文学活动的审美意识形态属性
文学活动的审美意识形态属性
一节文学的含义
一、关于文学概念的辨析
文学历来有三种不同含义：广义文学、狭义文学、折中义文学。
所谓广义文学是一切口头或书面语言作品的统称，包括今天所谓文学和政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。
主张此说者，如章太炎先生《国故论衡•文学论略》云：“文学者，以有文字者著于竹帛，故谓之文；论其法式，谓之文学。
”
所谓狭义文学专指今日所谓文学，即包含情感、虚构和想象等因素的语言作品，如诗、小说和散文等。
主张此说者，如萧子显《南齐书•文学传序》云：“文章者，盖情性之风标，神明之律吕也。
”它包括诗、小说、戏剧及美文。
所谓折中义文学是那种介乎广义文学和狭义文学之间的难以确切归类的口头或书面语言作品。
主张此说者，如宋祁《新唐书•文艺传》序首称，“唐有天下三百年，文章无虑三变。
”所谓三变，指王勃杨炯一变，张说苏廷一变，韩愈柳宗元一变。
王杨所作是骈文，张苏秘作是制诰文，韩柳所作古文。
它包括诗、小说、戏剧及传奇、书札、游记、史论等散文。
从历史演变看，广义文学概念盛行于中国魏晋以前和西方14世纪之前，把文学当作一般文化形态，并无特殊的专有的性质；狭义文学概念大致完成于中国魏晋时期和西方16至18世纪，强调文学具有不同于一般文化形态的特殊审美性质；折义文学概念从惯例角度接纳的难以确切归类的文学现象，如新文体、边缘文体或实验文学。
我们主张以狭义的和审美的文学观念为中心去吸纳广义的文学观念（文化的文学）和折中义和惯例的文学观念，从而建立明确的文学概念——
文学是一种审美意识形态。
二、文学的文化含义
文学的文化形态是从广义的角度看文学的结果。
也就是说，文学与政治、历史、哲学、伦理学、神学、修辞学（演讲术）等一样都是文化产品，并无特殊或专有的性质。
如宋人蒋捷（生卒年不详，只知道他在度宗咸淳十年，即时1274年中进士。
）的词《虞美人•听雨》。
这首词，作者把自己少年的浪漫生涯，中年的流离景况，以及宋亡之后，晚年悲苦凄凉的境遇与心情，刻划得逼真逼肖，入木三分。
其文字容量之大，表现手法之高，令人叹服。
三、文学的审美含义
所谓审美就是主体在闲暇中对色、形、声等所引起的一种超功利纯情感的全身心的体味和审视的美的享受。
审美对美的客体的一种超功利纯情感的全身心的体味和审视。
人的审美活动，是人类的多样性活动中的一项特殊活动，一般理解为日常生活中的欣赏活动及艺术欣赏活动，是不同于人类的物质生产活动、生存活动、认识活动、宗教信仰活动及社会交往活动的一种精神享受活动。
它是在闲暇中对色、形、声等所引起的美感的享受。
审美活动的特征是：超功利性、主体性与感性。
如宋人蒋捷的《虞美人•听雨》，描写人生少年、壮年和晚年三个阶段的“听雨”体验。
四、文学的通行含义
文学的通行含义是美学意义。
因为文学是审美的语言作品。
⒈人类活动的持续发展，促进了人类符号表意能力的丰富与发展，使得文学这类专门的审美表现领域从一般文化形态中独立出来。
⒉文学属于审美表现领域，它承担以语言符号形式表现审美体验的任务。
⒊文学是一门艺术，是主要表现人类审美属性的语言艺术，包括诗歌、小说、散文、剧本等文类。
五、文学与非文学
非文学指的是狭义文学和广义文学之间的现象，如某种新文体、边缘文体或实验文学。
如一张便条，当它以以往的方式出现时，它只能是非文学性的应用文。
而当把它按诗歌的形式排列时，它就变成了诗。
如《便条》。
从非文学到文学要具备以下几个条件：
⒈语言要有独特的表现力；
⒉要呈现出审美形象的世界，这种形象具有想象、虚构和情感的特性；
⒊要传达完整的意义，本身要构成一个整体；
⒋要留给读者留下一定的想象空间，意味深长。
第二节文学的审美意识形态属性
一、文学的一般意识形态性质
文学是社会结构的一个组成部分。
社会结构是由人类社会生活过程的各种要素或各个方面的总和构成的总体组织，包括两个基本层次：经济基础和上层建筑。
经济基础是与一定物质生产相适应的、由社会生产关系的总和构成的、社会赖以生存和发展的现实物质基础。
上层建筑是由经济基础影响和制约的各种制度及情感、信念、幻想、思想方式和世界观的总和，包含两个层面：政治、法律制度，和社会意识形态。
文学属于上层建筑中的社会意识形态。
二、文学的审美意识形态性质
⒈如何理解文学的审美意识形态性质
文学的特殊性质在于其审美意识形态性质。
①从目的看，文学并不直接寻求实际利益的满足，然而，间接地或内在地又有某种功利性，即力求审美地掌握世界，并把审美无功利性仅仅当作实现其反映现实生活这一功利目的的特殊手段。
（P61-63）
②从方式看，文学以审美形象为自身特有的存在方式。
审美形象既具有感性特征，又渗透着想象、虚构或情感等精神过程，并要求人以活生生的审美直觉去把握。
（P63-66）
③从态度看，文学的形象世界直接凝聚着作家或读者的主体态度——审美情感，同时，也包含着他们的客观理智反映——认识。
⒉什么是文学的双重性质
文学的双重性质指文学具有审美与意识形态双重性质。
文学是审美的，表明文学具有自己不同于其他意识形态的特殊性质。
这种特殊性在于，文学对现实抱有无功利目的，它采取形象方式，表现主体情感评价。
但文学同时又是意识形态的，它具有与其它意识形态相同的一般性质。
这种一般性在于，文学是反映现实生活的社会性话语活动，从而必然带有间接的功利目的、运用概念方式、具有认识因素。
但在这种双重性质中，审美性质总是直接的和突出的，而意识形态性质则是间接的和隐蔽的。
（P66-68）
⒊文学是显现在话语蕴藉中的审美意识形态
文学的审美意识形态性质存在于其话语系统的含蕴中，无法离开这种话语含蕴而独立存在。
话语含蕴是对文学活动的特殊语言状况的概括，指文学作为社会性话语活动所包含的丰富的意义生成可能性。
文学话语包含五要素：
⑴说话人——文本中叙述者或抒情者角色和作家因素，是话语
活动的主体之一。
⑵受话人——是阅读文本的接受者角色和读者因素，这是另一主体。
⑶文本——是供阅读以便达到沟通的特定言语系统（有时也称话语系统），这是话语活动的符号形式。
即具有一定结构的语词和语词构成的句子单元——汉诗的七言绝句形式。
⑷沟通——是说话人与受话人之间通过文本阅读而达到的相互了解或融洽状态，这是话语活动的目的。
如阅读作品后对作品中描写的形象、景象产生喜爱和眷恋的情感。
⑸语境——是说话人和受话人的话语行为所发生于其中的特定社会关联域，包括具体语言环境和更广泛而根本的社会生存环境。
话语蕴藉有两层意思：
①整个文学活动带有话语含蕴性质。
从作者的创作来
看，任何表达意图、任何社会权力关系的纠缠都必须蕴含到话
语系统中，通过话语系统去显现。
从阅读和批评看，处于社会
语境中的读者对文学意义和属性的任何理解，都必须根据这种
话语蕴藉。
②在更具体层次上，被创造出来以供阅读的特定语言性
“本文”带有话语蕴藉性质。
本文的话语蕴藉常表现在两方面：含蓄和含混。
所谓含蓄是把似乎无限的意味隐含、蕴蓄在有限
的话语中，使读者从有限中体味无限。
所谓含混则是指看似单
义而确定的话语却蕴蓄着多重而不确定的意义空间，令读者回
味无穷。
童庆炳文学理论第三章前知识点
第一章文学理论的性质和形态1.研究文学及其规律的学科统称为文艺学。
2.文艺学区分为文学理论、文学批评和文学史三个分支。
3.文学理论要以文学史所提供的大量材料和文学批评实践所取得的成果为基础。
4.文学理论以文学的普遍规律为其研究范围,以文学的基本原理、概念、范畴以及相关的科学方法为其研究内容。
5.M.H.艾布拉姆斯:文学作为一种活动,总是由作品、作家、世界、读者等四个要素组成的。
6.文学理论的五个任务:文学活动发展论;文学活动本质论;文学创作论; 作品构成论;文学接受论。
7.文学理论的应有品格:实践性、价值取向(民主的、科学的和现代的)。
8.对于马克思主义的文学理论,我们的态度应是:一要坚持,二要发展。
9.文学理论的客体:文学活动,它是复杂的多层次系统。
10.文学理论多样化形态:同一客体可以形成多对象,并运用多视角、多方法加以研究。
11.文学理论的基本形态:①以反映论为基础的文学哲学;②文学心理学(亚里士多德、立普斯、布洛、克罗齐、康德、费洛伊德、荣格、冈布里奇);③文学符号学;④文学信息学;⑤文学社会学(孟子“知人论世”说,维柯,丹纳“文学创作决定于种族、环境和时代”);⑥文学价值学;⑦文学文化学(以“泛文学”作为研究对象)12.文学理论的基石:认识论的文学哲学。
13.创作必须运用语言符号,作品则是语言符号的结晶(最重要的语言符号)。
1第二章马克思主义文学理论与中国当代文学理论建设1.马克思主义文学理论的主要理论来源:德国古典美学和文论。
2.马克思主义文学理论的基石:①文学活动论;②文学反映论;③艺术生产论;④文学审美意识形态论;⑤艺术交往论。
3.马克思主义文学理论的根基:历史唯物主义和辩证唯物主义。
4.文学活动论(文学是人的一种活动)人类学的观念:人的生活活动用马克思的话来说是以“自由自觉”为基础特性的,是人的本质力量的“对象化”。
(“对象化”观点来源与黑格尔等德国古典哲学家)5.文学反映论(文学是对于生活的反映)哲学的观念6.艺术生产论(把物质生产与作为精神生产的艺术相比较,并不专指某医特定历史时期的艺术现象。
文学理论教程（第四版）L04·文学活动的审美意识形态属性
教学设计库第四章文学活动的审美意识形态属性一、教学目标与重点（一）目标1．理解并掌握文学的含义。
2．理解文学的审美意识形态属性。
3．认识文学的话语蕴藉属性。
4．掌握文学的价值系统与功能系统。
（二）教学重点1．文学的审美意识形态属性有哪些表现?2．文学的话语蕴藉属性的典范形态有哪些？3．文学的价值系统与功能系统是什么？二、课堂教学的思路与设计1．让学生理解文学的各种含义，突出强调文学具有的特殊的审美属性，文学主要被视为审美的语言组织。
2．讲解文学的审美意识形态属性。
首先需要明确文学作为意识形态，在整个社会结构中所处的位置，理解它与经济基础和其他上层建筑之间的关系；其次需要突出强调文学不仅是一种意识形态，更是一种特殊的意识形态，具有审美意识形态属性；再次理解文学是一种语言艺术，审美的、社会的各种内涵是通过话语蕴藉而体现出来的；最后理解和把握文学作为话语蕴藉的审美意识形态所具有的特殊的审美教育功能。
3．审美意识形态属性的表现是重点要讲解的内容，从以下三个方面讲解：（1）无功利与功利。
让学生理解文学不带有直接功利目的，即是无功利的，但这种无功利本身也隐含有某种功利意图。
无功利性是直接的，功利性是间接的，直接的无功利性总是实现间接功利性的手段。
（2）形象与理性。
文学直接地是形象的，但在深层又具有某种理性。
这是文学的审美意识形态属性在表现方式层面的显现。
（3）情感与认识。
在文学中，审美情感是直接的，理智认识则是间接的。
直接的审美情感的深层往往隐伏着间接的理智认识。
通过以上三点的学习，明白文学的属性决不是单一的而总是双重的；其次，文学的审美属性与意识形态属性复杂地缠绕在一起。
文学具备审美与社会双重属性：既是审美的又是社会的。
4．掌握话语和话语蕴藉的概念。
文学作为话语，至少包含的五个要素：（１）说话人；（2）受话人；（3）文本；（4）沟通；（5）语境。
而文学作为话语蕴藉，有两层意思：（1）整个文学活动带有话语蕴藉属性。
童庆炳《文学理论教程》(第5版)(课后习题 第4章 文学活动的审美意识形态属性)【圣才出品】
第4章文学活动的审美意识形态属性1．文学有哪两种含义？现在通行的文学含义是什么？答：（1）文学概念的两种含义文学概念有广义的文化含义和狭义的审美含义两种含义。
①文化含义是指一切口头或书面语言行为和作品，包括今天的文学以及政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。
此种文学概念盛行于中国魏晋以前和西方18世纪之前，把文学当作一般文化形态，并无特殊的或专有的性质。
②审美含义是指具有审美属性的语言行为及其作品，包括诗、散文、小说、剧本等。
此种文学概念大致完成于中国魏晋时期和西方16至18世纪，强调文学具有不同于一般文化形态的特殊审美性质。
（2）现在通行的文学含义①在现代世界，通行的是文学的审美含义：文学主要被视为审美的语言作品。
文学是艺术门类之一，是主要表现人类审美属性的语言艺术，包括诗歌、小说、散文、剧本等体裁。
②尽管文学的通行含义已经固定，但也并不存在一个明确、清晰的界限，可以截然分辨文学与非文学。
文学的含义具有一定的模糊性和不确定性。
2．怎样理解文学的一般意识形态性质？答：（1）文学是社会结构的—个组成部分社会结构是由人类社会生活过程的各种要素或各个方面的总和构成的总体组织，包括两个基本层次：经济基础和上层建筑。
经济基础是与一定物质生产力相适应的、由社会生产关系的总和构成的、社会赖以生存和发展的现实物质基础。
上层建筑是由经济基础影响和制约的各种制度及情感、信念、幻想、思想方式和世界观的总和，包含两个层面：政治、法律制度和社会意识形态。
（2）文学属于上层建筑中的社会意识形态意识形态是与经济基础相对的一种上层建筑形式，指上层建筑内部区别于政治、法律制度的话语活动。
文学作为意识形态，一方面最终决定于社会的经济基础；另一方面，它与经济基础的关系不是直接的，而是间接的有距离的，它往往要与上层建筑中政治、法律等中介的环节与经济基础发生联系，而经济基础对于文学的作用也不是直接的，也要通过政治等中介环节才能发生支配性的作用。
文学理论——浅谈文学活动的审美意识形态表现——以铁凝《哦,香雪》为例分析
浅谈文学活动的审美意识形态表现——以铁凝《哦，香雪》为例内容摘要：文学的审美意识形态理论在中国特色的文艺理论中早已经深入人心。
在中国文坛上许多作家的作品中都有意识或无意地流露出审美意识形态。
作家铁凝在小说《哦，香雪》中用自己特有的审美视角，成功地塑造了一个纯真无邪、淳朴善良的香雪和一个贫困落后却人性淳朴的台儿沟，讴歌了她们的人性美、人情美。
本文通过对《哦，香雪》文本的具体分析，探讨了文学活动的审美意识形态在小说文本中的具体表现。
关键词：《哦，香雪》；审美意识形态；表现正文：审美是人类在文化发展中形成的一种普遍需要,在现实社会结构中成为人基本精神需要的组成部分。
中国古人说“情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故永歌之,永歌之足,不知手之舞之,足之蹈之也。
①”情不自禁是情感活动的规律,表达情感的审美活动。
在人们的文化意识中几乎成为人本能的欲望和需要。
文学的审美意识形态理论在中国特色的文艺理论中早已经深入人心。
在中国文坛上许多作家的作品中都有意识或无意地流露出审美意识形态。
《哦，香雪》是当代著名女作家铁凝的代表作，曾于1982年获得全国优秀短篇小说及首届“青年文学”创作奖。
小说以一位青年女作家独特的视角，以清新隽永的笔调向读者展示了一个几乎与世隔绝，物质和文化生活贫乏落后到令人难以置信的小山沟；以火车在台儿沟停留的一分钟展开描写，塑造了以香雪为代表的，一群血管里躁动着青春的炽热，渴望和追求现代物质文明和现代文化生活的农村姑娘群像。
1、文学作为意识形态最终决定于社会的经济基础。
作者铁凝对《哦，香雪》的写作缘由这样解释到：创作灵感来源于二十几年前她在一个偏僻贫穷的小山沟——苟各庄的所见所闻。
“破败的小学校：没有玻璃、没有窗纸的教室门窗大敞着，一群衣衫褴褛的小学生正在黄土院子里作着手势含混、动作随意的课间操，几只黑猪白猪就在学生的队伍里穿行·······这里的百姓年复一年地在困顿中平静的守着日子，没有怨恨，没有奢求，也没有发现一只鸡和一斤挂面的价值区别·······女孩子们精心梳洗打扮，只是为了去看每晚7点钟在村口停留一分钟的一列火车。
文学是一种审美意识形态
具有广阔的包容性
• 文学是语言的艺术。其反映生活的广度和描写 的细致入微、深入曲折的程度，都是其他艺术 （绘画、雕塑、音乐、舞蹈、电视连续剧等）无 法相比的。因此，文学的审美最为辽阔丰富。在 文学的审美活动中，人们可以以自己的情感或拥 抱或排斥或喜爱或憎恨一切，生活里的一切（美、 丑、悲、喜、崇高、卑下等），都可以当做审美 观照的对象，都可以成为作家读者的诗意的过滤。
从性质上看，有集团倾向性又有人类共通性
从主体特征看，是认识又是情感
从目的功能看，是无功利性又是有功利性
岳飞 的《满江红》
• 怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长 啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和 月。莫等闲、白了少年头，空悲切。 • 靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车、踏 破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。 待从头、收拾旧山河，朝天阙。 • 这首词，代表了岳飞“精忠报国”的英雄之 志，表现出一种浩然正气、英雄气质，表现了报 国立功的信心和乐观主义精神。“
二、文学是人的一种审美活动
• （一）审美的含义
• （二）审美实现的条件 • • （三）文学审美活动的特点
审美的含义
• 审美是心理处于活跃状态的主体，在一 定的中介作用条件下，对于客体的美的观 照、感悟、判断。 换言之，审美是对事物 的情感评价。如感觉花很美（视觉），感 觉某首乐曲很好听（听觉（，感到某部小 说很动人（心灵）。
ห้องสมุดไป่ตู้
（二）审美实现的条件
主体心理层（观照—感悟—判断）
特定的心理时空和心境
历史文化的积累
客观对象层（美、丑、崇高、卑下、悲、喜）
审美活动的过程是多层面协同的过程
• 主体心理层：“审”的愿望、要求和必要的 能力，以及主体心理功能的活跃。 • 客观对象层：包括美（美感）、丑（厌恶 感）、崇高（赞叹感）、卑下（蔑视感）、悲 （怜悯感）、喜（幽默感）等。 • 特定的心理时空和心境：在审美活动中，孤 立的事物若与主体各个方面的条件缺乏契合，那 是无所谓美不美的。 • 历史文化的积累：审美活动的实现还必须有 赖于主体的历史文化知识条件。
6文学的审美意识形态属性
二、文学作为审美意识形态
（一）意识形态的多样性
哲学意识形态 政治意识形态 法律意识形态 道德意识形态 审美意识形态 宗二、文学作为审美意识形态
“‘纯’意识形态原则上是不存在的。 意识形态只有在各种具体的表现中——作 为哲学的意识形态、政治意识形态、法律 意识形态、道德意识形态、审美意识形 态——才会现实地存在。”
三、文学的审美意识形态属性的表现
3、文学的认识性
文学不仅表达主观情感评价，而且也表达 客观理智认识 文学作为审美意识形态，必然包含认识因 素。
客自长安来，还归长安去。
狂风吹我心，西挂咸阳树。
——李白《金乡送韦八之西京》
三、文学的审美意识形态属性的表现
4、情感与认识（小结）
审美情感是直接的而理智认识是间接的。 直接的审美情感在深层往往隐伏着间接 的理智认识。 文学的情感性和认识性应当联系起来考 察。
情感与认识
（1）情感化的文学语言 “黄河之水天上来，奔流到海不复回。”（李 白） “感时花溅泪，恨别鸟惊心。”（杜甫） （2）情感化的文学形象 如孙悟空、猪八戒的形象，诸葛亮、曹操、关 羽的形象等 （3）情感化的故事情节 如汤显祖的《牡丹亭》、卡夫卡的《变形记》 等。
文学本质的双重性
三、文学的审美意识形态属性的表现
2、审美形象与艺术直觉
形象在直觉的瞬间真正活现出来 直觉是主体对于对象的不依赖概念而获得的瞬 间领悟 审美直觉是感性的而不是推理的，是直接的而 不是间接的，是体验的而不是分析的。
审美直觉是感性的而不是推理的
在科学中，我们力图把各种现象追溯到 它们的终极因，追溯它们的一般规律和原理。 在艺术中，我们专注于现象的直接外观，并 且最充分地欣赏着这种外观的全部丰富性和 多样性。
文学活动的审美意识形态属性.
第四章文学活动的审美意识形态属性延伸阅读1、杰姆逊：意识形态分析的七种模式2、伊格尔顿：文学与意识形态3、伊格尔顿：文学、话语实践和修辞学4、阿多诺：艺术的双重性5、阿尔都塞：艺术与审美和意识形态基本概念1．文学的含义：简言之，文学是一种语言艺术，是话语蕴籍中的审美意识形态。
当然文学的含义是变化发展的。
2．话语：话语是一种具体的社会存在形态，是指与社会权利关系相互缠绕的具体言语方式。
是特定社会语境中人与人之间从事沟通的具体言语行为，即一定的说话人与受话人之间在特定社会语境中通过文本而展开的沟通活动，3．话语蕴籍：是指文学活动的蕴蓄深厚而又余味深长的语言与意义状况，表明文学作为社会话语实践蕴涵着丰富的意义生成可能性。
4．审美意识形态：是指与现实社会生活密切缠绕的审美表现，其集中形态是文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑等艺术活动，不是审美与意识形态的简单相加，而是指在审美表现过程中审美与社会生活状况相互渗透，侵染的状况。
5．文学：文学是一种语言艺术，是话语蕴籍的审美意识形态。
思考问题1．文学有哪两种含义？现在通行的文学含义是什么？答：文学的两种含义是文化含义和审美含义。
文化含义是指一切口头或书面语言行为和作品，包括今天的文学，以及政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。
审美含义是指具有审美属性的语言行动及其作品，包括诗、散文、小说、剧本等。
现在通行的含义是审美的语言作品。
2．怎样理解文学的审美意识形态属性？答：文学作为审美意识形态的表现在，文学成为具有无功利性，形象性和情感性的话语与社会权力结构之间的多重关联域。
文学作为审美意识形态，在无功利、形象、情感中隐含功利、理性和认识。
3．什么是话语蕴籍？怎样理解文学的话语蕴籍属性？答：话语蕴籍是指文学活动的蕴蓄深厚而又余味深长的语言与意义状况，表明文学作为社会话语实践蕴涵着丰富的意义生成可能性。
进一步看，文学作为话语蕴籍，有两层含义：第一。
整个文学活动带着话语蕴籍属性。
文学理论 知识点
第一编导论第一章文学理论的性质和形态第一节文学理论的性质一、文学理论的学科归属二、文学理论的对象、任务艾布拉姆斯文学四要素说：世界——作品——读者——作家从总体上来研究文学活动区别于其它活动的特殊性质，就形成了文学本质论。
文学随时代发展而发展，研究文学发展的根由及文学发展的规律就构成了文学活动发展论。
研究作家如何根据生活进行艺术创造的过程和规律，就成了文学创作论。
研究作品的构成因素及其相互关系，这就形成了作品构成论。
研究读者接受过程和规律，就形成了文学接受论。
三、文学理论的应有品格文学理论的实践性：来源于文学活动的实践；为文学活动的实践所检验文学理论的价值取向：一种意识形态；民主、科学、现代的取向第二节文学理论的形态一、文学理论形态多样化的依据文学理论认识的客体：文学活动的整体文学活动有两个流动系统：文学创作—文学作品—文学接受文学生产—作品价值—文学消费二、文学理论的基本形态文学哲学、文学心理学、文学符号学、文学信息学、文学社会学、文学价值学、文学文化学1、反映论视角：文学哲学马克思主义反映论马克思主义反映论是揭示文学活动的基本视角，因此以反映论为基础的文学哲学是文学理论的一个基本形态。
马克思主义的认识论的文学哲学，以其科学性超越了以前的文学哲学，成为文学理论的基石。
2、心理学视角：文学心理学3、符号学视角：文学符号学：文学活动是一个符号化过程符号学的开路先锋：卡西尔卡西尔：德国著名哲学家和哲学史家。
早年接受新康德主义哲学的训练，后成为马堡学派的代表人物之一。
代表作有《人论》等。
他的符号哲学将人定义为“符号的动物”。
4、信息学视角：文学信息学文学从创作到作品发表，是一种特殊的信息传播。
文学接受是信息的接受和对创作的反馈。
5、社会学视角：文学社会学文学社会学是文学理论的一种重要的形态丹纳三因素说：丹纳在《英国文学史》序、《艺术哲学》等著作中提出了文学创作决定于种族、环境和时代三种因素的理论。
6、价值学视角：文学价值学非实用价值：特殊的艺术价值艺术价值的存在环节：创作、作品、消费7、文化学视角：文学文化学为什么要学习这门课程？学习文学理论是学好其它课程尤其是各种文学史课程的基础。
文学理论教程(第四版)考试题目(单项选择题)
第一章文学理论的性质和形态1.无论是中国还是在西方,最早研究文学的学科都叫（C )A．文艺学B．文学学C．诗学D．文学理论2。
严格意义上的文学理论作为文艺学的独立的分支是在（D ) A．17世纪B．18世纪C．19世纪D．20世纪3.国内外文学理论界一般把文艺学区分为（A ）A．文学理论、文学史、文学批评B．文学理论史、文学史、文学批评史C．文学理论、文学理论史、文学史D．文学理论、文学学、文学批评《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》的作者是（D ）A．亚里士多德B．黑格尔C．英伽登D．艾布拉姆斯在文学研究中提出文学活动由世界、作品、艺术家、欣赏者四个要素构成的理论家是（D ）A．亚里士多德B．黑格尔C．英伽登D．艾布拉姆斯在中国古代提出“知人论世"批评方法的是( B ）A．孔子B．孟子C．荀子D．庄子第二章马克思主义文学理论与中国当代文学理论的建设作为马克思主义文艺理论基石之一的文学活动论把文学艺术看成是（C ）A．社会生活的反映B．精神生产C．人的生活活动D．一种社会意识形态作为马克思主义文艺理论的基石之一的文学反映论把文学看成是（B ) A．人的生活活动B．社会生活的反映C．精神生产D．主体与主体之间的对话与交往马克思主义解答文学源泉问题用的是( C ）A．辩证唯物主义B．历史唯物主义C．反映论D．辩证法作为马克思主义文艺理论基石之一的艺术生产论把文学看成是（C ）A．人的生活活动B．社会生活的反映C．精神生产D．主体与主体之间的对话与交往作为马克思主义文艺理论基石之一的文学审美意识形态论把文学看成是（C ）A．人的生活活动B．社会生活的反映C．一种社会意识形态D．主体与主体之间的对话与交往作为马克思主义文艺理论基石之一的文学艺术交往论把文学看成是( C ）A．人的生活活动B．社会生活的反映C．一种社会意识形态D．主体与主体之间的对话与交往第三章文学作为活动文学活动的出发点和归宿点是（C ）A．社会生活B．文学作品C．人D．摹仿文学活动的前提是（B ) A．生活的积累B．人的生活活动C．知识的积累D．作家的出现人的生活活动的美学意义在于，人作为与自然相对的一方，其感觉可以同对象（C ) A．发生第一性和第二性的关系B．形成反映与被反映的关系C．保持一种自由的关系D．形成对立关系马克思说“人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产"，这个尺度是指( A ）A．合规律性B．合目的性C．深刻性D．丰富性马克思说人“懂得怎样处处把内在的尺度运用到对象上去”，这个尺度是指( B )A．合规律性B．合目的性C．深刻性D．丰富性从世界与作品的关系角度认识文学的本质,所形成的文学观念是（A ）A．摹仿论B．表现论C．文学本体论D．读者反应论从作者与作品的关系角度认识文学的本质，所形成的文学观念是（B ) A．摹仿论B．表现论C．文学本体论D．读者反应论从作品自身要素的角度认识文学的本质，所形成的文学观念是( C ）A．摹仿论B．表现论C．文学本体论D．读者反应论从作品与读者关系的角度认识文学的本质，所形成的文学观念是( D ）A．摹仿论B．表现论C．文学本体论D．读者反应论在西方，强调文学与作者的联系，进而强调作品表现功能的表现论正式出现于（C ）A．15世纪B．16世纪C．17、18世纪D．19世纪创造“文学本体论"这一术语的是英美新批评的（B ）A．英伽登B．兰瑟姆C．萨特D．伽达默尔西谚中“一千个读者就有一千个哈姆雷特”和中国古语的“仁者见仁，智者见智”，都已触及读者阅读的( B ）A．创造性质B．再创造性质C．意识形态性质D．反映论性质接受美学和读者反应批评兴起于（D ) A．20世纪30年代B．20世纪40年代C．20世纪50年代D．20世纪60年代接受美学的创始人是（C ) A．英伽登B．兰瑟姆C．姚斯D．伊瑟尔在读者反应批评理论中提出“隐含的读者"概念的是（D ）A．英伽登B．兰瑟姆C．姚斯D．伊瑟尔用哈贝马斯的理论来看，文学活动系统是由世界、作者、作品、读者构成的一个（B ）A．系统结构B．交往结构C．读者反应系统D．创造系统在文学活动发生问题上提出巫术发生说的是( C ）A．康德B．席勒C．弗雷泽D．格罗塞在弗雷泽《金枝》有两条巫术原理，其中“同类相生或同果必有同因”称为( A ）A．相似律B．接触律C．必然律D．可然律在弗雷泽《金枝》有两条巫术原理，其中“甲乙二物接触后，施力于甲可影响乙，施力于乙可影响甲”称为（B ) A．相似律B．接触律C．必然律D．可然律最早在理论上阐述游戏说的是( A ）A．康德B．席勒C．黑格尔D．普列汉诺夫系统地阐述游戏说，并作为游戏说代表的是( B ）A．康德B．席勒C．黑格尔D．普列汉诺夫文学艺术发生的根本原因是( D ）A．巫术B．游戏C．宗教D．劳动刘勰《文心雕龙》提出“文变染乎世情，兴废系乎时序”，强调的是( B ）A．文学发展与经济的关系B．文学发展与时代的关系C．文学发展与情感的关系D．文学发展与政治的关系文学发展与物质生产的关系（C ）A．总是平衡B．总是不平衡C．并不总是平衡D．基本平衡经济是支配文学发展的（D ）A．惟一因素B．一般因素C．次要因素D．最终因素第四章文学活动的审美意识形态属性章炳麟认为：“文学者，以有文字著之竹帛,故谓之文;论其法式,谓之文学.”其文学的概念是（ A )A．广义的B．狭义的C．审美的符号学的中国最初关于文学的定义所体现的文学含义是（A ) A．广义的B．狭义的C．审美的符号学的《论语·先进》：“文学，子游子夏"所讲的“文学"的含义是（A ）A．广义的B．狭义的C．审美的D．符号学的在西方18世纪之前所使用的“文学”一词的含义基本上是（A ）A．广义的B．狭义的C．审美的D．符号学的在中国，文学的审美属性被正式确认是在（B ）A．先秦时期B．魏晋南北朝时期C．唐宋时期D．明清时期鲁迅所称的“文学的自觉时代”是指（B ）A．先秦时期B．魏晋南北朝时期C．唐宋时期D．明清时期在西方，狭义的文学从广义的文学中独立出来是在（C ）A．古希腊时期B．古罗马时期C．18世纪D．19世纪在现代世界,文学的通行含义是( C ）A．广义的B．狭义的C．审美的D．符号学的话语蕴藉的典范形态之一的含混主要是指话语意义的( B ) A．单一性B．多重性C．明确性D．完整性第五章社会主义时期的文学活动社会主义时期文学活动发展中价值观的中心问题是( B ）A．文学的内容与形式的关系问题B．文学与人民群众的关系问题C．文学的创作原则的问题D．文学的反映对象问题社会主义时期一切文学活动发展的根本方向和根本目标是（B ）A．为社会主义经济建设服务B．为人民服务、为社会主义服务C．为一定政治服务D．为特定时期的中心任务服务马克思说：“希腊神话不只是希腊艺术的武库,而且是它的土壤”，指出了（B ) A．文学活动与现实生活的关系B．文学活动的历史继承性C．文学作品内容与形式的关系D．文学活动的人民性对于古代的文化遗产，正确的态度应该是（C ）A．全盘继承B．全盘否定C．批判地继承D．无须继承发展和繁荣社会主义时期的科学文化的根本性方针是( C ）A．为人民服务B．为社会主义服务C．百花齐放,百家争鸣D．继承文学遗产提出“人也按照美的规律塑物体"的马克思主义理论家是（A ）A．马克思B．恩格斯C．列宁D．毛泽东判断古代文学遗产价值的一条重要的标准是( C ）A．革命性B．先进性C．人民性D．当代性第六章文学作为特殊的精神创造“精神生产”的概念首见于（A ）A．《德意志意识形态》B．《共产党宣言》C．《剩余价值论》D．《〈政治经济学批判>导言》文学创造与科学创造比较，其特点是（C ) A．揭示客体的真实本质B．如实地把握世界的客观规律C．力求表达对世界的主观感受和认识D．获取关于客观世界的真理知识文学创造作为特殊的生产，它所凭借的“艺术符号"是( B ) A．语言B．言语C．线条D．色彩与科学语言和日常语言比较,文学语言强调的是（D ）A．严谨的逻辑B．严谨的语法结构C．服从说明的需要D．个人感情色彩和风格西方从古希腊开始形成的文学观念是（A ）A．艺术摹仿自然B．艺术表现情感C．艺术即直觉D．艺术是情感的形式中国古代最早的文学观念是( A ) A．诗言志B．诗缘情C．诗者，吟咏情性D．感物吟志提出“诗缘情而绮靡"的是( C ) A．《毛诗序》B．《乐记》C．陆机《文赋》D．钟嵘《诗品》亚里士多德认为“诗人的职责，在于（B ）A．描述已经发生的事B．描述可能发生的事C．叙述个别的事D．描述体现理念的事认为“诗是强烈感情的自然流露”的是（A ）A．英国浪漫主义诗人华兹华斯B．英国浪漫主义诗人雪莱C．法国浪漫主义作家史达尔夫人D．俄国作家托尔斯泰认为“艺术乃是象征人类情感的形式之创造"的是( B ) A．科林伍徳B．苏珊·朗格C．贝尔D．阿恩海姆西方古代文学理论认为，文学创造的主体就是( A ) A．艺术的摹仿者B．艺术的创造者C．艺术生的产者D．生活的旁观者移情说的代表人物是（B ）A．别林斯基B．立普斯C．洛克D．克罗齐创作主体对客体审美价值评价的心理特征是( C ) A．逻辑推理B．感性直观C．情感体验D．理性思维创造主体对客体审美价值把握的思维特征是( B ) A．逻辑推理B．感性直观C．情感体验D．理性思维创作主体的主导性、能动性、创造性首先体现在( C ）A．实际创造过程中对“具体客体"的剪裁、缀合、概括、综合等B．对客体进行变形、情感投射、观念移注C．主体对创作客体的选择D．客体被创作主体重新塑造第七章文学创造过程文学创造是一种意识形态的生产，文学创作的材料应该是（B ）A．独立于作家之外的物质B．贮存于作家内心的精神现象C．记录于书本上的知识D．独立于作家之外的社会生活文学创作活动发生的最早契机是（B ）A．素材积累B．艺术发现C．创作动机D．艺术构思作家所有文学活动能否发生的枢纽是（B ) A．素材积累B．艺术发现C．创作动机D．艺术构思文学创作活动的内驱力指( C ）A．素材积累B．艺术发现C．创作动机D．艺术构思创作动机的触发往往表现出一种( C ）A．单一性B．直接性C．复杂性D．机械性对记忆表象进行重新组合以形成新的表象的心理过程称为（A ) A．想象B．联想C．幻想D．记忆由此形象想到彼形象的心理过程称为( B ）A．想象B．联想C．幻想D．记忆接近联想是指（A ) A．由于事物间在时间或空间上的接近而引起的联想B．由事物间类似的特征引起的联想C．由事物间相比照的关系而引起的联想D．由对象在特定关系情境中引起的联想类似联想是指（B ）A．由于事物间在时间或空间上的接近而引起的联想B．由事物间类似的特征引起的联想C．由事物间相比照的关系而引起的联想D．由对象在特定关系情境中引起的联想对比联想是指（C ）A．由于事物间在时间或空间上的接近而引起的联想B．由事物间类似的特征引起的联想C．由事物间相比照的关系而引起的联想D．由对象在特定关系情境中引起的联想文学创作中的灵感是指（A ) A．创造性思维过程中认识发生飞跃的心理现象B．省略推理过程而对事物底蕴作出直接把握的心理过程C．由一个事物形象想到另一个事物形象的心理过程D．改造和重新组合记忆表象以创造新形象的心理过程文学创作中的直觉是指（B ）A．创造性思维过程中认识发生飞跃的心理现象B．省略推理过程而对事物底蕴作出直接把握的心理过程C．由一个事物形象想到另一个事物形象的心理过程D．改造和重新组合记忆表象以创造新形象的心理过程艺术构思中的动力因素是指（D ）A．记忆B．想象C．联想D．情感颜之推说：“为文犹须放荡，但又须随时以嚼勒制之”，强调的是( B ）A．回忆与沉思的关系B．情感与理智的关系C．灵感与直觉的关系D．意识与无意识的关系略去具体细节抓住主干，形神兼备地传达出形象的大致轮廓的构思方式称为( D ）A．夸张B．变形C．突出D．简化在艺术构思中，将习见的事物换一种样式出现，以取得最佳效果的方式称为（C ）A．变形B．漫画C．陌生化D．粘合文学创作中由“形之于心”到“形之于手"的过程属于（C ）A．积累阶段B．构思阶段C．物化阶段D．修改阶段刘勰《文心雕龙·神思》说:“意翻空而易奇,言征实而难巧”,强调的是( B ）A．“形之于手”是“形之于心"的深化B．“形之于手"与“形之于心”的矛盾C．“形之于手"与“形之于心”的统一D．“形之于心”对“形之于手"的制约曹植写七步诗的情况，是一种( B ）A．推敲B．即兴C．雕琢D．灵感第八章文学创造的审美价值追求从文学作为社会生活的反映的角度说，衡量文学创造成就的首要标准是（C ) A．人民性B．倾向性C．真实性D．功利性袁于令认为《西游记》是“极幻之事，乃极真之事”、“极幻之理，乃极真之理”,指出了文学的真实乃是（B ）A．客观的真实B．假定的真实C．历史的真实D．科学的真实与生活的真实比较,艺术的真实是一种（C ）A．客观的真实B．事实的真实C．假定的真实D．历史的真实文学创作中的艺术概括要达到的是“个别”与“一般”的统一,这种统一应该是( B ) A．为一般而找特殊B．在特殊中显出一般C．只要描写了特殊就具有了一般D．把特殊归纳为一般西晋的陆机充分肯定文学的情感性，他在《文赋》中说: ( C ）11A．情动于中而形于言B．为情造文C．诗缘情而绮靡D．为文造情恩格斯在评价巴尔扎克时使用的一个概念是( B ）A．以热情为元素B．诗意的裁判C．唤起自己的情感传达给别人D．诗是诗人情感的自然流露古往今来一切优秀文学的总主题是（D ）A．认识真理B．反映生活C．表现情感D．人文关怀文学创造的终极价值追求和永恒主题是（D ）A．认识真理B．反映生活C．表现情感D．人文关怀与历史学家、政治学家和社会学家相比,作家的使命是( C ）A．诠释社会发展规律B．总结历史发展规律C．宏扬人文精神D．发现客观真理俄国形式主义和新批评派理论上片面性主要表现为（C ）A．重视艺术形式的地位B．认为形式与内容的地位相等C．把形式的作用推向极端D．强调形式与内容不可分割在20世纪提出艺术是“有意味的形式"理论的是( A ）A．克莱夫·贝尔B．苏珊·朗格C．什克洛夫斯基D．阿恩海姆12。
文学活动的审美意识形态属性
（二）形象与理性
1 、文学活动的形象性 文学形象与科学形象的区别：情感化、虚构化、意义的丰富性 2、文学活动的理性 文学活动的理性与科学活动的理性的区别：存在方式不同（蕴藏于文学形象之中，存在于形象
的背后）、非概念性（不可言说、模糊性）
1、文学活动的情感性 2、文学活动的认识性
民国年间，军阀韩复榘斗大的字识不得一升。但他在任山东省主席时，却爱冒充斯文，到处发表 “演讲”。他在齐鲁大学的一次演讲，确实是一篇难得的奇文. 诸位、各位、在齐位：今天是什么天气，今天确实是演讲的天气。来宾十分茂盛，敝人也实在感冒。 今天来的人很多咧，看样子大体有五分之八啦，来的不说，没来的把手举起来！
企业破产法
悄悄地
悄悄地
逼近了
生效期
国家
不再提供
不再提供
避风港。
三十万家
三十万家啊
亏损企业
将被淘汰，将被淘汰！
鸡声茅店月，人迹板桥霜。 我来迟了，不曾迎接远客。 让他去死吧！ 群鸡正乱叫，客至鸡斗争。
格式塔质
第二节 文学的审美意识形态属性
【一】文学作为一般意识形态 【二】文学作为审美意识形态 三、文学的审美意识形态属性的表现
【二】文学的审美含义
【三】文学的通行含义
1、文学含义有广义、狭义之分，但其通行含义是文学的审美含义 2、区分文学与非文学，要以审美含义为依据 3、在强调文学的审美属性的同时，要看到文学与其他文化形态的内在联系（文学与社会、历史、
哲学、政治等不可分割）
【四】文学与非文学
1、区分文学与非文学的标准是不确定的、变化的 2、区分的标准除了形式的因素外，还要有内容的考究。符号与意义构成单一对应关系，依然多