土家族古老乐器“咚咚喹”的艺术形态
咚咚喹和摆手舞
舍巴日--摆手舞是土家族特有的民族语言，土家 称 “舍巴”、“舍巴日”。
湘西摆手舞分解动作
第一节 单摆双摆回旋摆 第二节 祈天 第三节 挖土 第四节 插秧 第五节 雄鸡展翅 第六节 比脚 第七节 打谷子 第八节 挑谷子 第九节 打糍粑 第十节 调年 第十一节 结束动作
咚咚喹
咚咚喹是土 家族人日常 生活中喜爱 的乐器，是 土家族的单 簧竖吹乐器 。 咚咚喹----是流行于湖南湘西龙山县、保 靖县、永顺县等土家族人民聚居地区的 一种竹制吹管乐器，一般能发4-5个音。 该曲将咚咚喹吹奏时最常用的几个音， 运用转调、移调、扩展、压缩等作曲技 法，用最简炼的音乐素材，将土家人民 的新生活、新追求表再得淋漓尽致。
你能看出土家摆 手舞的反映的内 容吗？
摆手舞---是反映土家 族历史和表现生产、 生活特点的舞蹈。 它是一种原始的祭祀 舞蹈，土家族人们祭 祀祖先、祈祷过年、 喜庆佳节等活动中跳 的一种群众性大型舞 蹈，以讲述人类起源 、民族迁徙、英雄事 迹为主要内容。
《土家喜爱咚咚喹》教案.doc
听赏《土家喜爱咚咚喹》 板 书 设 计
教 学 反 思
播放《土家喜爱咚咚喹》 学生听音乐进教室。
教学机动
二、唱一唱
1、出示《脚踏水车唱山歌》。 2、 师：让我们来与他们对对唱山歌吧！ （与教师对唱《脚踏水车唱山歌》，前四小节由教师演唱，后
四小节由学生演唱。 要求：声音活泼、圆润，富有弹性。）
三、听一听 播放《土家喜爱咚咚喹》，简介乐曲：
（1） 咚咚喹是土家族的一种民间乐器，通常由竹子制成，长
约 10 厘米。 （2） 乐曲为木管五重奏
聆听乐曲《土家喜爱咚咚喹》，并观看土家族摆手舞的录像。 四、跳一跳
1、老师指导学生跳摆手舞。 再次播放《土家喜爱咚咚喹》，带领学生跳摆手舞。 2、学生学习摆手舞的基本动作，围成 2-3 圈随《土家喜爱咚 咚喹》的乐曲跳摆手舞。 五、总结 你还了解哪些少数民族的风俗民情？ 今天，我们在欢快的歌舞中了解了土家族的风俗民情。我国 的少数民族众多，民间音乐、舞蹈丰富多彩。希望大家多多收集 这方面的资料，走进精彩的民间文化大世界！
分课时电子教案
课题 分课时
听赏《土家喜爱咚咚喹》
2
总课时
2
执行时间 电教课时
月日 2
教学 目标
1、能用明亮而有弹性的声音唱好《脚踏水车唱山歌》 2、进一步学习演唱《嘀格调》，并用明亮、流畅的声音表现歌曲活泼欢 乐的情绪。
重点难点 注意音色与节奏的把握，以及歌曲的风格。
教学准备 课件
教学程序设计 一、 组织教学
土家族咚咚喹旋律音调结构之典型特征
土家族咚咚喹旋律音调结构之典型特征●向华［摘要］咚咚喹是土家族独有的单簧竖吹乐器，与之相对应的是用土家语演唱的咚咚喹儿歌。
每首咚咚喹儿歌都有与之相对应的咚咚喹器乐曲牌。
在多种土家族原生乐种已经消亡的今天，承载着伟大的母爱与童年美好时光的咚咚喹儿歌也濒临灭绝。
从旋律音调结构上对这种仍有土家语留存、富有土家族特色的儿歌及器乐曲牌进行分析，提炼其典型艺术特征，可以为较为严重汉化了的土家族音乐的族性特征研究提供佐证。
［关键词］咚咚喹儿歌；旋律音调结构；典型特征儿歌作为民族文化传承的重要载体是值得研究者给予其足够重视的。
根据《中国民间歌曲集成》中所收集的和笔者在田野调查中收集的土家族儿歌来看，目前留存下来的旋律性较强的土家族儿歌主要可分为哄儿歌（摇篮歌）和咚咚喹歌调两大类。
其中的咚咚喹儿歌不仅与土家族的独有乐器———咚咚喹共生共存，而且至今仍以土家语演唱，因此，我们有理由相信该类儿歌中仍有着较为典型的土家族音乐族性特征的留存。
一、咚咚喹乐器概述咚咚喹也叫“呆呆哩”，土家语称“早古得”，是土家族的一种极其古老的簧管气鸣乐器。
其主要流行于湖南省湘西土家族苗族自治州龙山、永顺、保靖、桑植和湖北来凤、鹤峰等地。
目前仅在湖南省龙山县、永顺县还有少量留存。
2008年，咚咚喹入选第二批国家级非物质文化遗产名录。
咚咚喹（见图11〇）是用小竹管制作而成，吹奏时左右两手共用三指按住音孔，用口衔住上端舌簧处吹奏。
咚咚喹可作独奏或重奏，经常两支在一起对奏，技巧娴熟的艺人甚至可以一人吹奏双管。
咚咚喹的音色明亮、清脆，有打音、颤音兼备的特点，其曲调轻快活泼，可模拟鸟语虫鸣、风泉流动之声，形成写意性的音乐语汇和它固定的音乐曲牌。
其曲牌繁多、内容丰富多彩，目前流传下来的主要有［咚咚喹］［巴列咚］［呆嘟里］［乃哟乃］［慢巴列咚］［拉帕克］等数十种（对于主旋律基本相同，但分单吹、齐吹的曲牌，民间艺人通常认为是两个不同的曲牌）。
这些咚咚喹儿歌调词曲优美和谐，可清唱，也可和咚咚喹吹、唱结合，别具一格。
土家族非遗乐器咚咚喹通用技术要求
土家族非遗乐器咚咚喹通用技术要求1. 概述土家族是我国的一个少数民族，他们有着独特的音乐文化，特别是其非遗乐器咚咚喹，是一种传统的打击乐器，历史悠久，极具特色。
在传承和发展咚咚喹的过程中，需要关注通用技术要求，以确保其质量和传承的有效性。
2. 咚咚喹的基本特点咚咚喹是土家族特有的一种击杆乐器，由鉴真伴奏敲击乐器发展而来。
具有一定的节奏感和韵律感，是土家族传统音乐不可或缺的一部分。
因其历史悠久、制作精美、音色独特，被列入国家非物质文化遗产名录。
3. 技术要求的传承和发展在传承和发展咚咚喹的过程中，需要重视技术要求的传承。
制作咚咚喹的材料应当选用高质量的原料，包括选杆、选膜等，以确保乐器的音色优良和使用寿命。
制作工艺需要精湛，需要严格按照传统工艺制作，对于选杆形状、选膜张力等细节要求都需要严格掌握。
另外，演奏技巧的传承也非常重要，这需要从小培养专业的咚咚喹演奏者，传承其独特的演奏技巧和风格。
4. 个人观点和理解作为一名非遗传承者，我对咚咚喹通用技术要求的传承和发展非常重视。
我认为，要将这一传统文化传承下去，不仅需要注重技术要求的传承，更需要将其融入当代社会生活，让更多的人了解和喜爱这一非物质文化遗产。
5. 结语咚咚喹通用技术要求的传承和发展是非常重要的。
只有不断传承和发展，才能确保咚咚喹的质量和传统。
希望未来能够有更多的人了解并参与到咚咚喹的传承和发展中来。
在该文章中，我将从咚咚喹的基本特点、技术要求的传承和发展、个人观点和理解等方面进行深入探讨。
希望这篇文章能够对你有所帮助并激发你对土家族非遗乐器的兴趣。
在咚咚喹这一非遗乐器的传承和发展过程中，技术要求的传承是至关重要的。
作为一名非遗传承者，我深深地理解这一点。
我曾经有幸拜师学艺，学习了咚咚喹的制作工艺和演奏技巧。
通过与师傅的学习、实践和参与各种演出，我对咚咚喹有了更深层次的理解和认识。
在咚咚喹的制作过程中，选杆是非常关键的一个环节。
选杆的选用需要经过精心的挑选和处理，以确保其质地坚硬且有一定的弹性。
探析土家乐器“咚咚喹”
探析土家乐器“咚咚喹”作者：王海鹰来源：《文艺生活·文海艺苑》2010年第12期摘要：湘西土家族有一种简单而又奇特的古老吹管乐器——“咚咚喹”，有些地方也“咚咚快”。
它既是一件乐器，又是一种民歌歌调的音乐体裁形式。
关键词：土家族；咚咚喹中图分类号：J607 文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2010）24-0114-02一、咚咚喹的传说古老年代有一个传说，相传外敌入侵土家山寨，敌众我寡，土家军队被围困在凤凰山上，随时有被攻陷的可能。
此时土王不为所惧，反而发动全军在山上砍来小根的山竹，做成乐器，人人齐奏。
其声响明亮高亢，敌军听到疑为土军使用的新式武器，便以退为守。
土军则以为是敌军恐惧，士气大振，一鼓作气，击退了敌人，反败为胜。
此种乐器便流传下来，这就是“咚咚喹”的前身。
还有一个传说，讲的是秦朝有一位美丽的土家少女，她的未婚夫被官府抓去修建长城。
女子在家天天盼望未婚夫的归来，为了减轻心中的思念和孤独之情，她将小山竹做成乐器来吹奏。
人们就称其为“咚咚喹”。
我们不必去考证传说的真实性，但是可以看出，这件乐器是真正从民间发展而来的。
“咚咚喹”是土家人喜闻乐见的音乐形式。
此种乐器多为妇女儿童制作吹奏，砍柴、放牧、下河洗衣、爬山赶路都可以解乏娱乐，群众基础非常牢固。
二、咚咚喹的制作与演奏“咚咚喹”早先是用稻草和麦秆来制作的，但由于其不宜制作和保存，后面改为毛竹杆，这种材料取用方便，保存良好，成本低廉，普及更广。
它约有12至13厘米长，直径约6至7毫米，用小竹子的竹尾削制而成。
竹管两端一端有孔，一端为密闭的竹节。
竹管上面有三个独立的音孔，在密闭的竹节一端有削制的簧片。
通过口吹簧片以及手指按压音孔发出声音。
每个音孔之间有不同的音程关系，离竹管最近的三个孔，一次为一，二，三孔。
一孔与二孔之间是小三度的音程关系，二孔与三孔之间是大二度的音程关系。
第一个音孔通常是作为“打音”，所谓“打音”就是演奏的时候，左手食指快速的在音孔上弹动。
土家族非遗乐器咚咚喹通用技术要求
土家族非遗乐器咚咚。
奎通用技术要求1范围本文件规定了土家族非遗乐器咚咚哇通用设计要求、制造方法、演奏方法、试验方法、检验规则、标志、包装、运输、贮存等。
本文件适用于不同形制、不同结构、不同材质的咚咚喋。
其它类似气鸣乐器可参考使用。
2规范性引用文件下列文件中的内容通过文中的规范性引用而构成本文件必不可少的条款。
其中,注日期的引用文件,仅该日期对应的版本适用于本文件；不注日期的引用文件，其最新版本（包括所有的修改单）适用于本文件。
GB28489-2022乐器有害物质限量GB/T1931-1991木材含水率测定法GB/T3451-1982标准调∙&频率GB/T2828.1-2010计数抽样检验程序第1部分：按接收质量限（AQL）检索的逐批检验抽样计划GBZT2829-2002周期检验计数抽样程序及表GBZT191-2008包装储运图示标志3术语和定义下列术语和定义适用于本文件。
3.0.1咚咚嗤DongDongQuire亦称“呆呆哩”。
属土家族发明的仅吹奏出“1、2、3、5”四个音符的单簧竖吹乐器。
采用竹子等草本植物或其他金属材料、非金属材料、复合材料制作。
4.0.2舌簧发音的震动体。
5.0.3按音孔fingerholes吹奏时通过手指开闭来改变音高的孔。
4产品分类6.0.1产品形状及发音规则1）三孔咚咚噬，产品形状，如图1。
图1音列为：g、cl、dl、el或cl、dl>el、gl,第三孔可奏出各种装饰音。
2）四孔咚咚嗟，产品形状如图2（略）音列为：g、cl>dl、el、gl或cl、dl、el、gl>al。
第三孔可奏出各种装饰音4.0.2产品根据主要原材料、外观工艺、音质、演奏性能的不同，分为高级品、中级品、普及品三种等级。
1）高级品：发音灵敏、音准稳定、音色饱满通透、外观精致。
2）中级品：发音较灵敏、音准稳定、音色较饱满通透。
3）普级品：发音较灵敏，手感较舒适，有表现力。
5技术要求4.1主要原材料4.1.1原生态产品：1）一般为竹材、麦杆、木材；2）所用材质应能满足产品的要求，见表1,其含水率应不大于14%。
土家族咚咚喹
土家族咚咚喹咚咚喹是土家族的一种极其古老的簧管气鸣乐器。
土家族咚咚喹主要分布在龙山的洗车河流域和里耶管理区的10多个乡镇，在与龙山交界的永顺、保靖两县的边邻村寨亦有少量遗存。
龙山是土家族聚居县，县南洗车河流域及里耶、长潭、岩冲、内溪等乡镇至今还通行土家语，是中国土家语保存得最好的地区，以语言为载体的土家族民间文化世代相传。
但随着时代的发展，土家族咚咚喹这种富有独特价值的民间音乐已越来越鲜见，流布区域日渐萎缩，传承人锐减，土家族聚居的湘鄂渝边区，除龙山洗车河流域和里耶管理区及与之毗邻的永顺、保靖的少数边邻村寨外，其他地区已基本失传。
走进龙山洗车河流域和里耶管理区，您会听到咚咚喹声从那牛铃摇响的小河边，从那翠竹弄影的山寨前，从那叠满秋色的草树下袅袅飘来。
清脆者如枝头莺歌婉转，柔曼者似梁上燕语呢喃。
长笛悠扬而没有其音清脆，洞箫深沉又怎及它的欢快。
尤其青山夕照时，牧归的孩童，洗衣的少女，一路咚咚喹声此起彼伏，不绝于耳，如百鸟争鸣，相映成趣，令人心旷神怡。
咚咚喹有它固定的音乐曲牌，在龙山洗车河流域的坡脚、靛房、他砂、苗儿滩、隆头一带，普遍流行的传统曲牌有“咚咚喳”、“巴列咚”、“呆都哩”、“乃哟乃”、“拉帕克”等二十多种。
有词有曲，可吹可唱，吹唱结合。
咚咚喹流布的龙山县洗车河流域和里耶管理区，由于近代交通的相对闭塞，使之减缓了被外来文化同化和取代的危机，这一带还普遍流行土家语，是中国土家语保存得最好的地区。
这一带的旅游业现在也正在一步步的发展起来了，里耶街上已经在大规模的修复民族特色的房屋，城市的规划也渐渐步入正轨，交通也在进步，希望越来越多的人来走进我们土家，把土家文化流传于世，做到真正的不失传。
语言是土家文化的主要传承载体，这一带的土家文化底蕴丰厚。
这里的男女老少，在20世纪50年代初期都会吹咚咚喹。
由于咚咚喹的曲牌演唱系使用的土家语儿歌，儿童便于记忆，对土家语的传承也很有价值。
作为一个本土的土家族，我觉得国家应该大力扶持开发和保护好这一项非物质文化遗产，像我这一代已经逐渐被汉化，很少有人具备土家人的特质，这些非遗只存在于老一辈的手中，随着他们的老去，这些非遗项目就会面临失传，对于土家族人，对于国家都是一份巨大的损失。
土家喜爱咚咚喹-湘文艺版《演奏》教案
土家喜爱咚咚喹-湘文艺版《演奏》教案一、教学目标1.了解土家族传统音乐元素；2.理解咚咚喹在传统音乐中的作用和表现形式；3.掌握《演奏》曲目的演奏技巧和基本乐理知识；4.培养学生的音乐审美和表现能力。
二、教学重难点1.掌握咚咚喹的演奏方式和特征；2.理解曲目的节奏和调式特点；3.学习如何在演奏中表现土家族音乐的独特韵味。
三、教学内容1.土家族传统音乐基本元素•节奏•调式•咚咚喹2.《演奏》曲目分析和演奏•曲目结构分析•乐器演奏技巧•节奏和强度掌握•咚咚喹演奏方式和特点第一课时：介绍土家族传统音乐元素1.录制好土家族传统音乐示范视频；2.播放视频，向学生介绍土家族传统音乐的节奏、调式和咚咚喹等基本元素；3.学生跟随视频进行模仿和练习；4.教师进行现场指导和答疑。
第二课时：分析和演奏《演奏》曲目1.教师首先以演奏示范的形式介绍《演奏》曲目的结构和基本特征；2.教师讲解和演示乐器演奏技巧；3.学生在教师指导下练习演奏；4.教师进行现场指导和答疑。
第三课时：咚咚喹演奏重点和表现方法1.教师讲解和演示咚咚喹演奏方式和特点；2.学生进行咚咚喹演奏的模仿和练习；3.教师指导学生如何在演奏中合理运用咚咚喹；4.学生进行整体的演奏练习。
第四课时：整体演奏和评价1.学生利用课余时间进行个人演奏练习；2.教师组织学生进行小组演奏；3.教师评价学生的演奏成果；4.学生进行总结和反思。
针对学生的音乐程度和实际情况，本教案设计了具体可行的教学内容和方法，注重培养学生的音乐审美和表现能力，同时注重学生的实际操作，让学生在实践中掌握技能和知识。
通过教学评价的方式，进一步提高教学效果和学生的学习兴趣和积极性。
湘西“咚咚推”面具的田野考察
湘西“咚咚推”面具的田野考察作者：曾征来源：《美与时代·上》2019年第08期湘西“咚咚推”面具的田野考察文/曾 ;征摘 ;要：“咚咚推”是侗族傩戏的专有名词，它是当地侗族人民喜闻乐见的一种艺术活动，呈现了天井寨侗族百姓独特的文化艺术形式。
具有拙朴、世俗、亲和与民族艺术质感的面具是“咚咚推”表演的重要载体和形式，它是侗族面具艺术的典范，凝聚了侗族人民的智慧与精神。
在当下语境中，面具的现实生存和发展境遇却令人担忧。
以田野考察为基础，对“咚咚推”历史背景、造型特色以及目前传承的现实困境与出路做了有关论述，分析其当前自身发展中所存在的问题，对“咚咚推”面具展开积极有效的保护具有积极的现实意义。
关键词：湘西“咚咚推”;面具艺术;传承;发展基金项目：本文系中央民族大学博士研究生自主科研项目资助。
侗族傩戏“咚咚推”起源于元代，有着600多年历史。
“咚咚推”流传范围很小，只在偏远、闭塞的一个自然村寨——天井寨流传。
天井寨位于湖南省怀化市新晃侗族自治县贡溪乡四路村，现有村民269户，1297人，侗族人口占98%。
天井寨侗民都是用侗语交流和表演，80岁以上的老人一般不会使用汉语。
“咚咚”就是鼓声，“推”是锣声。
剧目种类丰富，主要反映本民族生活的有《跳土地》《癞子偷牛》《老汉推车》等，也有《关公捉貂蝉》《古城会》等以关公为主角的三国戏，形形色色的木质面具便成为“咚咚推”傩戏表演中必不可少的组成部分。
演员在演出中必须带上相应角色的面具。
2006年侗族傩戏“咚咚推”入选首批国家级非物质文化遗产名录。
表演所用的36枚面具（侗语称“交目”）至今保存完整。
此次田野调查的对象就是新晃天井寨侗傩“咚咚推”的面具情况。
一、“咚咚推”的生成土壤及变迁（一）天井寨自然环境湘西怀化新晃侗族自治县为侗族聚居地，少数民族占81.13%，森林覆盖率67.5%。
境内山脉绵延，溪流纵横，气候温和湿润，雨量充沛，适宜粮食、農、林、畜的生长。
湘西土家族咚咚喹曲牌分类思考
《戏剧之家》2018年第09期 总第273期59音乐研究湘西土家族咚咚喹曲牌分类思考程立理（中国海洋大学 山东 青岛 266003）【摘 要】“咚咚喹”是土家族独有的簧管气鸣乐器，深受土家族人喜爱。
现存曲牌三十多首，但因为曲牌没有整理分类，没有系统性，最后导致曲牌遗落、失传。
但咚咚喹曲牌有其独特的音列结构与命名方法，其中以三音列结构特征与“以字代音”特征尤为突出。
现用这两个特征将其曲牌整理分类，以保障曲牌种类完整，并希望为咚咚喹研究提供理论参考。
【关键词】土家族；咚咚喹；音乐；曲牌中图分类号：J632 文献标志码：A 文章编号：1007-0125(2018)09-0059-02作者简介：程立理（1993年9月17日-），女，湖南湘西人，中国海洋大学，硕士研究生，主要从事音乐文学与创作。
一、概述湘西，全称湘西土家族苗族自治州，位于湖南的西北部，由土家族、苗族、汉族及其他少数民族构成，其中土家族人数最多。
土家族历史悠久，史学界认为，先秦时期在清江和澧水流域的“巴人”为土家族先民。
直到两宋时期，修史之人用“土兵”“土人”等文字称呼土家族。
雍正年间“改土归流”之后“土家”一词出现。
“土家”一词，不仅能够将土家族与汉族、苗族分开，也赋予了土家人强烈的民族意识。
在《华阳国志·巴志》中记载：“武王伐纣，实得巴蜀之师，……巴师勇锐，歌舞以凌殷人，前徒倒戈，故世称之曰，武王伐纣，前歌后舞也。
”这可以清晰地说明土家族先民早在西周歌舞就相当出众。
《后汉书》中《南蛮列传》中记载：“高祖观之，曰：‘此武王伐纣之歌也，’乃命乐人习之，所谓《巴渝舞》也。
”可以看出汉高祖时期巴人歌舞进入宫廷，开启了土家族音乐文化的先河。
①土家族音乐中咚咚喹以其天籁之声出众。
现如今咚咚喹音乐保存最为完好是在湘西州龙山县。
以下所述也均以龙山县咚咚喹为本。
咚咚喹是土家族独有的一种簧管气鸣乐器，有的地方又称其“呆呆哩”“低低吹”等，流行于我国湘鄂川黔边界的土家族聚居地区，以湘西龙山县最为流行。
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间艺术，在乐器形态、演奏形式 、 句式、 结构等方面 自成一格 ，如今 ，当我们演奏 “ 咚咚喹”时 ，不可能脱 离对它那浓郁的民 族色彩， 特别是它悠久历史的 审视。
军覆没的危险 ，土王便令将 士们尽情娱乐 ，并派士兵 从 山上砍来小 山竹 ，做成乐器 ，号召人人吹奏 ，以鼓 舞斗志。顿时 ，山上乐声四起 ，营中军威大震 ，敌军
词主要用土家语 ，内容大多是表达 自己愉快心情和劳 动生产过程等。 “ 咚咚喹”演奏的形式多种多样，有 单吹， 有双吹，还有合奏。倘若人们聚在一起对奏 ， 你就能欣赏到音色明亮 、曲调轻快 活泼 的 “ 咚咚喹 ” 。
“ 咚咚喹 ” ，尤其 是妇女 和儿 童 ，他们 在 吹奏 “ 咚 咚 喹”时还可 以根据旋律一边演奏一边演唱 ，演唱的唱
常吹奏 “ 咚咚喹” “ 。 咚咚喹”溯源很早 ， 上可追溯 到周与秦汉时期。有关 “ 咚咚喹”起源的传说很多 ， 在湖南龙山就传说着 “ 咚咚喹”来源的故事。据传说 记载： “ 相传很久以前 ，土家族军队与敌军作战，由 于寡不敌众 ，土家族军队被围困在凤凰 山 ，眼看有全
中国古代 朴素的音 乐美学观 。
【 关键词】 土 家族 ； “ 咚喹 ” 咚 ；音 乐 ；艺术形 态
【 中图分类 号］６ ２ Ｋ ３
［ 标识码 】 文献 Ａ
【 编号］６４ ３ ５ （ ０ ）５ ０ １－ ３ 文章 １７ －６ ２ ２ １ ０— ０４ ０ １
“ 咚咚喹”是土家族独有的一种古老的民间吹 奏乐器 ，有 的地 区又称其 为 “ 呆 哩 ” “ 巴 哩 呆 、 玩 噜” “ 、 呼里” “ 、 低低吹”等等 ，其流行 于我国湘鄂 渝黔边邻的土家族聚居地区， 是土家族人最喜爱的音 乐艺术 形式之 一 。在 土家村寨 ，村 民非常 喜爱吹 奏
一
“ 咚咚 喹” 的称谓及 沿革
“ 咚咚喹 ”是用长 约三 寸的细小 竹子 做成 的一 种吹奏乐器 ，主要 流行于湖南省龙山县 、永顺县 、保 靖县 、古丈县 、桑植县和湖北省来凤县 、咸丰县 、宣 恩县 、鹤峰县等地 。 “ 咚咚喹”是土家族人 日常生 活
后来 ，他们将这种竹笛取名为 ‘ 咚咚喹 （ ） 归 ’了， 并一代一代地传承了下来。 对 于此类传说 ，不论 ” 真实性，但从侧面反映了土家族人的智慧和创造精
土家族古老乐器 “ 咚咚喹＂ 的艺术形态
熊 晓辉
（ 吉首大学 师范学院 ，湖南 吉首 ４６０ １０ ０）
【 摘
要】 “ 咚喹 ”是 土 家族 独 有的一 种 民间 乐器 ，因制作 简单 ，容 易学会 ，所 以在 土 家 咚
族地 区广泛流传 ，深受土家族人喜爱。 “ 咚咚喹”作为土家族音乐的一种外化形态，有其独特的 结 构 、句式与演 奏形 式 ，同时它联 系着土 家族 习俗 、 生活和社会 的各 个方面 ，承栽 了土 家族 音 乐 文化 的发展 脉络 。它除 了Ａ￣娱 乐或 传递 感情外 ，还具有 土 家族 音 乐文化的 丰富 内涵 ，十分 吻合 ．３ ｆ
是新石器时代 （ 距今约 ６０－００年前 ）骨哨 、鸟哨 ５０ ７０ 的承接 ，是母系 氏族社会的产 物。他 们的依 据是 ：其
一Leabharlann 泼 、欢快 的乐 曲，土家族人在农 闲或跳摆手舞时 ，时 常 吹 奏。从取 材 、制作方 面来 看 ，我们 发现 “ 咚 咚
喹 ”取材方便 ，有的地 区是用稻 、麦竿制 成 ，用 刀削
中喜爱的乐器， 在农闲时节和跳摆手舞中，土家族人
【 收稿 日期１Ｏ ０ — ｌ ２ ｌ— ６ ２ １ 【 基金项 目 ２ ｌ 年湖 南省民族学优势特 色重点学科项 目 “ １ １ Ｏ 西南少数 民族原生型民间音乐舞蹈研 究” （ Ｎ ＇ ０ ４ ｏ Ｈ ＹＹ １ Ｉ Ｚ Ｉ 作者简介】 熊晓辉 （ ９ ７ ） １６ － ，男，湖南风凰人 ，吉首大学师范学院教授 ，硕 士生导师 ，吉首 大学人 类学研 究所研 究员，长江师范学院 武陵 山区特 色资源开发与利用研 究中心兼职研究员，主要从事中国传统音乐、音 乐人类学、钢琴教学研究。
，
人们在沅水湘西松溪 口贝丘 和高庙发现并 出土了
３ 枚新石器时代 的骨 哨 ，距 今约 ７０ ４０年左右 。其二 ， 因为骨哨 、鸟哨是土家族人用 于捕猎野兽和 自娱 的工 具 ，至今土家族还在用 鸟哨来诱捕禽兽 ，鸟 哨有强烈
长江 师 范 学院 学 报
Ｊｕ ａ ｆ ｎ ｔｅＮｏｍａ ｉｅｓ ｙ ｏ ｒ ｌ ｇｚ ｒ ｌ ｎ ｏ Ｙａ Ｕｎｖ ｒｉ ｔ
第 ２ ７卷 第 ５期
Ｖｏ． ７ １ ２ Ｎｏ５ ．
２ １ 年 ９月 ０１
Ｓ ｐ ２ １ ｅ ． ０ １
口 西 南 民 族 文 化 研 究
第２ ７卷
第 ５期
熊晓 辉 ：土 家族 古老 乐 器 “ 咚 喹 ” 的 艺术 形 态 口 咚
１ ５
神 ，它把以往事情或现实生活贯注 了艺术灵感 ，有显 著 的幻想色彩 的艺术特点 。有学者推 断 ， “ 咚咚 喹”
容 易 ，在土家族地 区多数人都能吹奏 。根据我们考察
发现 ，咚咚喹发 出的声音高亢 、清脆 ，多适用 演奏活
“ 咚咚喹”是 土家族独有的 、且具 强烈民族性格 的民
听了心惊胆寒。土王趁机发布命令， 奋起反击，迅速
打败了敌兵。后来，人们就将这种能鼓舞我军军心 ， 涣散敌人斗志的乐器叫做咚咚喹”【。又据 《 １ １ 巴蛮 记 》记 载 ： “ 巴湿远行 ，修造长城 ，妻 、子思之 ，断
竹制器 ， 吹奏 ‘ 咚咚喹’ 念之 ，巴蛮后裔仿咚咚喹吹 竹 ，名 日咚咚喹 。 由此 引发 了这样 的传说 ： “ ”Ｉ 秦 始皇修长城 ，四处抓丁。有个 名叫 ‘ 咚咚 ’的土家后 生，被抓去修长城。他的妻子巴列， 身怀有孕，不久 就临盆了。恶毒的婆婆不但不予以照顾，反而将之驱