广东海洋大学毛概主观题(2017年)

1.马克思主义中国化理论成果？答：在马克思主义中国化进程中产生了两个理论成果：毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。

毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确理论原则和经验总结，是中国共产党机体智慧的结晶。

毛泽东思想是在我国新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设的实践过程中，在总结我国革命和建设正反两方面历史经验的基础上，逐步形成和发展起来的。

中国特色社会主义理论体系是对马克思列宁主义、毛泽东思想的坚持和发展，是被实践证明了的关于中国建设、巩固和发展社会主义的正确的理论原则和经验总结，也是中国共产党集体智慧的结晶。

中国特色社会主义理论体系是在和平与发展成为时代主题的历史条件下，在我国改革开放和社会主义现代化建设的伟大实践中，在总结我国社会主义建设正反两方面历史经验和改革开放以来新鲜经验，并汲取其他社会主义国家兴衰成败经验教训的基础上，逐步形成和发展起来的。

两大理论成果是一脉相承又与时俱进的关系。

第一，毛泽东思想是中国特色社会主义理论体系的重要思想渊源。

毛泽东思想所蕴含的马克思主义的立场、观点和方法，为中国特色社会主义理论体系提供了基本遵循。

毛泽东思想关于社会主义建设的理论，为开创和发展中国特色社会主义作了重要的理论准备。

第二，中国特色社会主义理论体系在新的历史条件下进一步丰富和发展了毛泽东思想。

中国特色社会主义理论体系是党在改革开放历史新时期的理论创新成果，这个理论体系紧密结合我国改革开放和社会主义现代化建设的实际，紧密结合新的时代条件，着重思考和回答什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展等重大问题，在认真总结中国社会主义建设历史经验和最新经验的基础上，创造性地提出了一系列新思想、新观点、新论断，进一步丰富和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想。

第三，毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系都是马克思列宁主义在中国的运用和发展。

毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系作为马克思主义中国化的两大理论成果，都是马克思列宁主义基本原理同中国具体实际相结合的产物，马克思列宁主义是这两大理论的共同理论基础。

2.什么是经济新常态？答：经济新常态就是在经济结构对称态基础上的经济可持续发展，包括经济可持续稳增长。

经济新常态是强调结构稳增长的经济，而不是总量经济；着眼于经济结构的对称态及在对称态基础上的可持续发展，而不仅仅是GDP、人均GDP增长与经济规模最大化。

经济新常态就是用增长促发展，用发展促增长。

经济发展新常态主要有几个特点：一是从高速增长转为中高速增长。

二是经济结构不断优化升级，第三产业、消费需求逐步成为主体，城乡区域差距逐步缩小，居民收入占比上升，发展成果惠及更广大民众。

3.“互联网+”在经济新常态下对国家经济的意义？答：近20年来，互联网技术快速发展，相关的产品与服务已深入人民生产、生活的方方面面。

特别是随着移动物联网、大数据、云计算、物联网等技术的日趋成熟，“互联网+”作为新时期多种信息技术的集成与整合被推出并得到广泛认可。

“互联网+”代表一种新的经济形态和产业发展新的业态，即充分发挥互联网在生产要素中的优化和集成作用，将互联网的创新成果深度融合于经济社会各领域之中，提升实体经济的创新力和生产力，形成更广泛的以互联网为基础设施和实现工具的经济发展新形态。

①“互联网+”有助于转变经济发展方式，促进产业全面转型升级。

传统的农业、工业、服务业的发展方式粗放、落后，已不能适应新时期、新常态下中国经济可持续发展的需要，急需注入“互联网+”的新鲜“血液”。

从目前“互联网+”与各产业融合发展现状来看，“互联网+不同产业”已产生了一些较为成熟的创新模式，并快速推动行业变革，促进产业转型升级。

“互联网+农业”将多样化的互联网相关技术融入农业全程生产活动，积极推动农产品电商营销平台建设，为涉农企业或农民提供全方位咨询服务与解决方案，提高了农业生产效率，促进了农业转型升级，增加农民收入。

“互联网+工业”则是推动传统制造业向数字化、智能化方向发展，并在未来提供规模化的个性化产品定制，提高生产效率，促进制造业借助互联网技术转型升级，而且互联网时代的网络营销也将给制造业产品推广带来新的思路和方向。

“互联网+服务业”更是以愈加成熟的商业模式、更低的成本及更及时高效的时间概念不断提高该行业的服务水平与能力。

“互联网+”将作为新的引擎推动各产业全面转型升级。

②“互联网+”有助于变革服务方式，刺激消费，扩大内需。

“互联网+”将互联网的技术成果大规模的应用于传统服务业，不断创新消费、支付等服务方式，以高效便捷、低成本的优势将传统服务业带入新的高度。

传统服务业市场涉及居民衣食住行的各个环节，诸多互联网企业不断推出基于个人PC、手机等的客户端，将用户的需求集成于便捷的应用软件，从时间、成本等多角度为用户提供最适合地便捷服务，改变了人们的生活、消费方式，推动“互联网+”与服务业更深层次融合。

从目前的“互联网+服务业”创新成果来看，金融、教育、零售、广告、媒体等领域的“互联网+”已卓有成效，不仅整合了交通、旅游等行业资源，提高了服务的效率和水平，更重要的是，“互联网+服务业”因便捷与高效吸引了众多用户群体。

人是消费的主体，随着“互联网+”的日趋成熟，消费人群、消费规模也将日趋扩大，无疑将增加社会有效需求，从而促进社会生产，促进全社会经济健康发展。

③“互联网+”有助于激活创新市场，营造创新氛围，为经济发展提供新动力。

“互联网+”行动计划的推出给了亿万创业者以极大的信心，同时也给万千创客提供了市场环境，指明了创新方向。

在由“中国制造”向“中国创造”转型的过程中，技术进步是关键环节，而“互联网+”也扮演重要角色——将先进的技术融入到社会发展的诸多领域。

将创新贯穿于技术进步与技术运用的各个环节。

“互联网+”计划的推出，将高效推动各地区人才、资本、技术、知识的合理流动，汇聚亿万民众的创新激情，营造浓厚的大众创业、万众创新氛围，集人民群众的力量为新常态下的全面深化改革提供智力支持，推动中国经济走向新的创新征程。

4.改革开放以来，对社会“信仰缺失”问题的看法？答：信仰是指人们对自身生存中具有决定意义的存在或观念体系的确信、尊崇，并奉之为行为的准则。

信仰是人类社会中最为基本的精神现象，为指导社会成员其他一切意识形态的形成。

信仰问题是人的精神世界的核心问题。

信仰缺失形成的原因：首先，经济转型对人们价值观的影响。

目前我国正处于转型时期，转型的外部环境也对信仰的缺失造成了很大的影响。

计划经济向市场经济转型引发的价值观矛盾。

改革开放以前，人们不管思想上、心理上还是行为上，都是具有依赖性的。

相信毛主席就是真理，依赖计划经济体制能让大家有饭吃有水喝，很少有自己独立的创新思想。

比如在“文革”期间，你吃什么、穿什么、干什么都不是个人能够自由选择的，而都是由上面或其他人给规定好的，你不能自主，只能照办。

改革开放以后，计划经济体制向市场经济体制转型，人们受到来自各个方面的冲击。

从大统一的价值观向多元价值观转变。

由于对大量的新鲜思想和事物都没有做好应对的准备，导致一直有依赖性的人们突然失去了依靠，变得手足无措，茫然了，不知道该相信什么了。

人们在“物质至上”、“财富导向”的价值观中，很容易就偏离了正确的思想引导和调节，以至于完全背道而驰。

其次，东西方文化冲突和西方国家信仰危机的影响。

西方国家的信仰危机是从“上帝的死亡”开始的。

“上帝的死亡”不仅招致了传统道德的崩溃，而且还带来了生活根基和人生支柱的摧毁，因为在这种情况下，人生已经缺少了具有终极意义的绝对根基，已经丧失了尺度和支点。

自工业革命以来，科学技术的进步与发展空前的崇拜。

但同时科学技术的进步也给人们带来了巨大的灾难，两次世界大战让人们深深感受到了科学技术发达的危害。

这样，人们一度陷入了悲观两难的境地，对科学的信仰也开始动摇。

当时西方许多思想家、哲学家对信仰的缺失都进行了大量的研究和探讨，多数进行了悲观的抒发。

这些思想传入我国后，对国人的影响是相当负面的，使本来就摇摆不定的国人对价值观的信仰更加矛盾。

最后，我国宗教的人文和世俗化。

与西方基督教、伊斯兰教所重视彼此世界的情况以及个人心灵的解脱截然不同，我国宗教向来有浓厚现实性。

人们崇拜神灵，不是为精神解脱，而是请求神灵帮助解决民生问题，消灾免祸，治病驱邪，人丁兴旺，五谷丰登，功利性极强。

而正是由于国人信仰的人本化和世俗化导致了当今的国民信仰缺失。

国人对待宗教信仰的态度上体现的是对现世的热爱，看中人世间的快乐，具有人本价值尺度，正是这个特点使得国人的信仰具备了时效性和被检验性。

对于我国土生土长的宗教——道教，正如鲁迅所说“中国的根底全部在道教”，是最能反映中国传统文化特点的。

道教教义说“长生不老，得道成仙”。

暂且撇开后半句不说，就“长生不老”而言，生老病死是人一生不可避免的，所以根本就不存在“长生不老”。

这使得国人开始怀疑自己的信仰是否真的对自己有好处，导致很容易放弃这个信仰。

因为国人的信仰是极具功利性的，唯灵则信，在不能实现自己的愿望时，就会被淘汰，淹没在历史长河中。

信仰是人们对自身人性的约束和反省，信仰让人们相信世界是有规则和逻辑的。

只有谨慎生活，有所畏惧，才能功德圆满。

所以信仰缺失会造成很多问题。

首先是道德缺失。

信仰的作用之一就是帮助人们反省自身，让自身的价值观和道德观念进一步完善。

没有信仰的存在和支撑，人们很容易逃离原本社会所规定的行为准则，做出违法违纪甚至是违背人性的事情。

其次是信任缺失。

大部分信教国家和地区都将非信教徒当成是不可信任的人，因为他们心中没有“神”来约束他们，即使是做了背信弃义的事也不会觉得内心有过错。

这可以从侧面反映出来信仰对人们之间的信任是有一定的促进作用的，相对而言，信仰缺失则可能导致信任缺失。

再有就是人性扭曲。

在网络这个及时信息的传递平台上，经常可见一些社会上的负面新闻，如李天一案件、药家鑫案件。

这些案件主要是由于三观不正导致的，而三观又是被信仰所影响所约束的。

最后就是破坏社会稳定。

这一点主要是由于以上几点所引发的问题综合造成的。

信仰缺失的解决方法：首先是政府的引导作用。

政府首先要表明国家对信仰的态度，鼓励人们去了解认识信仰，进一步的去改变人们对信仰的认识和态度。

同时政府要以身作则，树立自己良好的信仰观（共产主义也是一种信仰）。

其次是教育体制的改革。

我国应该深化思想启迪在教育体系中的作用，提高其地位。

教育是国家之本，表明思想的重要作用，从教育抓起，从基础抓起，这样才是思想启迪的应有之路。

最后是个人的自觉性。

从经济学角度来说，个体都是理性的。

人们应该自觉去关注思考与信仰有关的问题，从内心出发，找寻自己的信仰。