景颇族文化 景颇族“目瑙纵歌”的起源于传说
景颇族文化 景颇族“目瑙纵歌”的起源于传说
景颇族文化景颇族“目瑙纵歌”的起源于传说>目瑙纵歌意为大家跳舞，每年正月十五日在云南省德宏州各地举行。
届时人们身着盛装汇集到目瑙纵歌广场，在大鼓，铓锣和西洋乐器的伴奏声中，在头戴鸟头羽冠的瑙双带领下成双龙步入舞场，沿着目瑙示栋指引的祖先迁徙路线图，踏着欢乐铿锵鼓点和音乐纵情欢跳，但见舞队刀光闪闪，彩帕飞天，花扇翻滚，人们传递水酒，吼声震天，万人共舞而不乱阵脚。
目瑙纵歌有个美丽而古老的传说：在远古时代，只有太阳的子女才会跳“目瑙纵歌”。
有一次，太阳王派使者来邀请地球上万事万物去太阳宫参加他们的“目瑙纵歌”盛会，地球上所有的鸟雀都前往参加。
“目瑙纵歌”结束后，鸟雀们告别了太阳王和太阳的子女们，启程返回的途中，来到了“康星央枯”茫茫的原始森林憩息的时候，看见黄果树上结满了熟透的果子，鸟雀们很高兴，为分享果实举行了地球上第一次鸟类“目瑙纵歌”舞会。
“孙瓦木都”和“干占肯努”听到这个消息，赶忙去观赏，顿时被百鸟热烈优美的歌舞所陶醉，与它们一起沉浸在欢乐之中。
孙瓦木都和干占肯努决定把“目瑙纵歌”移植于人间，把宽阔平坦地作为“目瑙纵歌”场地，在正月时举行了人间第一次“目瑙纵歌”盛会。
这一天，人们穿上节日盛装，打木鼓、敲锣、竹笛、“洞巴”齐奏，汇集在舞场，排成长长的队伍，模仿鸟雀舞步舞姿，尽情地欢歌起舞。
人们学会跳“目瑙纵歌”后，大家都一天天地富裕起来，生活幸福、吉祥如意。
以后，景颇人民为了驱恶扬善，祈求来年风调雨顺五谷丰登，预祝吉祥幸福，欢庆丰收胜利，把“目瑙纵歌”与理想、愿望连在一起，把每年的正月中旬作为节日之期，并一代一代地传了下来。
随着时代的发展，目瑙纵歌节已成为景颇人民欢庆丰收的歌舞娱乐的民俗节日。
“目瑙纵歌”被称为“万人之舞”，不仅具有悠久的历史传统和广泛的群众性，而且集中表现了景颇族的历史起源、宗教信仰、道德观念、音乐、舞蹈艺术和文化艺术特点，是研究景颇族社会历史，以及民族学、民俗学的最好的活的材料。
改革开放以来德宏景颇族目瑙纵歌的发展研究
传统体育|TRADITIONAL SPORTS中图分类号：G85文献标识码:A文章编号：1006-8902-（2021）-01-004-2-JF改革开放以来德宏景颇族目瑙纵歌的发展研究董国荣（云南师范大学云南昆明650500）摘要:本文以改革开放以来德宏景颇族目瑙纵歌的发展为研究对象,按照改革开放政策发展梳理总结了目瑙纵歌时代特征，按时间节点划分为起步、探索、振兴、全面发展四个阶段，逐渐由具体的文化实体演变为表现文化的形式和体育旅游品牌，更是体现改革开放成就的具体展现。
关键词：改革开放目瑙纵歌发展改革开放为我国的发展带来了强劲动力，从国家顶层设计到民族政策都得到了前所未有的改变，在此基础上少数民族体育得到了跨越式发展，“四个自信”的提岀明确了民族文化的重要地位袁民族体育也迎来了新一轮发展遥目瑙纵歌不仅是景颇族传统文化的集大成者，也是景颇族文体兼备的民族体育活动。
以改革开放为时间主线,通过梳理目瑙纵歌不同时期的发展特征,为其更好的发展总结经验，从而制定适应新时代要求的政策推动进一步发展。
1、德宏景颇族目瑙纵歌简介目瑙纵歌起源于景颇族宗教活动，随社会进步逐步演变为景颇族节庆和民族品牌。
以广泛参与性和动作、路线独特性著称“天堂之舞”，其动作主要模仿祭祀和生产生活，舞蹈路线跟随“目瑙示栋”图案而变化,整个活动持续时间长，具有娱乐性、健身性、民族性、群众性的特点,以歌舞形式将景颇族传统文化集中展现，曾以表演项目参加第二届全国民族运动会，是集歌舞、文化、宗教集中展现的民族活动。
目瑙纵歌在“文革”期间受到“左”倾错误影响被判定为歪门邪道禁止开展。
1978年十一届三中全会确定了改革开放,为少数民族体育的觉醒迎来了春天，目瑙纵歌开始恢复，并伴随改革开放的深入贯彻茁壮成长。
2、德宏景颇族目瑙纵歌发展情况2.1、起步阶段（1979-1982年）受“文革”影响中国境内目瑙纵歌全面禁止，加之景颇族文字创制较晚没有记录成册,改革开放初期基本处于失传、无人知晓的境地，重拾传统困难重重，但拨乱反正和救族心切给目瑙纵歌的恢复创造了强有力的支撑条件，经群众收集整理资料，于1979年由盈江县当地群众自发组织改革开放后的首次目瑙纵歌，并在此基础上总结经验、精心策划,1980年正月十四日在陇川县首次以官方形式组织目瑙纵歌,并连续2年举行全县性质的活动，重拾民族文化氛围不断高涨，当地政府重视程度不断提高，改革开放政策得到了积极落实，曾被否定的民族文化逐渐被认可，发展少数民族文化响应了时代号召遥1981年，国家体委与民委在研究制定少数民族体育工作方针时指岀：“要贯彻落实党的民族政策，积极开展民族传统体育与近代体育活动，提高少数民族的健康水平和运动技术水平，活跃群众文化生活，促进民族团结，为建设社会主义精神文明服务”遥方针的岀台给少数民族体育发展指明了方向，提供了强大动力，目瑙纵歌开始由娱神逐步转为娱人，宗教色彩变淡的同时彰显民族文化逐渐成为举办主题，健身娱乐的民族体育功能凸显，当地民族体育事业开始萌芽,为少数民族文化传承、维护民族地区稳定、民族团结提供助力，促进党和国家民族政策的贯彻落实。
景颇族的目脑节 景颇族的每逢丰年有什么活动？
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢景颇族的目脑节景颇族的每逢丰年有什么活动？导语：“目脑纵歌”，景颇语意为“大伙跳舞”。
是景颇族最盛大的传统节日。
一般于每年农历正月十五以后的九天内择双日举行，节期三至五天不等。
目“目脑纵歌”，景颇语意为“大伙跳舞”。
是景颇族最盛大的传统节日。
一般于每年农历正月十五以后的九天内择双日举行，节期三至五天不等。
目脑作为一种大型的群众性歌舞活动，其由来已久，历史上，每逢丰年，出征、凯旋、婚姻嫁娶、敬祭鬼神等重要活动，均要跳“目脑”。
景颇族的“目瑙纵歌”原来是一种融宗教和文化习俗为一体的传统庆典。
随着社会的发展，逐渐演化为各种不同类别的“目瑙”。
大致有以下几种：①“岁目瑙”，家庭财源茂盛，人丁兴旺时举行;②“布当目瑙”，征战取得胜利时举行;③“贡冉目瑙”，同胞兄弟分家自立门户时举行;④“腾肯目瑙”，新建房屋住所落成时举行;⑤“空然目瑙”贵族家娶亲办婚礼时举行;⑥“达如目瑙”，出征时举行;⑦“昔目瑙”，有名望的长者去世送葬时举行;⑧“柱目瑙”，祭奠“木代”神时举行。
不同类别的“目瑙”都有特定的内容和表现形式，但有一个共同点就是整个过程都是由“瑙双”(领舞)队和“瑙巴”(表演)队组成的舞队来表现和完成的。
关于“目脑”起源有三种传说。
第一，人类是向鸟儿学会了目脑舞，而鸟儿的目脑舞又是从太阳神那里学来的。
第二，古时景颇族居住在一个遥远而美丽的地方，人们过着幸福安乐的日子，然而有一天来了一个饮血吃人的魔王，他专靠吃小孩为生，还常常施展魔法，呼风唤雨，淹没田雨。
人们从此陷入了深重的苦难。
这时，一个名叫雷盼的景颇男子带领众人奋起反抗，经过激烈战斗，终于杀死了魔王，为民除了害。
人们欣喜若狂，纵情歌舞欢庆胜利。
后来，人们为了纪念祖先降魔除邪的胜利，每年都要举行歌舞活动，生活常识分享。
浅析景颇族目脑纵歌的形成和发展
浅析景颇族目脑纵歌的形成和发展摘要：我国是一个多民族国家，也是个多宗教的国家；而云南是我国少数名族第一大省，也是宗教类型最齐全、宗教现象最丰富的一个省，云南境内居住着26种民族，在我省边疆其中有一部分民族与缅甸、越南、老挝等国跨境而居。
由于民族、地域、政治、经济、历史等多种原因，造就出了云南丰富的少数民族文化，景颇族的目脑纵歌是一种特殊的文化现象，它是一种文化、宗教、舞蹈的集合体，这个集合体有效地反映了民族文化的典型状态和样式。
它受宗教和文化的影响，民族原生、自成一派的舞蹈类型正在缓慢的演变和发展。
关键词：景颇族目脑纵歌形成发展一、景颇族的民族文化背景（一）民族概况1、地区景颇族它可以说是一个在云南少数民族当中人数比较多但是却很少有人知道的民族。
它有五个大支系：分别包括了景颇、载瓦、浪峨（有些地方也称浪速）、勒期、布拉，就像汉族他也有北方人和南方人而南北方他也有好多不同的人群区别。
景颇这两个字是汉语直译过来的他是景颇民族支系的总称，景颇族他是云南特有的生态少数民族，他们现在主要居住在云南省的保山、芒市、瑞丽、陇川、腾冲、盈江、梁河一带。
还有一部分少量的分别居住在片马、耿马、沧源、澜沧等地。
2、生产活动在古代的时候由于景颇族长期住在山上，也比较封闭，他们与外界交流也少，几乎不接触其它民族所以他们的社会发展水品很慢很慢，而且他们又没有人统治和管理当然在这样的环境极其恶劣的情况下就形成了他们的原始生活方式就靠一些采集、围猎、来充饥。
住呢就住在山洞里，穿呢就穿些树皮啊、缠藤啊、枝叶啊、等等。
一直到改革开放了才被人们渐渐融入知道和了解。
后来政府部门为了发展边疆地区呢，就会调整一部分保山的汉族去到德宏那边定居帮助景颇族才发展和交流农业生产，尤其是德宏州那边，由于他们的土地肥沃、自然条件较好，而且德宏独具一格的气候条件，雨热同期，太适合农作物生长了，于此同时呢他们又与傣族、阿昌族、德昂族、傈僳族这些个比较先进的民族为邻，相互交往密切，所以政治，经济，文化的各方面都取得了较大的发展。
少数民族传统节日（上）
少数民族传统节日（上）作者：来源：《作文周刊·八年级读写版》2022年第10期蒙古族那達慕节“那达慕”是蒙古语，亦称“那雅尔”，意为“娱乐、游戏”，一般表示丰收的喜悦之情。
那达慕节是蒙古族历史最悠久的传统节日之一，在蒙古族人民的生活中占据着重要地位。
早在公元1206年，成吉思汗被推举为蒙古大汗时，就举行过盛大的那达慕大会。
那达慕大会多半选择在牧草茂盛、牛羊肥壮的七八月份举行。
古代和近代的那达慕大会都要进行男子“三艺”——摔跤、赛马和射箭的竞技赛。
当代的那达慕大会除了进行男子“三艺”竞技赛外，还增加了马球、马术、田径、球类比赛、乌兰牧骑演出等新项目。
摔跤是那达慕大会的重要项目，按照蒙古族传统习俗，摔跤手不受地区、体重的限制，采用淘汰制，一跤定胜负。
比赛前先推选一族中长者对参赛选手进行编排和配对，蒙古长调“摔跤手歌”唱过三遍之后，摔跤手挥舞双臂、跳着鹰舞入场，向主席台行礼，顺时针旋转一圈，然后由裁判员发令，比赛双方握手致意后比赛开始，摔跤手膝盖以上任何部位着地则淘汰出局。
赛马分速度赛马（跑马）、走马、颠马三种类型。
参赛者不分年龄，具有广泛的群众性。
射箭分静射和骑射两种类型。
静射时弓箭手立于固定点，待裁判发令后，放箭射向箭靶，优者为胜;骑射时弓箭手骑马上，在马跑动过程中向箭靶放箭，优者为胜。
那达慕节距今已有近八百年的历史，这一节日深受群众喜爱。
那达慕大会上的各项活动是力与美的显现，体能和智慧的较量，速度和耐力的比拼，全面地展示了草原人民的综合素质。
锡伯族西迁节新疆维吾尔自治区锡伯族的西迁节，俗称“迁徙节”“四十八节”。
乾隆二十九年（1764年）的农历四月十八日，四千余名锡伯族官兵及眷属奉朝廷之命由盛京（今沈阳）出发，西迁至新疆伊犁地区屯垦戍边。
之后每逢农历四月十八日这一天，人们都会开展各种活动，以隆重纪念祖先的英雄业绩，这一天遂成为锡伯族的传统节日。
西迁节的庆祝活动包括野炊、射箭、比武、唱歌、跳舞等内容。
景颇族非遗舞蹈“目瑙纵歌”在高校中的传承和推广——以德宏师专为例
197作者简介：吴亚茜（1991— ），女，汉族，云南保山人。
主要研究方向：舞蹈教学与研究。
“目瑙纵歌”是景颇族的非物质文化遗产，随着经济全球化和智能时代的到来，“目瑙纵歌”的传承与保护受到了前所未有的冲击。
一、非物质文化遗产舞蹈“目瑙纵歌”的概述（一）非遗舞蹈概念众多的学者、书籍、法律条文对非物质文化遗产都进行了不同的、准确的阐述，非物质文化遗产是在漫长的生活中，劳动人民为了满足非物质文化的需求，创造出来的世代相传的一种能代表本民族、本地区珍贵的一种文化形式，非遗舞蹈就是指的非物质文化遗产名录里面的舞蹈，非遗舞蹈具有特定的精神文化内涵，是各民族在精神生活方面的伟大创造，代表了本民族的审美形态和修养。
随着经济全球化的发展，非遗舞蹈的传承也受到了前所未有的冲击，保护和传承非遗舞蹈，成为功在当代、利在千秋的一项艰巨任务。
（二）“目瑙纵歌”概况及传承现状景颇族“目瑙纵歌”起源于西晋，“目瑙纵歌”的出现可能与景颇族的迁徙路线有关，传说景颇族的首领带领民族进行迁徙，之后迁徙的路线逐渐演变成了今天的“目瑙纵歌”。
生活在德宏傣族景颇族自治州的景颇族，每年的正月十五，都会举行盛大的民族节日“目瑙纵歌”，本民族男女老幼身穿节日盛装，来到举行节日盛典的广场或者公房，女子手拿扇子、手帕，男子手握景颇族长刀，由“瑙双”带队，在音乐的伴奏下，围绕“目瑙示栋”，根据目瑙示栋的图案，跳出整齐的队形，载歌载舞。
“目瑙纵歌”不仅是景颇族的传统盛典，在发展的过程中，逐渐演变成为一种祭祀、音乐舞蹈、文化艺术于一体的大型集体文娱活动。
其他民族也被邀请参加“目瑙纵歌”，体现了景颇族团结奋斗、拼搏进取、自强不息的民族精神。
2006年，德宏州景颇族“目瑙纵歌”被列为第一批国家级非物质文化遗产保护名录。
2012年，德宏州景颇族“目瑙纵歌”万人起舞，成功申报世界纪录，场面异常壮观，代表着景颇族人民对美好生活的向往。
二、非遗舞蹈“目瑙纵歌”进校园的意义随着国家对非物质文化遗产保护与传承如火如荼的展开，非遗舞蹈的传承保护也有了新的突破，非遗舞蹈进校园、进社区等提法也相继得到了实践，取得了很好的传承与推广效果。
目瑙纵歌——景颇族活的民族文化史册
【 关 键 词】 景 颇族 ； 目瑙 纵歌
【 中 图 分 类 号 】Ｃ ９ ５
【 文献 标 识 码 】 Ａ
【 文章编号 】 １ ０ ０ ７ － ４ ２ ４ ４ （ ２ ０ １ ４ ） ０ ３ — ２ １ １ － １
景 颇 族 在 长 期 的 劳 动 实 践 中 创 造 了 丰 富 多 彩 的 民 族 文
在 目瑙纵歌 的仪式 过程 中 ，由有声望 的巫 师斋 瓦 吟唱景 颇族 的创 世史诗 《 目瑙斋 瓦》 是 一项 重要 的 内容 。《 目瑙 斋 瓦》
是古 代景 颇族人 民关 于宇宙 的形成 、天地 的开 辟 、山川 的治
理、 世 界 万 物 以 及 人 类 社 会 的 诞 生 的 知 识 与 智 慧 的结 晶 。 它 通
过 一 系列 神话 故事 将景 颇族 自远 古 时期 的历 史 娓娓 道来 ， 向 后人 展示 着景颇 族 的过 去 。 伴随着 巫师 的吟 唱 ， 以及 有节 奏 的 木鼓 声 、 民族 音乐 哦啦调 再加上不 时发 出 的群众性 呐 喊声 ， 上 万 景颇族 人 民在头插 长羽 ， 手持 长刀 的领舞 “ 瑙双” 的带 领 下 ， 依 照 目瑙柱 上记 载 的 民族迁 徙路 线 ， 时 进 时退 ， 千 回百转 ， 变 换舞 蹈路 线 ， 重现 民族迁 徙的历 程。
说： 远 古 的 时候 ， 大 地 上 的人们 并不 会 跳 ” 目瑙” ， 只有 天 上 的
太 阳神” 木代 ” 才会跳 。太 阳神在 太 阳宫举 行 “ 目瑙 ” 盛会 的时 候， 邀 请 大地 上 的百 鸟去 参加 ， 鸟儿 们参 加 了天 上 的 目瑙 ， 返
回大地 时 ， 在 格 昂崩有一 棵黄果 树上结 满 了香甜 的黄果 ． 百 鸟
目瑙纵歌节简介
目瑙纵歌节简介
目瑙纵歌节是中国云南省的一个传统节日，每年在农历正月十五举行。
这个节日以独特的音乐和舞蹈表演而闻名，表演者们身穿华丽的彩色服装，演绎着传统的民间故事和传说。
这个节日起源于云南省南部的目瑙镇，据传这个镇有一位女子能歌善舞，深受当地人的喜爱，死后人们便每年在正月十五举办纵歌节来纪念她。
目瑙纵歌节已经有几百年的历史，它不仅是当地居民的盛大节日，也是各
地游客前来观赏、学习和交流的文化盛事。
除了音乐舞蹈表演，目瑙纵歌节还有独特的风味美食、手工艺品展示
和传统民俗游戏等。
这个节日是中国民间文化的一大瑰宝，也是云南省旅
游业的重要组成部分。
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导语：目瑙纵歌意为大家跳舞，每年正月十五日在云南省德宏州各地举行。
届时人们身着盛装汇集到目瑙纵歌广场，在大鼓，铓锣和西洋乐器的伴奏声中，
目瑙纵歌意为大家跳舞，每年正月十五日在云南省德宏州各地举行。
届时人们身着盛装汇集到目瑙纵歌广场，在大鼓，铓锣和西洋乐器的伴奏声中，在头戴鸟头羽冠的瑙双带领下成双龙步入舞场，沿着目瑙示栋指引的祖先迁徙路线图，踏着欢乐铿锵鼓点和音乐纵情欢跳，但见舞队刀光闪闪，彩帕飞天，花扇翻滚，人们传递水酒，吼声震天，万人共舞而不乱阵脚。
目瑙纵歌有个美丽而古老的传说：在远古时代，只有太阳的子女才会跳“目瑙纵歌”。
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“目瑙纵歌”结束后，鸟雀们告别了太阳王和太阳的子女们，启程返回的途中，来到了“康星央枯”茫茫的原始森林憩息的时候，看见黄果树上结满了熟透的果子，鸟雀们很高兴，为分享果实举行了地球上第一次鸟类“目瑙纵歌”舞会。
“孙瓦木都”和“干占肯努”听到这个消息，赶忙去观赏，顿时被百鸟热烈优美的歌舞所陶醉，与它们一起沉浸在欢乐之中。
孙瓦木都和干占肯努决定把“目瑙纵歌”移植于人间，把宽阔平坦地作为“目瑙纵歌”场地，在正月时举行了人间第一次“目瑙纵歌”盛会。
这一天，人们穿上节日盛装，打木鼓、敲锣、竹笛、“洞巴”齐奏，汇集在舞场，排成长长的队伍，模仿鸟雀舞步舞姿，尽情地欢歌起舞。
人们学会跳“目瑙纵歌”后，大家都一天天地富裕起来，生活幸福、吉祥如意。
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