墓形 制相 近 的有 丹阳 胡 桥仙 塘湾 齐 萧道生 墓(?495 年 , 墓 主卒 年或纪 年)(图一 ∶ 2)、南 京栖霞山甘 家巷梁 桂阳王萧 融王慕 韶夫 妇墓(502 、504 年)、梁安成王萧秀 墓(?518 年)、 南京蔡 家塘 M1 梁 始兴王 萧 墓(?522 年)、南 京马群白龙山梁临 川王萧宏墓(?527 年)、南京 尧化门老米荡萧伟 墓(?532 年)、甘家巷梁 桂阳 王萧象 墓(536 年)、南 京燕子 矶梁 辅国 将军 墓 (521 年)、南 京尧 化门 对门 山墓(图 一 ∶3)、南 京板桥墓 、南京仙鹤门墓等 [ 3] 。以上墓 葬多为梁 墓 , 似乎 是梁 代的 流行形 制 , 这是 近年 来将 西 善桥 墓时 代下 移的 重要 原因之 一 。可是 , 时 代 最早的 萧融王慕 韶墓应 是 502 年前 后建造 的 , 这种墓葬形 制至少可以 追溯到齐梁 之际 。丹阳 胡桥仙塘湾 墓尽管规模 远大于其他 墓葬 , 属于 同一形制当 无疑问 。而 且 , 形制虽有 差异 , 但同 样有直棂窗 和桃形灯龛(图一 ∶8)的丹阳 建山 金家 村墓 也被 推断 为南 齐帝陵 。因 此 , 这种 墓
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文物 · 2 0 0 5 年 第 4 期
图一
1.南京 西善桥 宫山墓 平面 图 2.丹阳胡桥 仙塘湾墓 平面图 3.南京 对门山墓 平 、剖 面图 4.南 京西 善 桥宫 山墓 桃形 灯龛 与 直棂 窗 5.南京西善 桥宫山墓 叉手 6.南京对 门山墓叉 手 7.南京尧化 门墓叉手 8.丹阳 建山金 家村墓 桃形 灯龛 9.丹阳胡 桥塘湾墓 叉 手 10.丹阳 胡 桥吴 家 村墓叉手
2 、3), 何家大湾的这件排在第二 , 南京对门山墓 的这件介于 武昌的第一 、二之间 , 口 底外侈 , 装 饰渐 趋华 丽而 不及 永明 三年尊 。从 石马 、莲 花 尊 , 以及 墓葬 形制 来看 , 对门 山墓 葬的 年代 可 以上 推到 齐甚 至刘 宋后 期 。这 也就 是说 , 现 有 材料 表明 , 西 善桥 墓的这 种形 制梁 代最 多 , 齐 已存 在 , 结合 随葬 品考虑 , 时 代可 以到 刘宋 后 期。
二 随葬器物
西善桥宫山 墓的随葬 品以陶器 为主 , 瓷器 很少 , 另有滑石猪等 。下面一一讨论 。
青瓷 盘口 壶 盘口 大而 深 , 颈 粗细 适中 , 肩微鼓 , 有 双复 环形 系 , 下腹 斜收 , 平底 不大 , 约为口径的一半(图五 ∶1)。这是长江下游地区 南朝 墓 葬 中 最常 见 的 随葬 品 , 如南 京 童 家 山 墓 、南京仙 鹤门墓 、南 京涂家村墓的 盘口壶 , 以
南京西善桥宫山“竹林七贤” 师)
竹林七贤拼 嵌壁画墓 迄今发现 四座 , 均 在 今江苏 境内 , 其 中三座在 丹阳 , 一座在 南京 [1] 。 丹阳 三 座 墓 葬的 时 代 为南 齐 , 一般 没 有 异 议 (虽然具体 墓葬与墓主的 对应还存 在较大的 分 歧)。南京西 善桥 宫山 的竹 林七 贤壁 画 墓发 现 时间 最早 , 墓葬 年代 分歧 也最 大 , 东晋 宋齐 梁 陈五 朝说 皆有 , 也有 兼跨 朝代 者 。早年 多倾 向 早期 的东 晋 、晋 宋之 际说 , 上 世纪 八九 十年 代 多倾 向中 期的 宋后期 、齐 说 , 近年 多倾 向晚 期 的齐梁陈说 [2] 。这座墓葬的时代甚为重 要 , 一些 相关 研究 如美 术史 、佛教 考古 等 , 多建 立在 墓 葬时 代较 早的 基础上 。该 墓时 代的 下移 , 势 必 给以往的研 究结论带来 冲击 。近来 翻检相关 资 料 , 对该 墓已经 发表 的材 料逐 一审 查 , 推定 出 该墓的时代 为刘宋中后 期 。由于近 年来的其 他 断代研究都 运用了对墓 葬材料进行 逐项考 订 、 综合排比的方法 , 所以本文也采用这个方法 。
葬形 制南 齐时 确实存 在 。南京 西善 桥宫 山 、丹 阳胡 桥仙 塘湾 、丹阳 胡桥 吴家 村 、南京 对门 山 墓的人 字形叉手 斜直(图 一 ∶6 、9 、10), 与梁 以 后渐趋弯曲的叉手(图一 ∶7)不一样 [4](图二)。 三座没有纪 年的墓葬中 , 对门山墓 的时代值 得 推敲 。这 座墓侧 壁有 直棂 窗和 桃形 灯龛 , 出 土 物有石马(图三 ∶1)、青瓷莲花尊(图四 ∶1)。石 马形 制同 南 京西 善桥 第二 砖 瓦厂 墓 出土 品 [5] (图三 ∶2), 南京花 神庙石 马 [ 6]大约同 此 , 唯 风 化过甚 。虽 然这两座墓葬 的年代一 般认为不 早 于梁 , 但 是丹阳 胡桥 吴家 村墓 有石 马残 件(图 三 ∶3), 从形制上看与上述几件相仿 , 看来石马 的年代上限 可推到齐 。莲 花尊的出 土品另见 于 南京 麒麟 门灵 山大墓 、湖 北武 昌六 朝墓 、河 北 景县封氏墓 、山东淄博和庄北朝墓 [7] 。武 昌何家 大湾墓 有齐 永明三 年(485 年)的纪 年砖 。宿 白 先生排出了 武昌地区莲 花尊的演化 图(图四 ∶