第六章·林语堂散文研究分析
诗意散文选中林语堂的艺术表达教案
诗意散文选中林语堂的艺术表达教案林语堂是中国现代文学界的巨匠，他以深厚的学识、独特的思维和精湛的艺术表达能力而广受赞誉。
本文将选取林语堂的散文作品，从诗意散文的角度进行分析与解读，并提供一份艺术表达教案。
散文一：《中国人认得美》林语堂的《中国人认得美》是一篇充满诗意的散文，通过细腻的文字描写和独特的思考，探讨中国人对美的认知与表达方式。
1. 散文简介《中国人认得美》是林语堂探讨美的散文之一，以中国人独特的审美观念和表达方式为主题，展示了中国文化中丰富的内涵与情感。
2. 内容分析- 描述中国人如何识别美的方式：通过对中国古代文化的探索，林语堂指出中国人对美的认同常常是一种感性的体验，与自然和谐共处，注重审美的灵感与情感。
- 引用传统的诗句和谚语：通过引用经典文学作品中的诗句和谚语，林语堂生动地展示了中国人对美的独特理解和传统智慧。
- 对比中西方审美观念：林语堂以平衡、和谐为主导的中国审美观与以对称、比例为主导的西方审美观进行对比，凸显了中国人对美的独特认知。
3. 艺术表达教案- 导读：首先，教师可以以思维导图或图片展示形式，引导学生了解作者林语堂和散文《中国人认得美》的背景和主题，激发学生对于美的思考。
- 语言表达：教师可以提供一些描述中国传统美的词汇和表达方式，并引导学生组织语言，描述自己身边的美的感受，从而培养学生的语言表达能力。
- 视觉体验：通过展示一些中国传统的艺术作品、自然风景或建筑等形象，激发学生对于美的感知和情感体验，进一步培养学生对美的感受能力。
- 对比思考：教师可以引导学生思考中西方审美观的差异，通过小组或整体讨论的方式，了解不同文化中的审美观念，培养学生的跨文化交流与理解能力。
散文二：《如梦令》《如梦令》是林语堂的散文之一，充满着唯美的诗意和浓郁的情感色彩，展现了作者对生活的独特感悟和对美的追求。
1. 散文简介《如梦令》是林语堂的一篇短篇散文，以一种梦幻般的方式叙述了生活中追求美的过程，以及在现实与理想之间的矛盾与冲突。
简述林语堂的散文观
简述林语堂的散文观
林语堂是中国现代著名的文学家、思想家和翻译家,被誉为“新文化运动的领袖之一”和“白话文运动的先驱”。
他的散文以简洁、明快、幽默、风趣的风格著称,具有独特的艺术魅力和文化内涵。
以下是林语堂的散文观简述及其拓展。
1. 主张“说真话”的散文风格
林语堂认为,散文应该像一篇真实的日记或新闻报告,直接、客观地陈述事实,不加修饰和主观色彩。
他提倡用白话文写作,追求语言的简洁明了、通俗易懂,让读者能够真正理解文章的内涵和主旨。
2. 强调“自由、平等、博爱”的思想
林语堂的散文充满了自由、平等、博爱的思想。
他常常用散文的形式来表达他对社会、人性、爱情等方面的思考和感悟,呼吁人们要尊重自由、平等、博爱,追求真正的幸福和意义。
3. 关注社会现实和人民生活
林语堂的散文不仅注重语言的艺术性和文化内涵,还关注社会现实和人民生活。
他通过散文的形式,记录了一些社会问题和人民苦难,如贫困、失业、教育、医疗等,呼吁社会的关注和改革。
4. 强调文化的重要性和传承
林语堂认为,文化是人类社会发展的重要标志,是人类文明的重要组成部分。
他的散文中也强调了文化的重要性和传承,呼吁人们要尊重传统文化、保护和传承现代文化,使文化能够持续发展和繁荣。
林语堂的散文观强调散文应该说真话、追求自由平等博爱、关注社会现实和人民生活,以及文化的重要性和传承。
他的散文风格简洁明了、通俗易懂,充满了
自由平等博爱的思想,关注社会现实和人民生活,强调文化的重要性和传承,成为中国现代散文的代表人物之一。
读林语堂-读书笔记
读林语堂-读书笔记《读林语堂-读书笔记》【引言】本篇文档是对《读林语堂》一书的读书笔记，旨在总结和归纳该书的主要内容和观点。
本文将按照书中的章节顺序，详细介绍每个章节的内容和要点，以便读者更好地理解该书的核心思想。
【附件】本文档未涉及附件。
【正文】【第一章：入门】这一章主要介绍了林语堂的生平和学术背景，为读者奠定了进一步了解和学习林语堂的基础。
【第二章：语言和文化】这一章探讨了语言和文化之间的关系，介绍了林语堂对于语言学和文化传播的重要观点，并通过具体案例进行了解读。
【第三章：散文和评论】本章详细解读了林语堂的散文和评论作品，分析其中的文学技巧和思想内涵，并对其影响和价值进行评估。
【第四章：历史和小说】这一章主要讨论了林语堂在历史和小说领域的贡献，包括对历史事件和人物的解读，以及其小说作品中的写实主义和浪漫主义元素。
【第五章：人生态度】本章总结了林语堂的人生态度和哲学思考，提出了他对于人生意义和价值的思考，并对读者如何借鉴和应用这些思想提出了建议。
【第六章：文化观点】这一章介绍了林语堂的文化观点，包括对于中国传统文化和外来文化的态度，以及文化交流和文化对话的重要性。
【第七章：思考和启示】本章总结了林语堂的思考和启示，提出了对于读者思考人生和社会问题的指导，以及对于未来发展的展望。
【法律名词及注释】1.版权法：是指保护作品原创性和著作权人利益的法律规定。
2.知识产权：指人们创造的智力劳动成果所享有的权利，包括版权、专利权和商标权等。
3.侵权：指他人未经许可使用他人的作品、专利或商标等知识产权，侵犯其合法权益的行为。
【全文结束】。
林语堂散文研究综述 Microsoft Word 文档
近十年来关于林语堂散文研究综述一提起林语堂，熟悉中国现代散文史的人马上就会联想到“幽默”、“性灵”等文学主张，想到“闲适”一派的散文，这确是林语堂最明显的个性特征，也是他作为一个散文家的成功之处。
然而，在三十年代的中国，林语堂的这种审美追求显得极不合时宜，因而受到鲁迅等左翼文学家的批判，这对林语堂在文学史上的评价产生了深远的影响，他长期受到文学界的贬斥和遗弃，不能不说是中国现代散文史上的一大遗憾。
若是换一个角度，让我们来重新审视林语堂，我们就会看到，随着“五四”运动的热潮渐渐消退，追求个性自由的知识分子因为理想的破灭往往陷于苦闷、仿徨的境地，就连周作人——“五四”运动的“元老”之一、“美文”的积极倡导者——也躲进“苦雨斋”，昔日喧嚣热闹的文坛显得相对落寞、清冷。
林语堂就在此时站到了前台，确立了“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文创作原则，还根据自己的审美理想将“幽默”理论与“闲适”理论融为一体，使二者“相辅而行，互相灌溉”，从而形成自己成熟而独特的小品文文体，得到了众多知识分子的支持和尝试，才有1934年“小品文年”的收获;至于这种文体引发出的各种争议、批评，更是丰富和发展了现代散文理论。
所以，从文学史的视角来考察，林语堂的文体选择不仅代表他本人的审美追求，也对中国现代散文文体趋于成熟做出了贡献，是颇值得研究的。
①九十年代，当人们重新发现了散文这一最适宜于表现自我、抒发性灵的文体，林语堂即被再次推到“热点”之中，在中国大陆沉寂了三十年之久的林语堂的作品引发了广泛的阅读兴趣，林语堂研究掀起了一个小小的高潮。
80代初到90年代初的复苏期之后，在21世纪之初迎来了快速发展期。
据统计，1994——2004年间有关林语堂研究论文的统计，共检索到242名作者在221中期刊上发表的相关论文366篇。
出现了王兆胜、谢友祥、陈旋波等一批林语堂研究学者。
②近五年关于林语堂研究的成果很多，主要在探讨其创作的规律和个性，他的幽默、闲适理论，并且把研究的视野拓展到了其东西文化观、哲学思想、审美品格、宗教文化思想、人生观等多领。
个人总结-[论林语堂性灵散文观的形成]林语堂的散文
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个人总结-[论林语堂性灵散文观的形成]林语堂的散文摘要：本文主要探讨林语堂性灵散文观形成的个人因素，包括家乡自然山水对他性格和为人的影响、父亲对他在西学和性格上的影响、好友周作人对他在散文观方面的影响等。
关键词：林语堂性灵散文观个人经历一种文学观的形成往往交织着许多因素综合作用的结果：历史、社会、文化、制度、个人等等。
恩格斯在《致约・布洛赫》中认为，历史过程中的结果，不是由哪一个人的意志可以决定的，它是“从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，而其中的每一个意志，又是由于许多特殊的生活条件，才能成为它所成为的那样。
这样就有无数个相互交错的力量，有无数个力的平行四边形”产生出一个“总的结果”、“总的合力”，即“历史事变”。
①本文主要探讨林语堂性灵散文观形成的个人因素。
从个人因素来说，林语堂性灵散文观的形成与自然山水，尤其是家乡漳州的自然山水、父亲及基督教家庭和好友的影响有着密切关系。
一、自然山水的影响林语堂曾经回忆对他一生影响最深的事物时说：“影响于我最深的，一是我的父亲，二是我的二姐，三是漳州的西溪的山水。
最深的还是西溪的山水。
”②对于家乡山水的影响，林语堂认为：“童年时这种与自然接近的经验，足为我一生知识的和道德的至为强有力的后盾；一为社会的伪善和人情之势利互求比较，至足为我鄙视之。
如果我有一些健全的观念和简朴的思想，那完全是得之于闽南坂子之秀美的山陵，因为我相信我仍然是用一个简朴的农家子的眼睛来观看人生。
”③林语堂后来的思想倾向于老庄的道家思想，“他主张重返自然，因而逃遁这个世界，并反抗狡夺自然之性而负重累的孔教文化。
其次，他主张田野风的生活，文学，艺术崇拜，原始的淳朴。
第三，他代表奇幻意向的世界，加缀之以稚气的、质朴的‘天地开辟’之神话。
”④“道家哲学常与遁世绝俗、幽隐山林、陶性养生之思想不可分离。
从这点上，吾们摄取了中国文化上最迷人的特性即田野风的生活，艺术与文学。
”⑤而林语堂的性灵文学主张与自然山川、道家思想关系密切。
王兆胜的林语堂散文研究
王兆胜的林语堂散文研究王兆胜是林语堂散文研究中不可忽视的人物，他的研究成果与贡献不容小觑。
本文将从王兆胜的研究背景、研究内容与研究价值三个方面，浅谈关于他在林语堂散文研究中的意义。
一、王兆胜的研究背景王兆胜，上海人，生于1962年。
他的散文形成于1980年代，青年时代的王兆胜深受林语堂和钱钟书散文的影响，并发表过多篇散文。
王兆胜散文的建构，是在中国文革时期文化废墟的基础上完成的。
在那个特殊的历史背景下，他可以感受到社会的撕裂，可以看到文化的断裂。
这些痛苦的体验使得他不断地在寻求内心的坚定和安宁。
在散文写作的过程中，王兆胜从自身的生命体验出发，探讨了许多大的哲学主题，如自由、人性、文化等。
他日后的研究，正是通过对林语堂散文的反复阅读，以及对林语堂晚期的思想变化所进行的精微探究，逐渐呈现出王兆胜对于自由和文化的角度透视。
二、王兆胜的研究内容王兆胜的研究在很大程度上是贯穿于林语堂散文的价值观之中。
事实上，林语堂晚期的思想变化，不单纯是自我身份认同的转变，同时也主要与他关照现代思想的危机有关。
在这种情境下，王兆胜通过分析林语堂的思想转变，以及林语堂散文的特点，进一步挖掘了散文语段中意义的丰富性，这也成为了他研究的主要内容，并形成了系列精品文章，如《林语堂文化批评的双重思考》、《林语堂现代性观念的深度探究》等。
王兆胜的研究内容不单限于理论上的探讨，他还对林语堂的具体作品展开了深入研究，例如《又邻公园散记》等散文，他从文学、文化与心理学角度，多方位地阐释了这些作品的价值所在。
三、王兆胜的研究价值王兆胜的研究成果与贡献显而易见。
第一，他深入探究了林语堂散文中隐藏的文化内在价值，尤其是对于自由和文化的思考，让人们在阅读林语堂的同时，更好地理解了文化的本质与意义。
第二，王兆胜的研究促进了林语堂散文研究的发展。
他深刻挖掘了林语堂散文中的价值，弘扬了林语堂的人文精神，使得人们重温林语堂这位文化名家的思想和文艺成就。
总体来看，王兆胜在林语堂散文研究中的贡献难以言表。
林语堂散文作品赏析：中国人之聪明
林语堂散文作品赏析：中国人之聪明聪明系与糊涂相对面言。
郑板桥曰：“难得糊涂”，“聪明难，由聪明转入糊涂为尤难”，此绝对聪明语，有中国人之精微处世哲学在焉。
俗语曰：“聪明反为聪明误”，亦同此意。
陈眉公曰：“惟有知足人，鼾鼾睡到晓，惟有偷闲人，憨憨直到老”，亦绝顶聪明语也。
故在中国，聪明与糊涂复合为一，而聪明之用处，除装糊涂外，别无足取。
中国人为世界最聪明之一民族，似不必多方引证。
能发明麻将牌戏及九龙圈者，大概可称为聪明的民族。
中国留学生每在欧美大学考试，名列前茅，是一明证。
或谓此系由于天择，实非确论，盖留学者未必皆出类拔萃之辈，出洋多由家庭关系而已。
以中国农工与西方同级者相比，亦不见弱于西方民族。
此尚系题外问题。
惟中国人之聪明有西方所绝不可及而最足称异者，即以聪明抹杀聪明之聪明。
聪明糊涂合一之论，极聪明之论也。
仅见之吾国，而未见之西方。
此种崇拜糊涂主义，即道家思想，发源于老庄。
老庄固古今天下第一等聪明人，道德经五千言亦世界第一等聪明哲学。
然聪明至此，已近老猾巨奸之哲学，不为天下先，则永远打不倒，盖老猾巨奸之哲学无疑。
盖中国人之聪明达到极顶处，转而见出聪明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。
又因聪明绝顶，看破一切，知“为”与“不为”无别，与其为而无效，何如不为以养吾生。
只因此一着，中国文明乃由动转入静，主退，主守，主安分，主知足，而成为重持久不重进取，重和让不重战争之文明。
此种道理，自亦有其佳处。
世上进化，诚不易言。
熙熙攘攘，果何为者。
何若“退一步想”知足常乐以求一心之安。
此种观念贯入常人脑中时，则和让成为社会之美德。
若“有福莫享尽，有势莫使尽”，亦极精微之道也。
惟吾恐中国人虽聪明，善装糊涂，而终反为此种聪明所误。
中国之积弱，即系聪明太过所致。
世上究系糊涂者占便宜，抑系聪明者占便宜，抑系由聪明转人糊涂者占便宜，实未易言。
热河之败，败于糊涂也。
惟以聪明的糊涂观法，热河之失，何足重轻？此拾得和尚所谓“且过几年，你再看他”之观法。
名人林语堂研究报告
名人林语堂研究报告引言林语堂（1895年-1976年），字幼南，号静轩，是中国近现代著名作家、翻译家、语言学家、文化评论家和社会活动家。
他以优秀的文字才华和广泛的知识深受世人喜爱，被誉为20世纪一位了不起的思想家。
本报告将对林语堂的生平、学术成就以及对中国文化和教育的贡献进行研究和分析。
生平林语堂出生在中国福建省龙溪乡一个农村家庭。
他的父亲是一位小学校长，对教育非常重视。
林语堂从小就展示了卓越的才智，并在15岁时进入厦门大学学习英语。
后来，他留学美国，先后在美国孟菲斯大学和哈佛大学深造，获得了文学硕士和博士学位。
学术成就作为一位杰出的语言学家和翻译家，林语堂的研究领域涉及英语、中文、法语等多种语言。
他的翻译作品相当丰富，包括《三国演义》、《西游记》等中国古代文学经典的翻译，也包括美国文学名著《老人与海》等的译作。
他所翻译的作品通俗易懂，风格流畅，深受读者喜爱。
林语堂还以他的散文而闻名于世。
他的散文作品内容广泛，思想深刻，风格独特。
他尤其擅长运用比喻和寓言手法，以幽默的方式探讨人性、社会和文化问题。
他的代表作品《围城》是一部关于现代人处境的小说，以犀利的洞察力和生动的描写赢得了广大读者的赞赏。
此外，林语堂还对中国文化进行了深入的研究。
他在《中国人的性格》等书中探讨了中国人的性格特点以及中西文化的差异。
他指出，中国人注重集体利益，强调礼仪和道德，与西方个人主义有着显著的区别。
他的这些观点对推动中国文化的传播和交流起到了积极的推动作用。
对中国文化和教育的贡献林语堂在中国文化和教育领域的贡献不可忽视。
他提倡以文化为基础的教育，主张培养学生的创造力和思辨能力。
他认为，教育不仅仅是传授知识，更应该培养学生的人文素养和道德品质。
他的这些观点在当时对中国教育界产生了深远的影响。
此外，林语堂还积极推动了中西文化的交流和互动。
他在国外留学期间，与许多西方学者和作家建立了深厚的友谊，使得西方国家更加了解和尊重中国文化。
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三、散文研究
林 语 堂 散 文 研 究
信手信腕 笔随意转
姜向东
主讲
一、作者介绍 二、创作简介 三、散文研究
1、幽默小品文理论
在内容上，杂而不芜, 漫而不长。 在结构上，不见起伏、勾色、呼应 等痕迹，却有着自然的韵律、粗朴的气 息。 《罗素离婚》 《杂谈奥国》
2、小品文艺术特色 （1）自由自在的写作姿 态 《闲话说东坡》 《记纽约钓鱼》
二、创作简介
林 语 堂 散 文 研 究
幽默
姜向东
主讲
一、作者介绍 二、创作简介 三、散文研究
1、幽默小品理论
幽默的提倡
1924年5月—6月间,林语堂(署名 “玉堂”) 在《晨报副刊》上发表《征 译散文并提倡“幽默”》、《幽默杂话》 两文。 幽默观 1934年1月,他发表《论幽默》,系 统阐述了他的幽默观。
二、创作简介
《讨狗檄文》 《鲁迅先生打叭儿狗图》 《泛论赤化与丧家之狗》 《悼刘和珍杨德群女士》 《“发微”与“告 密”》 《闲话与谣言》
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二、创作简介
林 语 堂 散 文 研 究
一、作者介绍
姜向东
主讲
《论语》时期(1932 —1936) 《大荒集》 《我的话》 主要集子： 《论政治病》 《谈中西文化》 主要作品： 《秋天的况味》 《论握手》 《我的戒烟》 《我怎样刷牙》 《论西装》《买鸟》 《说避暑之益 》 此外： 《吾国与吾民》（My Country and My People，又名《中国人》）
孔子曰上士杀人用笔端，中士杀人用语言， 下士杀人用石盘。可见杀人的方法很多。我刚会 见一位客人，因为谈锋太健了，就用两句半话把 他杀死。虽然死不死由他，但杀不杀却由我。总 尽我中士之义务了。 老实说，我会客的经验十分丰富。大概来客 越知书识礼，互相回敬的寒暄语及大绕大弯的话 越多。……大概可分为四段……（一）谈寒暄， 评气候，（二）叙往事，追旧谊，（三）谈时事， 发感慨，（四）所要奉托之“小事”……这四段 若用图画分类法，亦可分为（一）气象学，（二） 史学，（三）政治，（四）经济。
冬至之晨杀人记（节选）
这冬至之晨，我神经聪敏，知道又要恭聆四段法 的文章了。因为某先生谈吐十分风雅，举止十分雍容， 所以我有点准备。……我们仍旧从气象学谈起。 十二星宿已经算过，某先生偶然轻快的提起傅 君。……我明白，他在叙旧，已经在第二段。……
一、作者介绍 二、创作简介 三、散文研究
1、幽默小品文理论
姜向东
主讲
林语堂的小品,多是捕捉生活中有 幽默感的事物,经过艺术的再现,使原有 的幽默味更浓。 幽默将小品文的审美品格提升到新 的境界, 即具有喜剧色彩的美学品格。
2、小品文艺术特色 （1）自由自在的写作姿 态 （2）笔调轻快, 庄谐并 重
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林语堂把幽默、性灵和闲适结合起 来,形成“以自我为中心,以闲适为格调” 的创作理论。
——《叙〈人间世〉及小品文笔调》
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三、散文研究
林 语 堂 散 文 研 究
一、作者介绍
姜向东
主讲
他的“闲适”观包括两个方面： 一是指文章内容上的“闲适”。
二、创作简介 三、表现上的“闲适”。
1、幽默小品理论
在林语堂的视野里， “性灵”与 “幽默”是紧紧连在一起的。
林语堂在《论文》中说：“提倡幽 默，必先提倡解脱性灵，盖欲由性灵之 解脱，由道理之渗透，而求得幽默也。”
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三、散文研究
林 语 堂 散 文 研 究
一、作者介绍 二、创作简介 三、散文研究
1、幽默小品理论
姜向东
主讲
闲适
三、散文研究
林 语 堂 散 文 研 究
一、作者介绍
二、创作简介 三、散文研究
1、幽默小品文理论
姜向东
主讲
主要作品：
《大暑养生》
《论西装》 《新年恭喜》 《我怎样买牙刷》 《冬至之晨杀人记》
2、小品文艺术特色 （1）自由自在的写作姿 态 （2）笔调轻快, 庄谐并 重。
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三、散文研究
冬至之晨杀人记（节选）
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三、散文研究
林 语 堂 散 文 研 究
语言恣肆 俗雅并存
姜向东
主讲
一、作者介绍 二、创作简介 三、散文研究
1、幽默小品文理论
好比喻,惯罗列。 不忌俗, 不避俗。
2、小品文艺术特色 （1）自由自在的写作姿 态 三、散文研究
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林 语 堂 散 文 研 究
欢愉情调
一、作者介绍 二、创作简介 三、散文研究
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三、散文研究
林 语 堂 散 文 研 究
信手信腕 笔随意转
姜向东
主讲
一、作者介绍 二、创作简介 三、散文研究
1、幽默小品文理论
在题材上，贯通中外, 纵横古今。 作家出版社出版的《林语堂文集》 第九、十卷目录,分别为： 文化 人世 社会 生活 序跋 教育 读写
2、小品文艺术特色 （1）自由自在的写作姿 态
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三、散文研究
林 语 堂 散 文 研 究
一、作者介绍 二、创作简介 三、散文研究
1、幽默小品理论
姜向东
主讲
幽默的特征 林语堂在《论幽默》中说:“我想幽 默一词指的是‘亦庄亦谐’” ，即 “谑而不虐” 的幽默文笔。
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三、散文研究
林 语 堂 散 文 研 究
性灵
姜向东
主讲
一、作者介绍 二、创作简介 三、散文研究
二、创作简介
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二、创作简介
林 语 堂 散 文 研 究
一、作者介绍
姜向东
主讲
美国时期(1936 —1966)
主要作品： 《生活的艺术》
《京华烟云》 《孔子的智慧》
二、创作简介
台港时期(1966 —1976) 主要集子： 《无所不谈一集》 《无所不谈二集》 《无所不谈合集》 《八十自叙》
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主讲
林 语 堂 散 文 研 究
一、作者介绍
姜向东
主讲
二、创作简介
三、散文研究
林语堂（1895—1976），福建龙溪人。 创办《论语》，《人间世》，《宇宙风》 杂志。我国现代著名小品散文家。
现代文学资源库
一、作者介绍
林 语 堂 散 文 研 究
一、作者介绍
姜向东
主讲
《语丝》时期(1923 —1931) 主要集子： 《剪拂集》 主要作品： 《祝土匪》《打狗释疑》
1、幽默小品文理论
姜向东
主讲
事实上, 林语堂小品散文具有双重 的生命意识: 一是外在化的乐感; 二是 内在化的悲感。 《诗样的人生》 《八十自叙 》 《秋天的况味》
2、小品文艺术特色 （1）自由自在的写作姿 态 （2）笔调轻快, 庄谐并 重
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三、散文研究
林 语 堂 散 文 研 究
幽默情怀