美是理念,美是生活
论车尔尼雪夫斯基美学思想的得与失 (上)
一19世纪俄国著名革命民主主义美学家车尔尼雪夫斯基在我国美学界有重要的影响，他的美学著作《艺术对现实的审美关系》①，早在20世纪40年代即由周扬从英文翻译到我国，书名按英译为《生活与美学》，后多次修订再版。
车尔尼雪夫斯基“美是生活”的美学思想，总的说来，在西方美学史上显得格外光彩夺目、光前裕后。
它既有革命性、辩证性、创新性、先进性的一面，同时因俄国当时社会的落后，又有不彻底的唯物主义、人本主义和空想社会主义因素，“没有上升到、也不可能上升到辩证唯物主义的水平”。
对于世界历史上一切著名的思想家，包括车尔尼雪夫斯基在内，我们都应以历史主义的观点，进行比较科学的、历史的、实事求是的评价。
既要充分地肯定他们的成就和功绩，同时也不能忽略和掩饰其某些重大的缺陷和局限。
我们应当力求以马克思主义的观点，对“美是生活”思想的得与失，进行历史主义的、符合原有本意的再评价。
普列汉诺夫曾经指出，车尔尼雪夫斯基的《艺术对现实的审美关系》，在他的大量著作中占有着重要的地位，“它特别清楚地表现出车尔尼雪夫斯基的现实和思维方式的一切优点和缺点”[1]407。
这是对年青的车尔尼雪夫斯基所写的第一部美学著作（硕士论文）公正的、符合实际的概括评价。
的确，在整个车尔尼雪夫斯基的世界观和哲学观中，美学思想显然是非常突出和具有代表性的。
通过车尔尼雪夫斯基的美学思想，我们不难从一个方面看到这位伟大的俄国革命民主主义者的整个思想的伟绩和局限。
车尔尼雪夫斯基本人，也是非常重视自己的《艺术对现实的审美关系》这部著作的。
1888年，也就是作者逝世的前一年，在经过了21年的监禁、苦役和流放回到故乡后，他以顽强的意志和毅力，在短短的几天时间里，就将这本书作了修订，准备再版，并且专门为此写了第三版序言。
他在这篇序言中写道：约莫在认识费尔巴哈之后六年，作者由于生活上的需要写了一篇学术论文。
他感到，他可以应用费尔巴哈的基本思想，来解决知识领域内，某些未经他的宗师探讨的问题。
美是理念的感性显现的理解
美是理念的感性显现的理解
「美是理念的感性显现」是一句抽象而又不失优美的话语。
它为人们提供了一种全新的思考方式，让我们可以更好地理解“美”的真正含义。
首先，让我们来看看“理念”的定义。
理念指的是一种统摄、集中而又有意义的思想，它可以通过多种截然不同的表达形式表达出来：文字、图画、艺术作品等。
它可以激发人们的想象力，引发他们的思考，并让人们豁然开朗。
理念，就是让我们在思想中拥有一种比物质更丰富的世界，而所有的这些一切，都是“美”的表达。
其次，让我们来看看“感性”的定义。
感性是一种抽象的思想，它体现了人们对空间、时间、质量、情感等的看法，同时也反映出人们的生活经验和价值观。
通过感性，我们可以看到理念不仅仅是一种形式上的艺术表达，而且还可以把它们融入日常生活，从而激发更深刻的思考。
这不仅仅体现了一种美，还体现了一种人类通过感性而完善和拓展理念的能力。
最后，让我们来看看“美”的定义。
美不仅仅是一种外在的表达，更是深藏于内心的深刻体验，它是一种可以被不同人们所理解的感受。
它同时具有理性和感性的组成部分，而理念和感性的交融才是美的本质所在。
总之，“美是理念的感性显现”，是一句简洁而又富有哲理的话语。
它提醒人们，美的本质不仅仅在表象之中，而且更强调的是它精神上的含义。
它让我们看到，唯有将理念（逻辑性）与感性（情感性）完
美融合，才能真正领悟美的本质。
正是如此，美才能够有效地转化为我们的思想和情感，让我们的生活更加美好丰富多彩。
马克思的美学思想
2、这段著名的论述是马克思美感发生论 的集中表述。它十分明确而深刻地论证了人 的感觉(包括对美的感觉)如何在主客体的相 互作用中发生发展。
由于人有“自由自觉的本性”，即人有意 识和自我意识，所以人与外界可以建立这种 主体——对象关系。
3、从客体方面而言，它并不是与人无涉的纯
客观的存在物，那些未与人发生联系的东西不是 客体，也不是对象。对象的本质规定性也只是与 人的本质力量——主体能力的某一方面相联系， 所以眼睛的对象不同于耳朵的对象，因而，对象 也便成了人的本质力量的确证，人的对象越丰富， 他的本质力量也就越丰富。
第三、共产主义也是关于人与自然的关系的最高 发展。它是完成了的自然主义，是人与自然之间矛盾 的解决，是它们的和谐与合一。同时共产主义也是完 成了的人道主义，是人与人之间矛盾的克服，是他们 的共同存在。
第四、在异化劳动中，人作为动物时才是人，而
人作为人时成为了动物。这要求人与非自由的人相区 分，成为自由的人，并成为真正的人。共产主义不仅 使人与异化劳动者的区分得以完成，而且也使人与动 物的区分得到真正的实现。因为异化劳动者是动物性 的，共产主义者才是人性的 。
马克思的美学思想
• 2.早在古希腊罗马时期，人们就已经开始讨论诸如
大自然为什么是美的，美的本质是什么这类问题。古 希腊毕达哥拉斯为美学提供了第一个范畴——和谐， 他认为，美是由一定数量关系构成的和谐。
• 3.柏拉图是第一位从抽象角度讨论美的问题的哲学 家，他直接讨论美本身是什么的问题，他认为是美的 理念构成了现实中美的事物的根本原因（牵涉理念 论）。 “美即美本身”
4、从主体角度看，任何主体都是相对于一定的 对象而言的，都是一定客体的主体。主体不是天 马行空自由翱翔的神灵，它原是客观存在的一部 分，主体所以要受客体的限制，要带上客体的色 彩，并不仅仅因为作为客观存在，它与自身的客 体本来就有一致性，而且还在于他的主体能力正
美是生活说
美是生活说
美是一种生活态度，一种对世界的独特看法，一种对生活的热爱和追求。
美可以存在于我们的日常生活中，可以体现在我们的行为举止和内心世界中。
美是一种力量，可以激励我们去追求更好的自己，去创造更美好的生活。
在生活中，美可以体现在我们对待他人的态度上。
善良、宽容、理解和关爱都是美的表现。
当我们用善良的心去对待他人，用宽容的态度去理解他人的不足，用关爱的眼光去看待他人的困境，我们就是在创造美。
这种美不仅可以温暖他人的心灵，也能让自己的内心充满正能量。
美还可以体现在我们对待自己的态度上。
积极乐观的心态、勇敢坚定的信念、勤奋努力的精神都是美的表现。
当我们用积极的心态去面对生活中的困难，用勇敢的信念去追求自己的梦想，用勤奋的精神去努力工作，我们就是在创造美。
这种美不仅可以让自己更加坚强和自信，也能影响他人，激励他人去追求更美好的生活。
美是生活说，是我们用自己的行为和心态去诠释生活的一种态度。
当我们用美的眼光去看待这个世界，用美的心灵去面对生活中的一切，我们就是在创造美，让生活变得更加美好。
让我们一起用美的力量去改变这个世界，让生活充满美好和希望。
对车尔尼雪夫斯基“美是生活”观点之我见
文化与艺术177作者简介：薛靖楠（1996— ），男，汉族，江苏常州人。
主要研究方向：公共艺术。
近年来随着网络的普及，人们对于美的理解大都离不开生活，似乎两者间的界限也在不断模糊，而这一些的现象其实车尔尼雪夫斯基在十九世纪提出的美学思想中就已有类似的表达。
而对于车尔尼雪夫斯基“美是生活”观点的讨论虽然从未停止，但是大致上已经有了统一而又相对客观的评价。
其“美是生活”的观点放在当今的社会中依然有着相当重要的参考意义，无论是传统的或是崭新的艺术创作方式，在表达的形式与内容上大致都体现着“美是生活”的美学思想。
而美与生活的关系是难以分割的。
一、“美是生活”观点的时代意义要讨论车尔尼雪夫斯基的“美是生活”美学思想的意义，我们不能形而上学地进行讨论，必须放在其特定的时代与当时的时代背景、社会背景等等联系在一起来进行分析。
车尔尼雪夫斯基主要活跃在十九世纪的五六十年代，当时社会的主流美学思想是黑格尔的唯心主义美学，黑格尔给出的观点“美是理念的感性显现”这句话中的理念指的就是绝对精神，也就是所谓的“神”，是超乎现实之外的，同时黑格尔讲求理性与感性的结合，这是黑格尔美学的一大成就，体现出的是人的主观能动性，而马克思的哲学思想中对于人的主观能动性的重视正是师承黑格尔。
黑格尔的美学思想至今仍影响深远，但是他学说中理性的这一方面却是绝对精神，而不是我们的现实生活，因为这是符合他客观唯心主义哲学体系的。
车尔尼雪夫斯基正是批判了黑格尔对于客观世界的忽视，他追求的是自然美，在唯心主义美学思想泛滥的时期，他对于自然美的推崇打开了唯物主义思想的大门，也为往后马克思主义在俄国的推行做了铺垫。
同时车尔尼雪夫斯基还是一位伟大的民主革命者，他的一生都致力于宣扬农民革命的思想，而他的的“美是生活”这个美学观点也恰恰诞生于这一时期，因此他的美学思想也带着革命的烙印。
这一观点将美学拉回了我们的生活，揭示了美对生活的依附作用：“任何事物，凡是我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的；任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的。
《美学概论》习题全版本
《美学概论》习题全版本1康德的美学理论主要集中在《判断力批判》的上卷。
2第一部涉及美感经验形态划分的著作是亚里士多德的《诗学》。
3文献记录表明，古希腊的毕达哥拉斯学派是最早开始思考美的。
4构成形式美的自然物质因素是行壮、色彩、声音。
5中国画多以写意为主，“神似”重于“形似”。
6园林艺术的类型从世界范围看主要有三种，即欧洲园林、阿拉伯园林、东方园林。
7美学作为一门独立的学科，是由德国哲学家鲍姆嘉通于1750年在其所著的《美学》一书中首次提出来的。
8从总体来看，美可以分为现实美和艺术美两大类。
9劳动美具体体现为劳动环境的美、劳动过程的美、劳动产品的美。
10艺术美的三种高级审美要素是意蕴、意境、典型。
11 鲍姆嘉通被称为“美学之父”。
12美学的研究对象就是人的审美意识。
13现实美包括自然美和社会美。
14研究美学所需要的最基本方法是哲学的和逻辑的分析法、符号学和语言学的方法、心里学的方法。
15西方悲剧主要有三种类型，即命运悲剧、性格悲剧、存在悲剧。
名词解释：建筑艺术：指按照美的规律，运用建筑艺术独特的艺术语言，使建筑形象具有文化价值和审美价值，具有象形性和形式美，体现出民族和时代感，以其功能性为特点，为标准，是一种实用性与审美性相结合的艺术。
工艺美术：是指既具有审美特性，又具有较强的物质特性，既表现出审美价值，又有一定实用价值的造型艺术。
典型：在艺术作品中，典型是指通过鲜明独特的个性，集中地概括一定社会生活中某种人或事物的共性，深刻反映社会生活的某些本质规律并具有较高审美价值的艺术形象。
社会美：是指社会生活显示的美，存在于社会生活的各个领域，如经济、政治、文化、道德、科学实验以及人的衣食住行、交际往来等各方面。
现实美：是指现实生活中客观存在的美，包括自然美和社会美，它遍布于人类社会的各个领域，在日常生活中随处可见。
美感经验：就是审美活动（包括艺术创造和艺术鉴赏）发生时所产生的一种独特的心醉神迷的瞬间经验状态。
美学导论期末考试答案
美学导论期末考试答案美学导论期末考试答案美学导论期末考都会考哪些内容呢？以下是店铺整理的美学导论期末考试答案，欢迎参考阅读！一．作者作品1. 古希腊《诗学》亚里士多德2. 刘勰的《文心雕龙》3. 费希纳在《美学导论》4. 古希腊时代柏拉图的《大希庇阿斯篇》5. 康德《判断力批判》6. 英国的爱德华布洛《心理距离》7. 伽达默尔在《真理与方法》8. 苏东坡的《琴诗》9. 费舍尔《A sthetik或美的科学》10. 杜夫海纳：《美学和艺术科学主潮》11. 阿诺德《文化与混乱》12. 海德格尔：《艺术作品的本源》13. 萨特：《论意象》14. 博克《论崇高与美两种观念的起源之哲学的研究》15. 朗吉诺斯的《论崇高》16. 席勒发表《审美教育书简》17. 霍布斯《人类本性》18. 朱光潜《悲剧心理学》19. 黑格尔《美学》、维柯《新科学》20. 罗森克兰兹的《丑的美学》21. 法国大文豪雨果《克伦威尔序言》22. 德国哲学家鲍姆加登《美学》二．选择题1、鲍姆嘉登认为，美学的研究对象是A．感性认识 B．审美意识 C．审美关系 D．知、情、意【是德国普鲁士哈利大学的哲学教授，理性主义哲学家、美学家。
1750年其学术专著《美学》一书出版，宣告了美学作为一门独立的学科正式成立。
因此，我们把鲍姆嘉登尊崇为“美学之父”。
他关于美学的主要观点集中在两个方面：一是他把美学规定为研究人感性认识的学科。
鲍姆嘉登认为人的心理活动分知、情、意三方面。
研究知或人的理性认识有逻辑学，研究人的意志有伦理学，而研究人的情感即相当于人感性认识则应有"Aesthetic"。
"Aesthetic"一词来自希腊文，意思是"感性学"，后来翻译成汉语就成了"美学"。
1750年鲍姆嘉登正式用"Aesthetic"来称呼他研究人的感性认识的一部专著。
大学美育教学内容
大学美育教学内容学大美育——《大学美育》教学大纲本课程为大学本科各专业必修课，旨在让学生比较系统地了解马克思主义美学的基本原理，以及美育的意义、任务和途径，从而初步树立正确、进步的审美观，培养高尚、健康的审美理想和审美情趣，发展对美的事物的感受力、鉴赏力、创造力，提高在审美欣赏活动和审美创造活动中陶冶情操、完善人格、进行自我教育的自觉性。
本课程的教学基本内容包括：绪论培养全面发展的一代新人、人类美化自身的学科、美是什么等。
其中，美育的根本问题是要培养完美的人格，它是人的基本素质教育，在全面发展教育中具有独特功能和重要地位。
本课程的基本要求是让学生掌握美育的任务，了解美育的实施。
在研究本课程时，学生需要了解教育的根本任务在于育人，就是要培养做人的基本素质，使青年一代成为全面发展的人。
高校美育的首要任务，是要教育学生逐步树立马克思主义的审美观。
同时，高校美育的实施包括教学活动、课外活动和校园环境的美化和文明校园建设等。
在了解美育的任务和实施后，学生需要掌握美是什么。
美学史上关于美的本质问题的代表性观点有：美是理念，美是主观观念，美是事物的属性，美是关系，美是生活。
这些观点对于认识美的本质有一定的意义和局限性。
实际上，美的本质在于人的本质力量的对象化，在于人的本质力量的肯定和确证。
这指的是人在一定的社会关系中展开的自由自觉的活动的特性以及具体表现这一特性的人的创造才能、智慧、勇敢、思想、情感等本质力量，在人类的实践对象和人类创造的产品上体现出来。
第十一章：艺术审美（二）本章介绍了艺术的分类及其审美特征和欣赏方法。
艺术可以分为实用艺术、造型艺术、表情艺术、综合艺术和语言艺术。
每种艺术都有其独特的审美特征和欣赏方法，需要通过研究和实践来掌握。
第十二章：大学生与美育本章介绍了大学生作为具有较高文化素质的青年群体，需要通过美育来使自己对美的追求自觉化、深刻化和系统化。
大学生的审美活动具有浪漫、易变、独特、强烈的特征，需要通过审美理论研究和实践活动来提高审美修养和审美能力。
美是理念_美是生活
黑格尔“美是理念”车尔尼雪夫斯基“美是生活”——————谈谈你对这两个观点的看法。
黑格尔是德国古典主义美学集大成者，他对艺术本质的认识同样建立在客观唯心主义的哲学体系之上的。
黑格尔美学思想核心是“美是理念的感性显现”，同样把艺术的本质归结为“理念”或“绝对精神”。
黑格尔的绝对理念说和柏拉图的客观精神说本质上是一致的。
柏拉图是古希腊哲学代表人物，他将世界划分为三重，他认为理事世界是第一性的，现实世界是第二性的，艺术世界是第三性的，只是在黑格尔那里，艺术在再现绝对理念或者客观精神时的方式不一样，在黑格尔的本框架中，艺术乃是直接对理念的显现，而非柏拉图一般，特别强调艺术世界的中间还隔着一层感性的现实世界。
两者都属于客观唯心主义的范畴，把超自然的所谓存在说成是艺术的本质，可即使是这种超自然的存在，无论是柏拉图的理事世界还是黑格尔的绝对理念，其实都是主观内心的一种外化。
但是，黑格尔的关于美和艺术的看法有包含了深刻的辩证法思想，他认为，“理念”是内容，“感性显现”是形式，二者是统一的，艺术离不开内容，也离不开形式，离不开感性，也离不开理性。
在艺术作品中，人们总是可以从有限的感性形象认识到无限的普遍真理。
上述黑格尔以及柏拉图的观点均将本质指向人所不能把握的虚幻上届，与此观点不同的是车尔尼雪夫斯基的模仿说，而车尔尼雪夫斯基的模仿说又是受到亚里士多德的影响。
古希腊哲学家亚里士多德师从柏拉图，但是他对柏拉图的理事世界说进行了扬弃。
他认为艺术就是对现实的模仿，他首先肯定了现实世界的真实性，从而又肯定了模仿现实世界的艺术的真实性，同时他进一步认为艺术所具有的这种模仿功能，使得艺术甚至比它所模仿的现实世界更加真实。
亚里士多德强调，艺术所模仿的不只是现实世界的外形或者现象，而是现实世界的本质和特征规律，因此亚里士多德认为，诗人和画家不应该按照事物本来的样子去模仿，而是要按照事物应该有的样子去模仿，也就是说要表现出事物的本质特征来。
西方美学史上关于美本质的讨论
西方美学史上关于美本质的讨论作者：王萍来源：《群文天地》2011年第22期文章在概述西方美学史上探讨美的本质的几种途径和代表性的观点基础上，分析历代美学家所提出的各种关于美的本质的观点的利弊得失。
以便为我们更好的认识美的本质，进行审美活动，获得美感做基础性的准备。
一、美在形式说（一）美在和谐古希腊早期的毕达哥拉斯及其追随者是从数学入手进行哲学和美学思考的，他们把数提升到本体论的层面，认为事物最终由数构成，数的原则就是万物的原则，数给出一种永恒有序的局面和状态。
他们认为美就是和谐。
毕达哥拉斯学派坚信，音乐是数的生动展开，是数造成的最为典范的和谐形式。
毕达哥拉斯学派把美看成在数量比例上所见出的和谐，而和谐则起于对立的统一。
从数量比例观点出发，他们找出了一些美的形式因素，如完整的（圆球形最美），比例对称（黄金分割最美），节奏等等。
毕达哥拉斯学派的带有神秘主义的客观唯心主义和形式主义美学思想对后来的形式主义美学家产生了深刻的影响。
（二）美在模仿柏拉图的学生、古希腊的另外一位哲学家亚里士多德一反柏拉图将理念与现实、本体与现象、形式与材料分离开来的世界构成论，转而到“一个世界”探讨“存在”，把“存在”理解为推动事物构成、发展的“实体”和“始因”。
与此相应，他从具体的客观事物出发展开美学思考，认为美不能脱离现实的具体事物而独立存在，而只能作为客观属性存在于具体的事物之中，也就是说，美的本体与美的现象统一于一个客观世界。
通过对大量的美的事物的分析，亚里士多德把美的形式归结为“秩序、匀称与明确”，指出：“一个美的事物——一个活的东西或一个有某些部分组成之物——不但它的各部分应有一定的安排，而且它的体积也应当有一定的大小，因为美要依靠体积与安排”，美就是从这种体积和安排中体现出来的整一性。
因此，在亚里士多德看来，从无生命的无机界到花草树木构成的植物界，飞禽走兽构成的动物界，最后到人生世界，整个自然都是一副和谐美丽的图画。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
黑格尔“美是理念”车尔尼雪夫斯基“美是生活”
——————谈谈你对这两个观点的看法。
黑格尔是德国古典主义美学集大成者，他对艺术本质的认识同样建立在客观唯心主义的哲学体系之上的。
黑格尔美学思想核心是“美是理念的感性显现”，同样把艺术的本质归结为“理念”或“绝对精神”。
黑格尔的绝对理念说和柏拉图的客观精神说本质上是一致的。
柏拉图是古希腊哲学代表人物，他将世界划分为三重，他认为理事世界是第一性的，现实世界是第二性的，艺术世界是第三性的，只是在黑格尔那里，艺术在再现绝对理念或者客观精神时的方式不一样，在黑格尔的本框架中，艺术乃是直接对理念的显现，而非柏拉图一般，特别强调艺术世界的中间还隔着一层感性的现实世界。
两者都属于客观唯心主义的范畴，把超自然的所谓存在说成是艺术的本质，可即使是这种超自然的存在，无论是柏拉图的理事世界还是黑格尔的绝对理念，其实都是主观内心的一种外化。
但是，黑格尔的关于美和艺术的看法有包含了深刻的辩证法思想，他认为，“理念”是内容，“感性显现”是形式，二者是统一的，艺术离不开内容，也离不开形式，离不开感性，也离不开理性。
在艺术作品中，人们总是可以从有限的感性形象认识到无限的普遍真理。
上述黑格尔以及柏拉图的观点均将本质指向人所不能把握的虚幻上届，与此观点不同的是车尔尼雪夫斯基的模仿说，而车尔尼雪夫斯基的模仿说又是受到亚里士多德的影响。
古希腊哲学家亚里士多德师从柏拉图，但是他对柏拉图的理事世界说进行了扬弃。
他认为艺术就是对现实的模仿，他首先肯定了现实世界的真实性，从而又肯定了模仿现实世界的艺术的真实性，同时他进一步认为艺术所具有的这种模仿
功能，使得艺术甚至比它所模仿的现实世界更加真实。
亚里士多德强调，艺术所模仿的不只是现实世界的外形或者现象，而是现实世界的本质和特征规律，因此亚里士多德认为，诗人和画家不应该按照事物本来的样子去模仿，而是要按照事物应该有的样子去模仿，也就是说要表现出事物的本质特征来。
俄国文学理论家车尔尼雪夫斯基说：“亚里士多德是人类思想史上第一个独立的体系阐明美学概念的人，他的概念竟然雄霸了两千余年。
”
车尔尼雪夫斯基受到亚里士多德的影响，他自己也提出了“美是生活”的论断，认为艺术是对生活的再现。
他的基本艺术观点是艺术反映现实，但他所理解的现实生活，不仅包括客观存在的自然界，而且还包括人们的社会生活，从而更加具有深刻的社会内容。
他对美是生活作出如下解释：“任何事物，我们在那里看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的；任何东西，凡事现实生活或使我们想起生活的那就是美的。
”从这个角度肯定了美离不开人的理想，肯定了现实生活艺术的源泉，艺术家在说明生活和对生活作出判断时必须发挥自己的主观能动性，但是车尔尼雪夫斯基的机械唯物论的缺陷，使他在美学和艺术思想中充满了矛盾，尤其是他过分抬高现实美，贬低艺术美，他有一个很有名的比喻是说把生活比作金条，把艺术品比作钞票，以此说明艺术是生活的替代品，自身存在价值吗，显示出机械唯物主义的偏见。
此外，在中国持模仿说的艺术家也不占少数，隋代的姚最在《序画品》中提出了“外师造化”的观点；唐代画家张璪提出了“外师造化，中得心源”的观点；五代画家荆浩在《笔法记》中倡导“度物象而取其真”；王屐在《华山图序》中说“苟非识华山之形，我其能图耶？吾师心，心师目，目师华山。
”
无论是黑格尔还是车尔尼雪夫斯基，他们的观点统称为广义的再现论，但是
我认为艺术不能仅仅只是镜子式的机械反映，应该坚持唯物论的观点，认为任何反映都是再现与表现的统一，主观与客观的结合，就像匈牙利著名的西方马克思理论家卢卡契强调社会第一性原则，把人的心内看成是第二性的，并随着社会历史发展变化。
宗炳所说“澄怀味象”亦是如此。