论《孙子兵法》中将帅作用及为将之道
《孙子兵法》的为将之道对为师之道的启示
《 孙子 兵法》 的为将 之道对为 师之道 的启 示
刘 玉春
（ 内蒙古师范大学军事教研部 ， 内蒙古 呼和浩特 ０ １ ０ ０ ２ ２ ）
［ 摘 要］ 《 孙子兵 法》 的开篇《 计篇 》 讲到 ： “ 将者， 智、 信、 仁、 勇、 严也” ， 将 帅是 指挥 打仗 的 ， 需要具备 五德 。教 师 是教 育学生的 ， 更需要 五德具备 。随 着社会 的发 展与竞 争 的加剧 ， 孙子兵 法被越 来越 多的人 所重视 ， 我 们应 吸取其精 华， 借 以完善 新世 纪教 师的素质 ， 提 色的教 育文化。
孙子兵法被称作是《 武经七书》 之首 ， 被人们认为是 中国乃 至世界上影 响最大 的军事理 论 巨著 。他 不仅在 军事领域 备受 推崇 ， 而且在社会 其他方面也有着广泛 的影 响。作 为一名高校 军事理论课教师 ， 在学习研 究《 孙子 兵法》 的过程 中发现 ， 其不 仅对将帅 、 领导 等有借鉴 意义 ， 对新世纪教 师同样有 巨大 的借 鉴意义 。所 以本文试 图通过孙子兵法对新 世纪教师 的影 响、 启 示来 探索孙子兵法 的研究新领域 ， 并期待对新世 纪教 师素质 的 提高有积极意义 。 ＜ 孙子 兵法》 开篇 《 计篇 》 中讲 到 ： “ 将者 ， 智、 信、 仁、 勇、 严 也” 。意思 是说 ， 为将者 ， 要有智谋 、 诚信、 仁爱 、 勇毅果 断、 军纪 严明等。《 十一 家注孙子 ・ 王哲》 解释到 ： “ 智者， 先见 而不惑 ， 能谋 虑， 通权变也 ； 信者 ， 号令一 也 ； 仁者 ， 惠抚恻 隐， 得人 心也 ； 勇者 ， 徇义不惧 ， 能果毅也 ； 严者 ， 以威严素 众心也。五者 相须 ， 阙一不可 。故曹公 日， 将宜 五德备也 。 ” 曹操认为 为将 者必须具 备五德 ， 即智信 仁 勇严 。智 信仁 勇严 者 ， 历 来被 人 们所 敬 重。 作为新世纪 的教师 ， 更应该 五德具备 。
论《孙子兵法》中将帅作用及为将之道9页
论《孙子兵法》中将帅作用及为将之道9页《孙子兵法》是中国古代兵书的经典之作，讲述了如何制定策略、指挥作战的方法和技巧。
其中，将领扮演着至关重要的角色，为取得胜利发挥着关键的作用。
本文将从将领角度，探讨《孙子兵法》中将领的作用及为将之道。
一、将领在《孙子兵法》中的作用在《孙子兵法》中，将领是指指挥作战的军事统帅，具体的作用如下：1、决定作战计划。
将领需要制订作战计划，并根据实际情况进行调整和完善，以保证战斗能够按照预定计划进行。
2、组织兵力。
将领需要根据作战计划的需要，合理组织和调度兵力，充分利用战斗资源，形成压倒性的优势。
3、指挥作战。
将领需要引导、激励指挥下属将士的作战行为，以达到战斗胜利的目的。
4、突破对方阵地。
将领需要利用对方的弱点，指挥部队进行针对性攻击，从而突破对方的阵地。
5、保护军队和人民。
将领需要确保军队和人民的安全，防止发生不必要的损失和伤亡。
二、为将之道《孙子兵法》中有着许多关于如何成为一名合格将领的论述，我们可以将这些内容总结为为将之道。
这些内容可以帮助我们了解将领应该具备哪些素养和品质。
1、政治素养。
一个合格的将领需要具备高超的政治素养，能够正确理解和把握时代的背景和当前的国家政策，对待政治问题必须坚守原则，而且要关注国家民族的利益，不能极端化、偏激化。
2、军事技能。
将领需要熟练的军事技能，比如指挥战斗，充分利用场地和环境，对战斗勇猛的敌人进行应对等。
3、战略品质。
将领需要具有清晰的战略思维和判断能力，能够准确识别敌方的情况和趋势，进而制定出正确的作战计划。
4、财务管理能力。
将领也需要有较强的财务管理能力，能够制定科学合理的资金预算，以及适时监督管理，确保军队的财务稳健运行。
5、人际交往能力。
将领需要对下属将养很好的口碑，要求部下执行作战计划密切配合，以此提升士气，更好地完成任务。
同时，将领也需要与有关单位和个人建立长期良好的忘点与合作关系，为国家和人民的利益谋求更多的支持。
浅析孙子兵法关于将帅德行的要求
浅析《孙子兵法》中关于将帅德行方面的要求人文学院哲学系 102501 142520100018 钟奕忠《孙子兵法》是我国古代兵书的瑰宝，其博大精深的思想及其具有高度实战指导意义的方略计谋，对后世产生了巨大的影响，被古今中外兵家所推崇。
《孙子兵法》中对将帅的重视以及对优秀将帅的要求，论述也极为详尽，占篇幅也相当大，十三篇中处处言将帅，总而言之，《孙子兵法》亦是一部论述将帅的兵法一．为将之道，重在“智”、“勇”双全“千军易得，一将难求”。
选将用将，历来被作为关系国家安危的重要问题被关注。
孙子在兵法中把选用将的标准概括为五条，即“将者，智、信、仁、勇、严也。
”曹操称此为“五德”。
孙子吧“智”放在将帅“五德”之首，足见孙子对将帅智力才能的重视。
“智”就是智慧，知识渊博，多谋善断，能正确认识事物，预见事态变化，有克服困难、解决问题、战胜敌对势力的能力。
孙子认为为将者首先要有“智”。
作为将帅，必须要有智慧，有独到的见解，才能以“智”取胜。
孙子要求将帅至少必须具备三方面的能力：一是预知胜负的能力；二是多谋善断的能力；三是临机应变的能力。
同时孙子还要求将帅至少必须具备四个方面的知识：一是要“知天知地”；二是要“知己知彼”；三是要知道士卒是否“能用”，将领是否“有能”；四是要知“战道”，即要知道战争规律。
“两强相遇勇者胜”。
孙子言智，也言勇。
“勇”就是果敢，锐意进取，不避风险，不怕牺牲，尽守职责。
“勇”在兵站中起决定胜负的关键。
为将者要有勇于面对风险，并有敢于承担风险和敢拍板的胆略。
如“将在外，军令有所不受”的刚魄毅勇，只有存在了“勇”才能当机立断。
但有“勇”还要有“谋”。
兵站必须要以“智谋”为基础，而不是一味盲目地蛮干，有“勇”无“谋”，只会坏事。
孙子主张将帅具备高超智慧的同时，也应具备非凡的气概和胆略，应当智勇兼备。
孙子在兵法中所倡导的“勇”不是只知斗力而不知斗智的匹夫之勇。
而是勇于决断，勇于承担责任的大智大勇。
将
《孙子兵法》的“为将之道”《孙子兵法》关于“为将之道”的思想和论述，对于我们培养高素质的优秀军事人才具有十分重要的借鉴价值和启示作用。
一、强调“五事”，把“将”的作用放在了十分重要的位置孙子十分重视将帅在战争中的作用，把它作为战争条件的“五事”（“道、天、地、将、法”）之一，作为衡量战争胜负标准的“七计”之一（“将孰有能”《计篇》）。
在《谋攻》篇中指出：“夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。
”在《作战篇》中进一步强调指出将帅的作用和地位“故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。
”在《地形篇》中还把军队失败的六种类型归咎于将，即“故兵败有走者，……。
凡此六者，非天之灾，将之过也。
”这就启示我们要充分认识高素质新型军事人才培养的重大意义，确立“宁让人才等装备，也不能让装备等人才”，以及人才是第一资源，是第一战斗力的观念，加快实施人才战略工程，为推进中国特色军事变革，提供强大的人才和智力支持。
二、用“将”的五条标准，培养高素质的“复合型”人才千军易得，一将难求。
选将用将，做一个“文能附众，武能威敌”的将帅，历来被作为关系国家安危的重要问题。
孙子在《计篇》中把选将用将的标准概括为五条，即：“将者，智、信、仁、勇、严也。
”他要求指挥员既要有“智”，还要有“勇”；既要求他们“知彼知己”，还希望他们是“善用兵者”（《谋攻篇》）；既要求将帅有冷静的头脑，做到“静以幽，正以治”（《九地篇》），提出“将不可愠而致战”（《火攻篇》）。
未来战争中，敌我双方的较量将更多地反映在科技特别是人才的较量，这要求我们培养的高素质新型军事人才必须是集军事知识、技术、管理于一身的现代化“复合型”人才。
三、要求将帅不墨守成规，注重培养创新本领将帅要善于谋形造势、随机应变，是《孙子兵法》通篇所追求的。
“势者，因利而制权也”（《计篇》），要求将帅要根据有利因素的不同，而机动改变对策；“故能而示使不能，……此兵家之胜，不可先传也”（《计篇》），说明作战制胜的要领需要灵活处之，不可能事先传授；“故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。
《孙子兵法》的“为将之道”[精华]
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《孙子兵法》的“为将之道”《孙子兵法》的“为将之道” 韩申国《孙子兵法》关于“为将之道”的思想和论述，对于我们培养高素质的优秀军事人才具有十分重要的借鉴价值和启示作用。
一、强调“五事”，把“将”的作用放在了十分重要的位置孙子十分重视将帅在战争中的作用，把它作为战争条件的“五事”（“道、天、地、将、法”）之一，作为衡量战争胜负标准的“七计”之一（“将孰有能”《计篇》）。
在《谋攻》篇中指出：“夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。
”在《作战篇》中进一步强调指出将帅的作用和地位“故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。
”在《地形篇》中还把军队失败的六种类型归咎于将，即“故兵败有走者，……。
凡此六者，非天之灾，将之过也。
”这就启示我们要充分认识高素质新型军事人才培养的重大意义，确立“宁让人才等装备，也不能让装备等人才”，以及人才是第一资源，是第一战斗力的观念，加快实施人才战略工程，为推进中国特色军事变革，提供强大的人才和智力支持。
二、用“将”的五条标准，培养高素质的“复合型”人才千军易得，一将难求。
选将用将，做一个“文能附众，武能威敌”的将帅，历来被作为关系国家安危的重要问题。
孙子在《计篇》中把选将用将的标准概括为五条，即：“将者，智、信、仁、勇、严也。
”他要求指挥员既要有“智”，还要有“勇”；既要求他们“知彼知己”，还希望他们是“善用兵者”（《谋攻篇》）；既要求将帅有冷静的头脑，做到“静以幽，正以治”（《九地篇》），提出“将不可愠而致战”（《火攻篇》）。
未来战争中，敌我双方的较量将更多地反映在科技特别是人才的较量，这要求我们培养的高素质新型军事人才必须是集军事知识、技术、管理于一身的现代化“复合型”人才。
三、要求将帅不墨守成规，注重培养创新本领将帅要善于谋形造势、随机应变，是《孙子兵法》通篇所追求的。
“势者，因利而制权也”（《计篇》），要求将帅要根据有利因素的不同，而机动改变对策；“故能而示使不能，……此兵家之胜，不可先传也”（《计篇》），说明作战制胜的要领需要灵活处之，不可能事先传授；“故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。
孙子兵法的用将之道在现实中的应用
孙子兵法的用将之道在现实中的应用一、概述孙子兵法是我国古代军事学的重要经典之一，被誉为兵家必读的经典之一。
其以其独到的兵法思想和对将领才能的要求而著称。
然而，孙子兵法并不仅仅是古代军事家们的指导宝典，它的思想在如今的社会生活中同样具有重要的指导意义。
如何将孙子兵法中关于用将之道的思想运用到现实生活中，是我们需要深入探讨的一个问题。
二、将领的基本素质在孙子兵法中，提到了一个将领具备的基本素质，这些素质对于实现战略目标至关重要。
一个将领需要有战略眼光和决策能力。
他还需要有较为丰富的军事知识和经验。
他需要有组织协调和指挥能力，能够有效地调动部下，合理地运用资源，有效地指挥作战。
他还需要有兵法思想和自身才智，能够灵活应对各种战场情况，善于运用战术。
三、应对变化的灵活战术在孙子兵法中有“兵者，诡道也”之说，这就是告诉我们，对于敌军的行动，我们需要采取变化多端的灵活战术。
在现实生活中，成功的领导者也需要有灵活的战略和战术。
他们需要能够及时应对各种变化，灵活调整战术，找到突破敌人阵势的方法。
而孙子兵法中所提出的“取其地利，制其天时，浮而利之，观其形势”等思想，同样适用于现实领导者的管理策略。
四、因势利导的策略应对在孙子兵法中提出了善因善势的策略，强调了因势利导，根据战场的各种因素来制定应对策略。
在现实生活中，企业管理者也需要因势利导，根据市场的变化、竞争对手的行动等因素，制定相应的策略。
只有善于抓住时机，因势利导，才能在激烈的市场竞争中立于不败之地。
五、用兵施策的执行力孙子兵法强调了兵法有三，将之不可以令。
这是在提醒将领们在军事行动中需要有坚定果断的执行力。
同样，现实生活中的领导者也需要有坚定果断的执行力。
只有有了明确的目标和坚定不移的执行力，才能够顺利地实现战略目标。
六、总结通过对孙子兵法中用将之道的思想的分析，我们可以看到，孙子兵法的思想在现实生活中同样具有指导意义。
一个优秀的将领不仅需要有战略眼光和决策能力，还需要有灵活的战术应对能力、因势利导的策略应对能力以及坚定果断的执行力。
孙子兵法之二将帅之道
严者，以威刑肃三军 也。厚而不能使，爱而 不能令，乱而不能冶， 臂如骄子，不可用也。
以严格的规章制度整肃三军队 伍。如果厚待士卒而不使用他们， 爱护士卒而不用法令约束他们， 士卒违法乱纪而不去惩罚他们， 那么，士卒就会像娇惯的孩子一 样，是不能用来作战的。
要建立团队的纪律最首要的一点是:领导者自己
夫将者，国之辅也,辅周， 则国必强，辅隙，则国 必弱。
释义：将帅是国君的辅佐。 辅佐的周详严密，国家就必定 强盛；辅佐得有缺陷漏洞，国 家就必然衰弱。
将之五德： 智、信、仁、勇、严
智：盖智者，能机
权，识变通也；智慧、
聪慧。指有智谋、能决断，能根据情 况灵活变通谋略。
属于个人能力，包括智力、才干、 专长等，能否担任管理者的职务必须 以这个为基础。
取信于领导 取信于客户 取信于顾客 取信于同事 取信于下属
仁者，爱人悯物，知勤劳 也。“视卒如婴儿，故可与 之赴深溪;视卒如爱子，故可 与之俱死。”
仁者，爱护他人，怜惜物品，知道 勤劳处事。对待士卒就像对待婴儿那 样百般呵护，士卒就可以与将帅一起 共赴患难；对待士卒就像对待儿子那 样关怀疼爱，士卒就可以与将帅一起 同生共死。
果断之勇：决策果断。在风云变幻
的市场经济中，要求企业家在千载难逢 的机遇面前，要敢于决断，敢于负责， 以赢得企业的主动权。切不可犹犹豫豫 ，坐失良机。但需要提醒注意的是“勇 ”并不意味着鲁莽，这里的“勇”应是 有智谋、有把握条件下的“勇”。
创新之勇：在竞争激烈的市场上
，企业的经营如江中行舟，不进则退， 不胜则汰。只有具备开拓、创新精神的 企业领导者才能推动企业不断向前发展 。
本课结束 谢谢大家！
要身先士卒维护纪律。 领导者的气势有多大，就 看他自律有多深。一个好的领导者必定是懂得自 律的人，而且也一定是可以坚持及带动团队遵守 纪律的人。
孙子兵法中能体现将帅作用与国家兴衰有关的句子
《孙子兵法》——将帅与国家兴衰的关系
1、《孙子兵法》：夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱
2、《孙子兵法》：知兵之将，民之司命，国家安危之主也。
3、《孙子兵法》：夫将者，国之辅也。
辅周则国必强，辅隙则国必弱。
4、《孙子兵法》：凡此六者，地之道也;将之至任，不可不察也。
5、《孙子兵法》：聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。
九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。
【原文】：夫将者，国之辅也。
辅周则国必强，辅隙则国必弱。
【译文】：将帅是国君的臂膀，如果将帅辅佐国君缜密周详，那么国家必然走向强大。
如果将帅辅佐国君有疏漏，不尽职，那么国家必然会衰败。
从历史上来看，作为将帅，是国家的辅佐栋梁，辅佐得周详严密，国家就必定强盛；辅佐有疏漏，国家就必然衰弱。
周朝的姜子牙，战国的白起，汉朝的卫青、霍去病，唐朝的郭子仪、高仙芝，大明朝的刘伯温、徐达，普鲁士的毕典菲尔特，法国“四大元帅”蒂雷纳子爵、维拉尔公爵、萨克斯伯爵和苏尔特公爵等人都是一代名将，国家在他们的护卫辅佐下或开疆拓土、或日渐强盛。
但是也有赵括、马谡、王振、南云忠一、印度的拉那桑伽等人在指挥中出现重大失误，造成无可挽回的败局。
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论《孙子兵法》中将帅作用及为将之道重庆师范大学小学教育专业（语文）2010级谭丹指导教师廖大容摘要：《孙子兵法》是我国现存最早、最负盛名的古代兵书，被后世尊为“百代谈兵法之祖”。
是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，中国优秀文化传统的重要组成部分。
古有唐朝李世民说：“观诸兵书，无出孙武。
”今有日本松下电器创始人松下幸之助说：“《孙子兵法》是天下第一神灵，我们必须顶礼膜拜，认真背诵，灵活运用，公司才能发达。
”本文致力于了解将帅的重要作用及为将之道，使人们在认识古代将帅的同时反思生活中的领导艺术。
关键词：孙子兵法；将帅作用；为将之道；领导艺术Abstract: K nown as “the father of the art of war”, called by later generations,“Sun Tzu's Military Strategy” is the earliest and the most famous ancient work on military.It is an important part of Chinese excellent traditional culture and also the bright gem of Chinese classical military heritage.Li Shiming , who is from the ancient Tang Dynasty once.said that you will find out all contents are taken from Sun Tzu after finishing viewing different kinds of works on war.Today,the founder of Japanese Matsushita Electric, Konosuke Matsushita , also said that " Sun Tzu's Military Strategy"is second to no god. We must pay homage to it ,recite it and put it into practice flexibly ,only then can the company be developed.This paper aims to learn about the important role of the generals and the way of being generals, at the same time , tolet people reflect on the art of leadership position in real life while learning about the ancient generals.Key words: The art of war, generals, role, the way of being generals, art of leadership《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子》、《十三篇》等，《孙子兵法》内容博大精深，思想精髓，逻辑严谨，是中国古代伟大的军事理论著作，也是中国古籍在世界影响最大，最为广泛运用于军事、政治、经济等各领域的一本书。
《孙子兵法》是活学活用的国学大智慧，虽是一本谈兵论战的兵书，但其中的“韬略”、“诡道”被各领域的领导、将领广为援用，书中经典在中国也是妇孺皆知，对后世人们有着重要的指导作用。
其内容分为十三篇，语言简洁而富有哲理，很有探究和学习的必要。
从将帅对战争胜负的重要影响，甚至扭转全局的影响以及对国家政治的影响解读《孙子兵法》中将帅的重要作用，了解将帅的重要作用有利于掌握为将之道，继而才能将这种领导艺术运用于生活当中。
一、《孙子兵法》中将帅的重要作用《孙子兵法》共十三篇，是一本教导人们如何治军、如何用兵、如何行军打仗的军事著作。
学习了“地形篇”，能够分析地形进行有效的作战准备；领略了“用间篇”，能够巧用间来取得胜利；读懂了“军争篇”，能够正确选择军争进退；分析了“虚实篇”，能够以虚实变幻迷惑敌人……当一个普通士兵真正读懂了这本兵书，他也就具备成为一名将领的思想谋略了。
而对于一名将领，这部兵书更是非读不可，一代枭雄曹操就非常欣赏《孙子兵法》，曹操所写的《孙子略解》就是《孙子兵法》最早的注释本。
连国外的将领也颇受《孙子兵法》的影响，据说发动第一次世界大战的德皇威廉二世，在战争失败被罢黜后，曾阅读德文版《孙子兵法》，当读到“主不可怒而兴师，将不可愠而致战”时，不禁喟然长叹：“倘若早二十年读这本书，就绝不至于遭此亡国之痛了。
”可见《孙子兵法》对将帅的重要作用是毋庸置疑的。
那么，孙武认为将帅的地位如何、又将起着怎样的作用呢？孙武在《孙子兵法》第一篇——“始记篇”中即开始提到“故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
”孙子将战争这样的国家大事从五个方面来分析，将就是其中之一，足以见将帅在孙武心中的重要地位了，而这地位也通过他的《孙子兵法》表现出来。
“始记篇”结尾处，也就是在孙子分析了“五事”之后，又说到：“吾以此观之，胜负见矣。
”肯定了“五事”对战争胜败的决定性作用，即肯定了“五事”之一的将帅对战争胜败的直接影响。
《孙子兵法》第二篇——“作战篇”中，孙子将将帅的作用说的更加具体：“故知兵之将，民之司命。
国家安危之主也。
”孙武说：“熟谙军事，懂得用兵的将帅，实际掌握着军民的生杀大权，是国家安危的主宰。
”这句结语直接指出了将帅在军队和国家中的地位与作用是系天下安危于一身的。
历史上也有无数事实证实了这句话，有多少著名的战役由于将帅的失误全盘皆输、丧国殃民；又有多少战役因为将帅的运筹帷幄反败为胜、扭转全局。
战国时期，著名的长平之战出了个纸上谈兵的赵括，这位年轻气盛的赵国将领因为急于求胜对战争形势估算错误，又遇上敌对方秦国用的是名将白起。
白起利用赵括傲慢轻敌的弱点，佯败后退，诱敌追击，然后分割包围一举歼灭赵军。
这正是不熟悉军事指挥的赵括，却手握着军民的生杀大权，导致赵军四十五万人惨死战场！另一方面，熟谙军事的白起为国家轻松赢得了长平之战，奠定了秦国一统天下的基础，使赵国再无力与秦国单独对抗。
这正是将帅这一关键身份所产生的影响和作用，同时，“国家安危之主”的将领也肩负重大的责任，必须对国家安危、对百姓、对士卒负责。
《孙子兵法》第三篇——谋攻篇中，孙武又写到将帅：“夫将者，国之辅也。
辅周则国必强，辅隙则国必弱。
”他认为，将领是国家的辅助，能够周密的帮助国君，则国家必定强盛，不能周密的帮助国君，则国家必定衰弱。
辅助不够周密都会致使国家衰弱，何况像东汉的大将军梁冀根本就不辅助自己的国君，不把天子放在眼里，甚至毒死过皇上，无法无天的独揽大权将近二十年，嚣张跋扈，实力遍布朝廷，一时穷极满盛。
“使天下之人，不敢言而敢怒，独夫之心，日益骄固。
”（引自《阿房宫赋》杜牧）身为大将不思辅助国君，东汉政治因此腐败不堪，人民生活艰苦，国力衰弱。
除了梁冀这样完全不合格的大将以外，还有一类人颇受争议——很好的辅助了国君，却不周密。
比如著名的秦将王翦，一提到这个名字，普遍都会想到一个英雄善战的大英雄。
征战一生的王翦可谓智而不暴，勇而多谋，秦所灭的六国中，除韩国外，其余均为王翦父子所灭。
秦国统一六国的大业中，王翦的辅助可谓功不可没，然而他却不是那个辅助周密使国家强盛的大将，反而是那个辅助不周密使国家衰弱的将军。
王翦虽有才智，却只顾保存自身，苟且迎合秦王，不能辅助秦王建立德政，不能辅助国家巩固根基，使秦终不能“递三世可至万世而为君”（引自《阿房宫赋》杜牧）。
由此可见，孙武在《孙子兵法》中高度肯定了将帅在战争上扭转全局、影响胜负的重要作用以及辅助国君、造福百姓、匡扶社稷的重要作用。
二、《孙子兵法》中的为将之道既然将帅的作用如此重要，那么如何做好一个将领呢？（一）将之五德最负盛名的要数孙武在《孙子兵法》中第一篇——始记篇就开始提到的“五德”：“将者，智、信、仁、勇、严也。
”这五德也是人们历来研究《孙子兵法》中有关将帅的必研究和重点研究对象。
五德的顺序可有讲究？当然有！孙子为何将智放在首位？这是将帅的特殊身份和重要作用所决定的，前面我们讲了将帅是“国家安危之主也”，而将帅倘若不懂智慧，便是一介莽夫，其他四德再优秀，也不能成为一个战略家、谋略家，不能引导国家和民族走向胜利和强大。
而智究竟有多重要我们可以来看历史的实例。
鲁庄公十年春，鲁国齐国的军队战于长勺。
曹刿将军首先分析了战争趋势，认为可以凭借鲁庄公“小大之狱，虽不能察，必以情”（出自《左转》左丘明）来打这一站，因为曹刿以此认识到鲁庄公是得民心的，所谓“上下同欲者胜”，这场战争是趋于正义的。
其次，曹刿对战争形势做出来正确的判断，他认为齐国大举前来进攻，士气正旺，鲁国应当避其锋芒，避不出战。
然后，曹刿又灵活的运用了他的智谋，分析了“一鼓作气，再而衰，三而竭”（出自《左转》左丘明）的原理。
最后，这位聪明的将才以他当机立断的应变能力，在齐国“三鼓”之后果断出击，又通过观察、分析齐国已在溃逃，由不可追击改变为追击战术，大败齐师。
长勺之战中，曹刿的智慧体现在对战争趋势的判断、对战争形势的判断、对知识的运用、对战局的观察，由此我们可以看出曹刿的智慧即使不是这场战争胜利的最主要原因，但缺乏曹刿的智慧长勺之战不会如此出名，这场战争鲁国不会胜利得如此轻松。
足以见，一个将领的智慧是战争胜利的保证，倘若战争胜利不能得以保证，军队甚至国家如何生存？军队国家不复存在，将帅拥有其他品德又有何用呢！当战争胜利后，将领要做的最重要的就是治军！而治军最重要的就是五德中的第二位：信。
信，是治军之本，所谓无信不立。
历史上关羽大意失荆州的故事颇受争议，然而当人们回过头来看看孙权的手下吕蒙是怎样治军的，也就知道关羽为什么失民心了。
吕蒙进军江陵的时候，曾下令军中，不得骚扰城中百姓，不得擅自索取百姓家有。
可是有一个士兵，拿了百姓的一个斗笠，来覆盖官府的铠甲。
若是斩首，这个士兵其实又没有抢了百姓的什么钱财，况且也是为了保护官家的东西。
可若是不斩首，吕蒙就会失了信义，不仅是违背了军令而在部队里失信，也会在江陵百姓的心里失信。
于是吕蒙挥泪斩了这个士兵，军中震栗，从此江陵城内路不拾遗。
吕蒙又十分厚抚江陵百姓，又得民信任，民心皆归于吕蒙，关羽的士兵见自己的亲人收到比以前还好的优待，军无斗志。
这样重信而得民心的吕蒙，助孙权得荆州岂止是因为关羽太大意？《孟子》讲了一个仁者无敌的故事：有一次，梁惠王向孟子请教如何才能为国雪耻复仇？孟子说，只要能够施行仁政，以民为本，那么人民就会心甘情愿地为国效力。