清教主义与功利主义教育思想发展
对功利主义发展的研究
对功利主义发展的研究关键词：功利主义; 贡献; 最大幸福原则;边沁摘要：功利主义,又称最大幸福主义,是在西方乃至全球影响巨大的一支伦理学流派,而它的萌芽可以上溯到古希腊。
边沁是18世纪后半叶英国功利主义伦理理论框架的确立者和声势浩大的功利主义运动的精神领袖。
一、功利思想的古代先驱：伊壁鸠鲁及其学派边沁曾经说过，“在所有古代作家中，只有伊壁鸠鲁令人敬佩地认识到道德的真正来源”。
1伊壁鸠鲁的功利思想可以从三个方面来理解和把握：1、他认为快乐就是善，并且旗帜鲜明地将这一点坚持到底。
这可以视为对享乐主义学派基本原则的继承。
他说，“快乐就是有福的生活的开端与归宿”，又说，“一切善的根源都是口腹的快乐；哪怕是智慧与文化也必须推源于此”。
22、审慎的快乐。
尽管伊壁鸠鲁把快乐当做至善，但是他要的是满足和安宁的持久心情，而非暂时、激烈的单纯肉体享受。
他说，“一切之中最大的善就是审慎”，3这其实是对享乐主义内核的一个改造。
在实践上，这种审慎体现为两方面。
其一，他追求一种平静的快乐，或者说是一种无痛苦的静止状态，没有一切欲望的状态。
其二，在实践上，他主张有智慧的人应当把没有痛苦，而不是把有快乐，作为人生的目的。
3、一切社会联合形式最终都归结于个人功利的考虑。
伊壁鸠鲁主义系统地贯彻了智者学派已经发挥过的，关于政治社团起源于成员们对自身利益的慎重考虑的学说。
国家不是自然结构，而是人们反复思考的结果，是为了从它那里得到期望的利益而形成的。
因此，法律在任何具体情形下都是来自有关共同利益的公约。
法律的确认和有效性与法律的起源和内容完全一致，法律用以防止痛苦，法律用以导致快乐，而此痛苦和快乐的总和便是唯一的标准。
二、边沁功利思想的近代先驱（一）霍布斯的功利思想他说到，“人们所欲求的东西也称为他们所爱的东西，而厌恶的东西则称为他们所憎的东西”，“任何人的欲望的对象就他本人来说，他都称为善，而憎恶或厌恶的对象则称为恶；轻视的对象则称为无价值和无足轻重。
读书报告--默顿：科学进展的若干社会和文化因素
读书报告----默顿：科学进展的若干社会和文化因素在《十七世纪英格兰的科学、技术和社会》中，默顿指出：社会意指人们之间互动的模式，特别是因为他们可被看作是自然力和自然条件作用的结果。
具体渗透在社会之中，在理论上与社会相区别的是文明和文化的领域，文明是由经验知识和科学知识的总体以及每一个社会中控制人与自然的技术手段的集合所组成。
文化包含用来规定善与恶、可允许与禁止、美与丑、神圣与亵渎的各种价值、规范原理与理想的方案。
默顿博士论文最后一章的标题是“科学进展的若干社会和文化因素”，并且在最后总结道：十七世纪英格兰的文化土壤对于科学的成长与传播是特别肥沃的。
关于这个结论，默顿在科学进展的若干社会和文化因素这一章中进行了如下论证。
一人口密度默顿指出“大量理论企图追踪人口密度和科学技术进步速率之间的某种关系。
这些理论的绝大多数断言在高人口密度和科学进步之间有一种正的关联262”，并列举了几个人物：保罗·雅可（u=f(x,y),x是人口密度，y是城市比率，u是天才频率）、阿道夫·科斯特（人口的不可避免的成长和勒紧的集中……是决定性的条件，没有这个条件发明就不能进行。
）而默顿本人对这样的理论是“有几点保留的”，他认为“仅仅指出人口密度与发明发现之间或多或少可感知的联系，这是不够的。
这仍然有待对影响这种联系的机制和过程做出描述。
简单地说，究竟是高人口密度的什么特性易于导致增进技术与科学的发展？263”默顿从两个方面进行了分析，一个是人口密度所引起的需求对科技进步的影响，一个是人口密度通过增加社会的互动过程来促进科学技术的进步。
其中，默顿承认“需要是可以引导科学家和发明家的注意力到一些特殊问题的一个要素，需要在兴趣的焦点方面起着相当大的作用264”，“这些需要可用来引导科学与技术研究进入适合结局这些问题的领域267”。
并且默顿将十七世纪英格兰的人口密度单独作为一个部分来进行论证。
默顿通过对李克曼的数据进行分析，认为“人口增长特别集中在城市之中”，因此城市化的速度加快（默顿列举了其他学者的数据或是观点来支撑自己的观点265），而“人口集中的首要结果之一是对某些发明的绝对需求的增加266”，人口集中，“必须发现增加食物供应的技术，必须设计更好的运输手段以便从外部地区运送食物和其他必需品到居民中心266”。
富兰克林
富兰克林在大力宣扬道德修养的同时,也非常重视科学知识在推动社会 发展方面的重要作用。致力于科学教育,因为科学知识可以带来更多利 润,这表明了中产阶级的功利性,是中产阶级所极力倡导的。
四、影响
为美国教育传统的形成奠定了基础
促进了美国的教育由欧洲的“博雅教育”转向“盎格鲁”教育即实用 教育.富兰克林的功利主义教育思想注重实用性,他主张人们不论是在 学校接受正规教育,还是在社会接受非正规教育,都要遵循教育为现实 生活服务的实用性原则,学习对自己最有用的知识。为了满足中产阶级 子弟学习实用知识的要求,富兰克林创建了费城文实学校。文实学校和 公立中学以及以后美国的各类教育都体现了实用和民主的原则。富兰 克林功利主义教育思想的实用性和民主性为美国教育思想所继承,成为 美国的教育传统。
富兰克林在《穷理查德历书》中更明显地反映出他重视道德的功利性。 关于厉行勤劳、节俭、惜时等等美德就带有功利主义色彩.同时也非常 注重道德所产生的实际效果,即道德对现实的有用性。他认为道德不是 用来空谈的,而是应付诸实践的。有的人批判富兰克林这种功利主义道 德观念,认为它是唯利是图的。但是功利主义思想为新兴的中产阶级和 广大劳动者所接受。林功利主义道德符合资产阶级道德实践的需要,促 进了北美殖民地人民务实观念的形成,有利于殖民地资本主义经济的发 展。
对象：人民大众、中产阶级、黑人奴隶
教育不仅是培养绅士的贵族教育,也应当是培养普通劳动者的大众教育。 富兰克林利用多种途径向人民大众开展教育活动，创办报纸、历书、 图书馆的目的就是要进一步扩大教育对象。向人民大众宣传实用的道 德观念,希望人们养成勤劳、节俭、诚实、守信等等美德。
富兰克林作为“中产阶级的先知”首先意识到为中产阶级青年提供实 科教育的必要性。学校应该教给学生有用的知识,为学生将来所从事的 职业做准备,以使学生能很好地从事工作。富兰克林创建费城文实学校, 以教授实用知识为主,目的是培养实用型人才。
西方教育思想发展简介
随着资本主义制度的确立，哲学、伦理学、心理 学等科学的发展，教育思想也异常活跃。夸美纽 斯、洛克、卢梭、裴斯泰洛齐、福禄倍尔、赫尔 巴特、斯宾塞等人，继续宣扬人文主义，重视知 识的作用，从而形成了近代人本主义和科学主义 教育流派，也就是形式教育和实质教育流派的论 争。虽然两大流派或从个人或从社会的角度来确 立教育的不同地位、作用及其实施，但都是促进 近代西方教育思想流派发展的重要分支，至今在 世界各国的教育理论界，仍占有一定地位。
1900年，杜威在《学校与社会》一书中，首次提出" 1900年，杜威在《学校与社会》一书中，首次提出" 传统教育" 传统教育"概念之后，西方教育思想进入传统与现代 教育的争论期，从而导致了教育思想流派的繁荣兴 旺。 五六十年代是西方资本主义发展的重大转折时期， 也是西方教育发展的重大转折时期。人力资本理论， 功能主义教育理论纷纷出台，教育投资热遍及西方 以及第三世界国家。然而70年代的经济发展状况表 以及第三世界国家。然而70年代的经济发展状况表 明，教育投资并没有带来经济繁荣，希望变成了失 望，失望又化成了对现实教育制度的全面考察，化 成了对西方教育历史的反思。 由此，各种教育思想颇为活跃，派别众多，它们粉 墨登场后，无论在教育思想或教育实践领域，都产 生了大小不同的影响，有时甚至成为某个时期占主 导地位的势力。
希腊化时期的哲学成就
● 第二，天与地具有统一性，它们为同一神所创造。
● 第三，自然界是由其自身的运动法则所支配的，其所遵行的法则 是神性权能的彰显。
● 上帝不会进入到世界里面施展它的影响力，它只是世界 的设计师。
性的自然观
——目的
理查·戴尔斯：中世纪的神学传统是现代科学的摇篮。
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2、近代文艺复兴与近代科学的酝酿
●（1）时间起止：14C上半叶至16C末
●盖伦的医学：使医学和解剖学知识系
统化
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希腊化时期科学文化的特点
◆学者传统有一定的社会和政治依托。亚历山大里亚修建
了一个供学者从事研教学术中心，由国家提供资金来供养。
◆逻辑学与科学的结合，产生了公理学；逻辑学的科学化，
为逻辑思维的真正确立提供了前提。
◆数学科学和自然哲学两大学科，确立了西方的科学传统。
● 任何事物都不能就其本身而被确知。 ● 任何事物也不能经由其它事物而被确知。
● “我什么都不确定。”对此也不确定。
● 伦理学观点：
● 所有生命都是脆弱的
● 人应该保持继续研究的心态，放弃一切与价值相关的判断，
方可达到内心的安宁。
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4）新柏拉图主义 ●主要代表人物：柏罗丁，波菲利 ●研究主题：太-至善的形而上学 ●特点：哲学神学化，神的概念变得重要，强化
● 古典晚期实施由七项知识和技能构成的教育规划，它们包括：基础科目三科
（文法、修辞和辩证法三种说话的技能）和高级科目四科（算术、几何、 天文和音乐，这四种计算的技能）。
● 以上七项技艺国家无偿提供培训。而建筑学、手工艺、机械学和医学等实用 学科要收取费用。
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2、希腊化时期科学的分化 和中心学科的建立（续1）
● 一是哥特式大教堂大量兴建； ● 修道院和教堂学校的昌盛：社会变革导致律师、教士、官吏和专业需要。
功利主义教育
功利主义教育1. 引言功利主义是一种道德理论，强调的是行动的结果对于判断其道德价值的重要性。
在教育领域中，功利主义教育理念也引起了广泛的讨论和争议。
本文将探讨功利主义教育的定义、特点以及其在教育实践中的应用。
在讨论的过程中，我们将分析功利主义教育的优缺点，辩证地观察其对于学生的影响。
2. 功利主义教育的定义功利主义教育是一种基于功利主义道德理论的教育方法。
它强调追求最大的效益和利益，将个体的幸福和社会的利益作为评估行动的标准。
在功利主义教育中，教育目标更倾向于培养学生的实际技能和知识，帮助他们在未来的职业和生活中取得成功。
3. 功利主义教育的特点3.1 重视个体利益功利主义教育注重个体的利益和幸福感。
在功利主义教育中，学生的需求和兴趣是教育目标制定的重要参考。
教育者将根据学生的需求来制定教学计划，并提供个性化的教学方法，以最大程度地满足学生的利益。
3.2 着眼于实际技能和知识功利主义教育强调实际技能和知识的培养。
教育目标不仅仅是传授学生基础的学科知识，而是帮助他们获得实际应用的技能。
在功利主义教育中，学生将接受与职业发展相关的实践培训和实习机会，以便更好地适应未来的职业生涯。
3.3 追求最大效益功利主义教育追求最大效益。
在教育实践中，教育者将根据社会需求和职场要求确定教学内容和方法。
教育者会关注社会发展的趋势和就业市场的需求，以培养能满足社会需求的学生。
4. 功利主义教育的应用4.1 职业教育功利主义教育在职业教育中得到广泛应用。
职业教育的目标是培养学生适应职场需求的实际技能和知识。
通过与工作场所的合作，职业教育旨在为学生提供就业前景广阔的机会。
4.2 经济教育在经济教育中，功利主义教育的理念也是关键所在。
经济教育强调培养学生的就业能力和创业精神，以提高个体和社会的经济效益。
功利主义教育的方法可以帮助学生更好地理解市场需求和机会，培养他们适应经济社会的能力。
5. 优缺点分析5.1 优点•强调个体利益：功利主义教育关注学生个体的需求和利益，可以提高学生的主动性和参与度。
浅谈功利主义的得与失
浅谈功利主义的得与失摘要：功利主义是伦理学的重要理论之一，其基本原则是追求“最大多数人的最大幸福”。
它的萌芽可以追溯到古希腊德谟克利特和伊壁鸠鲁的快乐主义说，到18世纪末19世纪初经过穆勒、边沁的发展功利主义的思想才得以形成。
功利主义的产生有着社会历史意义，但功利主义也有其致命的弱点和自身无法克服的困难，当前如何看待功利主义的得与失，以及辨析“义”与“利”的正确关系，对建设当代社会主义有着重要作用。
关键词：功利主义；公平正义；“义”与“利”当我们考察道德的起源时，可以发现一切道德都是根据行为事实的某种效用制定出来的。
哈逊湾原始部落有一条匪夷所思的道德规定，要求“应该勒死年老体衰的父母”。
当父母年老体衰时，儿女们为父母挖好坟墓，在一顿饱餐以后用腰带勒死父母，然后掩埋入土。
我们不禁会想为什么会有这种残忍的道德规范呢？原来，哈逊湾原始部落，生产力落后粮食不足，即是平均分配食物也难以支撑所有人口的生命。
因此年轻人只有勒死自己的父母，才能保证下一代甚至是整个部落的传承延续。
从这个例子中可以看出，道德的目的是增加每个人的利益总量，利益是道德的基础。
而如何区分道德规范的优劣之分，功利主义学家们给出了最大多数人的最大幸福的答案，作为衡量一切行为之善恶和一切道德之优劣的道德终极标准。
功利是与最大幸福原理相等同的概念，穆勒在《功利主义》中说道：“把功利或最大幸福原理当作道德基础的信条主张，行为的对错，与它们增进幸福或造成不幸的倾向成正比。
所谓幸福，是指快乐和免除痛苦，所谓不幸，是指痛苦和丧失快乐。
要清楚地揭示这个理论所建立的道德标准，还有很多东西要说，特别是要说明，痛苦和快乐的观念究竟包含了那些东西，在多大程度上这是个未决的问题。
不过，这些补充说明并不影响到这种道德理论所根据的人生理论——唯有快乐和免除痛苦是值得欲求的目的，所有值得欲求的东西（它们在功利主理论中与在其他任何理论中一样为数众多）之所以值得欲求，或者是因为内在于它们之中的快乐，或者是因为它们是增进快乐避免痛苦的手段。
理性主义、功利主义对现代高等教育发展的影响
理性主义、功利主义对现代高等教育发展的影响柯 佑 祥(华中科技大学教育科学研究院,湖北武汉430074)摘 要:在现代高等教育发展中,理性主义、功利主义发挥了巨大影响,这种影响体现在思想观念、政策制度、组织行为、教学与研究、资源配置等各个层面。
这两种思想一方面相互排斥:理性主义大学教育思想不屑于社会发展对大学的影响,追求大学的独立自主和学术自由。
功利主义则相反,倡导大学对社会的适应,为社会服务,追求实用价值。
另一方面又相互融合:现实的困境迫使理性主义大学教育思想不再远离社会发展和国家建设,功利主义大学教育思想逐渐借鉴大学为本的办学理念,共同推动高等教育和社会的发展。
关键词:理性主义;功利主义;教育思想;现代高等教育中图分类号:G640 文献标识码:A 文章编号:100024203(2008)0320013206The influence of the rationalism and utilitarianismon the development of modern higher educationKE Y ou 2xiang(School of Education ,H uaz hong Universit y of S cience &Technolog y ,W uhan 430074,China )Abstract :Rationalism and utilitarianism has played great roles in t he develop ment of modern higher education.We can see t he influences in t hought s ,policies ,organizable behav 2iors ,teaching ,researches and allocation of resources.On one hand ,t he two ideas are con 2t radictable.Rationalism disdains t he influences of social develop ment o n universities ,p ur 2sues universities ’independence and academic f reedom ,while utilitarianism advocates univer 2sities to be adapted to society ,serve society and p ursue p ractical value.On t he ot her hand ,t he bot h f use mut ually.Realistic difficulty causes rationalism to be far away f rom social de 2velop ment and national const ruction no more ,while utilitarianism gradually adopt s universi 2ty 2running ideas of university 2basis.The two ideas impel t he develop ment of higher educa 2tion and society toget her.K ey w ords :rationalism ;utilitarianism ;educational t hought s ;modern higher education・31・2008年3月第29卷 第3期 高等教育研究Journal of Higher Education Mar.,2008Vol.29 No.33收稿日期:2008202204作者简介:柯佑祥(1964-),男,湖北鄂州人,华中科技大学教育科学研究院教授,教育学博士,从事高等教育理论、教育经济与财政研究。
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清教主义与功利主义教育思想的发展【摘要】清教主义对西欧17世纪的科学技术发展起着重大影响作用,它对17世纪乃至以后两个多世纪西欧的功利主义教育思想发展也有深远的影响。
本文试对清教主义的本质内容及其对功利主义教育思想的影响做一些探讨,并对功利主义教育思想发展本身做进一步的审视与反思。
【关键词】清教主义;功利主义;教育思想
笔者在参阅美国历史社会学家罗伯特·金·默顿的《十七世纪英格兰的科学、技术与社会》基础上,根据这部著作的基本思想试图对清教主义及其对功利主义教育思想发展的影响做一些探讨,并对功利主义教育思想本身做进一步的审视与反思,以图对我们教育有所启示。
一、清教主义特征
清教产生于16世纪西欧宗教改革时代后期在教义上主要受加尔文宗影响的,在英国出现的一支新教教派。
笔者将试从以下几个方面对清教主义特征进行简要分析。
1 信仰上帝存在于生活的各个方面。
中世纪基督教中的上帝是超验的存在于生活之外的,那么,人们只能在超感觉的世界中找到安宁,而宗教改革后的清教认为上帝存在于生活的各个方面,那么,他们则以一种全然不同的方式应用他们的宗教信仰。
2 信仰宇宙万物都是按上帝预先做好的安排而活动的“预定论”。
上帝至高至善的杰作就是“事物的秩序,特别是自然界的秩
序。
”这就是清教主义的“预定论”,它使得信仰得以引导认识。
这在17世纪是清教与科学关系的一条极其重要的关联环节。
“宇宙万物都是按上帝预先做好的安排而活动的。
上帝不仅创造世界,而且管理世界,一切‘都在上帝掌握之中’。
上帝的主意并不是随遇而生,临时决定的,而是在太初就已经决定好了的。
”
3 信仰“神佑理性”。
与上述学说密切相关联的信仰就是“神佑理性”,“理性是值得赞扬,因为只有人被上帝所选中而拥有理性,理性使人区别于原野上的野兽。
”“可是理性还有着另一个示范性特征,它能帮助人们欣赏上帝的杰作而使人能够更充分地赞扬上帝。
”研究与欣赏上帝的杰作以更好地颂扬上帝、信仰上帝,必得推崇理性,“理性和信仰”在清教中就是一对互不矛盾的美德。
4 信仰“公益服务是对上帝的最伟大的服务”的功利主义原则。
清教认为,上帝是至善的,他为人类所做的一切都是为了人类的幸福,上帝也很乐意看到个人对同胞和社会的善行的,“‘公益服务是对上帝的最伟大的服务。
’于是,一种社会功利主义就被确立为一条主要标准——基本和最终的目的,这种功利主义于是便有了自身的力量。
各种活动就这样围绕着一个宗教体系的这一信条和其他信条而展开,而这一宗教体系在当时拥有着那些根深蒂固、难得受到质疑的信条所具有的全部力量。
事实上,由于功利主义原则适宜于便利可行的具体应用,它便成为现实实践的指导性信条。
”
二、清教主义对功利主义教育思想发展的影响
以上清教主义的本质内容中最为核心的内容就是毫不含蓄的功
利主义原则。
这个基本原则深深地影响着当时及往后两个多世纪社会各个方面,教育也不例外。
我们可从如下方面。
略见清教主义对功利主义教育思想发展影响程度之一斑。
首先,从“进步教育家”以及大众的教育观念来看。
该时期,“在教育目标方面,却出现了一种重大的、决定性意义的变化。
教育改革者们追随夸美纽斯指责人们对言辞做出了过分的研究而忽视了对事物的研究。
如同文学一般,经验主义和功利主义构成了教育理论的主调。
”例如洛克在他的《教育漫话》中对奉行古典主义的学校提出强烈批评,“认为绅士不能只学点花儿不实的希腊文和拉丁文,而应该受到体、德智等多方面的严格训练……他说:‘在全部教育上面,大部分的时间与努力都应该花在日后在青年人的日常生活里面最有结果、最常利用的事情上面。
’”再例如“威廉·配第对技术进步充满自信,他提议设立一所‘职业学院’,……这一点的梗概,也许可从1682年‘一位杰出的律师’向他的儿子所提出的格言中窥视端倪,他忠告说:‘不要学习任何东西,除非他能帮助谋利。
’”
其次,从实科学校课程的设置来看。
清教徒对教育的兴趣是公认的,“不过这种教育必须被引导到特定的轨道上;这当然不是文学或艺术或类似的‘不获利的研究’,这些都是浪费光阴。
这些浪费光阴的自我放纵。
”所以,在教育课程设置方面,“数学作为‘有机知识’的一个组成部分,由于它的用途十分基本和广泛,而占据突出地位。
物理学(此时)一直被理解为从上帝的作品中研究上帝,是清教徒偏好的科学学科。
这种选择形象地例示了清教思想的互相关联的
侧面:数学代表着理性主义的一面,物理学代表着经验主义的一面。
如果我们回想一下,这些领域的进步比任何其他领域都更加明显,
那么(当时)对这些领域的强调就显得意味深长了。
”
三、对功利主义教育思想的反思
我们首先要肯定的是清教中的功利主义价值导向的确启迪了当时的人们对中世纪的“崇虚谈、尚思辨、疾科学、轻习行”的经院教育弊端进行了无情的批判,推崇一种“疾虚谈、讲实效、尚科学、重习行”积极人世的功利主义教育,对人类教育思想的进程起着重大的推动作用,从而也推动了整个人类历史社会的发展进程。
任何真理走到了极端就会走向它的反面。
合理的功利主义教育的确推动了人类社会的进步,给人类带来了福利,十七世纪往后的
科技和经济高速发展就是雄辩的证明。
然而,我们今天的经济社会的发展却为何几乎没有给人类带来理想中的幸福呢?原因是多方面的,其中一点是因为当今之教育,大多已为功利主义教育思想所习
染了的教育,但这种功利主义教育思想已绝非一般的功利主义教育思想了,而是将“人”的目的和手段颠倒了的极端功利主义,由这样的功利主义教育思想所支配的教育往往不仅不会给个人和人类社
会带来真正的福音,反而对科学的发展也往往起到压制作用。
正如默顿所言:“一种不成熟的功利主义并不是采纳科学的牢固的文化基础。
功利主义的极端形式,狭义地解释的功利规范,给科学强加了一个限制,因为它认为只有当科学直接可获利时才是可取的。
与这种观点有关的理智上的近视,反对对那些不提供直接成果的基础性
研究给予任何注意。
”所以,“功利性应该是一种科学可以接受的副产品而不是科学的主要目的。
因为一旦有用性变成科学成就的唯一标准,具有内在科学重要性的大量问题就不再进行研究……这些规范限制了科学潜在生长的可能分析,威胁了科学研究作为一种有价值的社会活动的稳定性和连续性……在十七世纪。
对科学的最有效的支持是功利标准;今天,它却时而对科学起着一种压制作用。
”
参考文献
[1]罗伯特·金·默顿,十七世纪英格兰的科学、技术与社会[m],北京:商务印书馆,2000
[2] 于风梧等,欧洲哲学史教程[m],福州:福建人民出版
社,1989
[3] 孙培青,任钟印,中外教育比较史纲[m],济南:山东教育出版社,1997。