没有经济发展就没有道德水平的提高--例子
市场经济是否有利于道德的发展
市场经济是否有利于道德的发展一个很有意思的话题，市场经济与全民道德的发展有没有冲突呢？社会主义市场经济体制的确立，给每一个人的思想观念带来了前所未有的冲击，这是一个渐进的过程，也是一个痛苦的过程，迷茫和不解是难免的。
在这个过程中，道德的重建尤为重要，只有道德建设与市场经济发展的需要相适应，才有可能规范人们的经济活动，从而推进社会主义市场经济的发展。
有人以为，市场经济与道德是水火不相容的两个东西，两者相互排斥，要搞市场经济就别奢谈道德，要讲道德就别搞什么市场经济。
持这种认识的人不在少数，他们或是以此来否定市场经济条件下道德建设的必要，或是以捍卫道德的面目出现反对发展市场经济。
有人在嘲讽："道德多少钱一斤？"有人在哀叹："世风日下，人心不古。
"与此同时，日常生活中，经济交往中，尔虞我诈等不道德行为触目惊心，大量的经济案件和经济纠纷，如制造假冒伪劣产品，不守合同不讲信用等都是缺乏起码道德水准的表现。
这也正好说明，市场经济体件下道德建设的重要和艰巨。
道德是一个历史概念，不同的历史时期有不同的道德标准，一部人类发展史就是道德不断扬弃、升华、发展的历史。
市场经济体制的确立，对道德也提出了新的要求，一些与市场经济发展相抵触、相违背的陈旧过时的道德标准需要摈弃，一项全新的、为市场经济发展所要求的道德标准需要确立，因此，社会主义市场经济发展的过程也可以看作是道德重建的过程。
为什么我们有些人对市场经济条件下出现的许多新事物看不惯，动不动就斥之为"人心不古"？就因为他们用传统道德标准来看待变化发展了的世界，从而得出错误的结论。
当然，由于道德的相对稳定性和延续性，决定了它的滞后性。
社会已经发展了、变化了，道德标准还停留在昨天，她的重建可不像作出市场经济决定那么容易。
我国的改革已经进行了15年，每个人都能亲身体会到原有道德观念的变迁，从"无商不奸"到争相经商，从"君子喻于义，小人喻于利"到理直气壮的捍卫自己的经济利益，从"好女不嫁二夫"到大量的辞职、兼职……改革是一场革命，是对每个人脑子里的固有观念的彻底洗礼。
漫谈社会经济关系对道德的决定作用
漫谈社会经济关系对道德的决定作用社会经济关系对道德的决定作用一直是争论不断的话题。
每个社会都有一套道德准则，这些准则大多数在长期社会经济关系的变化中逐渐形成。
然而，社会对道德与经济之间关系的认识上并没有达成一致，也就是说，究竟是社会经济关系决定了道德，还是道德决定了社会经济关系？首先，经济影响着道德的发展。
这一观点认为，社会的生产方式、财富的分配以及社会的分层等与经济方面有关的因素，对个人抱有道德观念和道德行为的态度都产生一定程度的影响。
举例来说，社会流行的价值观，如追求物质财富、攀比心理等，随着经济发展的变化而产生变化，这就会影响个人的道德标准和行为方式。
其次，道德观念也在一定程度上决定了经济的运作方式。
社会生产的模式、消费习惯、商业道德等都受到道德观念的影响。
例如，在一个社会中追求利润之余，还需要尊重消费者权利、维护商业道德等道德概念，这些都会反过来影响经济的运作。
反之，如果社会的道德观念淡薄，商业活动的不法行为就会变得更加猖獗，导致市场混乱，最终也会导致社会经济的不稳定。
不可否认的是，经济与道德的相互影响是相互作用的。
虽然经济的发展可能会影响人们的道德修养，但是同时，更多的信仰、道德捍卫者的出现让这些捍卫道德的接触更容易，道德标准的提升也有可能推动经济的发展。
因此，社会经济关系对道德的决定作用是复杂而多层次的。
总之，在不同的历史和文化环境中，道德与经济的关系都有着不同的表现。
在寻求人类道德进步的过程中，对于道德与经济关系互动的研究是必要的，因为对于当代社会的公共生活和经济发展有着重要的借鉴作用。
通过探讨这些关系，我们才能更好地理解人类历史上各大文明的进展和困难，以及人们所面临的道德和经济问题，为今后的发展方向提供指引和启示。
经济发展与国民素质
大家都喜欢说中国人素质低。
这种素质可以解释为一个国家整体民族的人格素质，精神素质，道德素质，文化素质等反应人的质量要素的总和。
人们喜欢拿中国人和欧美人比较，把中国和西方发达国家相比，说中国人的素质影响了中国的发展。
关于经济发展和公民素质之间的关系，虽然大家都不否认经济发展程度决定国民素质水平。
但是大家在现实中更多强调的是国民素质对一国经济甚至是对一国整体之发展的作用。
大家甚至都把国民素质上升为一个决定性因素。
最愿意拿出来说事的就是看见老太太摔倒了但不去扶。
前一段时间又出了一个小悦悦事件。
关于这种事件，我有一点自己的理解。
我们不知道当时这18个路人心理是怎么想的。
但是有一点应该是大部分人的理由，那就是，如果这是个骗局，我赔不起。
而呼应这类事件的是网上流传广泛的北大校长撑腰体。
我们想想，如果是北大校长遇到这件事，他上前帮忙的几率是不是应该大一些。
首先是他社会地位在那，不可能袖手旁观。
还有就是如果他被坑了，北大法律系会给他提供法律援助，要是败诉了，也许北大还能替他赔偿。
所以我得出个结论，见义勇为需要雄厚的经济基础。
也就是说经济发展程度决定国民素质水平。
可以设想如果哪天大家都不差钱了，见到摔倒了的老人能上前扶一把的人应该会多起来吧。
当然，那种理想状态下，也不会有为讹人而摔倒的老人了。
接下来就是关于国民素质对国家的经济发展的影响。
很多人说国民素质是国家经济腾飞的关键。
总喜欢举二战后日本的例子。
的确，我们不可否认，国民的高素质高凝聚力带动了日本战后的经济复苏。
但是，我们需要注意的是日本国民的高素质是在国家经历了大的变故，大的灾难之后才发挥出来巨大的凝聚力的。
其实，中国国民在国家遇到大的危难的时候，凝聚力也可以在一瞬间飙升。
比如汶川地震之后。
我认为国民素质在一国经济崛起和复苏中的作用是不同的。
复苏，特别是日本二战后的经济复苏，那是同一代人经历了国家经济，生活水平大起大落后，想要回到以前那种好生活甚至想过的比以前更好而做的努力。
个人道德影响经济发展的例子
个人道德影响经济发展的例子
人经济生活的低限就是道德，道德约束了人的不合规行为，避免了经济的混乱，维持市场交易秩序，具体有：
1、道德规范是市场经济健康发展的必要条件。
2、良好的社会道德环境有助于经济效益的提高。
3、道德对经济发展的方向具有引导作用。
道德作为社会经济关系的产物,是一种社会意识形态。
而道德作为一种社会意识形态，归根到底是由经济基础决定的，是一定社会经济关系的反映。
随着经济的发展，道德观念也会相应变化，会推动人们道德水平的提升。
比如说，在封建社会，妇女地位低下，要求三从四德。
而当今社会，女性的地位逐渐提升，甚至出现了部分女权主义。
这就是经济社会的发展对道德的一种改变。
二者相辅相成，互相促进。
道德水平高更有利于经济发展。
经济发展了也可促进道德水平的提高。
个人道德影响经济发展的例子
个人道德影响经济发展的例子个人道德是指每个人对于正确和错误的行为所持有的价值观和意识形态。
个人道德行为对经济发展有着深远的影响。
下面将介绍几个个人道德对经济发展的例子。
首先，个人道德行为对商业环境产生重要影响。
诚信是商业活动中的重要因素之一、如果个人在商业活动中缺乏诚信，例如欺骗顾客、虚报财务状况等行为，将破坏商业活动的正常秩序，降低整个商业环境的诚信度。
这样，企业与消费者之间的信任将大幅减少，消费者对商家的忠诚度将降低，导致市场经济的不稳定性。
相反，如果个人在商业活动中保持诚信，遵守合同和法律的约束，将有助于建立一个稳定、公正的商业环境，促进经济的长期可持续发展。
其次，个人道德行为对劳动力市场产生影响。
一个有道德意识的个人会尊重劳动合同，遵守劳动法规定的工作时间和工资待遇。
如果个人在劳动力市场上存在不道德行为，例如违约解雇、工资拖欠、虐待劳工等，将引发劳资纠纷，破坏劳动力市场的稳定性和公平性。
相反，如果个人坚持道德原则，在劳动市场中遵守法律和规定，尊重员工权益，将有助于提高劳动力市场的效率和公平性，促进经济的良性发展。
再次，个人道德行为对金融领域产生重要影响。
金融领域的道德行为至关重要，因为它直接涉及资金的流动和分配。
如果个人在金融交易中缺乏道德意识，例如虚假陈述、内幕交易、洗钱等，将破坏金融市场的公平竞争，削弱投资者信心，并引发金融风险。
相反，如果个人在金融交易中坚持道德原则，尊重信息透明和公平交易原则，将有助于促进金融市场的健康发展，提高市场的稳定性和资金的有效流动。
最后，个人道德行为对环境保护产生重要影响。
个人的道德行为对环境的保护具有重要意义。
在许多行业中，个人的道德行为直接影响到环境的质量和可持续发展。
如果个人在生产和消费过程中缺乏环保意识，例如乱倒垃圾、排放污染物等行为，将对生态系统产生破坏性影响，增加环境治理的成本。
如果个人意识到环境保护的重要性，并采取环保措施，例如节约能源、减少废物排放等，将促进环境可持续发展，为经济发展创造良好的基础条件。
经济的发展对道德的作用
（一）．１９９７年４月至１９９９年７月， 被告人胡长清先后２５次收受江西奥特汽车租赁 有限公司总经理周雪华（另案处理）人民币１４ ４万元、港币８５万元、美元２．５万元，以及 白金钻石戒指、白金钻石领带夹、白金钻石耳环 各２只、黄金钻石手链１条、３块“劳力士”、 “帝舵”牌手表等价值人民币６５万元的贵重物 品。。。。。
是
公民基本道德规范
爱国守法！ 明礼诚信！ 团结友善！ 勤俭自强！ 敬业奉献！
全国助人为乐模范 ： 全国助人为乐模范：丛飞
全国见义勇为模范：
全国诚实守信模范： 全国敬业奉献模范：
全国敬老爱幼模范:
王乐义 袁隆平
洪战辉
一 贪污受贿现象增加 二 拜金主义，享乐主义，极端个人主义抬头 三 商业诚信度降低
玩尸女
12月7日，重庆医科大 “玩尸女”被曝，图中女 学生头顶骷髅头骨当皇冠， 手拿肋骨当法杖似在扮演 欧洲女王。这些医学院学 生被网友冠以“玩尸女” 的称号。
我国《刑法》第302条明 确规定：“盗窃、侮辱尸 体的，处三年以下有期徒 刑、拘役或者管制。”
玩尸男
一、１９９５年上半年至１９９９年８月间，被 告人胡长清利用职务之便，为他人谋取利益，先 后８７次收受、索取他人财物，共计人民币５４ ４．２５万元。
没有经济发展就没有道德水平的提高--例子
没有经济发展就没有道德水平的提高—例子1、随着人们生活水平的日益提高，人们在充裕的物质生活中，开始渐渐感觉到自身精神世界的缺乏。
于是，也慢慢把注意力集中在了更高一点的追求，即道德修养上。
如果没有经济的发展，人们有何条件去提高自身的道德修养呢？2、经济发展为社会主义道德建设打下了深厚的物质基础，同时，也增强了人们的自主意识、竞争意识、效率意识、民主意识和开拓意识，对转变人们的观念、提高全民族的素质起到了重要作用，有利地推动了社会主义道德建设3、发展经济是世界各国的核心问题。
目前世界上 " 两种制度、三种类型 " 的国家，即社会主义制度和资本主义制度，发达国家、不发达国家、社会主义国家，都十分重视发展本国经济问题。
各国政府和人民都清楚，发展经济是核心问题，南北矛盾的根子也在于经济问题，解决世界各种矛盾最终也要靠发展经济。
只有把经济搞上去了，建立雄厚的物质基础，才能提高综合国力，才能自立于世界民族之林，才能在国际事务中发挥应有的作用，才能有利于解决世界各种矛盾。
所以，世界各国都强调发展经济，而经济的发展决定一个国家的发展，也决定世界的发展，其他相关资料：1、哈佛经济学家论述经济增长与道德提升的关系/w/2005-11-30/10517580945s.shtml新华网消息：有关经济增长，人们普遍持有的观点是，随着经济增长，人们的生活水平也随之提高是件好事，但对此无休止的追求往往会有损道德。
但哈佛大学经济学家本杰明·弗里德曼并不认同物质利益与道德代价之间永远是誓不两立的观点。
他认为，一个社会如果经历了经济增长就很可能比没有经历经济增长的社会更快乐和更成功。
英国《经济学家》周刊最近刊发一篇题为《为什么富人必须更富》的文章，解读了弗里德曼的上述观点：反全球化主义者以及其他对资本主义持批评态度的人最赞成这种观点，即经济的增长和人们对生活水平无休止的追求往往会有损道德。
但支持增长的人认为，增长是值得拥有的，尤其是在发展中国家。
辩论辩题对社会文明的促进
辩论辩题对社会文明的促进正方辩手：辩题对社会文明的促进是一个非常重要的话题，我将从多个角度来阐述我对这一观点的支持。
首先，对社会文明的促进可以从经济发展的角度来看。
经济的繁荣与发展是社会文明的重要标志之一。
只有经济发展了，人民的生活水平才能得到提高，科学技术才能得到进步，社会的文明程度才能得到提升。
举一个例子，中国改革开放以来，经济持续增长，人民生活水平大幅提高，科技水平不断提升，社会文明程度也随之提高。
其次，对社会文明的促进可以从教育的角度来看。
教育是社会文明的重要推动力量。
只有教育水平提高了，人们的素质才能得到提高，社会的文明程度才能得到提升。
正如美国总统肯尼迪所说，“教育是我们社会的最大公平。
”只有通过教育，人们才能获得知识，提高自己的素质，从而推动社会的文明进步。
最后，对社会文明的促进可以从文化交流的角度来看。
文化交流是不同民族、不同国家之间相互学习、相互交流的重要方式。
只有通过文化交流，人们才能增进相互了解，促进和谐相处，推动社会的文明进步。
比如，古希腊的文化对罗马文明产生了深远的影响，推动了罗马帝国的繁荣和发展。
综上所述，对社会文明的促进是多方面的，经济发展、教育提升、文化交流等都是推动社会文明进步的重要因素。
只有这些方面齐头并进，社会的文明程度才能得到真正的提升。
反方辩手：我将从另一个角度来阐述我对这一观点的质疑。
首先，对社会文明的促进并不是唯一的途径。
社会文明的提升可以通过多种方式来实现，不一定非要依靠经济发展、教育提升、文化交流等因素。
比如，道德伦理的提升、法治建设的完善等都可以推动社会文明的进步。
其次，对社会文明的促进并非一帆风顺。
在现实社会中，经济发展可能会导致资源过度消耗、环境污染等问题；教育提升可能会导致人才浪费、就业难题等问题；文化交流可能会导致文化冲突、价值观碰撞等问题。
这些问题都可能对社会文明的提升产生负面影响。
最后，对社会文明的促进并非一劳永逸。
社会文明的提升是一个长期的过程，需要持续不断地努力和探索。
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没有经济发展就没有道德水平的提高—例子1、随着人们生活水平的日益提高，人们在充裕的物质生活中，开始渐渐感觉到自身精神世界的缺乏。
于是，也慢慢把注意力集中在了更高一点的追求，即道德修养上。
如果没有经济的发展，人们有何条件去提高自身的道德修养呢？2、经济发展为社会主义道德建设打下了深厚的物质基础，同时，也增强了人们的自主意识、竞争意识、效率意识、民主意识和开拓意识，对转变人们的观念、提高全民族的素质起到了重要作用，有利地推动了社会主义道德建设3、发展经济是世界各国的核心问题。
目前世界上 " 两种制度、三种类型 " 的国家，即社会主义制度和资本主义制度，发达国家、不发达国家、社会主义国家，都十分重视发展本国经济问题。
各国政府和人民都清楚，发展经济是核心问题，南北矛盾的根子也在于经济问题，解决世界各种矛盾最终也要靠发展经济。
只有把经济搞上去了，建立雄厚的物质基础，才能提高综合国力，才能自立于世界民族之林，才能在国际事务中发挥应有的作用，才能有利于解决世界各种矛盾。
所以，世界各国都强调发展经济，而经济的发展决定一个国家的发展，也决定世界的发展，其他相关资料：1、哈佛经济学家论述经济增长与道德提升的关系/w/2005-11-30/10517580945s.shtml新华网消息：有关经济增长，人们普遍持有的观点是，随着经济增长，人们的生活水平也随之提高是件好事，但对此无休止的追求往往会有损道德。
但哈佛大学经济学家本杰明·弗里德曼并不认同物质利益与道德代价之间永远是誓不两立的观点。
他认为，一个社会如果经历了经济增长就很可能比没有经历经济增长的社会更快乐和更成功。
英国《经济学家》周刊最近刊发一篇题为《为什么富人必须更富》的文章，解读了弗里德曼的上述观点：反全球化主义者以及其他对资本主义持批评态度的人最赞成这种观点，即经济的增长和人们对生活水平无休止的追求往往会有损道德。
但支持增长的人认为，增长是值得拥有的，尤其是在发展中国家。
因为在这些国家，贫穷让人活不下去，但在富有国家，这种状况就没那么明显了。
过了某一层面，对更多财富的追求可能是无用的，并且会削弱道德，尤其当它会成为其他人和未来几代人的负担的时候。
对于这一观点的大部分内容，哈佛大学经济学家本杰明·弗里德曼将无庸置疑地持同意态度，但他并不认同物质利益与道德代价之间永远是誓不两立的。
他的新著《经济增长的道德后果》以翔实的历史资料解释了亚当·斯密在18世纪提出、但后来被人忽视的观点。
一个社会如果经历了经济增长就很可能比没有经历经济增长的社会更快乐和更成功，即使没有经历经济增长的社会拥有更高（但陷于停滞）的生活水平。
弗里德曼认为，有关经济增长的传统思维太狭隘了：忽视了它的道德和政治利益。
“生活水平提高的价值不仅在于它给个人生活带来的具体改善，而且在于它如何塑造人们的社会、政治和道德观。
”历史表明，财富的增长使人们更宽容，更趋向和平解决争端，更愿意支持民主。
经济停滞和衰退往往与不宽容、种族冲突和独裁统治息息相关。
弗里德曼解释说，人们的幸福感实际上是相对而言的。
他们习惯于任何固有的生活水平，无论是富还是贫。
如果他们认为自己的生活正在提升或者比同辈们富有就会感到非常快乐。
如果人们比过去的生活要好，他们就不那么在意与他人的关系。
如果他们不比过去的生活好，就会更多地关注自己在与他人关系中所处的地位——其结果就是受挫感、不宽容和社会摩擦。
简言之，增长不仅带来物质上的好处，还会提升人们的道德观念。
2、一是市场经济发展为道德建设赋予了新内涵。
在构建社会主义和谐社会的历史进程中，胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是马克思主义道德观与时俱进的新概括，是以人为本，全面协调可持续科学发展观的重要组成部分，是在市场经济条件下进行社会主义思想道德建设重要指导方针和核心内容。
我们要把社会主义荣辱观贯穿到市场经济发展的全过程，渗透经济社会生活的各个方面和环节。
二是市场经济发展为道德建设拓展了新领域。
市场经济的深入发展使社会新的经济组织、社会组织不断产生，新的社会群体和从业人员不断出现。
新时期道德建设除了要关注社会传统对象的同时，还要更加关注农村居民、进城务工人员、下岗失业人员、生活困难群体、信教群众以及新的经济组织和社会组织从业人员。
实践证明，哪个领域道德建设削弱了，缺失了，就会给和谐社会建设带来消极影响，甚至带来不稳定因素。
三是市场经济发展为道德建设提供了新思路。
做好新时期的道德教育工作，首先必须坚持把解决思想道德问题与解决群众实际生产生活中的各种矛盾问题结合起来，积极为广大群众排忧解难。
其次，要突出道德教育的重点环节。
必须加大社会公共空间的道德规范的维护力度，加强广大干部群众的公共道德教育。
再次，要稳步推进道德教育的阵地建设。
要进一步完善公共文化服务体系，加大阵地建设投入，强化道德教育的社会监管力度。
四是市场经济发展为道德建设激发了新活力。
一方面，随着物质文明建设的不断发展，公民道德建设日益受到社会的广泛关注，道德建设的社会氛围日趋浓郁。
另一方面，人民物质生活水平的不断改善与提高，极大促进了道德教育方式、手段的日益多样化。
互联网、手机、电视的不断普及，群众文化生活不断丰富，有效激发了道德建设的新活力。
3、经济关系与人的政治思想道德素质/blog/nenblog/haly66/articles/255691.html4、那么我们究竟为何要发展经济？这个问题看起来似乎不证自明，但事实上值得我们深思。
发展经济并非一个终极目的，而是一个手段。
其终极目的不外乎两方面。
第一是求生存。
第二是求幸福。
此处的求幸福，也是对精神和思想领域享受的追求。
而精神和思想领域的升华，就自然而然地提升了我们的道德水平。
5、怎样理解经济与道德的关系？孙春晨：今天我们讨论的主题就是经济道德，这样就牵扯到一个经济与道德的关系问题，我们怎么样来经济与道德的关系？我们可以从下面几个方面来看：第一方面经济活动本身就具有道德性，经济活动它不仅仅是一个纯粹的物质生产和交换活动，它还涉及到人与人之间的交往，财富的如何分配等方面的问题，这里面就包含有道德的内容，它需要遵循一定的道德规范。
第二个方面，从经济和道德发展的趋向来看，一般来说，经济的发展决定了道德的进步，所以它在发展趋向上是一致的。
中国古代思想家管子曾经说过：“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”，这句话就说明了经济与道德的关系，经济决定道德。
人们只有在吃饱、穿暖了以后才能有对道德品性修养的要求。
第三个方面，道德有其相对独立性。
经济决定道德，并不是绝对的。
道德是意识形态，它的发展具有独立性的，它有自身的发展规律，我们并不能说经济发展了，道德就能够达到与经济发展相适应的水平。
道德的发展有其滞后性。
同样，经济发展水平不高的情况下，我们也不能说道德水平就一定低。
第四个方面，道德具有能动性。
这就是说道德对经济具有促进或者阻碍的作用。
当社会的道德观念和人们的道德素质适应了经济社会发展的要求时，它就会促进经济的发展，反之，它可能就会对经济社会发展产生阻碍的作用。
6、物质生活决定伦理道德。
管仲的突出贡献，就在于自觉地意识到物质生活条件对伦理道德形成的决定作用，提出了“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”的著名命题。
并对此从足民富国与伦理道德的密切关系上做出深刻论述。
“衣食足，则侵争不生，怨怒无有，上下相亲，兵刃不用矣（《禁藏》）。
”衣食对于人的生活来说是一日不可缺少的。
人们首先在物质生活上有了一定的保障，才能对精神生活有新的追求。
管仲在道德起源上，坚持物质生活条件决定社会社会伦理道德的基本立场，为他的伦理观选择了一个正确的方向，对古代朴素唯物主义的伦理道德思想体系的建立产生了深刻影响。
管子深知国家的建设总是要靠广大老百姓，要看老百姓的是否出力，又是否有力可出，为此，就必须“爱之,利之,益之,安之,更须富之”。
即使从防止老百姓造反以求国家安宁、社会稳定的角度去考虑，也应认识到“凡治国之道，必先富民，民富则易治也，民贫则难治也。
”因为“民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也：民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也”。
富民又不仅为了安邦，也还为了富国，因为“民富君无与贫，民贫君无与富”。
民富又才能有道德，知礼节，因为人民都是“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”的，以此使社会从改善人民生活方面去趋于和谐。
7、社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映：第一，社会存在的性质决定社会意识的性质，有什么样的社会存在，就会有什么样的社会意识与其适应，并为其服务。
第二，社会存在的变化决定社会意识的变化。
总之，承认社会存在决定社会意识，这是历史唯物主义的根本观点。
历史唯心主义否认社会存在决定社会意识。
唯物主义辨证法要求社会意识随社会存在的变化而变化，随着社会经济和政治文明建设的逐步推进，道德建设也会随之得到提升。
这些不道德有损中华形象的事件一定会消失。
8、孟子认为，物质和道德是相关相联的、相生相长的。
“民事不可缓也……民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
”（《梁惠王上》）人们如果没有一定的财用作为生存的保障，就很难形成一种稳定的道德观念。
9、物质条件的发达能够建立一些社会福利保障制度，可以使一些低收入或无收入者获得基本的生活保证，人们也不必为生活所迫而违法犯罪，这样大大降低了不道德现象出现的机会。
“仓禀实而知礼节”，经济的发展可以为加强公民的德育提供物质条件，会对社会整体道德水平的提高起到有力的促进作用。