金庸作品中的侠义精神论文正文
金庸武侠小说中的侠义精神与江湖伦理
金庸武侠小说中的侠义精神与江湖伦理引言金庸先生是中国最著名的武侠小说作家之一，他的作品深受广大读者喜爱。
其中，侠义精神和江湖伦理是金庸武侠小说的重要主题之一。
本文将探讨金庸武侠小说中的侠义精神以及江湖伦理，并分析其对于人性、社会价值观和道德观念的影响。
侠义精神的内涵在金庸武侠小说中，侠义是一种崇高的道德情操和行为准则。
正直、勇敢、无私奉献、秉持公正与正义等特质都是侠义精神所代表的核心价值观。
通过主人公们不畏困难和危险，追求真理与正义，并保护弱者免受欺压，金庸展现了坚守道德信仰与追求公平正义的高尚情操。
从江湖到社会江湖伦理在金庸武侠小说中也起到了很大的作用。
江湖被视为一个法外之地，尽管存在着强者欺弱、私斗与尔虞我诈的现象，但在江湖中，人们仍然期望能够遵守一定的规则和道德准则。
这些准则包括忠诚、信义、友情、亲情等等，在江湖的压迫环境下更是显得尤为珍贵。
金庸通过描绘江湖伦理关系的错综复杂，展示了人性的善恶并存以及人与人之间纠结的关系。
侠义精神对社会价值观和道德观念的影响金庸武侠小说中深刻揭示了侠义精神对于社会价值观和道德观念的重要影响。
金庸所塑造的侠客形象不仅仅是为了满足读者对于英雄故事的渴望，更是通过让读者思考正义与邪恶、善与恶存在的本质以及如何在复杂社会中保持道德坚守。
侠客们在世俗利益和情感纠葛面前选择了正义和公平，表达出对于真理和正义的追求，并唤起了读者对于道义和人性的思考。
结论金庸武侠小说中的侠义精神和江湖伦理是其作品的重要主题，通过描绘勇敢正直、无私奉献、追求公平正义的侠客形象以及复杂纷乱的江湖关系，金庸引导读者思考人性、社会价值观和道德观念。
这些思考不仅在小说中有所启示，也对现实生活中的我们有一定的指导意义。
因此，金庸武侠小说中的侠义精神与江湖伦理具有深远的影响力，并为读者提供了珍贵而有启发性的文学体验。
参考文献：1.金庸，《射雕英雄传》，天下霸唱，2005年。
2.金庸，《神雕侠侣》，明窗出版社，1994年。
《金庸武侠小说的江湖世界与侠义精神》
金庸武侠小说的江湖世界与侠义精神引言金庸先生是中国著名作家之一，他创作了许多经典的武侠小说。
这些小说以其独具特色的江湖世界和强调侠义精神而深受读者喜爱。
本文将探讨金庸武侠小说中的江湖世界和侠义精神。
1. 金庸武侠世界的背景在金庸武侠小说中，每个作品都有独特的背景设置。
比如，《射雕英雄传》以宋朝为背景，《倚天屠龙记》则发生在明朝末年。
这些背景不仅为故事提供了一个历史时代，同时也为江湖世界提供了对应的社会和文化环境。
2. 江湖世界的组成要素在金庸武侠小说中，江湖被描绘成一个充满荣誉与威名、各种门派互相交锋、各类人物成就功名的地方。
以下是江湖世界的主要组成要素：(1) 武林门派武林门派是江湖世界的重要组成部分。
它们之间有着不同的武功秘籍、势力盟友和敌对关系。
比如，在《天龙八部》中，五岳剑派、明教等门派就是故事中的重要势力。
金庸武侠小说中出现了众多个性鲜明的江湖人物。
这些人物有各种身份和目标，他们之间展开了激烈的斗争和切磋。
例如，《笑傲江湖》中的令狐冲和岳不群展示了侠者与恶人之间永远存在的冲突。
(3) 武功技艺武功技艺是金庸武侠小说中另一个重要元素。
每个小说都有各自独特的武功系统，并通过对主角及其他角色施展武技来展现角色之间的实力差距和战斗策略。
(4) 江湖规则与价值观在江湖世界中，存在着一套特殊的规则和价值观。
这些规则约束着江湖人物的行为，并呈现出一种特有的侠义精神。
比如，《神雕侠侣》中的乾坤大挪移、《射雕英雄传》中的降龙十八掌，都是一种武林绝学，代表着江湖人物对正义和荣誉的追求。
3. 侠义精神的体现金庸武侠小说强调了侠义精神，即正义勇敢、拯救弱者、忍辱负重等价值观。
以下是几个体现侠义精神的方面：(1) 正直勇敢金庸武侠小说中的主人公通常都具备正直勇敢的品质。
他们不惧强权，并为正义而战。
在许多情节中，金庸塑造了许多为救助他人而放弃利益甚至生命的形象。
这些形象展示了侠者不畏艰险，勇往直前的精神。
(3) 廉洁奉公在江湖世界中，许多角色拥有高尚的道德操守。
论《射雕英雄传》的侠义精神
论《射雕英雄传》中的侠义精神摘要：武侠文化是中国一种独特的文化体系，自春秋战国时期就开始产生，经过两千多年的流变和发展，到金庸的武侠小说达到了一个顶峰。
侠义精神是武侠小说的核心思想，本文就《射雕英雄传》中的侠义精神分为两部分谈谈作者的看法，第一部分是探讨我国下一文化之渊源，第二部分是具体论述《射雕英雄传》中的侠义精神的表达。
一、侠义文化之渊源关于侠，最早的记载见于韩非子的《五蠹》：“儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。
”、“犯禁者诛，而群侠以私剑养。
”我们不明了韩非子眼中的侠是一个怎样的概念，总来说之看起来应该不是好的，我们暂且理解为带剑者好了。
现今多数学者认为游侠源起自春秋战国时期的墨家，是由当时士的最底层转变而来。
在当时周室既微，礼崩乐坏，诸侯纷争的社会背景下，处于统治集团最底层的士分成两种类型，一种是以文治国，一种是以武助民，后者便化身为侠客。
侠客由士转变而来，继承了墨家“爱民"的思想，适合了当时社会发展的需要而产生，逐渐走向成熟，并形成了自身独特的符号特征。
当前很多学者普遍认为描写荆轲刺秦王的《燕丹子》是中国第一篇具有侠义小说形态的文学作品，司马迁的《史记·游侠列传》也能够称之为中国侠义小说之雏形。
到唐宋时期，侠义小说得到了不小的发展，唐传奇中部分作品可归为侠义小说的范畴，如杜光庭的《虬髯客传》、皇甫氏的《义侠》等；宋代出现了侠义小说的专著——《江淮异人录》，并且在宋初奉命编纂的《太平广记》中，列有专门的“豪侠”类，汇集了从晋至宋代初年的侠义小说。
明清时期的《水浒传》更是被高举到“中国四大名著”的高度。
到了近现代，涌现出还珠楼主、平江不肖生等到张恨水、梁羽生、金庸等为代表的旧新派武侠作家，武侠小说的创作退向高峰。
侠义何为？西汉之时，司马迁在《史记·游侠列传》比较清晰的勾勒出“侠”的基本特征：“今游侠，其行虽不轨于‘正义’，然其言必信，其行必果，已诺必诚；不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。
浅析金庸武侠小说的侠义观
浅析金庸武侠小说的侠义观金庸是中国当代最著名的武侠小说家之一，他的作品广受读者喜爱，其中蕴含深厚的侠义观。
侠义观是中国传统文化的重要组成部分，它是中国古代文化传承中最纯粹的道德标准之一。
在金庸的武侠小说中，侠义观得到了淋漓尽致的展现。
金庸笔下的侠士们，都具有高尚的品德和慷慨的胸怀，勇敢无畏，义薄云天。
他们在尊重道德规范的同时，不会拘泥于条条框框，果敢行事，敢于挑战强权，维护正义和公正。
他们心中有明确的价值观和人生信仰，坚持道德之心，有志于改善社会状况，成为了人们心目中的英雄。
金庸的侠士使用剑与拳，披挂在红衣下，笔下充满高雅的人文精神，这些都是金庸小说中的侠义精神的体现。
金庸武侠小说的侠义观，本质上是要求人们要有一颗热爱天下苍生，心存公正和仁爱的心。
其中最重要的（亦是金庸小说的核心），就是坚持正义，反对邪恶。
他的侠义人物不仅仅是打打杀杀，追求武功，更重要的是在“武斗”之外，他们都在尽力践行和宣扬正义。
例如《射雕英雄传》中，郭靖表现出的侠义精神具有很高的社会意义。
他不场景下，都能表现出高尚的情操与慷慨的胸怀。
他对周围的人都充满了深深的爱与同情，他懂得为人处世，始终把道德放在第一位。
他的侠义正义与拯救苍生的赤诚之心，也影响了其他人的选择，成就了他最后后的统领天下。
除了正义精神，金庸武侠小说中的另一个精神核心，就是对爱情的执着与忠诚。
这同样是中国古代文化传承中的一个重要元素。
金庸的侠义人物，往往是对感情非常执着的人。
如《天龙八部》中段王爷，为了自己一生的爱情，坚守宏图霸业的梦想，最终中兴大宋。
他为了爱情，不惧牺牲自己，放弃一切个人的利益，为自己所爱的人去做无谓的英勇牺牲（其实不一定需要做到这样，但是却体现出人物的高贵和忠诚），所表现的爱情是一种无私奉献，甘于付出，信守承诺的高尚品质，是侠义人物形象的重要方面。
在金庸武侠小说中，侠义观不仅体现在人物形象中，也体现在故事主题和剧情发展中。
他的小说往往讲述了正义和邪恶之间的斗争和战争，呈现了人们的决心和意志，透彻地展现了侠之大者应该具备的道德高度和人格魅力。
金庸武侠小说中的侠义精神
金庸武侠小说中的侠义精神金庸先生是中国现代武侠小说的奠基人之一，创作了许多脍炙人口的经典作品。
他笔下的侠客形象，不仅令人神往，更是向人们展示了侠义精神的力量。
本文将以金庸武侠小说为基础，探讨侠义精神在其中的体现。
一、江湖义气的传承江湖义气是金庸武侠小说中最典型的侠义精神之一。
在他的作品中，侠客们常常结成群体，形成江湖，共同抵御邪恶势力。
这种义气的传承，给人们传递了一种力量，让人们相信只要凝聚在一起，就能够战胜任何困难。
在《天龙八部》中，乔峰是一个草原英雄，他一直追求着“大义凛然”的侠义精神。
他与慕容复、虚竹等伙伴结成了有“神雕大侠”之称的五岳剑派。
他们彼此之间相互扶持，共同面对历尽千辛万苦的江湖险恶。
二、以义挑战权威金庸武侠小说中的侠客们凭借着自己崇高的侠义精神，勇敢地挑战邪恶势力和权威。
他们以身涉险，英勇拯救无辜，无惧于权势的压迫。
这种以义挑战权威的精神，让人们对侠客们充满了敬仰和支持。
《笑傲江湖》中的东方不败，是金庸笔下的一个极具侠义精神的角色。
他不仅反对当时江湖上腐败的势力，还严格要求自己，从不伤害无辜。
他凭借自己的力量，与各大武林门派和权威势力对抗，最终成为了一个传奇的存在。
三、舍己救人的伟大精神金庸武侠小说中的侠客们往往心怀大义，不计较个人得失，舍己救人的场景频频出现。
这种伟大的侠义精神，让我们感受到人性中的善良之光，让我们相信善良是可以战胜邪恶的。
在《神雕侠侣》中，杨过为了救赵敏不惜放弃了自己的功力，甚至毁容。
他的舍己救人，无私奉献的精神感动了无数读者。
他坚信，只有以善良与仁爱的精神面对世界，才能够创造出真正美好的江湖。
四、正义的追求与不计前嫌金庸武侠小说中，侠客们始终追求着正义的价值观，他们不计较前嫌，用行动证明了侠义精神的力量。
他们坚持着心中的信念，无论是面对强者还是环境的压迫，都从不退缩。
在《射雕英雄传》中，郭靖与黄蓉联手对抗蒙古侵略者，他们用智慧与勇气成功地保卫了中原。
他们无论面对怎样的困难和压力，都以正义追求为导向，为正义而战。
金庸武侠小说中的侠义精神
金庸武侠小说中的侠义精神金庸是中国现代文学史上最为著名的武侠小说作家之一，他的作品中融入了丰富的侠义精神。
侠义精神是中国传统文化中的重要组成部分，它强调的是个人的正直、仁爱和无私奉献。
在金庸的武侠小说中，侠义精神得以充分展现，成为了小说中人物形象的核心特征。
在金庸的小说中，侠义精神体现在人物的行为和言谈中。
他的主人公往往是正直勇敢、忠诚仁爱的人物，他们以保护弱者、伸张正义为己任。
例如《射雕英雄传》中的郭靖，他虽然出身平凡，但是他心怀侠义，勇敢地与邪恶势力抗争。
他不仅帮助了无数被压迫的人民，还救了无数的生命。
他的侠义精神感染了很多人，成为了一个正直善良的楷模。
除了主人公，金庸的小说中还有很多配角也展现了侠义精神。
他们或是忍辱负重，为了正义而默默奉献；或是勇敢无畏，舍己救人。
他们的存在使得整个小说世界更加丰富多样，也更加真实。
他们的侠义精神在小说中起到了积极的推动作用，使得故事更加引人入胜。
金庸的小说中，侠义精神不仅体现在人物形象上，也体现在情节的安排和发展上。
他的小说中往往有着复杂的阴谋和纷争，但是最终都会以正义战胜邪恶的方式结束。
这种情节安排体现了金庸对侠义精神的坚持和信仰。
他通过小说告诉读者，正义和善良最终会战胜邪恶，侠义精神是永恒的力量。
除了情节，金庸的小说中还有很多关于侠义精神的思考和探讨。
他通过对人物的内心世界的描写，展现了侠义精神的深度和复杂性。
他的人物往往面临着艰难的选择和道德困境，但是他们始终坚守着自己的信念，选择了正确的道路。
这种对侠义精神的思考和探讨使得金庸的小说更加富有内涵和深度。
金庸的武侠小说中的侠义精神不仅仅是一种理想主义的追求，更是一种对人性的探索和思考。
他通过小说中的人物形象和情节，向读者传递了正义、仁爱和无私奉献的价值观。
他的小说不仅仅是一种娱乐，更是一种思想的启迪和精神的滋养。
总之，金庸的武侠小说中的侠义精神是他作品的重要特征之一。
他通过小说中的人物形象、情节安排和思考探讨，展现了侠义精神的深度和复杂性。
金庸小说鉴赏结业论文
金庸小说鉴赏结业论文生物工程 152101110 凌志婷“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”还有《连城诀》，这些是金庸一生小说的缩影。
学习完金庸小说鉴赏，我收获颇多，以前大多只是通过电视和电影的途径去了解金庸，但是这样的了解是片面的、是畸形的。
不读原著无法充分了解乔峰少室山一役的浩然英气、杨过的旷世之恋、笑傲江湖中的权力斗争……通过学习金庸小说开始了阅读原著，终于让自己完全的接触到了金庸小说的博大。
一、金庸小说中的“侠义”。
武侠小说自然少不了的便是武侠之侠义精神，金庸小说也不例外，甚至成为了巅峰之作。
虚竹、段誉不顾一切的区辽国营救萧峰，刘正风为了不出卖好友曲阳而不顾妻儿惨遭杀害，黄蓉为了郭靖而投身抗蒙古的苦业，甚至于陈近南的“愚忠”。
但是偏偏金庸又不让他们有一个的风风光光的结果，结果萧峰跳崖身亡，刘正风家破身亡，郭靖一家在蒙古破城之际近乎遭到灭门。
这或许正是作者的用意，作者用大量的篇幅去写人物如何的英雄侠义，但是马上有近乎的萧瑟的结局，这或许又是一种寓意。
正所谓“鱼和熊掌不可兼得”，得到了侠义就必须失去一些，甚至于生命。
这样才能更加体现出小说中人物为了心中的侠义精神去为之奉献，这样才能将侠义精神在武林人物得到更大的烘托，更加的衬托出刻画人物的伟大。
《神雕侠侣》中的鲁有脚，武功并不算一流，但就是因为他领导丐帮抗击蒙古，所以人人也称他“鲁老侠”。
在金庸的观念里，一个人若要成为侠，不在于他的武功或地位有多高，而在于他是否为国家，为百姓作出了怎样的贡献，或是他为正义，为他人作出了什么。
从这里可以看出，与传统文化的“侠”相比，金庸赋予“侠”更多的责任感和正义感。
《飞狐外传》中的赵半山说的好“咱们学武的，功夫自然有高有，但只要心地光明磊落，行事无愧于天地，那么武功高点的固然好，武功低也是一般的受人敬重。
”这句话说的通俗一点，似乎可以理解为“练武不为民做主，不如回家卖红薯”，这也可以说是金庸小说对于“侠”的最基本要求。
金庸狭义作文
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哎呀呀，我可太喜欢金庸爷爷笔下的那些侠义故事啦，哈哈！
在那些故事里呀，有好多厉害的大侠呢。
就说郭靖郭大侠吧，嘿呀，他可勇敢啦，武功还那么高强，能打败好多坏人呢。
我想象着自己要是能像郭靖大侠一样，飞檐走壁，那该多酷呀，嘿嘿。
还有杨过杨大侠，哎呀，他的经历好神奇呀，一只手也能那么厉害。
他和小龙女的爱情故事也好让人感动呢，嘿嘿。
那些大侠们都好有正义感呀，看到不公平的事就会挺身而出，嘿呀，他们路见不平拔刀相助的样子可帅啦。
他们为了朋友能两肋插刀，为了正义能不顾一切，哎呀呀，真的好让人佩服呀。
我也好想成为他们那样的人呢，哈哈。
我要变得勇敢，去帮助那些需要帮助的人。
我要像大侠们一样，有一颗侠义的心，嘿嘿。
哎呀，金庸爷爷笔下的侠义世界可真精彩呀，我要一直沉浸在里面，感受那份热血和豪情，哈哈！。
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金庸作品中的侠义精神论文正文论金庸作品中的侠义精神引言金庸是一位举足轻重的当代作家，其武侠作品对当代文学产生了及其巨大的影响，作品的学术性和思想性都具有极高的研究价值，金庸把通俗的武侠小说带到了学界研究的大雅之堂，让更多阶层的人们认识了金庸世界中的大侠，让侠义精神深入每个读者的内心并让人们感到现代社会比任何一个时代都更需要这种精神。
1991 年,大陆研究金学的专著开始出现。
陈墨可以说是金学研究的专家,他的《金庸小说赏析》是大陆金学研究专著的第一种。
《金庸小说赏析》对金氏15 种小说逐部评介、赏析,对于金学研究,是一项深厚扎实的基础工程,亦可视为一部导论。
陈墨认为《红楼梦》与金庸小说是中国文学史上的两大奇迹,金学研究将会蔚然成风。
之后他又接连推出《金庸小说之迷》《金庸“武学”的奥秘》、《金庸小说的情爱世界》、《金庸小说人论》、《金庸小说艺术论》、《金庸小说与中国文化》等金学系列论著。
陈墨的金学研究系统规范,条分缕析,夹叙夹议,文字典雅,从历史背景与文化背景来探索金庸,遗憾的是行文不够简练,由于过多引用相同资料而带来阅读上的雷同感,并且又缺少注释。
另一位金学研究专家是曹正文,他的《金庸笔下的一百零八将》、《金庸小说人物谱》,在写法上和陈墨是两种不同的体系和风格。
严家炎先生在北大中文系开设金庸武侠小说研究的选修课,标志着金庸从大众读者中走进了巍峨的学术讲坛。
1996年《, 中国社会科学》和《文学评论》两家权威学术刊物先后发表有关金庸研究的长篇学术论文,《通俗文学评论》1997年第1期推出了金庸研究专刊。
在经历了世纪之交十几年之久的轰轰烈烈之后，金庸研究从2003年“华山论剑”和“嘉兴会议”之后进入了一波将平而下一波未至的转换期，但是金庸的地位已经确立。
那么在下一阶段，感性将归于理性，以深刻性取胜，从更加广阔的范围来认识金庸，从更深的层次来研究金庸，金庸的研究会成为一个深刻的、完整的文化结构。
纵观几十年来学界从艺术价值、学术高度和其对文学史的影响等方面对金庸作品做了比较全面的研究，但是对于金庸作品中的侠义精神的研究还比较少。
在日常的阅读中，我渐渐发现金庸作品中侠义精神作为武侠故事的龙骨和武侠世界的根基有十分重要的研究价值和现实意义，而对于金庸的研究比较缺少对于金庸作品中的侠义精神的研究。
所以对于金庸作品中侠义精神的研究，首先可以让我们更加深入的了解金庸及其武侠作品：其次，更加深刻了解金庸笔下武侠世界中的侠义精神和这种侠义精神对于现实社会及人们精神世界的指导意义。
一、金庸作品侠义精神综述（一）对于侠义的理解太史公有言：“游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。
既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。
”“侠义”概念的形成，最早起源于我国先秦时期。
对于“侠义”的理解，应分为侠和义两个部分。
所谓“侠”，《辞海》的定义是：“扶弱锄强，见义勇为的人。
”侠文化是中国文化最独特的部分，也是较能体现中国文化本质的部分。
中国古代对于“侠”的理解可谓大相径庭，但这些大侠有一个共同点，那就是见义勇为。
所谓“义”，既有行侠仗义的江湖义气、哥们义气，也有为国为民的民族大义、国家大义。
中国古代众多的侠客们，尽管遭遇不同、性格各异，但他们都是“义”字当头、忠肝义胆。
综上所述，路见不平、拔刀相助，重信诺然，不变节、不趋炎、不附势，坚守人格、知错能改、善莫大焉，侠之大者、为国为民，追求自由人格、自由生命等品格，构成了中国传统侠义精神的基本要素。
金庸先生所写的“侠义”其实是可以在古代的资料和文献中找到本源。
春秋战国时期，虽然正是“礼崩乐坏”的年代，但是无论是天子还是诸侯都是比较注重“义”的，这就不得不提到春秋五霸的最后一霸（虽然史学有争议）——宋襄公，他在两军交战时，一不趁胜追击残兵败将，二不在敌军渡河脆弱时攻击敌军弱点。
现在说来，虽然这人不适合带兵作战，但是这种精神的确令人佩服，不趁人之危未尝不是一种难得的侠义精神。
另外，儒家的“义”也是武侠的道德范畴之一。
“义”作为孔子提出的“仁义礼”之一，而后孟子延伸此“五常”为“仁义礼智”，董仲舒有扩展为“仁义礼智信”而为现在所说的“五常”。
《史记·游侠列传》这样来概述游侠精神“其言必信，其行必果，已诺必成，不爱其驱，赴士亡厄困，既已存亡生死矣，而不矜其能羞伐其德。
”这就是古代先贤对于侠义的理解。
而我所认为的“侠义”则是把“侠”和“义”这两个字分开来看。
行走江湖最重要的就是“义气”二字，那么真正的“义气”我认为指的则是理性的对待人和事，而不是盲目的为了片面的理由而去鲁莽的办事，应该在不违背法律、道德和人性的基础上去两肋插刀；“侠”我则把他理解为为“一身正气”，能称得上是“大侠风范”的必定是一个一身正气的人，在社会中有自己的做事原则并且不求回报的人。
把这两个字组合起来的“侠义”则是一个舍己为人，不求回报，有着自己的人生态度的侠义之人。
（二）金庸先生对于侠义的理解金庸曾经在深圳演讲谈及“当代人最需要继承和提高的是什么”这个问题的时候，他说：“现在最缺乏的就是“侠义”二字。
中央电视台做“感动中国”的专题节目，要我推荐“感动中国”的年度人选，我选择的人物都是有侠义精神的人。
现在中国最缺乏的就是侠义精神。
”金庸在他的早期小说《飞狐外传》的“后记”中也写到：武侠小说真正写侠士的其实并不多，大多数主角的所作所为，主要是武而不是侠。
孟子说：‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
’武侠人物对富贵贫贱并不放在心上，更加不屈于威武，这大丈夫的三条标准他们都不难做到。
在本书中，我想给胡斐增加一些要求要他‘不为美色所动，不为哀恳所动，不为面子所动’。
金庸说：“我以为侠的定义可以说是‘奋不顾身，拔刀相助’这八个字，侠义主持正义，打抱不平。
”他的作品中十分重视主人公正义感，无论什么情况下都坚持自己心中的侠义。
侠义精神是中国侠士的写照，也是金庸作品中的核心。
体现在小说中就是拔刀相助，威武不屈。
在《笑傲江湖》中令狐冲为了救险境中的仪琳，不管自己采花大盗田伯光的武功相差有多大，不顾个人安危的与田伯光死斗，两次身负重伤才得以让仪琳脱险。
这种高尚到有些不切实际的侠义精神，成为金庸作品中侠士的信仰。
金庸先生对侠义精神最推崇的也是儒家文化的正统和和主流的“为国为民，侠之大者”，为了社会和国家他们可以义无反顾的把自己的生死置之度外，把自己和国家和天下苍生绑在一起。
郭靖数十年如一日的镇守襄阳城，不是为了扬名立万，更不是为了功名利禄。
他做的一切都是为了大宋百姓的安居乐业。
金庸作为受“五四”运动影响新青年，他的小说中处处反应了其强烈的民族责任感，也是金庸作品的灵魂之所在。
金庸作品中还有一个及其重要的主旨就是追求自己人格独立和心灵自由。
在面对社会无端的职责和刁难的时候，保持一颗赤子之心。
无论是面对江湖人士对自己道德绑架的杨过还是处于权利斗争风口浪尖的令狐冲，都把自由诠释的淋漓尽致——杨过不顾所谓世俗和他的师父小龙女双宿双飞，令狐冲在权利斗争中义无反顾的成为正反两派的眼中钉。
在纷杂江湖中有自己的态度，这是大侠应该有的风范。
二、结合金庸经典作品中的部分人物对侠义精神进行解读金庸先生目前为止给我们带来了《书剑恩仇录》、《碧血剑》、《大漠英雄传》、《神雕侠侣》、《雪山飞狐》、《倚天屠龙记》、《天龙八部》、《笑傲江湖》、《鹿鼎记》等14部经典的作品。
本篇论文将从这些经典的作品中选取几部来进行研究，分析解读金庸作品中侠义精神。
（一）为国为民的民族大义《射雕英雄传》作为金庸小说的成名作和代表作，成功的引进了西方许多作品中常有的成长模式，以创造个性化的人物形象为中心，打破了武侠小说一味传奇的惯例，给武侠作品树立了一种全新的模式——此书中的主人公郭靖从一个傻小子成长为一代大侠的过程就开创了武侠小说的新篇章。
此外这部小说场景纷繁，滂沱大气，颇有古风，一直以来为金迷和武侠小说读者所津津乐道，是一部相当经典、不可或缺的作品。
金庸先生第一次构建出完整的武侠世界。
不仅仅主角，东邪西毒南帝北丐、江南七子、全真七子、杨康念慈都各自性格分明。
在众多的人物中，老实到甚至有些愚钝但是却充满正义感的郭靖无疑变成了武侠精神的载体，在他不断的大侠养成的过程之中，践行了一个侠客应该做的事情，深刻的诠释了侠义精神。
在郭靖还是一个孩子在大漠寄人篱下的时候，神箭手哲别被窝阔台等人追踪，身负重伤性命堪忧躲在草堆之中，年幼的郭靖目睹这一切之后，哲别请求其不要告诉其他人，果然在窝阔台等人的威逼利诱之下，郭靖还是说了三个字：“我不说”。
这个“我不说”一下子就让人们看清了郭靖老实木讷的性格，也不禁佩服起他的讲信重义，不畏强权。
他的性格使其得到了他与黄蓉的爱情和数位师傅的赞赏，帮助其一步步提高自己的能力，终于在第二次华山论剑中竟然和一代宗师黄药师战三百回合不分胜负，但这并不是郭靖成为大侠的理由，真正让他成为大侠的是华山论剑之后面对不得不面对的蒙古和宋政权的战争。
郭靖从小在大漠长大，甚至还是蒙古族的“金刀驸马”。
在蒙古和汉族的斗争中，他亲眼目睹了蒙古铁骑下生灵涂炭，民不聊生之后他的立场渐渐清晰起来，再加上铁木真将郭母逼上绝路，使郭靖彻底没有了后顾之忧，毅然决然的和黄蓉一起镇守襄阳城。
最终郭靖也参透了作为一个大侠的真谛：行侠仗义，路见不平固然是侠客的使命，但为国为民奋不顾身的镇守襄阳城才是真的让郭靖成为一代大侠的理由。
而在《天龙八部》中乔峰这个角色可以说是金庸先生塑造出来的一个有血有肉汉子的不可多得的文学形象，乔峰经历了人生的起起落落，才悟出了人生的部分意义，那就是放弃自己的小义而不顾而成全为国为民的民族大义的侠义精神，这才是真正意义上的侠义精神，当然放在我们当代就是所谓社会主义核心价值观。
乔峰为母报仇，本是理所应当，但是他本人是看开了民族之间以及国家之间仇恨的本质。
这就是他坚持的民族大义。
并且在辽与南宋的战斗中，萧峰和义弟虚竹、段誉挟持耶律洪基，逼其下令不再南下攻宋。
雁门关上的宋军、关下的群豪听到辽帝下令退兵，并说他一生不许辽军一兵一卒犯界，是欢声雷动。
辽军士卒想到即刻便可班师，回家与父母妻儿团聚，既无万里征战之苦，又无葬身异域之险，也是大喜过望。
可见双方军民都不愿发生战争，一切看来都像是一个完美的结局。
但耶律洪基的一句：“萧大王，你为大宋立下如此大功，高官厚禄，指日可待。
”萧峰大声道：“陛下，萧峰是契丹人，今日威迫陛下，成为契丹的大罪人，此后有何面目立于天地之间？”拾起地下的两截断箭，内功运处，双臂一回，噗的一声，插入了自己的心口。
萧峰自杀身亡。
表面看萧峰自杀是受辽王的刺激，愧对族人和辽王、义兄，其实不然。
萧峰自始至终都在捍卫正义和避免战争，但当时的狭隘的民族主义思想像紧箍咒一样束缚着他，使他无法根除这种思想的影响，忠与义的选择对他是何等的艰难，他的经历让他充满了矛盾和痛苦。