羌绣+图2
工艺美术史上的奇迹——羌族刺绣
帕 ， 子缠 黑头 巾 ， 男 白头 帕 只有 死 了 人 的 时候 才 戴 ， 丧期 一 满 马上 烧 掉 。但 在 茂 汶 地 区 黑虎 乡一带 ， 妇女 们 一 律都 戴 白色 头 帕 。羌 族 男 子 的服 装 一 般是 蓝 布 长 衫 ， 外 套 羊 皮褂 子 ， 青 色 头 帕。 羌 族 妇女 的服 包 饰 比较 鲜 艳 ， 她们 多穿 蓝 色 或绿 色 的 花边
来源： 千业 羌族
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“ 情 有景 道 不 得 ，羌 姑 刺 绣 在 前 此
头”你 在羌 寨听到这样的话一点都不夸 ，
张 。 在羌 寨 ， 族 刺 绣总 是 一 道 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 丽的风 羌
景 。羌绣 是 活 着 的具 有 灵性 的景 观 ， 为 作 衣 ｈ￣ 颗 骁 勇善 战 的羌 族 ，在 刀光 剑 影 中 开 放 出 长衫 ， 领 上 镶 有 －ａ Ｊ 的梅 花 形 图案 银 饰 ， 系绣 花 围裙 和 飘 带 ， 黑 色头 帕 。 腰 戴 的 温柔 之 花 ，一 直 鲜 艳 在 羌族 人 的 生 活 妇女 中 。羌 绣 无 疑 是 羌 族 民 间 工 艺 艺 术 的 一 羌族 男 女 各有 一 独 特 的随 身 携 带物 ， 为银 制 针 线盒 ， 子为 银 制 烟盒 。 男 朵奇 葩 ， 族 无 论 老 少 皆穿 戴 羌 绣 制 品 ， 羌 云 云 鞋 是 羌 族 人 在 喜 庆 日子 里 穿 的 尤 其是 妇女 从 头 到脚 均 有 羌 绣 点 缀 。 羌 种 自制 布鞋 ， 尖 微 翘 ， 鞋 状似 小船 ， 帮 鞋 绣 多 以粗 布 、 线缀 成 黑 底 白纹 ， 绣 有 棉 再 上绣 有 彩 色云 卷 图 案 ， 分 别致 。 关 于云 十 各 种 图案 。 颜 色 对 比强 烈 ， 十 分 和 谐 。 却 一个 生 活 在湖 其 中挑 花和 刺绣 ，是 羌族 妇 女 的 拿 手 好 云鞋 还 有 个传 说 呢 。相 传 ， 泊 中 的鲤 鱼 仙 子 看 见放 牧 的 羌 族 少 年 赤 戏。这些色彩艳丽 明快、 图案古朴精美的 十 顺 绣 品 ， 论 是 点缀 服 饰 还 是 装 扮 居 室 ， 脚 ， 分 心 疼 ， 手 撕 下 一 朵 云 和 一 束 羊 无 都 角花 做成 了鞋 子 。他 们 相 爱 了 ， 了～ 对 成 显 得 秀 美 而大 方 。挑 花 有 ３ 针 脚 ， 种 即十 最 幸 福 的 人 。 后 来 云 云鞋 便 成 了爱 情 的 字挑 、 串挑 和 编 挑 。十 字 挑 常 用 于 头 帕 、 信 物 。 羌 族 服 饰 就 这 么 把 美 丽 点 缀 在 生 衣 领 、 袖 等 小 型 条缀 上 ； 衣 串挑 适 用 于 大 条鱼 ， 她 们 手 中 绣 出 来 ， 活 生 生地 从 都 活 中 ， 们 比 传说 和 记 忆更 美 丽 。 他 面 积 的 围腰 装 饰 ：而 编 挑 适 用 于 小 面积 满 了灵气 。 姑娘们头 上戴 的头 巾、身 系的围 的 飘 带 及 鞋 面 。 其 最 为 称 道 的 是 羌 族 男 羌 绣 是 美 丽 又 是 重 要 的 ，它 是 羌
羌族挑花刺绣图案在皮革服装中的应用研究
羌族挑花刺绣图案在皮革服装中的应用研究
唐亚娜;王巍
【期刊名称】《皮革科学与工程》
【年(卷),期】2024(34)3
【摘要】羌族挑花刺绣是羌族最具代表性的刺绣针法,其图案多样而丰富,反映了羌族人民丰富的生活和文化内涵。
通过数字化手段提取羌族挑花刺绣图案,引入形状文法理论优化设计过程,实现了羌族挑花刺绣图案的可持续保护与创新;应用激光雕花实验,探究了羌族挑花刺绣图案在不同皮革材料上运用时的适宜参数及最佳呈现效果,结果表明在两种皮革上呈现出最佳激光雕刻效果的工艺参数均为:打标次数2次,雕刻线速800 mm/s,Q频率5 kHz,激光功率5 W;且在植鞣牛皮上呈现效果较羊皮更优。
从材料、工艺、制作等方面突破性地实现了羌族挑花刺绣图案文化特征在皮革服装上创造性转化和创新性发展。
【总页数】7页(P101-107)
【作者】唐亚娜;王巍
【作者单位】四川大学轻工科学与工程学院
【正文语种】中文
【中图分类】TS
【相关文献】
1.羌族刺绣图案中的文化含义
2.羌族服饰及刺绣图案中的宗教文化含义
3.羌族服饰中挑花刺绣研究
4.羌族刺绣中的图案研究
5.羌族刺绣文化在皮革文创产品设计中的应用研究
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羌族文化——羌笛
在我国古代文学中有很多边塞诗词中有羌 笛出现，例如： 唐代，王之焕《凉州词》有这样的名 句：
黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，
春风不度玉门关。 北宋，范仲淹《渔家傲.秋思》中有：
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。 四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城 闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌族文化——工艺篇
羌族文化——羌笛
羌笛是我国古老的单簧气鸣乐器，是众多少数民 族中历史最久远、最具代表性的乐器，已有两千 多年的历史。羌笛两管数孔（以前五孔，现在多 为六孔），用当地高山上生长的油竹制成。羌笛 双管并排用线缠绕连接一起，全长13-19厘米， 管口直径2厘米左右，笛管上端装有4厘米长的竹 制吹嘴。吹嘴正面用刀削平，并在上端约3厘米 处，用刀切开一薄片作为簧片。羌笛主要用于独 奏，有十余首古老的曲牌，乐曲内容相当广泛。 音色清脆高亢，带有悲凉之感。羌笛在汉代就已 经流传于甘肃、四川等地了，也是少数民族或军 队中所用的一种自娱自乐的乐器。羌笛吹奏及制 作技艺已列入《第一批国家级非物质文化遗产名 录》。
羌族文化——婚礼礼俗
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羌族文化——服饰篇
羌族文化——工艺篇
羌绣：羌族传统刺绣针法多样，主要有挑绣、 纳花绣、纤花绣、链子扣、扎花、提花、拼花、 勾花和手绣等。羌族刺绣主要用来装饰头帕、头 巾、衣裙、围腰、飘带、褂子、裤子、鞋帮、鞋 垫、香包等，色彩绚丽、图案丰富，既是精美的 装饰，也韵涵了羌民族的思想观念、宗教文化、 礼仪道德等人文内涵，寄予了羌族人民对美好生 活的向往。到了明清时期，羌绣就已普遍盛行， 而后，逐渐吸收汉族挑花技艺并发展成独具特色 的羌绣，羌绣已经从单纯古朴的生活服饰升华为 精美的艺术品。 和苏绣、粤绣、湘绣等其他名绣相比，羌绣 粗旷大气、用色鲜艳、喜庆，色彩对比度强烈， 物象突出，工艺精巧，结构完整，有大山般的豪 情。羌绣在远古时代就已形成的抽象纹饰，反映 了羌族祖先对生活的热爱和对美的追求。
羌族服饰纹样研究
羌族服饰纹样研究民族服饰是一个民族传统文化的显著特征，是传承和保护民族传统文化的重要载体。
随着现代化进程对我国传统文化的冲击，一些传统民族服饰快速地消失，作为传统文化符号的少数民族服饰大多由曾经的日常变为如今的只在传统宗教仪式、重大节日或婚丧仪式中出现，甚至是仅存于博物馆里，成为历史的记忆。
对少数民族传统服饰的起源、嬗变、融合与发展的研究，能够更好地保护和传承民族服饰文化，从而对传统服饰进行完整准确的维护、再造、复原、传承和新的应用。
羌族自称“尔玛”，是我国一个古老的民族，关于“羌"的记载甲骨卜辞中便多次出现。
由于中原王朝长期采用“土司”制度管理羌区，加上地理环境条件的限制，羌族服饰各族群分支互不统属、色彩纷呈，成为族群认同与划分的文化标志之一。
羌族服饰的特点因年龄性别而有所不同，现就羌族服饰款式特征、纹样来源和图案结构形式作如下描述。
一、羌族服饰的性别、年龄差异羌族传统观念家庭以男性为主体，男人主要负责耕种、打猎和对外应酬等，女人主要负责耕种、割草、打柴、背水、喂猪、带小孩、织毪子、缝衣服、做鞋绣花等生产劳动，羌族女性忙于劳作，少有与外界接触的机会，大多终其一生都与蓝天白云、深山大河、羊群杜鹃（羌人称为“羊角花）等为伴，将本民族的图腾信念、乡土民俗、个人情感等都倾注在刺绣纹样里。
羌族传统服饰虽因性别、年龄和地域的不同而在外观形式上具有丰富的变化，但服饰种类却不多。
羌族男性的服饰趋于现代而开放，款式简单，风格较为中性，各地之间的差别较小。
羌族男装主要包括长衫、长裤、腰带和绣花鞋等基本类型，除此以外，头饰、背心、裹肚、通带和绑腿则为可选服饰品。
而羌族女性的服饰样式丰富、色彩斑斓、区域差异较大。
羌族女装主要包括长衫、长裤、腰带、绣花鞋、头饰、背心、围腰和首饰等基本服饰构件，袖套、飘带和绑腿为可选服饰（图1-1）。
其服饰色彩以蓝、红、绿等鲜艳的颜色为主，长衫的衣领边缘及门襟镶嵌或贴缝彩色滚边纹样，腰系彩色织带，大多以回形纹镶嵌，腰带两头有长长的流苏，背心有对襟和斜襟、长和短之分，头饰围腰鞋面都有大量的刺绣装饰。
羌绣纹饰美学特征探析与纹饰应用
“ 狮子滚绣 球” 、“ 凤 穿牡丹” 、“ 猴子摘瓜 ”等为常见纹饰 ；边饰 成 流畅 自然 的云纹 图案 ， 并用 来刺绣 ， 羌绣 代表性作 品之 一的
与角饰 是绣 片边缘 与 四角 的点缀 ，常采 用连 续 图案 与几 何 图 “ 云云鞋 ” ， 反映 的就是这种情 怀。羌族还有保 护森林的 良好 习
案 ；而补点花 的作用则在于填补绣 面的视觉空 白，这 三者其实 惯 ，由于羌族处 于林区 ，很久 以前就认识 到 了森林 的重要性 ， 起 到的都是 “ 锦上添花 ”之用处 ，旨在 陪衬 中间 团花 ，常用 图 并将 与村邻近 的森林称为神林 ， 认 为与风水有 关 ， 关系 当地 羌 案有 牙签子花 、钓鱼 花、万字格等 。
使羌绣 的色彩看起来丰富 绚烂 。 羌 绣色彩应用的 另一 特点是创新性 。 尽 管羌绣 中也有尊 重
３ ． 吉祥 寓意 羌绣题 材与 中华其 他民族的装饰题 材一样 ， 可谓 “ 无处不
客观 自然 的配色 ，但更 多的则体现 出人们 的创新 性 ，没有刻板 吉 祥 ” 。“ 鱼水 和谐” 、“ 石榴送 子” 、“ 瓜 瓞绵 绵 ” 、“ 麒麟 呈祥” 、 的理论限制 ， 羌族妇女 可根据 自己的想象将 生活 中花草树木等 “ 金瓜 向阳” 、“ 凤 穿牡丹” 、“ 三羊开泰 ” 、“ 乾 坤欢庆 ” 、“ 四羊 赋予新色彩 ，如将大红色 的花 朵配上紫色叶子 和蓝色花茎 。这 双 菊” 、“ 四羊识 宝” 、“ 鹿鹤 回春 ”等 图案 饱含 了羌族人对 幸福 种不拘一格的配 色方案恰 突显了羌绣艺术魅力和羌族文化 的外 生 活的憧憬 。羊是羌 族最崇拜 的动物之一 ，除此之外 ，它还因
羌族服饰PPT课件
布或棉布面料，颜色主要是蓝色、黑色或白色几种，基本上没有装饰。女裤 的颜色除了蓝、白、黑外，还有红色，有的在裤脚边作挑绣等装饰。
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• 长袍：羌族妇女爱穿自织的麻布
长衫、形似旗袍，长及脚背，袍外 多套上一件羊皮背心。领镶梅花形 银饰，襟边、袖口、领边等处都绣 有花边，腰束绣花围裙与飘带，腰 带上也绣着花纹图案，
球、吉祥雀报春、蛾蛾抱百花、喜鹊闹梅、猴子摘桃、金瓜银灯、吉祥梅花等。
•
边花、角花是制品四边的点缀，纹样多为二方连续图案或三角形，有蛾蛾采花、金瓜边、灯笼花
以及各种植物图案，按正花主题随心挑缀。
•
补点花有牙签子、吊灯台、钓鱼花等，视空白大小挑刺点缀。羌族刺绣是农村妇女在劳动间隙中
• 姜、羌均像头戴羊角头饰之人，代表以羊为图腾的起源于我 国西北的原始游牧部落。 2021
羌族的宗教信仰——白石崇拜
• 白石崇拜的由来：羌族的多神崇拜，除火神为代表外，其余神灵均以一种白色石英石为象征，被
广泛加以供奉，供奉于屋顶正中最高处的白石神即为天神木比塔。洁白的石块上面赋予崇高的神性加 以崇拜并形成普遍信仰，这与广泛流传于羌族中的《羌戈大战》史诗大有关系。《 羌戈大战 》是一
• 围腰带，羌语称为“递”，有毪子、麻
布、棉布和絲绸几种，颜色主要还是白、 黑、红、蓝几色。自织的腰带在织的过程 中就织有图案。男子拴的腰带为毪子和麻 布，妇女拴的腰带上还有约2至3指宽的飘 带垂于腰后至衣服下摆，因带头形似马耳， 俗称“马耳朵飘带。”飘带白色和红色居 多，均绣有艳丽的羌绣。
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男性长袍
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• 褂子(坎肩），羌语称为“领袴子”。褂子有长褂和短褂两种。短褂以山羊皮褂最为著名，羊 皮基本上都由羌族男子用铲刀削薄并搓揉软和，亦由男子裁剪缝制，羊毛全白色的居多，在肩 头、对襟、下摆和叉子等处都要露出长长的白羊毛，配上蓝、黑色的长衫，对比十分强烈，十 分耐看。羊皮褂晴天毛向内，雨天则毛向外，可防雨雪。还有棉布、绸缎短褂，对襟，面子以 黑色和蓝色为主，里子有布夹层的，也有白色羊羔皮的，老年人和儿童穿的较多。女性的短褂 多为黑底色，领口、托肩、对襟和下摆都配有装饰花边，十分漂亮。
北川民族文化奇葩——羌绣
Ｊ 清 之 时 ，晃 绣 就 深 的 兕族 历 史 文 化 内泅 。 １ 【 ＿ １ Ｊ 遄 仃 ，
羌族女 ｌ 鄢 于挑绣 所州 “ ・ Ｉ Ｊ 、 ： 挑 化绣 性” ，挑绣 成 ｒ衡
” ，
这首 民谣 就是对羌绣 的生动描 述 。羌
问束腰带 ，女束花 罔腆 ，外着无袖 皮褂
为称道 的是羌族 男人 穿着的绣有 云朵的 云 现 实主 义和理 想主 义的完美结 合 ，发现 ； 彩 而义独具特色 的民族 文化服饰特点 、 、
羌 绣主要用 于兑人 Ｉ ， １ 己装点生 活 ，美化 服 Ｉ Ｉ 羌 族女 孩 头 上戴 的 、身上 穿 的 、腰 Ｌ 拴
了羌族文化的独特价值和无 限魅 力。
罔案秀 生动 、寓意吉祥喜庆 ，表达 了羌
ｔ 幸福 生活的幢憬 和渴望 ：羌绣 案பைடு நூலகம்朴 完
大厅 随意 ，喜欢大 红大绿 ，存图案 和色彩
张 ，对 比明 显，表现 了羌人 鲜 的 个性 。
、
瓜果粮食 、飞禽 走 曾 一 、鱼龙罔案 、人物
Ｔ 以进 入Ｊ 田 ｉ ｌ ｛ Ｊ ， “ 一绣青 天一朵 云 ，寅时下
四川 统 一 战线
北 川 民族 文化 奇 葩
文 ㈣崔馨艺
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址羌族义化 ｒ ｌ
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传统羌绣纹样与现代设计产品的跨界融合
传统羌绣纹样与现代设计产品的跨界融合传统羌绣纹样是中国传统文化中的瑰宝之一，而现代设计产品则是当代社会生活中不可或缺的一部分。
传统羌绣纹样与现代设计产品的跨界融合，既可以保留传统文化的独特魅力，又可以赋予现代设计产品新的活力和时尚感。
传统羌绣纹样的特点是精细、繁复、富有象征意义。
羌绣是以羊毛线为主要材料，在精心织制的底布上，用丝线刺绣而成。
纹样丰富多样，常见的有龙凤、花鸟、山水等。
羌绣的制作工艺非常讲究，需要经过多道工序，包括设计、绣图、织布、点画、上线、绣花等环节。
传统羌绣纹样以其独特的美感和细腻的工艺，成为世界上独一无二的手工艺品。
现代设计产品则注重简约、实用和时尚。
现代设计师在产品设计中，往往追求简洁的线条和形状，以及符合人体工学原理的设计。
现代设计产品以其独特的外观和实用性，满足了人们对美感和功能的需求。
现代设计产品广泛应用于家居、服装、建筑等领域，为人们的生活带来了便利和美好。
传统羌绣纹样与现代设计产品的跨界融合，既可以让传统文化融入现代生活，也可以让现代设计与传统艺术相融合。
通过将传统羌绣纹样应用于现代设计产品中，可以使产品独具特色，增加文化内涵。
在家居产品中，可以将传统羌绣纹样应用于窗帘、地毯等，为室内空间增添独特的艺术氛围。
在服饰设计中，可以将传统羌绣纹样应用于衣服、鞋子等，打造出具有民族特色的时尚单品。
传统羌绣纹样与现代设计产品的跨界融合，需要设计师具备对传统文化的深入了解和创新思维。
设计师需要挖掘传统羌绣纹样的内涵和价值，将其与现代设计理念相结合，打造出具有创新、时尚和实用的产品。
需要注重保护传统羌绣的工艺和技术，传承羌绣的制作工艺和文化传统。
传统羌绣纹样与现代设计产品的跨界融合，是中华传统文化与现代社会生活的一次碰撞和融合。
这种融合能够让传统羌绣纹样得到保护和传承，同时也使传统文化更加融入现代社会，为人们的生活带来美感和文化价值。
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羌绣：羌族民间艺术的一朵奇葩！已有 88 次阅读2011-10-28 15:56|历史, 艺术, 中华文明史, 汶川县, 少数民族“羌笛何须怨杨柳”的笛声穿越时空给后人留下的记忆,在时空的跨越中已经永恒。
当人类的脚步远离历史的尘埃,步入新世纪的时候,我们探询的心灵却逐渐贴近这个远古民族,贴近那来自遥远的声音。
羌族的文明史其实远在“羌笛”声传来之前,便在中华文明史的典籍中留下浓浓的笔墨。
从“逐水草而居”至“依山居之,垒石为室”,羌民族经历了漫长的岁月,也创造了灿烂的文化艺术。
羌族文化艺术丰富多彩、源远流长,其中羌绣作为羌文化艺术的闪光点,在羌风羌俗走出羌寨、走向世界之际,渐为人识,引起了中外艺术家的广泛关注和好奇。
本文拟对羌绣这一民族工艺品作一简单介绍,以供对羌文化艺术感兴趣的读者参考。
一、关于羌族羌民族对我们来说本不陌生,历史上留下的痕迹太浓、笛声太响,已使得我们对羌民族的感性认识深入骨髓,但对这个远古民族的真正历史以及今天的状况我们却知之甚少。
在历史的淘沙中,羌民族从一个曾与汉人王朝鼎立抗衡的大民族成为了偏居一隅的少数民族,现在全国惟一的羌族集居地便在四川阿坝藏族羌族自治州的汶川县、茂县和理县。
美丽的云间羌寨中国民族博物馆供图“羌”的称谓是古代汉人对西部游牧民族的泛称,专指今天的羌民族是从汉代沿袭下来的,羌族自称“麦”、“玛”或“门”,大致如汉语中“民”之音义,即人民。
徐中舒在《羌族史》中指出:“羌族是古代西戎牧羊人,分布在中国西部各地,他们原来就是一个农牧兼营的部落。
”早在3000年前的殷商时期,羌人在当时的历史舞台上已经十分活跃了。
公元前1088年,周武王以周人为主并联合羌、蜀、卢等部组成军事联盟,推翻了暴虐的殷纣王朝。
春秋战国时期,羌人分布极广,名声极盛,一部分羌人开始向西南及西北各地大迁徙,有的迁徙到岷江上游、大渡河和安宁河流域,有的则迁往青藏高原。
迁往中原地区的羌人大量内附定居,逐渐被汉族同化。
迁往岷江上游的羌人与当地土著居民融合而成为今天聚居在岷江上游的羌民族。
二、关于羌绣羌族是一个极富睿智的民族,更是一个崇尚美的民族。
美与艺术起源于劳动,也正由于人们在劳动中创造了那些具有初步形式美的客观对象,才可能相应地产生出对称、平滑的审美观念。
羌绣的色彩鲜艳,精美绝伦,不但显示了羌族妇女的聪明才智,更表达了羌族人民崇尚美的愿望。
劳动创造了美:劳动产品美,劳动工具美,劳动动作美,劳动创造的艺术品美。
历经千年传承和发展,羌绣似乎浓缩了历史的精华,形成了风格独特的绣中之精品,已渐被人们认同为与湘绣、苏绣齐名的绣中工艺品,成为中华文化瑰宝中的一朵奇葩。
身着民族服装的羌族男女青年本网资料如今,羌绣早已成为羌族人服饰中的重要组成部分。
羌族的服饰较为朴素而华美,男人喜着青色或白色头帕,穿自制的麻布长衫,外套一件无袖子的羊皮褂子,这种褂子可用来防寒、挡雨、垫坐。
脚穿有鼻的“云云鞋”,鞋子上绣有云彩图案及波纹,脚上裹牛、羊毛制的毡子绑腿,绑腿有保温和护腿的作用。
妇女喜缠青色或白色的头帕,青年妇女常包绣有各色图案的头帕或用瓦状的青布叠顶在头上,用两根发辫绕作鬓;一般冬季包四方头巾,上绣各色图案,春秋包绣花头帕,穿有花边的衣衫,腰系绣花头帕,系有花边的飘带。
年轻女子还在脚腿上缠红脚带子。
男女皆束腰带。
羌绣有装饰性很强的花纹图案,无论是在羌族群众的腰带、衣裙、围腰、鞋上,或是在妇女的头帕、袖口、衣襟甚至袜子、鞋垫上都随处可见。
羌族的挑绣不仅结构完整、物象突出、色彩绚丽、工艺精巧,起到美观的作用,而且借助那密密麻麻的针脚,增强了衣物易磨损处的耐磨性能,延长了使用寿命,具有实用价值。
马克思认为:“动物只能按照它所属的那个种的尺度和需要来构造,而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产,并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去,因此人也按照美的规律来建造。
”羌绣不只是一种单纯的装饰品,同时也是独具民族特色的艺术品,它已深深地融入了羌族人民的生活之中,是衡量一个妇女聪明才智的重要标志,是她们用来美化自己,寄托自己情感和美好愿望的一种重要方式,也常常是青年男女表达美好爱情的订情信物。
它集艺术与实用于一体,是羌族人民对真善美追求的物化和象征。
寿菊团花图（满襟围腰大包纹样）三、羌绣的历史由来羌绣的来源说法不一,民间对挑花刺绣有这样一种传说:三国以前,羌族妇女能征善战,孔明派姜维到汶山,屡被羌族女将打败;后来孔明就用符咒组成挑花围腰,送给羌女。
羌族妇女争相效仿,挑花围腰就在她们中流传开了。
谁知,围腰上孔明画的符,把羌族妇女的心给迷住了,从此,羌族妇女便不会打仗出谋,只知挑花刺绣。
传说固不可信,但剥开这个传说的神秘外衣,我们可以看出,羌族挑花刺绣艺术原来最初是由汉区传入的。
但是,这种挑花艺术,已长期在羌族人民中生根,经过生活的实践和提炼,既汲取了汉族挑花刺绣的基本针法的成份,又继承了古羌文化的传统,它的构图、纹彩,早已具有羌族的民族风格和特色,成了羌族独特的艺术珍品。
狮蝶二十相图（满襟围腰纹样）四、羌绣的风格和种类羌族人民的挑花刺绣,有着悠久的历史。
“神农之世,男耕而食,妇织而衣,男女开始分工劳作。
”古羌人擅用自制工艺品装饰、美化自己的生活。
羌族妇女善于运针走线、拧线织锦,刺绣佳作甚多。
明清时期,羌族的挑花刺绣业十分兴盛,羌族妇女从小训练有素,常针挑线绣,制作出独具风彩与特色的围腰与云云鞋、尖尖鞋、朝鞋等。
经历漫长岁月的洗礼,羌绣已经成了一个内涵丰富、针法独到的民间工艺品体系。
云云鞋羌绣分为挑花、绣花、纳花、盘花、刺绣等。
挑花和刺绣是羌族传统的民间工艺美术,是劳动人民艺术的结晶,是民族艺术中的一朵奇葩。
刺绣,早在明清时代就已经在羌族地区极为盛行,后来逐渐被挑花所取代。
挑花制品,由粗布、锦线缀成,多为黑底白纹,色彩对比强烈,醒目而调和,质朴而敦厚,有浓烈的装饰图案美。
挑花刺绣是羌家姑娘的拿手绝活,她们十岁左右就开始受到严格训练,常在耕种之余和农闲之时,从事纺线、织麻布、织毡子和挑花、刺绣,正所谓“一学剪,二学裁,三学挑花绣布鞋”。
羌族妇女一生挑绣的高潮是在出嫁前夕,她们一定要尽其所能绣出几件最漂亮的嫁衣、最好的云云鞋和最好的鞋垫,否则会被男方轻视。
她们既不打样,也不划线、绘图,仅以五色丝线或锦线,全凭娴熟的技巧,信手挑绣成具有民族风格、绚丽多彩的各种几何图案、自然纹样或花卉麟毛,活灵活现,栩栩如生。
究其图案种类与题材,大多是反映羌族生活或自然景物,或植物中的花叶、瓜景,动物中的鹿、狮、马、羊、飞禽、虫、鱼以及风情人物等。
所挑绣之景物,皆秀丽精致,多含吉祥如意以及对幸福生活的渴望和美好憧憬,如“团花似锦”、“鱼水和谐”、“蛾蛾戏花”、“云云花”、“瓜瓞绵绵”、“麒麟呈祥”、“群狮图”、“二龙戏珠”、“五龙归位”、“三羊开泰”、“乾坤欢庆”、“鹿鹤回春”等图案,色彩艳丽醒目,形象活现逼真,可谓风格独特。
在羌寨中刺绣的姑娘们中国民族博物馆供图五、羌绣的色彩和图案羌绣挑花刺绣的色彩以黑、白对比居多,且多用丝锦线,显得朴素大方、清爽明快。
也有用色线挑花,有的飘带全是彩色线分条排列,采用纳花针法,如五色虹霓,色彩斑斓、绚丽夺目。
羌族挑花刺绣的仿饰图案是在继承古羌文化的基础上发展起来的,羌族妇女服饰的领口、袖口、衣襟、托肩等处的纹饰,既是所出土的彩陶陶片纹饰的变异(汶川县姜维城遗址),又与汶、理、茂、北川石棺岩墓土的陶罐口沿下颈部与肩部之装饰压印纹极似,故被称为“缸钵边”。
男青年的三角肚篼(俗称肚子)上的纹饰与汶川龙溪出土的西周酒器“青铜鼎”上的纹饰基本一致。
妇女围腰上的方形组合纹饰彩绣图案,其用色及图像与敦煌莫高窟之唐代壁画“藻井”无异。
头帕纹样回纹万字图羌族纹饰图案不但生动,而且寓意深刻。
如牡丹象征幸福;瓜果、粮食象征丰收;鸟巢象征喜庆;狮、猪等动物象征欢乐;鱼、龙象征吉祥等等。
服饰中心的纹样“团团花”为圆形组合;升子印为大方形组合;一颗印为窄边纹样组合;火盆花为宽边大方形团花。
角花与边花纹样,有长条形的吊吊花、灯笼花、方格子、万字格、八瓣花、缸钵边、牙签子、树丫子、飞蛾子、合合花等等,对中间的团花起陪衬作用。
羌族花纹图案的装饰性很强,无论是妇女的围腰、衣襟、袖口、头帕、枕帕、钱包、香包、鞋底、鞋帮、腰带几乎随处可见。
究其装饰部位,均系易损处。
既有美化之功效,又能借助密密麻麻的针脚,增强了衣物的耐磨性能,延长使用之寿命,因而具有实用价值与保存价值。
六、羌绣的针法羌族刺绣制品多以粗布、锦线缀成,黑底白纹,对比强烈,用于头帕、围腰、飘带、衣领、衣角、鞋面等处的装饰。
羌族挑花刺绣针法除多采用挑花外,还有纳花、纤花、链子扣与平绣等等。
挑花精巧细致;纤花和纳花显得清秀明丽;链子扣则刚健淳朴、粗犷豪放。
但不同的羌族村寨,制作出的挑花刺绣作品,其针法风格与方法有些细微的差异。
在羌寨中较普遍的挑花刺绣技艺和针法主要有“十字挑”、“串挑”、“编挑”三种。
尖角飘带纹样星辰日月图织带纹样万字如意图“十字挑”:采用斜形交叉十字针组成花纹,按布料的经、纬下针,针脚精湛,挑缀严谨,组图美观,但是工细费时,常以小型挑缀为主。
“串挑”:又称链子扣,是以针线挽成链扣相连构成图案,用白粉画样挑串,“串花”粗针细缀,组成图案,挑缀较省工时,适于大面积的围腰装饰。
“编挑”:多用彩色丝线,挑、编相兼,密扎排列,留空显花组图,编挑美观大方,但不经洗,多适用于飘带、鞋面、头帕。
羌绣构图有正花、边花、角花、补点花等。
正花为主图案,构图有锦鸡穿牡丹、狮子滚绣球、吉祥雀报春、蛾蛾抱百花、喜鹊闹梅、猴子摘瓜、金瓜银灯、吉祥梅花等;边花、角花是制品四边的点缀,纹样多为二边连续图案或三角形图案,其中有蛾蛾采花、金瓜边、灯笼花以及各动植物图案,刺绣时,按正花主题随心所欲挑缀刺绣。
补点花有牙签子、吊灯台、钓鱼花等,视空白大小挑刺点缀。
七、结束语当代羌族青年服饰（雍继荣摄）本文所述之羌族挑花刺绣仅是羌族民族文化中的一朵浪花，相信随着对羌族了解和认识的加深，我们对羌绣的理解会更加深刻。
随着时空距离的缩短，羌族文化在今天正逐渐被人们认识；华美的羌绣；优美的歌曲与浓郁民族风格的“跳沙朗”（即羌族锅庄）；历经千年却仍然屹立，集军事与民用于一体的羌碉羌寨以及那数百年的传统建筑艺术──索桥,更是随“大渡桥横铁索寒”而扬名海内外。
羌族人民的睿智、勤劳、勇敢和原创精神,在新的时代又赋予了羌族文化新的内涵，羌绣在今天也不断得到改进和更新，羌族文化艺术必将不断得到认可和开发。