西塞罗教育思想的影响有哪些.doc
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西塞罗教育思想的影响有哪些西塞罗教育思想的影响西塞罗是古代罗马时期政治建设中最杰出的一位代表人物。
西塞罗天资聪慧，在很多方面都表现出来与众不同。
他最早闻名于政治界，但是他不只是一名政治家，同时还是一位著名的哲学家。
他在思辨方面的能力不仅使他在律师方面有所成，更使他在哲学方面站在了一个制高点上。
站的比别人高，看的也自然比别人远。
他看待问题所处的高度，使得西塞罗思想在众人眼中独具魅力。
这也是他有别于其他哲学家的地方。
西塞罗被称为古典共和思想最优秀的代表之一。
早年从政的经历，以及后来被放逐的遭遇作为他人生中或长或深的一笔，都使西塞罗思想得到了沉淀和升华。
西塞罗在哲学方面的成就曾经影响过一代人。
但是，在古罗马后期，文化和经济都由兴盛走向衰亡的时候，西塞罗思想也渐渐淡出人们的视线。
直到14世纪文艺复兴时期，西塞罗思想又渐渐复苏，重新走进学者们的视线里。
可以说，西塞罗的影响在文艺复兴时代最大范围化地被扩散，并对后世产生了深远的影响。
受西塞罗影响的孟德斯鸠和休谟等人后来创作出来为后人所仰慕的著作。
在西塞罗的著作《论法律》中，他提到了自然法的思想，即在各种法律之上还存在着适用于所以民族的永恒的法则自然法。
他认为，自然法高于一切法律，其效力也高于一切法律。
西塞罗的教育思想西塞罗的家庭在当时算是名门望族，因此受过良好的教育。
这为他以后教育事业的发展奠定了根基。
在当时，受过良好教育的西塞罗，很大一部分得益于罗马的传统教育。
因为这个，他对本民族的传统教育有着深厚的情感。
另一方面，西塞罗也对外来文化有着切身的感受，所以他不否定也不排斥希腊的文化教育，相反的，他更是高度评价其文化教育，特别是当时盛行的雄辩教育，对当时的教育家起了很大的作用。
从这两个方面，可以很明显的看出，西塞罗既接受了外来文化教育，也保留了罗马的文化教育，巧妙地将两者融合在一起，形成自己的独特的教育思想。
一方面，他从罗马的实际出发，培养了一批教育家，另一方面，他又吸收了希腊文化对于人的作用人的价值等的思想，强调人的作用，将人放在中心地位。
外国教育史分享心得体会(3篇)
第1篇一、引言教育，作为人类文明的重要组成部分，承载着传承知识、培养人才、推动社会进步的重要使命。
在我国，教育事业源远流长，历史悠久。
同时，我们也要关注世界其他地区的教育发展，借鉴其先进经验，以促进我国教育事业的繁荣。
本文将从外国教育史的角度，分享一些心得体会。
二、外国教育史概述1. 古代教育古代教育主要存在于古希腊、古罗马、古印度、古埃及等地。
这些地区的教育体系以培养政治家、哲学家、军事家为主，注重德育、智育、体育全面发展。
如古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等思想家，对后世的教育产生了深远影响。
2. 中世纪教育中世纪欧洲的教育主要分为教会教育和骑士教育。
教会教育以神学为主，骑士教育以军事技能和骑士精神为主。
这一时期的教育体系较为封闭，知识传播范围有限。
3. 近代教育近代教育以文艺复兴为起点，逐渐从教会教育中分离出来，形成了以国家为主体的教育体系。
这一时期，教育内容逐渐丰富，教育形式多样化。
如德国的洪堡大学、英国的牛津大学等世界著名高等学府相继诞生。
4. 现代教育现代教育以工业革命为背景，强调科学教育、素质教育、终身教育等理念。
教育体系逐渐完善，教育普及程度不断提高。
如美国的公立教育制度、德国的双元制教育体系等。
三、外国教育史心得体会1. 教育理念的重要性外国教育史中，众多教育家提出了具有深远影响的教育理念。
如苏格拉底的“问答法”、柏拉图的“理念论”、亚里士多德的“中庸之道”等。
这些教育理念对后世的教育产生了重要影响。
在我国，我们要注重教育理念的传承与创新，以培养具有创新精神和实践能力的人才。
2. 教育体系的多样性外国教育史中，各国教育体系各具特色。
如德国的双元制教育体系、美国的学分制教育体系等。
这些教育体系在一定程度上满足了不同地区、不同人群的教育需求。
在我国，我们要借鉴国外教育体系的优点，结合我国国情，构建具有中国特色的教育体系。
3. 教育与科技的紧密结合外国教育史中，教育与科技的紧密结合逐渐成为趋势。
西方教育思想历史脉络总结
西方教育思想历史脉络总结西方教育思想历史脉络总结西方教育思想源远流长，经历了漫长而丰富多样的发展历程。
本文将从古希腊开始，简要概述西方教育思想的历史脉络，并讨论其中一些重要的思想家和他们的贡献。
古希腊是西方教育思想的起点，其重要的思想家包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。
苏格拉底强调对真理的追求和自我思考的重要性，他的教育方法被称为“启发式教学法”，即通过对话和提问引导学生思考，使他们自己发现答案。
柏拉图进一步发展了苏格拉底的思想，提出了对智慧和德性的追求，他的教育方法被称为“哲学教育法”，即通过对话和辩论培养学生的思辩能力。
亚里士多德则更加关注实际知识的获取和应用，他的教育方法强调经验和实践的重要性。
罗马帝国时期，教育思想受到了古希腊文明的影响。
西塞罗是当时重要的教育思想家，他提出了以培养公民和发展人的优秀品质为目标的教育理念。
西塞罗强调修养和德行的重要性，在他看来，一个合格的公民应具备合乎道德和道义的行为。
中世纪是基督教盛行的时期，教育思想主要受到宗教的影响。
教会控制了教育体系，修道士们负责教育工作。
圣奥古斯丁是当时重要的教育思想家，他认为人的灵魂可以通过上帝的恩赐得到救赎。
他提出了教育要以培养信仰和宗教虔诚为目标，在这一时期，宗教教育成为主导。
文艺复兴时期，教育思想经历了一次重大转变。
人文主义运动兴起，重新发掘了古希腊和罗马的文化遗产。
伟大的人文主义者培根强调实践和经验的重要性，他认为知识应该服务于实际生活和社会生产。
教育要培养人的全面发展和多样性，注重培养人的批判思维和天赋。
启蒙时代是西方教育思想发展的重要时期，这一时期的思想家们开始反思传统教育体系并提出改革的建议。
卢梭强调儿童的天性和个体差异，他主张教育应该以个体为中心，尊重儿童的自主性和兴趣。
康德则提出了教育应该培养人的理性和智力的观点，他强调人的自由和个体能力的发展。
19世纪是现代教育思想的起点，德国教育家赫尔巴特和韦伯是这一时期的重要代表。
西塞罗与古罗马哲学
西塞罗与古罗马哲学西塞罗（Cicero）是古罗马时期最杰出的政治家、演说家和哲学家之一。
他不仅对政治和法律有深入的研究，还对哲学有着独到的见解。
本文将介绍西塞罗与古罗马哲学的关系，以及他对哲学的贡献。
西塞罗是一位多产的哲学家，涉及的领域包括伦理学、政治哲学和宗教哲学等。
他的哲学思想融合了希腊哲学的理念与罗马的实践。
他主张人的本质是社会性的，只有通过公共利益和公正来实现个人的幸福。
在伦理学方面，西塞罗强调道德原则的重要性。
他认为，人应该以公正和正义的原则来行事，以此来维护社会的和谐与稳定。
他的哲学观点对罗马法律的发展产生了深远的影响，并对后世的伦理学研究有着重要的贡献。
在政治哲学方面，西塞罗提出了共和制度的理念。
他赞扬古罗马共和国的优点，并认为共和制度是最能保障公民自由和权利的政治形式。
他通过演讲和文字对共和制度进行了广泛的宣传，并努力阻止罗马帝国的崛起。
西塞罗还对宗教哲学做出了贡献。
他主张信仰是人类重要的精神需求之一，但同时强调了理性与信仰的平衡。
他认为，人应该通过理性的思考和信仰的崇拜来寻求真理和智慧。
西塞罗与古罗马哲学的影响西塞罗的哲学思想对古罗马的文化和思想发展起到了积极的推动作用。
他的演讲和著作广泛传播，影响了许多后来的思想家和政治家。
在法律方面，西塞罗的理念对罗马法律体系有着深远的影响。
他主张法律应该是公正和公正的，这个思想被后来的法律学家所继承，并对现代法律制度的发展产生了影响。
在政治方面，西塞罗的共和制度理念对后来的政治哲学有着重要的影响。
他的观点启发了许多大师，包括约翰·洛克和蒙田，他们通过对共和制度的理念进行了深入的探讨。
在文化方面，西塞罗的思想对古罗马的公民意识和道德观念有着积极的影响。
他强调公民对社会的责任和义务，鼓励个人参与政治和公共事务。
西塞罗是古罗马时期最杰出的政治家、演说家和哲学家之一。
他的哲学观点对古罗马的法律、政治和文化发展产生了重要影响。
他的思想融合了希腊哲学的理念与罗马的实践，主张公正、公正和社会责任。
西塞罗与古罗马哲学
西塞罗与古罗马哲学西塞罗（Cicero）是古罗马时期最杰出的政治家、演说家和哲学家之一。
他对古罗马哲学的发展和影响起到了重要的作用。
本文将介绍西塞罗的生平和他对古罗马哲学的贡献，以及他对后世哲学思想的影响。
一、西塞罗的生平西塞罗于公元前106年出生在意大利一个小镇上，他出生于一个贵族家庭，从小就接受了良好的教育。
他在雅典学习了哲学和演讲技巧，并成为一名杰出的演说家。
西塞罗在政治上也非常活跃，曾担任过罗马共和国的执政官和元老院成员。
二、西塞罗与古罗马哲学西塞罗对古罗马哲学的贡献主要体现在他的著作中。
他写了大量关于政治、伦理和宗教等方面的论文和演讲稿。
其中最著名的是《国家论》（De Re Publica）和《法律论》（De Legibus）。
这两部作品探讨了政治制度、法律和道德等问题，对古罗马哲学的发展产生了深远的影响。
在《国家论》中，西塞罗提出了他的政治理念。
他认为政府的目标是维护公共利益和社会稳定，而不是个人权力的追求。
他主张政府应该由有才能和道德的人来领导，以确保公正和善治。
这一理念对后世政治思想产生了重要影响，尤其是在欧洲启蒙时代。
在《法律论》中，西塞罗探讨了法律和道德之间的关系。
他认为法律应该基于道德原则，并且法律应该是公正和合理的。
他还提出了法律应该保护人民的自由和财产权利，并且法律应该适用于所有人，无论其社会地位如何。
这些观点对后世法律思想产生了重要影响，尤其是在现代法治国家的建立中。
三、西塞罗的影响西塞罗的思想对后世哲学思想产生了广泛的影响。
他的政治理念和法律观念被许多哲学家和政治家所借鉴和发展。
例如，启蒙时代的思想家孟德斯鸠、洛克和卢梭等人都受到了西塞罗的影响。
此外，西塞罗的演讲技巧也对后世的演讲艺术产生了重要影响。
他的演讲风格流畅、优雅，并且能够深入人心。
他的演讲技巧被后来的演讲家所学习和模仿，成为了西方演讲艺术的重要组成部分。
总之，西塞罗是古罗马哲学中一位杰出的思想家和演说家。
西塞罗与古罗马哲学
西塞罗与古罗马哲学西塞罗（Cicero）是古罗马最杰出的政治家、演说家和哲学家之一，他对古罗马哲学的发展产生了深远的影响。
在古罗马哲学史上，西塞罗被誉为“罗马的苏格拉底”，他的思想融合了希腊哲学的精华，同时又具有浓厚的罗马特色。
本文将从西塞罗的生平、主要著作以及对古罗马哲学的影响等方面进行探讨，以展现西塞罗在古罗马哲学史上的重要地位。
西塞罗生于公元前106年，逝世于公元前43年。
他早年接受了良好的教育，精通希腊文化，尤其熟读希腊哲学著作。
西塞罗的政治生涯辉煌而坎坷，曾历经权力斗争和流放，但他始终坚守自己的信念，为维护共和制度和民主价值而奋斗。
在他的一生中，除了从政，西塞罗还致力于文学创作和哲学思考，留下了大量著作，其中以《论友谊》、《论老年》、《国家论》等最为著名。
西塞罗的哲学思想主要体现在他的著作中。
他倡导人文主义，强调人的尊严和自由意志，主张追求真理、正义和美德。
西塞罗在哲学上深受斯多噶学派和新柏拉图主义的影响，他试图将希腊哲学的智慧与罗马传统的实用主义相结合，形成了独具特色的哲学体系。
西塞罗认为，哲学的目的在于指导人们的生活，使之更加美好和有意义，他强调道德的重要性，主张人应该追求真、善、美的统一。
西塞罗对古罗马哲学的影响主要体现在他的政治理念和教育观念上。
他主张政治家应该具备卓越的道德品质和才能，以保障国家的繁荣和人民的幸福。
西塞罗提倡公共利益高于私人利益，主张民主制度和法治精神，反对专制和暴政。
他的政治理念对后世的政治哲学产生了深远的影响，被奉为政治家的楷模和榜样。
在教育方面，西塞罗主张全面发展人的潜能，提倡教育应该培养人的品德、智慧和能力，使之成为有思想、有修养的公民。
他认为，教育是人类进步的动力，是社会稳定和繁荣的基石，应该受到政府和社会的高度重视。
西塞罗的教育观念对古罗马的教育制度和后世的教育思想都产生了深远的影响，被誉为教育家的楷模和典范。
总的来说，西塞罗是古罗马哲学史上一位杰出的代表人物，他的思想和理念对古罗马哲学的发展产生了重要影响。
西塞罗的教育思想总结
西塞罗的教育思想总结西塞罗（Cicero）是古罗马最杰出的演说家、政治家和哲学家之一。
他被誉为西方教育思想的奠基人之一，对罗马教育系统的发展产生了深远的影响。
西塞罗的教育思想主要围绕着人的全面发展、言辞的修养以及政治的道德性展开。
以下是对西塞罗教育思想的总结（约1000字）：西塞罗的教育思想首先强调人的全面发展。
他认为，教育应该培养人的智慧、心灵、品格、身体等各个方面的素质。
他主张通过广泛的阅读和学习，提高个人的智力水平。
他在《修苏善篇》中写道：“阅读使人全面而完美；交谈使人机智而谦虚；说理使人尖锐而严谨。
”这表明他强调通过教育培养全面发展的人的重要性。
在言辞的修养方面，西塞罗非常重视演说和修辞。
他认为演说是最高的艺术形式，通过演说可以影响他人的思想和行为。
他对修辞学进行了深入的研究，并强调通过修辞学的训练，能够提高个人的表达能力、说服力和影响力。
他认为一个有口才的人能够在政治和社会生活中取得成功，并且能够成为一个善于领导人民的杰出政治家。
他在《论演说术篇》中写道：“演说者应该使听众肃然起敬、动摇内心、感到恶心和哀痛。
”这显示了他对言辞的力量和有效性的认识。
此外，西塞罗还非常关注政治的道德性。
他认为一个合格的政治家应该守正道、诚实守信，并且为人民谋福利而不是个人的私利。
在他的著作《国家论》中，他描述了一个完美的国家是如何管理和领导的，并强调良好的政治体制应该以公正和公平为基础。
他写道：“国家的目的是要追求公平，追求公正，追求公众的利益，而不是个人的利益。
”这显示了他对政治的道德责任的重视。
西塞罗的教育思想对于当今的教育有着重要的启示和借鉴意义。
首先，在培养全面发展的人方面，我们应该注重学科的综合性和多样性，让学生不仅在学术上有所成就，还能够发展他们的兴趣和才能。
另外，我们应该加强学生的批判性思维和创造性思维的培养，让他们具备自主学习和解决问题的能力。
其次，在言辞的修养方面，我们应该注重培养学生的表达能力和语言技巧。
西塞罗的教育实践
摘要：西塞罗（Marcus Tullius Cicero）是古罗马最杰出的演说家、哲学家和政治家之一，他的教育实践对后世产生了深远的影响。
本文旨在探讨西塞罗的教育理念、教育实践及其对现代教育的启示。
一、引言西塞罗生活在罗马共和国晚期，正值社会动荡、政治腐败的时期。
然而，他在政治、法律、哲学等领域取得了卓越的成就，成为古罗马的典范。
西塞罗的教育实践是其成功的关键因素之一。
本文将从西塞罗的教育理念、教育实践及其对现代教育的启示三个方面进行论述。
二、西塞罗的教育理念1. 重视人文教育西塞罗认为，人文教育是培养公民素养的重要途径。
他主张在教育过程中，不仅要关注学生的知识积累，还要注重培养学生的道德品质、审美情趣和社交能力。
人文教育有助于培养学生成为有担当、有责任感、有独立思考能力的公民。
2. 强调实践与理论相结合西塞罗认为，教育不应仅仅停留在理论层面，更要注重实践。
他主张学生在学习过程中，要将所学知识运用到实际生活中，通过实践来加深对知识的理解和掌握。
这种实践与理论相结合的教育理念，有助于培养学生的创新能力和实践能力。
3. 注重个性化教育西塞罗认为，每个学生都有其独特的个性和潜能。
因此，教育者应根据学生的特点，制定个性化的教育方案。
他强调教育者要关注学生的兴趣和需求，激发学生的学习热情，使学生在快乐中学习、在快乐中成长。
三、西塞罗的教育实践1. 建立私人学校西塞罗在罗马创立了私人学校，为学生提供全面的教育。
他的学校课程设置丰富，包括修辞学、哲学、法学、历史、文学等多个领域。
此外，西塞罗还注重培养学生的实践能力，组织学生参加辩论、演讲等活动。
2. 注重师生关系西塞罗认为，良好的师生关系是教育成功的关键。
他提倡师生之间要相互尊重、信任和关爱。
在西塞罗的私人学校中，师生关系融洽，学生能够在轻松愉快的环境中学习。
3. 关注学生成长西塞罗关注学生的成长，不仅关注学生的学业成绩，还关注学生的道德品质、心理健康等方面。
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西塞罗教育思想的影响有哪些西塞罗教育思想的影响西塞罗是古代罗马时期政治建设中最杰出的一位代表人物。
西塞罗天资聪慧，在很多方面都表现出来与众不同。
他最早闻名于政治界，但是他不只是一名政治家，同时还是一位著名的哲学家。
他在思辨方面的能力不仅使他在律师方面有所成，更使他在哲学方面站在了一个制高点上。
站的比别人高，看的也自然比别人远。
他看待问题所处的高度，使得西塞罗思想在众人眼中独具魅力。
这也是他有别于其他哲学家的地方。
西塞罗被称为古典共和思想最优秀的代表之一。
早年从政的经历，以及后来被放逐的遭遇作为他人生中或长或深的一笔，都使西塞罗思想得到了沉淀和升华。
西塞罗在哲学方面的成就曾经影响过一代人。
但是，在古罗马后期，文化和经济都由兴盛走向衰亡的时候，西塞罗思想也渐渐淡出人们的视线。
直到14世纪文艺复兴时期，西塞罗思想又渐渐复苏，重新走进学者们的视线里。
可以说，西塞罗的影响在文艺复兴时代最大范围化地被扩散，并对后世产生了深远的影响。
受西塞罗影响的孟德斯鸠和休谟等人后来创作出来为后人所仰慕的著作。
在西塞罗的著作《论法律》中，他提到了自然法的思想，即在各种法律之上还存在着适用于所以民族的永恒的法则自然法。
他认为，自然法高于一切法律，其效力也高于一切法律。
西塞罗的教育思想西塞罗的家庭在当时算是名门望族，因此受过良好的教育。
这为他以后教育事业的发展奠定了根基。
在当时，受过良好教育的西塞罗，很大一部分得益于罗马的传统教育。
因为这个，他对本民族的传统教育有着深厚的情感。
另一方面，西塞罗也对外来文化有着切身的感受，所以他不否定也不排斥希腊的文化教育，相反的，他更是高度评价其文化教育，特别是当时盛行的雄辩教育，对当时的教育家起了很大的作用。
从这两个方面，可以很明显的看出，西塞罗既接受了外来文化教育，也保留了罗马的文化教育，巧妙地将两者融合在一起，形成自己的独特的教育思想。
一方面，他从罗马的实际出发，培养了一批教育家，另一方面，他又吸收了希腊文化对于人的作用人的价值等的思想，强调人的作用，将人放在中心地位。
并且他还强调让整个社会接受文化教育，妇女和儿童也不例外，使罗马的精神文化高度发展。
西塞罗教育思想既吸收了罗马教育，又融合了希腊教育，形成自己独特的教育思想，令后世得到启发。
西塞罗的法律思想在西塞罗很小的时候，便展现出极高的法律天赋。
出生于名门望族的他，在其很小的时候便接受了良好的教育，精神文化境界是比较高的。
他从小便认为，我们生活的世界所有事物都必须有自己的法则，若是没有法则，便无法生存。
而对于人类来说，也是这样。
上升到人类世界的层面，这个便是法律了。
西塞罗认为，人类社会必须具有法律，有了法律，人们的行为才能得以规范，不可以为所欲为，更能让人们的生命财产等得到有效的保护。
另外，法律更是一个国家治国额根本，如果没有法律，国家岂不是会大乱?更别提什么富国安民了。
因此，他积极推进法律的制定和使用。
而他创造的法律，达到了当时法律的顶峰。
他认为，自然法是人类世界普遍存在的法则，是本来就有的。
而人们所制定的法律实际上是从前者的法则中规范出来的。
并且他还认为，所谓的正义，应该以自然法为根据来衡量。
西斯蒙第的经济伦理思想述评_西方经济学西斯蒙第是小资产阶级政治经济学的创始人和法国古典政治经济学的完成者，他是一位著名的经济学家，同时又是一位历史学家。
西斯蒙第在主观愿望上是真诚地忠实于劳动者的，无论他的经济著作或历史著作都充满了对劳动者的深深的同情。
《政治经济学新原理或论财富同人口的关系》一书是西斯蒙第在政治经济学方面的代表性著作，他在书中关于政治经济学性质和对象的主张、对古典学派的方法的批判，以及使政治经济学从属于伦理学的企图，都始终贯穿着丰富的伦理思想，由此奠定了他在社会伦理学中的地位。
具体说，西斯蒙第的经济伦理思想主要表现在如下几个方面：一、政治经济学的目的和方法应立足于人。
西斯蒙第在政治经济学的理论原则方面是亚当·斯密的信徒，但他在英国古典学派的方法、目的上对斯密学说进行了“修正”。
英国古典学派所关心是财富怎样生产、流通和分配，认为政治经济学的目的就是为了国民财富。
西斯蒙第所关心的则是政府应该怎样指导和管理财富的生产、流通和分配以满足人的需要，认为政治经济学的目的是研究财富和国民享受的关系。
他指责英国古典学派，说他们舍去人而谈财富，完全忽略了占有财富和应该享受财富的人。
他说：“财富既然是人的一切物质享受的标志，我们就应该使它给所有的人带来幸福”[1](P17)“他所创造的这一切，都应该用于满足他的需要或他的愿望”[1](P49)，他认为如果财富不能满足这种愿望或需要，则不能算为财富。
由此西斯蒙第认为，政治经济学的真正对象应该是人，而不是财富，政府应该通过政治经济学使全体居民都能获得物质上的享受。
因此政治经济学是一门研究人民物质福利的科学，它应该给政府提供管理全国财富的真正方法。
他给政治经济学的对象下了一个定义：“从政府的事业来看，人们的物质福利是政治经济学的对象。
”[1](P22)从而强调了政治经济学应当立足于人的重要性。
在他看来政治经济学应该是一门道德科学，在理论上应研究为满足人的需要寻求道德依据。
他指责李嘉图根本不考虑人的问题，而把无限制地增加财富作为政治经济学的目的。
因此他认为政治经济学研究的对象是人们的物质福利，它的最终目的是人的幸福，所以政治经济学是关于指导我们为人类谋福利的理论。
西斯蒙第从人的需要和愿望出发，诉诸道德和感情，由此证明人的需要的首要地位。
在他看来，政治经济学应当从属于伦理学。
作为经济学家，在理论上，西斯蒙第是把人的情感需要放在显著地位的第一人，他对政治经济学的兴趣和研究是基于对人的关爱，他将主导经济学派所一贯忽视的某些事实，诸如人的情感需要提到显著地位。
他的贡献在于他的伦理学说对经济理论的实现具有前瞻性和指导性。
他对人的重视和关爱，他的谆谆教诲和劝诫都引起以后致力于经济实践的各国政府、社会及团体的探讨和关注。
事实证明，经济学不可能放弃它对伦理道德世界的探索，否则将加剧随着迷恋于物质财富的增大而带来的人的异化状况。
二、从社会生产的总过程来看，消费处于首要地位。
西斯蒙第从人的需要出发来探讨社会生产过程，他指责李嘉图为生产而生产，而不是为消费而生产。
为此，他从而把消费提到了首要地位，强调生产是为了消费。
他指出“任何人起初都是生产自己要消费的东西；由于他了解自己的需要，便根据自己的需要来安排自己的劳动。
……而且每个人在生产的时候，必须考虑到整个社会最迫切的要求，因为他的劳动果实就是为满足这种要求的。
”[1](P63)在西斯蒙第看来，人首先是消费者，人仅仅是按照自己的需要来生产，消费决定生产，而决定消费的是消费基金即收入的多寡。
“社会里的人应该使自己消费适合自己的收入”。
[1](P63)收入的多少又决定于财富分配的多少。
在这里他说：“劳动的需求是生产的动力，必须和供应消费的收入相适应。
”[1](P634)西斯蒙第指出财富分配所得收入必须和人口的增减保持一定的比例关系，否则，社会便陷入灾难之中。
他反对无限度的生产，认为无限度生产是不平等不断发展不断加深的原因。
无限度的生产严重侵犯了工人群众的身心健康，而劳动生产力无限生产的结果，只能是助长无所事事的富人们的穷奢极欲，从而扩大富人和穷人的贫富差距，这是不合理也不公正的。
西斯蒙第指出“人是为了使人够休息而劳动的；……如果剥夺人的童年和老年的休息，如果剥夺短工夜间的休息时间而让他劳动，如果为争取生活资料的奔波被剥夺了参加宗教仪式的时间，那么，干这些事情的那只同时也必然洽富人纸醉金迷的生活平添新的享受，助长他们的懒惰，使他们能够吞噬新劳动所生产的一切产品。
”[1](P231)他认为这一切都是不公平、不合理的，这种现象不是政治经济学的目的。
他从工人群众的幸福、权利出发，指出了无限度生产所带来的危害。
“社会的财富只有当它能为每一个阶级造福，才是人们所期望的。
……如果不考虑从事劳动的人，而只考虑那些应该享受的人，这种劳动就会变成可怕的灾难”。
[1](P232)由此，西斯蒙第从对生产和消费的研究又转到了对生产和分配的研究。
他认为无论个人或全社会的幸福，都不在于生产和生产力的发展，而在于所创造的财富的合理使用和公平分配。
在他看来，分配问题不仅仅是个经济理论问题，而且是一个伦理问题。
这个伦理问题的公平性在于分配应该在一切参加生产的人中进行合理分配，才使人们得到幸福。
西斯蒙第驳诉了资本主义分配，认为这是不公平，是一切罪恶的原因。
因此他寄希望于国家站在公正的立场予以人道主义的救助和干预，来医治资产阶级社会的重病。
他说：“国家的利益决不是工厂主的利益，而是把生产所得的利益在一切参加生产的人中进行合理分配，国家的利益要求劳动所生产的国民收入，由各个阶级来分享。
”[1](P226)西斯蒙第基于道义和同情，把贫困的工人群众看作国家福利事业救助的对象，希望通过国家政策来缩短贫富差距，铲除不公平、不正义现象滋生的根源。
这都充分显示了他作为一位伦理学家的气质。
西斯蒙第把消费列为首位是不科学的，这完全颠倒了消费和生产的关系。
在社会生产总过程的生产、分配、交换和消费这四个环节中，生产具有决定性的作用，它不仅为需要提供对象，规定需要的方式，而且为需要提供物质。
他不了解资本主义生产方式的经济特点，只是以小资产阶级的道德规范和说教来描述社会矛盾和社会现象，但西斯蒙第从人民群众的感情需要出发，看到了需求对生产的重要作用，从人本主义出发，强调人人都有追求利益和幸福的平等权利，强调每个阶级的人都有分配自己财富的权利，具有明确的平等观念，这同古典学派盲目地强调大机器生产作用而漠视人的状况的机械教条味是不同的。
三、西斯蒙第从人民群众的利益出发，抨击资本主义大机器生产和自由竞争。
西斯蒙第的经济学是以生产和消费的平衡及消费先于生产为假设的。
如果说产品是以收入来购买的，那么生产超过收入即生产超过消费，就必然造成危机。
因此，危机是生产和消费失衡的矛盾表现，这一切都是由于资本主义自由竞争引起的扩大再生产造成的。
而生产主要是由于机器的增多而进行的，随着大生产的发展，机器排挤工作，工资下降，城乡小生产者破产，而产品堆积如山，工人却无购买能力，食不果腹，处于悲惨的境地。
看到这些灾难，关心贫民百姓生产的西斯蒙第不能不表示悲愤。
他在一定程度上反对大机器生产和技术进步。
但一般来说，西斯蒙第并不反对技术进步，他还是欢迎技术发明而指责落后和停滞不前的，他在指出技术进步所带来的负面影响时说这是文化进步必不可免的结果，同时指出：“那么，能不能就断定说，凡是节约劳动力的技术发明都必定是对某些人有害的吗？因此正是通过这样的发明，社会才有进步，正是领先这样的发明，人类的劳动才能满足自己的需要，才能很快地满足[2]。