君子小人的十大名言论语
关于小人的90个诗句
关于小人的90个诗句1.君子坦荡荡，小人长戚戚。
——《论语》2.君子周而不比，小人比而不周。
——《论语》3.君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
——《论语》4.唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。
——《论语》5.亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
——诸葛亮《出师表》6.酒是古明镜，辗开小人心。
——孟郊《酒德》7.大海波涛浅，小人方寸深。
——杜荀鹤《感寓》8.君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
——《论语》9.君子喻于义，小人喻于利。
——《论语》10.女为君子儒，无为小人儒。
——《论语》11.君子和而不同，小人同而不和。
——《论语》12.君子泰而不骄，小人骄而不泰。
——《论语》13.君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
——《论语》14.谁道无心便容与，亦同翻覆小人心。
——王禹偁《春居杂兴·春云如兽复如禽》15.君子坦荡荡，小人常戚戚。
——《名贤集》16.寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人！——白居易《井底引银瓶》17.小小人家短短篱，冷香湿雪两三枝。
——江朝宗《梅花·其一》18.君子变猿鹤，小人为沙虫。
——李白《古风其二十八·容颜若飞电》19.弊而不去则小人得志，坏而不葺则王者失。
——范仲淹《答手诏条陈十事》20.故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。
——欧阳修《朋党论》21.吾侪况小人，气质素凡陋。
——楼钥《攻媿斋》22.狭道殊径捷，小人所争趋。
——释文珦《道狭踟蹰行》23.小人必树党，势利相因依。
——释文珦《余行江湖余五十载备知交态唯心史观熏自闻始》24.君子与小人，於此常见之。
——释文珦《余行江湖余五十载备知交态唯心史观熏自闻始》25.君子诚可守，小人足堪嗤。
——释文珦《余行江湖余五十载备知交态唯心史观熏自闻始》26.小人靡忖度，假宠愈放肆。
——李覯《寄祖祕丞》27.小人夸得志，君子思归欤。
——詹初《有感》28.小人计其功，君子道其常。
君子坦荡荡，小人长戚戚——《论语》精华语句，道尽人生真谛！
君子坦荡荡，小人长戚戚——《论语》精华语句，道尽人生真谛！一、言必信，行必果。
译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
二、不怨天，不尤人。
译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
三、君子坦荡荡，小人长戚戚。
译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。
小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
四、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
五、己所不欲，勿施于人。
译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事…），就不要把它强加到别人身上去。
六、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反，对于一些微小的，却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
七、见善如不及，见不善如探汤。
译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。
看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
八、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
九、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。
或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。
小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
十、当仁，不让于师。
译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。
后发展为成语“当仁不让”。
十一、君子欲讷于言、而敏于行。
防小人名言警句
防小人名言警句1. 描写“卑鄙小人”的名言名句有哪些1、"君子周而不比，小人比而不周"释义：君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。
出自：《论语·为政第二》。
2、“君子喻于义，小人喻于利”释义：君子看重的是道义，小人看重的是利益。
出自：《论语·里仁》3、“君子和而不同，小人同而不和”释义：君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都该有自己的独立见解，而不是人云亦云，盲目附和；小人则没有自己独立的见解，虽然常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通。
出自：《论语》4、“君子坦荡荡，小人长戚戚”释义：君子心胸开阔，神定气安。
小人则是斤斤计较，患得患失。
出自：《论语·述而》5、“小人无耻，重利轻死。
不畏人诛，岂顾物议”释义：品质低劣的人不齿于人，感受不到耻辱，重视利益而轻视死亡，从而不畏惧被杀死，更不会顾忌社会的非议。
6、“小人无节，弃本逐末。
喜思其与，怒思其夺”释义：卑贱的人是不讲气节的，他们不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫，喜欢想起给与别人的帮助或东西，厌恶想起对别人的强取。
出自：《小人吟》宋邵雍2. 有关劝戒做人的名言警句道德是人们行为的规范和准则，是有客观是非、善恶标准的。
它是不成文的法律，但又不同于法律。
它主要靠教育，靠公共舆论，靠人们的自觉认识。
——茅以升，桥梁专家要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。
知识不多就是愚昧；不习惯于思维，就是粗鲁或愚笨；没有高尚的情操，就是卑俗。
——车尔尼雪夫斯基，俄国文学批评家、哲学家德可以分为两种：一是智慧的德，另一种是行为的德。
前者从学习中得来，后者是从实践中得来的。
——亚里士多德，古希腊哲学家，思想家由恶德而来的快乐，在快乐之中仍能伤害我们；由美德而来的痛苦，在痛苦之中仍能安慰我们。
——哥尔顿，英国遗传学家有礼貌不一定总是智慧的标志，可是不礼貌总使人怀疑其愚蠢。
君子喻于义,小人喻于利名言
君子喻于义,小人喻于利名言1. 君子喻于义，小人喻于利。
作者：孔子说明：这句话出自《论语·里仁》，强调了君子和小人在对待义和利上的根本区别，君子重义，小人重利。
2. 君子坦荡荡，小人长戚戚。
作者：孔子说明：这句话也出自《论语》，形容君子心胸开阔，小人则常常忧虑不安，与“君子喻于义，小人喻于利”相呼应，体现了君子和小人在心态上的不同。
3. 君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。
作者：孔子说明：这句话出自《论语·里仁》，意思是君子对于天下的事情没有固定的主张，只是按照义去做，强调了君子行事的灵活性和原则性。
4. 见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
作者：孔子说明：这句话出自《论语·宪问》，强调了在面对利益时要想到义，在危难时要勇于担当，长久保持信用，这样才能算是一个成熟的人。
5. 君子有舍生而取义者，以利言之，则人之所欲无甚于生，所恶无甚于死，孰肯舍生而取义哉？其所喻者义而已，不知利之为利故也，小人反是。
作者：杨时（引述程颐观点）说明：这句话通过对比君子和小人在面对生死和利益时的选择，进一步阐述了君子重义轻利的品质。
6. 君子欲讷于言而敏于行。
作者：孔子说明：这句话出自《论语·里仁》，强调了君子在言语上要谨慎，在行动上要敏捷，与小人喜欢夸夸其谈、行动迟缓形成对比。
7. 君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
作者：孔子说明：这句话出自《论语·颜渊》，意思是君子会帮助别人实现好事，不会促成别人的恶事，而小人则相反。
8. 君子和而不同，小人同而不和。
作者：孔子说明：这句话出自《论语·子路》，强调了君子能够尊重差异，与人和谐相处，而小人则强求一致，容易因分歧而翻脸。
9. 君子上达，小人下达。
作者：孔子说明：这句话出自《论语·宪问》，意思是君子追求的是精神和道德修养的提高，而小人则只贪图物质享受。
10. 君子求诸己，小人求诸人。
关于君子与小人的名言及解释
关于君子与小人的名言及解释1.古人关于君子的名言（释义）去百度文库，查看完整内容>内容来自用户：借后半生古人关于君子的名言1、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”-----《论语·为政》孔子说：“君子相互团结但不互相勾结，小人相互勾结但不能互相团结。
”2、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
”-----《论语·里仁》孔子说：“君子所思是德行，小人所思是有利可图；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。
”3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”-----《论语·里仁》孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。
”4、子曰：“君子不器。
”----《论语·为政》孔子说：“君子不应该像器具一样，作用仅限于某一方面，应多才多艺。
”5、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”-----《论语·述而》孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。
”6、子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
”----《论语·颜渊》孔子说：“君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。
”7、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
“----《论语·子路》孔子说：“君子态度和顺，但不会苟同别人；小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人平和相处。
”8、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。
”----《论语·子路》孔子说：“君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。
”孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。
”2435孔子说：“君子，不2.古人关于君子的名言（释义）去百度文库，查看完整内容>内容来自用户：借后半生古人关于君子的名言1、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”-----《论语·为政》孔子说：“君子相互团结但不互相勾结，小人相互勾结但不能互相团结。
”2、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
论语中形容君子的句子
论语中形容君子的句子1、子曰：君子上达；小人下达。
2、.君子坦荡荡，小人常戚戚。
3、子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
4、君子欲讷于言而敏于行。
5、信近于义，就有益，敏，难道能行得通吗，行乎哉：为人谋而不忠乎。
孔子说，友多闻：能行五者于天下为仁矣？6、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！7、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆①。
8、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
君子笃于亲，则民兴于仁;故旧不遗，则民不偷。
9、出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
10、子曰：君子求诸己；小人求诸人。
11、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然後君子。
12、唯仁者能好人，能恶人。
13、君子欲讷於言，而敏於行。
14、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺①，七十而从心所欲不逾矩②。
15、君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。
16、君子坦荡荡，小人长戚戚。
17、子曰：君子和而不同，小人同而不和。
18、子曰：“人而无信，不知其可也。
19、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。
20、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
21、供人以鱼，只解一餐;授人一渔，终身受用。
22、君子去仁，恶乎成名。
君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。
23、子曰：君子不以言举人，不以人废言。
24、孔子曰，诚实守信，崇德也一，宽厚就能得到众人拥护，小车无軏。
25、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？26、君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。
27、子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
28、君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
29、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
30、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
31、子曰：君子耻其言而过其行。
讽刺小人的经典名言
讽刺小人的经典名言
1. 君子坦荡荡，小人长戚戚。
2. 小人之交甜如蜜，君子之交淡如水。
3. 君子喻于义，小人喻于利。
4. 君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
5. 君子慎独，小人慎群。
6. 君子和而不同，小人同而不和。
7. 小人得志，便猖狂。
8. 小人无大志，但求小利。
9. 小人之心，度君子之腹。
10. 小人之言，不可信也。
11. 小人行险以侥幸，君子行稳以求胜。
12. 小人之交，利尽则散。
13. 小人之行，多端而无定。
14. 小人之言，多诈而无实。
15. 小人之计，多阴而无阳。
16. 小人得志，天下皆知；君子得志，天下皆不知。
17. 小人之行，如影随形，不可避也。
18. 小人之言，如风过耳，不可听也。
19. 小人之交，如酒肉之欢，不可久也。
20. 小人之志，如浮云之变，不可测也。
论语有关君子和小人的句子
【原文】1.1 子曰①：“学②而时习③之，不亦说④乎？有朋⑤自远方来，不亦乐⑥乎？人不知⑦，而不愠⑧，不亦君子⑨乎？”【注释】①子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
②学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
③时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。
但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。
“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。
也含有温习、实习、练习的意思。
④说：音ｙｕè，同悦，愉快、高兴的意思。
⑤有朋：一本作“友朋”。
旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
⑥乐：与说有所区别。
旧注说，悦在内心，乐则见于外。
⑦人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。
缺少宾语。
一般而言，知，是了解的意思。
人不知，是说别人不了解自己。
⑧愠：音ｙùｎ，恼怒，怨恨。
⑨君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。
此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”1.2 有子①曰：“其为人也孝弟②，而好犯上者③，鲜④矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也⑤。
君子务本⑥，本立而道生⑦。
孝弟也者，其为仁之本与⑧？”【注释】①有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。
后一说较为可信。
在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。
因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。
②孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音ｔì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。
孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。
旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。