05 新归属 (弗一3-14)

新归属弗一3~14福从天降（五）那凭着自己旨意所计划而行万事的，按着他预先所安排的，预定我们在基督里得基业（“得基业”或译：“成为神的产业”），借着我们这在基督里首先有盼望的人，使他的荣耀得着颂赞。

（弗11～12）人的一生在地上生存的其中一个主要活动就是为自己积蓄产业。

你会以什么为你的产业？一般人都以有价值的东西为产业，土地、房子、车子、名画、古董等；另一些人则视一些特殊的兴趣为他的产业，例如音乐家的琴和他的光碟收藏、集邮者的邮票、各类的钟表、还有人收集玩具车；此外，还有人以一些对他具有深层意义的东西为他珍贵的产业，例如他死去的爱人所留下的遗物，抑或国家某段历史上所留下来的重要物品等。

你想，创造和拥有天下万物的神，又会以什么为他心中的珍宝和产业呢？答案不是人所看为贵重的任何东西，而是人本身。

人，特别是相信接受耶稣基督的人，就是神的产业。

本段经文在原文有2种可能的翻译，一是大多数中文译本所采取的立场——“预定我们在基督里得基业”，另一则是中文译本的小字注释——“成为神的产业”。

由于两者都符合原文的意思，也可以配合上下文，而且两个观念都能在圣经和神学上找到基础，所以至今尚未有明确的结论。

我个人所采取的立场是基督徒因信耶稣而“成为神的产业”，这也是本篇讲章的角度。

旧约圣经充满着这样的观念，例如：“……耶和华的分就是他的子民，他的产业就是雅各。

”（申卅二9；另参四20，九29）“以耶和华为神的，那国是有福的；耶和华拣选作自己产业的，那民是有福的。

”（诗卅三12）“因为耶和华拣选了雅各归他自己，拣选了以色列作他自己的产业。

”（诗一三五4）“主耶和华啊！因为你已经把他们从地上万族万民中分别出来，作自己的产业，正如你领我们的列祖出埃及的时候，借着你的仆人摩西所应许的”（王上八53）“万军之耶和华赐福给他们，说：‘我的子民埃及，我手的工程亚述，我的产业以色列，都是有福的！’”（赛十九25）然而，我们是神的产业也代表着有永恒的产业为我们预备。

正如以弗所书一章14节说：“这圣灵是我们得基业的凭据，直到神的产业（注：即属神的人）得赎，使他的荣耀得着颂赞。

”这意味着我们继承着神永恒的应许，包括救恩、福气、荣耀和不朽的生命。

究竟成为神的产业对我们有何意义呢？最直接的意思，就是这表示我们属于神。

一、我们是属于神的所谓产业，乃指一个人在法律上正式拥有的财物或土地，或指一个家庭成员死后，他的继承人所可以得到的属于死者的物业。

在犹太人的习俗里，产业的继承人必须与死者有血缘关系。

从广义来说，世界上所有的东西、所有的人类既然都是神所造的，当然都是神的产业，不论他们是否相信神，然而这并不是本节的意思。

保罗所指的，也是圣经大多数提到“产业”之经文的观念，是指神按照自己的旨意和主权所特别拣选的子民，正如耶利米书十章16节说：“以色列是属他的民族，万军之耶和华是他的名。

”圣经同时声称耶和华是他子民的产业：“耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的业分，你亲自为我持守。

”（诗十六5）这群子民在旧约以以色列人为代表，但到新约则倾向其预表性的意义，即凡相信和顺服耶稣基督的人。

对于这样的人，他们属于神，神也属于他们。

这是何等简单而重要的观念，却是最容易被轻忽和误解的观念。

信主的人往往以为，所谓属于神，即指得了神儿女的新身份，以及我们将来要的永生这么简单，这些抽象的观念似乎并没有对我们的生命和实际生活产生实际的影响，其实并不然，这应当关系到我们生命的每一个层面。

属于神包含着几个人生的事实。

首先，这表示神才是人终极的满足和喜乐。

人是神所造的，也是为神而造的，人本因与神保有亲密的关系而真正满足，但是，自从人堕落以后，我们与神的关系破裂，我们也因此失去了心灵的满足感，更失去了方向，尝试以其它的东西——诸如金钱、家庭、理想、嗜好、婚姻等——来满足空虚的心灵，却望尘莫及，因为人不是为那些东西而造的，人也不属于这些东西。

信主的人解除了神人之间的障碍——罪，重新回到那位创造我们的主怀里，也回到人真正该有的地位和状况里，以神为我们最后的满足。

就好象鱼属于海洋、飞鸟属于天空、骆驼属于沙漠，以及其它很多野兽属于森林一样。

套用乔治·穆尔（George Moore）的一句话：“人们总是走遍世界寻找自己需要的东西，最后回到家却发现它就在家里。

”（A man travels the world over in search of what he needs and returns home to find it.）事实上，这个家应当是天父的家。

自称已经信主的人应当好好反省，我们是否仍然透过其它的事情来寻找人生的满足？信仰是我们生活的一部分，还是我们生活的全部呢？此外，我们属于神，表示神对人拥有绝对的权柄和拥有权。

人不是、也不能独立於上帝之外而存在。

人从来没有真正脱离神而独立，即使人自己宣告如此，又似乎独立地自我操纵，仍不能改变我们是属神的事实。

属不属于神不是人能选择的，而是事实的真相，是理所当然的。

因着我的生命属于神，我所拥有的一切也属于神，而且我们被他所用也是本分。

不是我们选择要不要被神使用，而是被神使用本来就是应该的。

受造物本是按照创造者的目的而生存的，它什么时候脱离了这创造者的原旨，它的存在就失去了意义。

因此，我们要常想，既然我的生命不是偶然出现在这个世界上的，那么，神把我放在这世界上的目的是什么？我现在有没有按照神在我身上的目的而活？我应当怎样更好的活出我的人生使命？这不是单凭我们主观的感动，更是根据客观的真理。

二、我们是有价值的神多富有，千山的牲畜都是他的，其中最麻烦、最多事、最悖逆、最污秽、最软弱的就是人类，但是神却极其爱惜过于世上其它的东西。

我们神深信爱万物，我们也相信神更爱人，因为人是按照他的形象和样式造的。

我们更相信，神更爱那些他所拣选相信跟随他的人，因为他们是堕落后恢复了神形象样式的人。

我们借着神把我们当作他的产业的客观事实，对自己有了全新的认识，知道自己是神眼中的宝贝。

单单从科学和经验，我们很难找到对自己的准确评价，大部分人可能认为什么也不是。

以身体为例，它常不忠用，动不动就生病、受伤，不堪一击。

美国的化学及土壤局花了不少钱来计算人体所含的化学和矿物成份，所得结果如下∶氧（65％）、碳（18％）、氢（10％）、氮（3％）、钙（1.5％）、磷（1％）、钾（0.35％）、硫（0.25％）、铀（0.15％）、氯（0.15％）、镁（0.05％）、铁（0.0004％）和碘（0.00004％），还有微量的氟、矽、锰、锌、铜、铝和砷，这些化学成分加起来总值3.5美元！综合历代哲学上对人类的看法也评价不高，其中包括下几大类：一、人是机械或工具：以人的能力去定人的价值——人的价值在乎于他能作什么，而非他是人。

这个看法很自然就把能力较大的人高高抬起，把没有才华的人则看的一文不值。

二、认识动物中的一种：认为人是动物王国的一员，经过与其它动物相同的过程，也有着与他们类似的结局。

故此，人和动物的分别不是本质上的，而是程度上的。

人和动物的分别是因为人有一个较大的头盖骨，和一个受过更高训练的刺激和反应机制。

三、人是经济产物：注重人的物质需求，认为足够的食物、衣服和居住环境是人最大的需要，而当人的经济力量可充足供应自己和家人的需求时，人就满足了，已经达到人生的目的了。

可是事实上，人除了基本的物质需要，还有精神和灵性的需求。

四、人是性的产物：这是弗洛伊德的主张，认为人的一切行为来自性的动机和冲动，是从“本我”的部分发出的，而人正奋力的得到完全没有约束的性的满足，可是社会为防备这冲动所带来的侵略性而加以限制，因此造成人的严重的不适应。

五、人是宇宙运作的牺牲品：认为人受到控制命运的宇宙力量操纵，但这力量却没有真正关怀人类，因此造成人的无助和无用感。

薛西弗斯的神话：薛氏死后要到阴间却因贪恋今世的享受而拒绝回去，结果遭到惩罚，被迫将一块大石头推到山顶。

但是当他把大石头推到山顶时，却见那大石头又滚到山脚。

他被判要永无止境地重复这个过程，他的一切努力都不会有永恒的结果。

不论是沉思死亡的可怕、未来星球的自然毁灭、核子的毁灭或政治和经济的权势斗争，所有持此观点者皆受制于相同的无助和任命感之中。

六、人是自由的存在：强调人的自由和选择力，主张人的意志是人格的本质。

国家政府的任务就是确保人有一个实践自由的稳定环境，而且采取不干涩的途径。

据此观点，人的基本需求就是能够帮助他作出明智抉择的资讯。

七、人是社会性的存在：认为人是社会的成员之一，在团体中以及团员之间的互动是真正区别人之所以为人的因素。

透过关系的培养和建立，人成为了完整的人，一个不与其它社会性存有互动的人是不完整的人，因他没有实践其存有的目的。

上述无论哪一个观点，我们都很难找到人的真正价值所在。

然而，无论我们认为自己是什么样的人，也不论别人怎么看待我们，给我们的心留下各种委屈和伤害，在神的眼里我们却是他的产业，神看为宝贝！我的儿子天洵有一只玩具青蛙，是在他出世之前就等待他到来的，在天洵还未懂得拿奶瓶的时候，它就帮天洵捧着，陪伴着他长大。

那只青蛙现在以及双眼失明，因为眼珠都没了，样子也不好看，味道又臭，免费送给都没人要，可是对天洵来说，那却是他的宝贝。

我们带他外出几个小时以后，一回到家他第一个就去抱青蛙；如果需要外出过夜，青蛙也必须伴随身边。

有时候妈妈觉得很脏、很丑，想拿去洗干净，他都不肯。

每一个人或许都有一些你非常珍惜的东西，那些东西不一定有价值，但对你而言却比什么都来的珍贵。

你爷爷所留下来的破旧字典，父亲卖给你的第一枚手表，你和对象谈恋爱时的情信，你少年时和好朋友一起拍的泛黄照片……它们实际的价值比它们表面的价格更珍贵的多。

我们在神的眼里也是这样被爱惜。

有一次在网上看见一首讲述“名人”与“凡人”之别的打油诗其中一句说：“名人用过的东西叫文物，凡人用过的东西叫废物。

”从这个定义去看，我们不是废物，而是文物，是创造宇宙万有之主所拥有的无价之宝！三、我们是永长存的保罗提到我们这些作为神产业的人是“在基督里首先有盼望的人”，而这个产业也将“使他的荣耀得着颂赞。

”（一12）“盼望”是关乎未来，指一个百分之百有把握的美好明天；“使他的荣耀得着称赞”则是神使我们有盼望的目的。

原来，收我们成为产业一方面使人因此而得到了永恒而无比的好处，另一方面也成全了神崇高而神圣的目的，而这一切都是在基督里做成的。

这或许就是这个时代的人所面对的两个最严峻的生存问题：一是活着没有盼望，另一则是活着不知道意义为何，或错把不是真正有意义的东西尝试装满自己的内在生命。

活在当今这个社会中，人所要承受的压力和冲击是很大的，我们对未来也没有多好的盼望。

金融危机、失业、病毒、环境变化、竞争、文化复杂、资讯泛滥……很多人已经承受不住。