道德的困境和出路——道德社会学的启示
现代社会中的道德困境与解决之道
现代社会中的道德困境与解决之道尊敬的读者：近年来，随着现代社会的飞速发展，人们逐渐发现道德困境在我们的日常生活中不断出现，并成为我们面临的一个严峻挑战。
在这篇文章中，我们将探索现代社会中的道德困境，并提出一些可能的解决之道。
首先，让我们明确什么是道德困境。
道德困境是指在具体的行为选择面前，被迫在两个或多个道德原则之间进行权衡和选择的情况。
这种情况经常发生在现代社会，因为我们面临的价值观和道德观的多样性与日俱增。
例如，在商业领域，某些公司可能面临是否通过不公平竞争手段来获取更多的利润，而这与诚信原则相冲突。
在个人生活中，我们也可能在保护个人隐私和公共安全之间做出选择。
解决道德困境的第一步是加强道德教育。
教育是解决道德困境的基础。
通过培养人们的道德意识和价值观，我们可以帮助他们从道德的角度看待问题，并树立正确的道德准则。
这需要从教育体系中各个层面入手，包括学校、家庭和社会等。
学校应该加强道德教育课程的开设，教导学生正确的道德观念和行为准则。
家庭也应该成为道德教育的重要场所，父母应该以身作则，培养孩子的良好道德品质。
同时，社会组织和媒体也应该承担起责任，通过宣传和倡导道德行为，提高人们的道德素质。
其次，倡导社会责任是解决道德困境的另一个重要方面。
在商业领域，企业应该以利润为目标的同时，也要承担起社会责任。
企业应该积极参与公益事业，关注员工福利，保护环境和社会稳定等。
只有通过注重社会责任，企业才能真正取得可持续发展，并建立良好的声誉。
在个人层面，我们每个人都应该意识到自己的行为对社会和他人的影响。
我们应该尊重他人的权利，以诚信和公平的方式与他人相处。
此外，政府也要在解决道德困境中发挥积极作用。
政府应该出台和执行相关的法律法规，加强对道德行为的监管和追责。
政府应该鼓励企业和个人参与社会公益事业，提供相应的政策支持和激励措施。
同时，政府也应该加强对道德教育的投资，提高全社会的道德意识。
在解决道德困境的过程中，我们还需要培养个人良好的道德判断力。
现代社会中的道德困境与应对策略
现代社会中的道德困境与应对策略随着现代社会的迅猛发展，特别是信息技术的高速发展，道德困境已经成为了一种常见的社会现象。
道德困境通常指将两种或以上的正当行为进行比较，而选取一个更加正当的行为。
面对这种情况下，人们的行为选择存在明显的道德问题，具有不确定性和多样性，因此，解决现代社会中的道德困境具有非常重要的意义。
一、现代社会存在的道德困境当今社会，人们面对的道德困境广泛而多样化。
其中，人们最常见的道德困境包括：诚信困境、公正变异、隐私泄露、知识产权等等。
1.诚信困境随着商业行为的日益复杂和全球化的发展，企业和个人之间的交往变得更加频繁和紧密。
在这个过程中，诚信问题也越来越受到关注。
比如，合同的“不履约”问题、企业商标侵权问题等。
2.公正变异公正变异指的是一个决策者需要在众多利益相关者之间进行选择，并较公正地分配资源。
但这过程中，会出现多种选择，不同的选择会对多个利益相关方造成影响，如果不考虑实际的利益和重要性，就存在公正变异问题。
3.隐私泄露随着科技的不断发展，网络已成为人们生活中不可或缺的一部分，不过这背后也带来了隐私泄露的风险。
例如，无意间泄露个人信息，公司员工的隐私被曝光等，都会对个人的尊严和信任感产生影响。
4.知识产权随着全球化和信息化推进，知识产权问题成为了困扰全球贸易秩序的重要难题。
例如，在数字经济中，如何保护知识产权等都需要我们在道德层面上进行认真思考。
二、应对策略1.提高道德素质首先，我们应该追求道德素质的提升。
只有在道德素质与道德实践相结合的基础上，才能够真正做到在日常生活决策中的道德自律。
每个人都应当承担起道德责任，营造理性、积极、正向的社会氛围。
2.加强法制建设对于任何社会中的道德问题，法律都是一种十分有效的管治工具。
因此，在现代社会应加强法制建设。
法律的制定应当以人民利益为导向，将践行公正、保护生命、财产和自由的人权作为首要目标。
此外，应严格执行法律、规范商业行为、加强网络安全，以保证社会和谐稳定。
现代社会的道德困境与解决
现代社会的道德困境与解决现代社会面临着诸多道德困境，这些困境不仅影响个体的行为选择，也影响整个社会的和谐与稳定。
道德困境往往表现为以下几个方面：一、道德困境的表现1.个人利益与社会责任的冲突在现代社会中，个人往往面临追求个人利益与承担社会责任之间的冲突。
比如，企业在盈利与环境保护之间的平衡，个体在追求效率与坚持道德之间的纠结。
2.技术进步带来的伦理问题科技的发展虽带来便利，但也引发了一系列伦理问题，如人工智能的使用、基因工程的发展、数据隐私的泄露等。
人们常常不知道如何在技术进步和伦理标准之间找到平衡。
3.文化多样性与道德相对主义当今社会的文化多样性使得不同价值观之间的碰撞变得常见。
人们常常在面对道德判断时感到困惑，难以找到一个普遍适用的标准，各种文化自我规范的挤压使得道德出现相对主义倾向。
4.经济不平等与社会公正的挑战随着经济的发展，贫富差距逐渐扩大，社会公平正义问题显得愈加突出。
人们在对于财富分配、机会公平等问题上产生了广泛的道德疑虑。
二、解决道德困境的思路面对这些道德困境，我们可以从以下几个方面寻找解决之道：1.建立完善的法律法规法律是规范社会行为的重要工具，通过健全相关法律法规，可以为道德行为提供一个相对明确的框架。
例如，可以针对企业与环境的关系出台相应的环保条例，以约束企业的行为，同时也引导企业向更可持续的方向发展。
2.强化道德教育道德教育能够帮助个体树立正确的价值观和道德规范。
在学校和社会中加强对个人责任、社会责任的教育，引导人们更好地理解和践行道德，增强道德意识与社会责任感。
3.促进公众参与与监督社会的问题往往需要社会共同来解决，推动公众参与与监督能够有效制约不道德行为的发生。
通过建立透明的反馈机制，使得公众在企业经营、政府决策等方面都有机会发表自己的意见，推动社会的公正与透明。
4.重视心理健康与人际关系从个体层面来看，关心心理健康与和谐人际关系对解决道德困境也十分重要。
人们在心理健康的基础上，能更理性的面对道德抉择，更容易在复杂的道德困境中保持良知与责任感。
现代社会中的道德困境读《道德经》的体会
现代社会中的道德困境读《道德经》的体会《现代社会中的道德困境读〈道德经〉的体会》在现代社会的快节奏生活中，我们常常面临着各种各样的道德困境。
这些困境如同错综复杂的迷宫，让我们在抉择的道路上感到迷茫和困惑。
而当我翻开古老的智慧之书《道德经》时，仿佛在黑暗中找到了一丝曙光，为我在这纷繁复杂的世界中指引了方向。
现代社会是一个高度竞争和物质化的社会。
人们为了追求个人的成功和物质的享受，往往会不择手段。
在商业领域，一些企业为了追求利润最大化，不惜牺牲环境、欺骗消费者、剥削员工。
这种以利益为导向的行为，违背了道德的原则，给社会带来了巨大的危害。
在人际关系中，人与人之间的信任变得脆弱，功利主义盛行，真正的友情和亲情被忽视。
《道德经》中说：“道可道，非常道；名可名，非常名。
”这告诉我们，真正的“道”是难以用言语来完全表达的，是超越了表面的名称和形式的。
在面对现代社会的道德困境时，我们不能仅仅局限于表面的规则和法律，而应该去探寻更深层次的道德本质。
很多时候，我们所遵循的规则和法律可能存在漏洞和不完善之处，但真正的道德应该是发自内心的善良和正直。
“天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
”天地之所以能够长久存在，是因为它们不为了自己的生存而存在。
这给我们的启示是，在现代社会中，我们不能仅仅关注自己的利益，而应该有更广阔的胸怀和视野。
当我们只考虑自己的得失时，很容易陷入道德的困境。
比如，在工作中，为了自己的晋升而不择手段地打压同事，虽然可能暂时获得了利益，但从长远来看，失去了他人的信任和尊重，最终也难以获得真正的成功和幸福。
“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”最高境界的善就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
在现代社会中，我们应该学习水的品质，保持谦逊和包容。
不要总是争强好胜，试图在每一个竞争中都获得胜利。
有时候，退让和包容反而能够化解矛盾，赢得他人的尊重和支持。
现代社会中的道德困境与选择
现代社会中的道德困境与选择现代社会是一个多元化、开放化、信息化的社会，人们在这个环境中往往面临着各种道德困境和选择。
道德困境是指在行为选择上出现了价值观、利益、责任等方面的冲突，而这些冲突需要我们做出选择。
在这样一个复杂多变的社会环境下，我们究竟应该如何去看待道德困境，又该如何在面对各种选择时做出正确的决策呢？道德困境的现状分析现代社会中, 道德困境随处可见。
比如日常生活中，我们常常听到有人在工作中面临着利益与原则的选择，有人在人际关系中为了维护自己的权益而牺牲他人的利益，还有人在金钱与良知之间摇摆不定。
此外，在商业领域，一些企业为了谋取暴利而忽视产品质量与社会责任，一些政府官员为了个人私利而违法乱纪。
种种道德困境凸显出当代社会价值观念多元化、人性弱点暴露等问题。
道德困境产生的原因道德困境的产生有许多原因。
首先是社会环境的影响。
在一个以物质至上、功利主义思维盛行的社会中，个人成为了追求私利和狭隘利益的奴隶，忽视了道德伦理的重要性。
其次是个人自身因素。
现代社会中，道德教育缺失导致了一些个体无法正确对待事物，容易在道德选择上犯错误。
再者，制度因素也是造成道德困境的重要原因之一。
一些法律法规不完善或者执行不到位，缺乏监督与制衡，也容易导致人们在道德选择上出现失误。
面对道德困境应该如何选择在现代社会中面对各种道德困境，我们应该如何做出正确的选择呢？首先，我们需要树立正确的价值观念。
尊重他人、勇于担当、诚实守信是做好任何事情的基本准则。
其次，我们需要提升自我修养，不断加强思想道德素质培养，在日常生活中自觉遵守社会公德、职业操守、家庭美德等规范。
同时，在处理问题时要注重道义、原则和底线，在错与对之间做出明确判断。
最后，在制度建设和监督机制上也要加强完善，使得违法必究、失信受罚成为惩戒坏人、保护好人的有力抓手。
举例说明一个生动的事例可有效地阐明现代道德困境与选择问题。
比如，在职场上，当员工面临领导给予不正当指令是否执行时，如果员工执行，则可能违背个人良知；如果不执行，则可能丧失工作机会或遭受打压。
现代社会中的道德困境与解决之道
现代社会中的道德困境与解决之道随着社会的不断进步和发展，现代社会面临着诸多道德困境。
这些道德困境主要体现在人际关系、职业道德、科技发展等方面。
如何解决这些道德困境成为了当代社会亟待解决的问题。
本文将探讨现代社会中的道德困境，并提出一些解决之道。
首先，现代社会中的道德困境之一是人际关系的困境。
在社会互动的过程中，个人利益与公共利益之间常常出现冲突。
例如，某人在公共场合大声喧哗，扰乱了他人的正常生活。
此时，既有权利思考他人感受、保持安静的道德义务，也有权利享受自由言论的个人权益。
这种道德困境下，人们应该树立起以他人为中心的道德观念，尊重他人的权益。
每个人都应当自觉遵守和维护社会公德，以和谐的方式解决人际关系的冲突。
其次，职业道德困境也是现代社会中常见的问题。
各行各业都存在着一些道德困境。
例如，医生在治疗病人时，面临着利益和道德之间的选择。
有些医生可能为了谋取个人利益，推荐病人进行不必要的检查或手术，增加自己的收入。
而在选择中心手术的医生则需要面对生死的抉择。
为了解决这个问题，职业道德的规范和监督机制应当加强。
医生需要遵守道德职业准则，将患者的福祉放在首位，确保自己的行为符合道德和职业要求。
另外，科技的发展也给现代社会带来了一些道德困境。
比如，当今社会中，随着数字化技术的迅猛发展，个人信息的隐私也变得更加脆弱。
在网络空间中，个人的隐私往往会被泄露，例如，个人的身份证号码、手机号码、住址等，很容易被黑客攻击盗取。
解决这一道德困境的关键在于加强法律和技术的保护手段。
政府应当立法完善，对于个人信息的泄露给予严厉的处罚，同时网络安全技术也需要不断提升，保护个人隐私不受侵犯。
此外，现代社会还存在一些其他的道德困境，比如环境污染、贫富分化等问题。
环境污染不仅危害人类的健康，也损害了社会发展的可持续性。
贫富分化则导致社会不公平、不稳定。
对于这些道德困境，我们必须重视环境保护、宣传环保意识，同时也需要发展公平的收入分配机制，缩小贫富差距，促进社会的可持续发展和稳定。
如何看待道德困境,出路何在
注重道德传承加强道德实践对于现在生活中的一些不道德事件造成的道德困境，出路何在？对于目前而言，我认为最好的方式就是从学生开始，注重道德传承，加强道德实践，培养出具有高素养的新一代。
尤其是大学生，这些人即将踏入社会，更应该加强教育。
大学时期是个体道德意识形成和发展的一个重要阶段，在这个时期形成的道德观念对一个人的一生影响很大。
加强道德修养，知荣辱，讲正气，做奉献，促和谐，做一个讲道德、遵道德、守道德的人，是社会和全体人民的殷切希望，也是大学生自身全面发展、健康成长的重要条件。
大学生要认真学习道德理论，继承和弘扬中华传统美德和中国革命道德，准确把握社会主义道德建设的核心和原则，培养正确的道德判断力。
增强道德责任感，提高道德实践能力尤其是自觉践行能力，当以新一代大学生为标准的新一代社会公民出现时，当他们的数量足够强大时，就能从根本上解决目前的道德困境。
道德作为一种社会现象，社会关系的形成是道德赖以生存的客观条件。
假如一个人生活在只有他一个人的世界中，就不会存在道德和法律了，因为道德和法律本身就是约束人们而存在的。
举一个简单的例子，一个人生活在一个只有他自己的大山中，就不会有道德可言，没有什么去约束他，他可以随心所欲的去做任何他想做的事。
因为人是社会型生物。
走出道德困境，离不开传统美德。
人类道德发展具有内在的规律性。
人们的道德修养也有其客观要求，都是在继承和弘扬优良道德的传统基础上不断发展和进步的。
中华传统美德是中华文化的精髓，蕴含着丰富的思想道德资源。
中国传统道德是一个矛盾体，具有鲜明的两重性。
属于精华的部分，表现出积极、革新、进步的一面；属于糟粕的部分，则表现出消极、保守、落后的面。
中华传统美德作为中国传统美德的精华部分，为今天的道德建设提供了丰富的资源，取其精华，去其糟粕，推陈出新才能适应时代的发展。
例如，现代人会陷入很尴尬的道德困境。
一方面要为了生存去工作挣钱，又要善待自己周围的亲人，我国出台了法律，就是子女必须完成陪伴老人的义务，这从道德就上升到了法律的层面。
当今社会的道德困境与对策
当今社会的道德困境与对策当今社会，道德困境是一个普遍存在且备受关注的问题。
随着现代社会的快速发展和变革，一系列新的道德困境也随之出现。
这些困境不仅会对个人、家庭和组织产生影响，更会对整个社会的稳定和发展造成负面影响。
在面对道德困境时，我们需要采取一系列的对策来应对并解决这些问题。
首先，教育是解决道德困境的关键。
教育是人类社会繁荣发展的基础，它的目的是培养公民的道德意识和责任心，使他们能够正确理解并遵守社会的道德规范。
因此，在教育中应注重培养学生的道德品质和价值观，推动他们形成正确的行为准则，并提高他们的道德判断能力和道德决策能力。
其次，加强法制建设是解决道德困境的有效途径。
法律是维护社会秩序和公共利益的重要手段。
政府应当加强对法律法规的制定和实施，并加大对违法行为的打击力度。
通过法律的实施，可以有效地阻止不道德行为的发生，借此提高社会道德规范的执行力度。
此外，应加强法律教育，提高公众对法律法规的认知水平，增强大家的法律意识和法律风险意识，从而自觉遵守法律，行使自己的合法权益。
第三，媒体和社交网络也应当承担起道德监督和引导的责任。
媒体和社交网络具有广泛的传播渠道和影响力，在社会道德建设中发挥着重要的作用。
媒体应当注重正面宣传，鼓励道德典型，引导公众树立正确的价值观和行为规范。
社交网络平台应积极参与审核和管理，过滤有害信息，限制虚假宣传和辱骂攻击，推动网络空间向积极健康的方向发展。
同时，个人也要自觉抵制低俗、暴力、虚假和不道德的内容，保持良好的网络行为。
最后，社会和个人的参与也是解决道德困境的重要因素。
社会组织和志愿者机构可以以道德建设为主题，开展一系列的宣传教育、公益活动和社区服务，引导公众树立正确的道德观念和行为准则。
个人也应该从自己做起，树立正确的道德观念，积极参与社会公益事业，传递正能量。
只有通过个人和社会的共同努力，才能解决道德困境，建立一个和谐、有序、文明的社会环境。
总之，当今社会道德困境的存在是不可忽视的问题。
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道德的困局和出路道德的困局和出路————道德社会学的启示道德社会学的启示道德社会学的启示曹金羽内容提要内容提要：：道德问题一直是社会学的重要研究领域，从涂尔干到鲍曼他们分别从不同的角度阐述了自己对道德问题的理解。
道德在随着现代性的崛起逐渐走向困局，这其中尤其以理性主义、科层制和商品经济对其影响最大，面对道德困局哈贝马斯提出通过建立交往理性重新建立道德的合法性基础，利奥塔则从元叙事危机下讨论了后现代道德的生存状况，并对走出道德困局提出了自己的见解。
但是二者为道德所指出的道路并不能从根本上解决道德问题,在这里本文认为道德问题要想走出困境必须利用涂尔干的“职业群体”与鲍曼“为他者负责”相结合，从宏观与微观两个角度共同建立道德的良好范围，为道德指明出路。
关键词关键词：：道德 道德社会学 道德困局 现代性 职业群体时下道德再一次成为人们关注的热门话题，“道德滑坡”、“道德崩溃”、“道德危机”等等言论铺天盖地。
“道德……正在经历着骇人听闻的危机和磨难。
……转眼之间，我们的社会结构竟然发生了如此深刻的变化。
……其速度之快、比例之大在历史上也是绝无仅有的。
与这种社会类型相适应的道德逐渐丧失了自己的影响力，而新的道德还没有迅速成长起来，我们的意识最终留下了一片空白，我们的信仰也陷入了混乱状态。
”1涂尔干对道德的这段描述可以作为当下道德状况的一个注解。
道德究竟怎么了，是简单的人心不古的问题吗，还是说这是社会转型的所造成的必然结果？道德面临这样的困局，那么它可能的出路又会在哪里？一、道德与社会学道德与社会学社会学对道德问题的关注源于对社会秩序的追求，源于对“社会何以可能？”问题的追问，是人们试图走出“霍布斯丛林”的反思，并在此基础上形成其分支1 涂尔干，《社会分工论》，渠东译，北京三联书店，2000年学科——道德社会学。
道德社会学产生于十九世纪后半期，孔多塞、冯特，涂尔干等人为其产生做出了重要的贡献。
孔多塞提出“道德科学”的概念，用物理学的研究方法开创了对道德问题的实证研究，并将研究的重点放在“事实和推理”2两个层面上，勾勒出以历史学为导向和以统计学、应用经济学等为导向的研究方向。
3此外，孔多塞的道德科学是与自然科学相对应的，包括道德实践问题、学习的认知问题以及学习过程的科学组织问题。
在他看来，启蒙不能仅仅依靠自然科学模式，那样只会把传统的宗教观念、哲学观念、道德观念以及政治观念等统统都给否定掉，4因此需要通过道德科学与自然科学的共同发展实现个人的道德和文明的共同生活方式的进步，建立起一个保障公民自由的共和制度、一种确保永久和平的国际秩序，以及一个加速经济增长和技术进步，进而消除或补偿社会不公的社会制度。
孔多塞的思想对孔德产生了很大的影响，一方面是在实证主义的研究方法上的影响，另一方面在于对道德问题以及社会良性秩序的关注，他通过建立社会静力学和社会动力学对社会的结构以及社会变迁做出了深刻的解释，并在自己的晚年提出建立“人道教”，以爱为基础，自立为教主。
孔德“人道教”的思想被很多人认为是对自己建立的实证哲学的背叛，实证哲学是拒斥宗教的，因此他晚期的转变深受诟病，但孔德“人道教”的思想正是延续了孔多塞道德科学的思想，其背后是最道德问题的关注，他认为在精神领域人的最高的责任是道德责任，或者说，人的首先生活的最高形态就是对人类的爱和为人类服务。
对个人来说，人类是最高的存在物，具有上帝的地位，应当对之服从和崇敬。
人道教关注道德责任，其背后仍然是对社会秩序的追求，在空的看来，社会秩序的重建不能依靠政治，而应该依靠道德，因此人道教成了是“社会秩序实现有序的必要条件，是从无序到有序的合法性依据。
”5它在以人口和财富为基础的世俗权力上又建立了一种超越世俗的权力，用于组织和协调人类的社会生活，从而避免了造成道德缺失与社会的混乱，以便建立真正人性的社会。
继孔德之后，涂尔干对道德问题进行了更加深入的研究，从而使道德社会学作为社会学的一门分支学科得以成立。
“从《社会分工论》到《宗教生活的基本2伊恩·哈金:《驯服偶然》,北京:中央编译出版社, 2004年,P663转自龚长宇、郑杭生《道德社会学的缘起管窥》，《学术界》2008. 44哈贝马斯：韦伯合理化理论的科学史语境，5敬尉，《社会秩序：对人道教的思考》，劳动保障世界，2011,3形式》,包括《自杀论》在内,他所关心的主要事情一直是解释道德的本质和道德的社会作用,以及在表达这些社会的理想时,道德生长和发展的方式。
所有的这些研究,都多少与道德社会学直接有关。
”6涂尔干首先确立了道德社会学的研究对象，即道德事实，道德事实就是指客观的、实存的道德行为事实，道德行为事实是指道德行为主体在一定的道德观念支配下，依据一定的道德规范，在特定的道德关系中所进行的具有善恶意义的行动。
7在行动过程中，道德以三种主要形式起到约束的作用：①规则；②对群体的依赖③主动约束。
道德即是规则的特定形式，它首先被赋予权威性，即人们感到感到他们应该遵循它们，他们也愿意遵循，道德规则是一个命令系统8，凡是违反了规则就会受到相应的制裁；其次，道德能够为行动者提供期望的目标。
它不仅仅是意识的规则，它还包涵着对好的和期望的事物的理解，遵守规则会得到相应的称誉。
道德是群体意识的产物，所以会形成对群体的依赖，群体的互动是道德合法性的根源，它背后隐含的是对集体的承诺，从而使得道德可以减少越轨和利己主义。
自动约束意味着道德不仅仅是外部的和约束性的，它也是内部性的，需要人们发自内心的遵循它。
9此外，涂尔干还确立了道德社会学的研究方法，因为道德事实是客观的社会事实，因此对道德事实的研究也应该遵循社会事实的研究法则，做好因果分析与功能分析，既要探询特定结果出现的前提条件，又要确定社会事实在社会整体或它所处的更大的背景中所造成的后果。
10涂尔干之后，对道德的关注成为边缘。
社会学更多的转向现代性的研究，现代性的崛起与理性的扩张对社会学的分析方法和研究对象产生了一定的影响，社会学家把重点放在了对工具理性的组织与理性行动的研究上。
11资本主义不断发展的过程中，科学技术不断进步，科层制发展的越来越完善，从而造成工具理性与技术理性不断挤压道德生存的空间，道德逐渐被边缘化。
直到大屠杀之后，社会学才重新关注起道德问题，尤其是以鲍曼为主开启了大屠杀之后对道德问题的重新关注。
在鲍曼看来大屠杀与现代性之间有着选择性亲和，它孕育在崇尚理性6爱弥尔·涂尔干:《社会学与哲学》,上海:上海人民出版社, 2002年,《序言》第2页。
7龚长宇、胡书芝、罗忠勇《道德行为事实：道德社会学的研究对象》湖南师范大学社会科学学报2009年第4期8乔纳森特纳等,《社会学理论的兴起》，侯钧生等译，p3279乔纳森特纳等,《社会学理论的兴起》，侯钧生等译，p32710同上p31511王鹏、侯钧生，《情感社会学：研究的现状与趋势》，《社会》2005,4的现代社会之中，它是文明社会所遭遇的难题，而犹太人在这场事件中充当了现代性的牺牲品，12在此基础上鲍曼提出，现代性所承诺的美好图景已经破灭，社会学不能在将焦点集中在现代性之上，为避免类似于大屠杀事件的发生，社会学必须重新关注道德，在此基础上鲍曼考察了涂尔干的道德观：道德起源于社会。
在涂尔干看来，（1）社会之外不存在道德生活，因而，社会最好被理解为道德生产的工厂；（2）社会促进了道德行为的产生，排斥、抑制或防止了不道德行为；（3）「道德控制社会」的对立面不是人类的自治，而是动物激情的统治。
13鲍曼反对涂尔干道德产生于集体的观点，他认为道德并不是产生于社会，只是受到社会的控制，如果道德起源于社会，那么，大量非道德行为的发生都可视为「正常」社会安排功能失调的结果；如果道德起源于社会，拥有权力的罪犯就能够裁决甚么样的行为是道德的，甚么样的行为是不道德的。
在鲍曼的理解，道德不是社会的产物，而是属于社交范围的产物，是一种为他人负责的态度，“导致道德能力出现的因素应该到社交的（social）范围内，而不是社会的（societal）范围内去寻求。
”14只有强调为他人负责，道德才能称其为道德，才能免于权力和政治力量的绑架，道德才有可能重新被承担起应有的责任。
二、道德道德困局困局困局的形成的形成的形成社会学家无论是涂尔干，还是鲍曼，他们之所以关注道德问题，都是因为道德在现实中陷入困境，如前文引述涂尔干对法国当时道德经历着骇人听闻的危机和磨难的描述，后者鲍曼对道德的关注则直指大屠杀这一历史性事件。
涂尔干认为道德困局源于社会分工所造成个人生存的原子化状态，进而原子化的生存状态解构了作为集体意识产物的道德。
由于分工的精细化与复杂化，人与人之间的异质性不断增强，因此所共享的价值观与集体意识变得薄弱，个体的生存逐渐孤立并呈现原子化的状态，生产的专门化还会造成个体的分割化，总体性的个体被机械的嵌入到生产系统之中，成为生产系统中的一个环节，一个工具，因此在整个生产系统之中，个体的“行为意图和实际后果之间存在着很大的距离，而且在这个空间中还存在着其他的中间人，于是，就出现了大量没有人承担责任12郇建立，《现代性的悲哀》，《二十一世纪》2003年第2期 13 同上14 王建民《建构什么样的道德社会学？读齐格蒙特·鲍曼《现代性与大屠杀》》，《道德与文明》2009,2的行为。
即便是善良的人，也无法直观到行为的后果，更别说去自觉地承担道德责任了。
”15个体被从集体之中放逐，以集体为基础的道德必然遭遇瓦解的命运。
道德困局的形成与现代性的崛起关系密切，现代性挟着理性主义、科层制、商品经济三把利器将道德逼向社会的角落。
理性主义是韦伯研究的核心，在韦伯看来，西方现代化的过程就是理性化的过程，韦伯将理性分为价值理性与工具理性两种形式，价值理性是指“通过有意识地对一个特定的行为——伦理的、美学的、宗教的或作任何其他阐释的——无条件的固有价值的纯粹信仰，不管是否取得成就”。
（韦伯，第56页）而工具理性就是通过实践的途径确认工具（手段）的有用性，从而追求事物的最大功效，为人的某种功利的实现服务。
它通过精确计算功利的方法最有效达至目的的理性,是一种以工具崇拜和技术主义为生存目标的价值观。
在韦伯看来随着资本主义的发展，工具理性会慢慢取代价值理性，工具理性关注的是行动过程中手段的选择，而技术理性正好符合了其内在要求，而成为现代社会的意识形态。
技术理性以机械化、大众化、非人格化为特征，人与人之间的关系工具化，使得它等同于人与机器的关系，“个体不用再为他人负责，也无需对集体承诺，个体变成了机器的附庸, 客体支配了主体，物化已经渗透到生产过程和人的心理结构之中，”16主体在这个过程中消失，因此道德责任承担的主体消失，道德成为这个时代的流浪儿，伴随着技术理性的入侵，道德的崇高性被解构，道德被迫走下神坛而不再为人所敬仰，社会上便产生“蹂躏道德”的现象，它“是指的这样的一种现象 故意将社会中的某些道德规范加以违反嘲笑和奚落将违反道德的言语和举动做得故意张扬以引人注目符合道德的现象故意加以嘲弄和羞辱以表明自己与道德的势不两立。