试论中国近代民族主义思想的起源
近代中国的民族主义思潮与民族情感
近代中国的民族主义思潮与民族情感在中国的近现代史中，民族主义思潮和民族情感的存在和影响至今都是不可忽视的。
本文将从历史的角度探讨中国近代的民族主义思潮与民族情感。
一、鸦片战争引发了民族主义思潮的萌芽鸦片战争是中国近代史的一个重要事件，它使得中国与西方列强开始接触和交往，并最终导致清朝王朝的衰落和瓦解。
但同时，鸦片战争对中国社会也产生了深远的影响：在列强入侵和中国政府的无力抗议面前，人们开始质疑自己的文化和国家，这导致了中国民族主义思潮的萌芽。
二、义和团和辛亥革命的两种不同民族主义在19世纪末和20世纪初，义和团运动和辛亥革命是两种不同的民族主义思潮的体现。
义和团运动强调古老的传统文化和信仰，主张抵抗外来侵略，并最终导致了1900年的义和团运动。
而辛亥革命则更强调现代思想和权利观念，主张中国应该改革现代化、建立一个民主的国家，并于1911年成功推翻了清朝王朝。
三、五四运动引领了新文化运动与新民主主义思想的兴起五四运动是近代中国历史上的另一个重要事件，它在思想上推进了世界化进程，使中国向现代化迈进了一大步。
五四运动是一场民族意识的觉醒和反帝思潮的起点，它标志着改革和意识形态的深刻变革，开创了一条新的道路，即先建立一个强大的国家，然后再结合自身文化特色，进而吸收外来文化成分，进一步发展国民经济，实现中华民族的伟大复兴。
四、新时代的民族主义情感在新的历史时期，民族情感仍然是中国国内舆论中的重要组成部分。
近年来，中国经济的快速崛起，日益强大的国家实力和文化软实力，以及对传统文化和国家荣誉感的强烈认同，都成为了民族主义情感的重要表现。
总之，摆脱外来侵略和建立一个独立自主的现代国家，是中国近代史上民族主义思潮和民族情感的主要内容。
在新的历史时期，社会发展与国家实力的增长使得爱国主义和民族主义情感得到了更为深刻的呈现。
它们宣示了中国人民为独立、强大、进步而奋斗的信念，也反映了中国民族集体认同感的强烈表现。
近代中国民族主义思想的产生及其影响研究
近代中国民族主义思想的产生及其影响研究作者：沈文泰来源：《神州·中旬刊》2013年第06期摘要：回顾中国近代走过的历史，民族主义是一个无法回避的话题，它深深的影响了中国近代历史的进程。
可以说，民族主义是近代以来中国最强大的政治和社会力量之一，是中国近代历史上的主导力量之一。
本文试图通过对中国近代民族主义的产生、发展及其影响进行研究，从民族主义的视角重新审视中国近代政治的变迁。
关键词：中国近代史民族主义文化中心主义一、中国民族主义的变迁民族主义作为一种存在于世界各个角落的政治思潮，可以说是世界近现代史上世界各国政治发展的一个主导力量之一，是一种影响力非常大的政治思想。
民族主义的概念非常复杂，从不同的角度看待民族主义便会得到不同的定义，而在国内学者胡涤非看来，所谓民族主义是指“近代以来民族在其生存与发展过程中产生的，基于对本民族历史和文化的强烈认同、归属、忠诚的情感与意识之上的，旨在维护本民族权益，实现本民族和民族国家的发展要求的思想观念或意识形态。
”余英时则进一步认为：“近代中国出现过的各式各样的现代化思想和政治运动，其能掀动人心于一时大抵皆以民族主义为出发点，并基本上假借着民族主义的动力。
”自古中国信奉天圆地方的世界观，认为我们所居住的地方，位于世界的中央，天下之大，四方皆为蛮夷，也就有了东夷、西戎、南蛮、北狄之说。
因此中国自古以来并没有明显的现代国家的概念，只有天下而没有国家。
中国的先贤们认为，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。
对古时的中国人来说，在观念上并没有“我”和“他”的区别，因为天下都是“我”的。
由此也可以看出，近代意义上的民族主义在古代中国是没有的，因为近代意义上的民族主义的基础便是“我族”与“他族”在关系上的对等。
但在古代中国，中原地区的人是所谓的“天朝上国”的人民，而四方的其它民族则都被认为是蛮夷，也就是所谓的劣等民族。
在这种情况下，“我族和他族”之间没有观念上的平等，外族可以说不仅仅是外族，在一定程度上也可以被认为是外种，就如同人与野兽的差别，这也就失去了近代意义上的民族主义的基础。
近代中 国民族主义的形成与发展
近代中国民族主义的形成与发展近代中国民族主义的形成与发展是一个复杂而漫长的过程，它受到了国内外多种因素的影响，并在不同的历史时期呈现出不同的特点和表现形式。
在清朝晚期，中国面临着前所未有的内忧外患。
西方列强的侵略和不平等条约的签订，使得中国的主权和领土完整受到了严重的损害。
鸦片的输入不仅损害了国人的身体，更导致了白银的大量外流，经济陷入困境。
同时，国内的政治腐败、社会动荡，人民生活困苦不堪。
在这样的背景下，一些有识之士开始觉醒，他们意识到中国必须进行变革，以抵御外侮、振兴国家。
林则徐、魏源等先驱者提出了“师夷长技以制夷”的思想，主张学习西方的先进技术来对抗列强的侵略。
这一思想虽然在当时并未得到广泛的响应，但却为后来的民族主义思潮奠定了基础。
19 世纪末20 世纪初，随着甲午战争的失败和《马关条约》的签订，中国的民族危机进一步加深。
列强掀起了瓜分中国的狂潮，民族自尊心受到了极大的伤害。
在这样的情况下，以康有为、梁启超为代表的维新派发起了戊戌变法运动，主张通过改革政治制度、发展资本主义来实现国家的富强。
虽然变法最终失败，但它在思想上进一步推动了民族主义的发展，让更多的人开始关注国家的命运。
与此同时，孙中山领导的资产阶级革命派提出了“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的革命纲领，并最终推翻了清王朝的统治，建立了中华民国。
辛亥革命是中国近代民族主义发展的一个重要里程碑，它标志着中国人民在追求民族独立和民主自由的道路上迈出了重要的一步。
然而，辛亥革命的胜利果实很快被袁世凯窃取，中国陷入了军阀混战的局面，国家的统一和民族的复兴依然任重道远。
五四运动是中国近代民族主义发展的一个新的阶段。
在巴黎和会上，中国的合理诉求被无视，引发了国内民众的强烈不满。
学生们率先走上街头，高呼“外争主权，内惩国贼”的口号，进行了大规模的示威游行。
工人阶级也纷纷加入，使得运动迅速发展成为一场全国性的爱国运动。
五四运动不仅是一场反对帝国主义和封建主义的政治运动，更是一场深刻的思想解放运动，它促进了马克思主义在中国的传播，为中国共产党的成立奠定了思想基础。
民族主义思想的形成与发展
民族主义思想的形成与发展近年来，随着全球化和多元文化的发展，民族主义思想又一次引起了人们的关注。
但是，在这样的背景下，民族主义思想究竟是什么？它的发展历程是怎样的？和其他思想相比，它的特点是什么？本文将会从这些方面进行解析。
一、民族主义思想的定义民族主义思想是指以某个民族的利益和荣誉为最高价值，认为这个民族是独特和优越的，应该有自主和独立的国家来保护和维护它们的权益和地位的思想。
因此，民族主义思想经常与爱国主义和民主主义一起被提出讨论。
尽管民族主义思想通常是以民族为基础，但是现代的国际社会越来越复杂和多元化，不同的民族、宗教和文化都成为了现代社会的一部分，这就使得民族主义思想更加复杂和难以解决了。
二、民族主义思想的起源民族主义思想的起源可以追溯到16世纪初，当时欧洲的独立国家正在形成，而封建制度正在逐渐解体，这导致了欧洲各国之间的地位和利益的变化，也引发了人们对于自己民族传统、文化和历史的重新认识和追求。
此外，在18世纪后期，民族主义思想开始进入政治领域，许多有国家意识的人们开始以民族认同作为建立民族国家的推动力量。
最后，在19世纪的中期，随着工业化的兴起和民族国家的出现，民族主义思想进一步发展，成为了主导的思想理论之一。
三、民族主义思想的特点不同于其他的思想流派，民族主义思想有着强烈的自我意识和民族自豪感。
这使得民族主义者更加关注和追求自己民族的传统文化和价值，认为其民族特性是世界上最优秀的；而其他民族则被认为是不同的、甚至是低劣的。
此外，民族主义思想通常是反对全球化和国际主义的，反对世界政治和经济的多样性和开放性以及国家之间的合作。
而这种倾向往往导致封闭和排斥主义的现象。
四、民族主义思想的争议民族主义思想的出现和发展一方面推动了现代国家的建设，促进了人们的民族自豪感和国际主义的反思，至今在一些国家和地区仍然有很大的影响力，例如美国、日本和中国等。
但是，民族主义思想也面临着很大的争议，例如其极端形式——纳粹主义和种族主义，就在历史上给世界带来过不可估量的人为灾难。
近代中国的民族主义思潮
近代中国的民族主义思潮近代中国是一个经历了多次外来侵略和国内动荡的时期，这使得中国人民对于国家的命运和民族的未来产生了强烈的关注和认同。
因此，民族主义思潮在近代中国也逐渐兴起，并对中国社会产生了深远的影响。
近代中国的民族主义思潮可以追溯到19世纪末，这一时期正是中国民族意识开始觉醒的时候。
西方列强的侵略和不平等条约的签订，使得中国人民深刻意识到国家的弱小和民族的危机。
于是，一些知识分子和爱国志士开始提倡民族自强和国家振兴的理念，并逐渐形成了民族主义思潮。
在这一时期，许多中国精英纷纷走出国门，学习西方的科学技术和政治制度，以求实现国家富强和自主独立。
他们发现，西方列强的崛起源于其强大的民族意识和对于国家利益的追求。
因此，他们开始强调民族团结和民族自尊的重要性，认为只有通过建立强大的国家，中国才能在世界舞台上占有一席之地。
同时，民族主义思潮还对于中国社会产生了深远的影响。
在这一时期，中国人民开始对外来文化和传统观念进行反思和重新评估。
一些思想家和学者开始探讨中国文化的根基和优势，并提倡扬弃外来文化，弘扬中华民族的传统价值观念。
他们认为，只有通过恢复中华民族的优秀传统和价值观念，才能实现民族的自尊和自重。
在民族主义思潮的推动下，中国开始进行了一系列的改革和现代化建设。
这一时期，中国出现了许多具有民族主义色彩的政治运动和社会运动，如五四运动、五卅运动等。
这些运动既表达了中国人民对于国家利益的追求，也表达了对于民族自由和民主的渴望。
这些运动不仅促进了中国社会的变革，也加强了人民对于国家的关注和认同。
然而，民族主义思潮在近代中国也面临着一些挑战和困境。
作为一个复杂多元的国家，中国各个地区之间存在着不同历史背景和文化传统，这使得各地人民对于民族主义思潮的接受程度不同。
此外，由于政治和经济的变革，部分人民开始对于民族主义的情绪产生了怀疑和质疑。
他们认为，只有通过开放和包容的态度，才能实现国家的发展和进步。
近代中国的民族主义思潮在当今社会仍然具有重要的意义。
简述中国的民族主义
简述中国的民族主义作者：胡亚冰来源：《智富时代》2018年第05期【摘要】民族主义并非在我国本土产生，是在近代由西方传来，却对近代中国产生了较大的影响。
本文就对近代中国的民族主义的传播与影响进行了简要的概述。
【关键词】民族主义；传播；影响一、民族主义的起源民族主义一词发源于西方，欧洲的民族主义是在封建社会的母胎中孕育而来的，是工业革命与资本主义发展合乎逻辑的产物。
首先，资本主义的发展为民族主义的产生奠定了经济基础与物质基础。
资本主义因素的萌芽、壮大进而促进了民族主义理论与实践产生。
在封建经济条件下，原有的地方的和民族的自给自足，以及闭关自守的状态逐渐被打破，取而代之的是各民族的互相往来和各方面的相互依赖，经济联系日益紧密和对外竞争扩张逐步展开，迫切需要获得相应区域范围政治力量的保护，以实现社会秩序的稳定和经济的正常运转，这些都日渐曾强了人们共同的民族意识形成。
其次，文艺复兴和宗教改革运动是民族主义产生的思想动力。
文艺复兴使人类第一次摆脱了中世纪神学专制主义造成的思想蒙昧状态，思想启蒙运动则开辟了一个理性统治的时代，这两者使人认识到了自身的价值，开始认识并发现生存于其中的民族共同体，民族情感更为增长为民族主义形成进程中的重要一步。
再者，王朝国家向民族国家的转变是民族主义产生的关键。
随着西欧资本主义生产关系的发展出现了市民阶级，这个阶级为了确保与扩大自身的经济利益与王权势力结盟，建立了以王权为中心的君主专制国家。
之后市民阶级为了构建服务于资本主义生产方式的近代民族国家，以革命的手段推翻了只以自己王朝利益为重，而不为臣民谋幸福的王朝国家。
在这个斗争中，人民逐渐产生了民族国家的意识。
最后民族主义产生的标志是法国大革命。
法国大革命不仅把民族主义的表达推向了高潮，而且更为重要的是在具体的革命进程中，把民主主义与民族主义紧密结合充分展示了近代民族主义的深刻内涵。
就此意义而言，法国大革命则标志着近代民族主义的形成。
民族主义的思想起源及发展历程论文
民族主义的思想起源及发展历程论文“民族主义”，即指以自我民族的利益为基础而进行的思想或运动。
美国学者汉斯·科恩认为：“民族主义首先而且最重要的是应该被看作是一种思想状态。
”以下是店铺今天为大家精心准备的：民族主义的思想起源及发展历程相关论文。
内容仅供参考,欢迎阅读!民族主义的思想起源及发展历程全文如下：民族是当今人类社会最进步的共同体形式，民族主义则是关系到这个大千世界各种这类共同体之间共存和发展的意识形态。
在多民族国家和多民族世界的关系中，民族和民族主义已然是我们不可忽视的重大问题。
一、民族主义的含义民族主义的内涵到底是什么，对此人们至今还莫衷一是。
美国学者海恩斯针对这种情况谈道：没有一种语言能够系统地诠释爱国主义、民族性和民族主义的历史和属性。
海恩斯认为民族主义是一种爱国主义和民族意识的结合。
M.韦伯认为民族主义是“一种情感的共同契约，它的适当变现时愿意形成一个自己的国家，因此它一般有助于这种国家的形成”。
布勒伊认为：“民族主义是一种政治形态，用以谋求和掌握国家权力的_运动。
”凯杜里认为：“民族主义是一种学说，一种新的政治类型。
”古奇认为，民族主义是“一个民族的自我意识”，以集体意识为中心。
总而言之，考察上述学者的观点，我们可以看到，民族主义首先是一种观念形态，同时又是一种社会运动。
二、民族主义的思想发展历程民族主义发端于西欧，从历史上看，近代以来民族主义的发展经历了民族国家诞生、民族国家扩张、民族国家间的冲突及其在意识形态掩盖下的冲突和抛弃意识形态的文明冲突。
(一)民族主义在西欧的发轫中世纪的西欧，是一个以封建割据为基础的国家框架，而笼罩于__神学氛围的世界。
中国近代民族主义思想的发展
中国近代民族主义思想的发展近代民族主义思想，是一种民族自觉和民族情感的表达方式，是指为强化民族认同，提高民族自尊、自豪感，实现民族利益而产生的思想和行动。
中国近代民族主义思想的发展，经历了多个阶段，这些阶段也在不同程度上影响了中国的现代化进程。
一、启蒙时期的“爱国主义”中国近代民族主义的思想源头可以追溯到清末时期，也就是中国的启蒙时期。
那个时候正值中国遭受外国侵略的前夜，不少中国知识分子开始寻找中国走向现代化的出路。
正是在这个时期，中国的“爱国主义”开始酝酿发展起来。
“爱国主义”作为中国近代民族主义的先声，旨在强调爱国之情，提高民族凝聚力。
那个时期，康有为、梁启超、谭嗣同等知识分子先后提出了“中体西用”、“民主与科学”的论点，试图通过融合中西文化、推进现代化建设，推动中国民族脱胎换骨。
在这一过程中，爱国主义的意识也是不断得到强化。
二、五四运动的标志1919 年的五四运动，被视为中国近代民族主义思想的标志性事件，也是现代中国历史上的重大转折点的之一。
五四运动的背景是巴黎和会裁减了日本战时在中国获得的公约权，中国人民的种种抵抗和求情均被忽视，这一事件引发了广泛的民族情绪和反外国侵略的愤慨。
五四青年们的爱国情操发自内心，对于外来侵略非常痛恨，并且对于西方文化的审美、思想和方法也有深入了解。
这种跨文化融合下的爱国主义，已经不仅仅是概念上的意义，而是具有更为具体的行动色彩。
三、民族危机的动员进入到20世纪30年代之后，中国民族遭受了极其严峻的民族危机，战争、经济落后、文化倒退、社会动荡，一时间中国民族已经陷入到了前所未有的危机之中。
为了挽救民族危亡，向内发展的爱国主义思想必须向外联合，以形成广泛的抵制和反抗的力量。
在这个过程中，爱国主义思想逐渐演变为更加积极进取的民族主义思想。
也就是说，中国近代的民族主义思想不仅仅是爱国主义，更是在强调爱国主义的同时，着眼于实现民族意义上的“富强”。
四、现实建设与梦想追求中国现代的民族主义思想，在实现国家富强建设的同时，也不断在追求更高的理想目标。
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第7卷第4期2007年12月 江苏科技大学学报(社会科学版)Journal of Jiangsu University of Science and Technology (Social Science Edition ) Vol 17No 14Dec.2007 文章编号:1673-0453(2007)04-0001-04试论中国近代民族主义思想的起源张学玲,孙 云(江苏科技大学人文社科学院,江苏镇江212003)摘 要:中国近代民族主义思想的产生有两方面的原因:内因是中国近代社会的民族危机、传统华夷民族思想的衰落;外因是西方民族主义思想理论、进化论的传播。
中国近代民族主义思想有其独特的内涵。
关键词:近代中国;民族主义;起源中图分类号:K25 文献标识码:A 按照西方民族主义的概念,在19世纪以前中国并无民族主义的思想。
但是,中国在上古时代就形成了以华夏为中心的多民族国家,并且作为国家主体的华夏民族也有自己的民族观念,即“华夷之辨”的思想。
这是华夏民族在历史发展过程中自我体认的结果。
这种民族思想非常强烈,贯穿于从先秦到清末的历史。
华夏民族和少数民族由于地理位置不同、社会生产力发展水平差异,因而造成了这种认识上的差异。
“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,故谓之华”[1]2148,“华夏”并称是伟大文明之意。
而夷狄居“天地之偏鄙”,没有达到华夏民族的教化与文明。
所以,“内诸夏而外夷狄”[1]2249、“非我族类,其心必异”[1]190的传统民族思想占据中国封建社会的主导地位。
其实这种以华夏———汉族为主体———区分民族的标准并不是血统和种族,而是文化的异同。
因此,这种民族观念更多地体现在文化和道德的层面上。
美国著名学者列文森称其为“文化主义”,费正清将其称为“华夏中心主义”。
在这种文化主义观念的影响下,中国几千年的封建社会无民族、无国家的观念,“家天下”被视为正常的国家制度,国家的理论即君权神授,君主的合法性是上天赐予的,任何人不得违抗。
在对外关系方面,因为中国文明的优越,自认为是处于天下的中心,对其他小邦一概以藩属视之,形成了“朝贡体制”。
各小国如朝鲜、日本、越南等每年都要向中国进贡,并小心翼翼地维护着它们之间的“宗藩关系”,以求得中国的庇护。
所以,对中国来说,国家根本没有近代意义上的主权、疆域、人口等概念。
中国就是天下,是世界的中心,直到鸦片战争前这种观念仍根深蒂固。
19世纪40年代,鸦片战争的炮火摧毁了清王朝的迷梦,原本以为英国、美国人也只是类似历史上多次入侵中原的夷狄,采用“剿”与“抚”的传统手段就可以治之。
可实际结果却是,英美非但没有向化于天朝的迹象,反而有让天朝屈服的势头。
一些先进的士大夫开始正视西方文化,意识到了解西方的必要。
他们广泛收集西方的资料,以开阔国人的视野。
如《海国图志》、《海国四说》、《康蝤纪行》等书的出版发行,从地理学上突破了“华夏中心论”的完整体系。
另外,一些士人还开始走上了学习和研究西方自然科学的道路。
尽管他们主张向西方学习,但儒家文化在心态上仍占主流,“师夷”的目的只是“制夷”,近代民族主义思想并未产生。
19世纪60年代,以开明派官僚为首发起了洋务运动。
在这30年中,由于“采西学”、“制洋器”,与西方广泛接触,近代意义上的民族意识得以产生。
主要表现在以下几个方面:自强,它包含的是一种强烈的民族自存、抵抗外侮的思想;保护民族经济主张的提出,“与西人争利”;要求平等和尊重国家主权意识的出现,在对外关系上,不再以夷狄视外国,认识到世界上还有许多其他国家,中国只不过是其中之收稿日期:2007-06-18作者简介:张学玲(1977-),女,宁夏中卫人,江苏科技大学讲师,硕士,主要从事中国近代文化、思想史研究。
一;要求同外国发展贸易关系,即郑观应的“商战”思想;同时还出现了要求收回国家主权的思想,代表人物如郭嵩焘等。
中国传统的民族观念发生了巨大变化,但这并不意味着民族主义思想的产生。
因为民族意识更多表现在对外意识上,并不太注意民众对国家事务的参与,而民族主义则不仅注意到了世界各个民族之间的竞争,更寻求本民族的整合,以便形成整个民族的认同。
洋务时期的民族意识基本上囿于“自强”、“求富”观念之中,主要表现在民族经济利益上,作为一种观念,它体现的是上层统治阶级为了维持其统治稳定而采取的一种“应急”手段。
甲午战后,中国社会面临巨大危机,传统“华夷之辨”的民族思想走向了没落,为了号召全民族“救亡图存”,近代中国知识分子吸收了西方的民族主义理论,形成了本民族的民族主义思想。
近代中国的民族主义思想是在中国人民反抗外来民族的殖民统治、争取民族独立的时代背景下出现的,主要内容包括三点:第一,对中华民族身份的认同;第二,对民族国家的认同;第三,对国民精神的批判和再认识。
民族认同是国家独立完整的表现,建立一致的民族认同最终要通过国家完成。
古老民族建立在血缘、语言、宗教、文化习俗认同的基础上,而现代民族则是在古老民族基础上形成了国家认同。
现代民族国家的建立,主要是诉求于“民族精神”,即通过对“民族精神”的认同为其提供历史动力。
当然,任何一种思想传播并被接受,都是一系列因素共同作用的结果。
中国近代民族主义思想的产生也是如此,他的出现还基于以下原因。
一、19世纪末20世纪初中国严重的民族、社会危机的刺激 甲午战争之后,列强在中国划分势力范围,瓜分豆剖之势逐渐形成。
外国列强视中国为“东亚病夫”,日日言瓜分。
甲午战争给中国人带来了巨大的刺激,因为这次战争不是败在西方各国,而是败在素为中国所看不起的“蕞儿小国”日本人手里,产生的耻辱感非以前可比。
“吾国四千余年大梦之唤醒,实自甲午战败割台湾偿二百兆以后始也。
”[2]1日本曾为中国的藩属国,而且近代日本也受到过西方列强的侵略,为什么它能在短短的几十年时间崛起并打败中国呢?中国的知识分子留学日本、研究日本历史后得出的结论是:日本变法自强,整个民族都有一种尚武精神,且受到西方民族主义思想的影响。
甲午战争的失败,激发了中国人自鸦片战争后内心深处潜在的民族主义情感。
知识分子在民族危机严重的情况下,对20世纪初的世界形势作出了清醒的估计:中国已经成为帝国主义侵略的中心,再不反抗,必然成为亡国奴。
为了唤起中国人民反对西方列强侵略、鼓舞人民推翻封建专制统治的勇气,知识分子注重对西方各国独立史、亡国史的介绍。
他们翻译了美国、法国、意大利的独立或建国史,波兰、土耳其的亡国史,“读建国之史,使人感,使人兴,使人发扬蹈厉;读亡国之史,使人痛,使人惧,使人怵然自戒”。
在他们看来,读亡国史可以使“亡国破家之祸日悬于四万万人心目之间,而惧我之为波兰,惧我之为印度,惧我之为埃及、罗马,积惧而奋,积奋而团,积团而竞存”[3]。
有利于激发中国人民的革命热情和民族主义情绪,并且证明了中国实行民族、民主革命的必要性、迫切性。
历史和现实的刺激促使民族主义思想迅速传播开来。
而此时进化论在中国的传播也强化了这一认识。
二、进化论的强化作用1896年,达尔文的生物进化论学说经过社会政治学的重新包装之后由严复介绍到中国。
“物竞天择,适者生存”的天演法则使知识分子相信,如果中国不向西方学习、变法图强的话,一定也会遭受亡国灭种之灾。
“天演物竞之理,民族之不适应于时势者,则不能自存。
”[4]进化论对近代知识分子民族主义思想的形成起了重要作用。
在民族主义者看来,西方进化论学说中的“优胜劣败,适者生存”有利于激发中国人的民族主义感情,故进化论是民族主义的“源泉”。
概括起来说,进化论对民族主义思想形成的作用主要有以下几点:第一,进化论冲破了传统民族主义的封闭性。
“夷夏之辨”导致传统民族主义以闭关锁国来抵御外族的入侵,进化论则指引近代民族主义者从世界各民族竞争的大势中考察中华民族的存亡。
严复指出,在生物界里,开放的“四达之地”的物种有较强的竞争力,而与世隔绝的“孤悬岛国”的物种,则竞争力较弱,一旦“外种闯入,新竞更起,往往年月以后,旧种渐湮,新种迭胜。
此自舟车大通之后,所特见屡见不一见者也”[5]。
因此,近代民族主义者认为,“所谓天然淘汰优胜劣败之理,实普行于一切2江苏科技大学学报(社会科学版)2007年邦国种族宗教学术人事之中,无大无小,而一皆为此天演大例之所范围,不优则劣,不存则亡,其机间不容发,凡含生负气之伦,皆不可不战兢惕厉,而求所以适存于今日之道云尔。
”[6]用进化论激发中国人的民族思想,说明在民族危机空前严重之时不奋起救亡图存,就只能被各国所淘汰。
梁启超是第一个看过“天演论”译稿的人,后来他的大量政论文中都以进化论为立论的根据。
如“竞争者,进化之母也”[7]58、“自有天演以来,即有竞争”[8]。
在世界各国激烈的生存竞争中,适者生存,优胜劣败,中国应变法自强,以保国,以保种。
康有为也曾以波兰、印度、土耳其被列强瓜分灭亡的事实,毫不掩饰地渲染“弱肉强食,生存竞争”的进化观点。
他认为“今日在列大竞争之中,图保国自存之策,言变法外别无他途”[9]208,“……观万国之势,能变则全,不变则亡,全变则强,小变仍亡。
”[9]211这些成了民族主义者的共识。
这一共识是以进化论为依据的,因为按照适者生存的道理,唯有主动顺应客观的进化过程,自觉变革,民族方能生存。
“宇内各国,无不准进化之理。
其所以雄飞突步,得有今日者,进化为之也,非自古而然,革命亦其一端也。
”[10]由此而肯定“革命者,争存争亡过渡时代之要义也”[11]。
可以说,没有进化论,近代民族主义变革是中华民族强盛的必由之路的观点就不能深入人心。
严译“天演论”影响了整整一代知识分子的思想。
章太炎认为:“自严氏之书出,而物竞天择之理釐然当于人心,而中国民气为之一变,即所谓言合群、言排外言排满者,固为风潮所激发者多,而严氏之功盖亦匪细。
”[12]胡适在《四十自述》中回忆说:“《天演论》出版之后不上几年,便风行到全国,……在中国屡次战败之后,在庚子、辛丑大耻辱之后,这个‘优胜劣败,适者生存’的公式确是一种当头棒喝,给了无数人一种绝大的刺激,几年之中,这种思想像野火一样燃烧着许多少年的心和血。
”[13]可见,进化论对民族主义思潮形成和发展的影响之深。
第二,进化论冲破了传统民族主义的封建性。
传统民族思想把忠君和爱民族混为一谈,近代中国民族主义则把救亡图存和倡言民权相连,主张废除封建君主专制,而且宣称中国“要是没有经过民族主义,要站在这优劣竞争的世界上,是万万不能的”。
民族主义与专制政体不相容,指导近代民族主义树立这一信念的,正是进化论阐明的历史进化规律:人类社会必然要从封建专制演变为资产阶级民主制,在由据乱(君主专制)而升平(君主立宪)而太平(民主共和)的进化论照耀下,康有为表达了改革封建专制制度、谋求中国强盛的民族主义思想。