犹太法典
犹太人邪恶的犹太法典
犹太法典《犹太法典》原意为“伟大的研究”，全书二十卷，一万两千页，两百五十多万字，重七十五公斤，是犹太民族的生活圣典。
有一外族人去找某位拉比，要求学习此书。
拉比说，做个简单的测验吧：“在暑假，有两个男孩清扫家里的烟筒，有一男孩出来时满脸乌黑，另一位脸上干干净净，请问谁会去洗脸？”那人回答：“当然是脸脏的男孩去洗脸。
”拉比说：“错了，脸脏的男孩看到对方是干净的，就以为自己也是干净的；而脸干净的男孩正相反，所以，他才会去洗脸。
”来人恍然大悟，非要重来一遍。
同样问题，他抢着说了上面的答案，没想到拉比冷冷说道：“你还是没有学习法典的资格。
既然两个男孩清扫同一个烟筒，怎么可能一人满脸乌黑、另一人干干净净呢？”七种变化《犹太法典》将男人的一生分成七个阶段：1、一岁是国王：所有人围在他身旁，扶持的无微不至；2、两岁以上是猪：在泥巴里跑跳、游戏；3、十岁是小羊：无忧无虑地欢笑、跳跃；4、十八岁是马：希望人人知道自己魁梧雄壮；5、结婚后是驴：背负家庭的重担，低头卖力地缓步前进；6、中年是狗：为了养家糊口经常摇尾乞怜；7、老年是猴：行为与孩童一样，但已无人关心。
四种类型一般人：我的是我的，你的是你的；正义人：我的是你的，你的仍是你的；特殊人：我的是你的，你的是我的；坏人：我的是我的，你的也是我的。
贤人七条1、在比自己更聪明的人面前保持缄默；2、不打断别人的话；3、回答任何问题均详加考虑；4、发问需中肯，回答有条理；5、处理事情时，能分清轻重缓急；6、以不知为不知；7、实事求是。
•人的乳房比动物的离心脏更近，这是神深思熟虑的安排。
•假日是给人休闲的，并非人给假日去消遣。
•人的一生有三样东西不能离弃：儿子；财富；善行。
•选择妻子时，要向下踏一层台阶；选择朋友时，要向上爬一层台阶。
•朋友愤怒时，不要马上去劝解；朋友悲伤时，也不要马上去安慰。
•女人饮一杯酒是好事；两杯酒会降低气质；三杯酒可能违背道德；四杯酒以上是自取灭亡。
拉比法典的法律规定(3篇)
第1篇一、拉比法典概述拉比法典是犹太教法典《塔木德》的重要组成部分，它主要包括以下几个部分：1. 米德拉什（Midrash）：对《希伯来圣经》的阐释和解释。
2. 塔木德（Talmud）：对《希伯来圣经》和犹太教法律的讨论和解释。
3. 戈尔（Ge'onim）：拉比们的法律意见和决策。
4. 犹太教法律文献（Halakha）：拉比法典的法律规定。
二、拉比法典的法律规定1. 宗教信仰与习俗（1）信仰犹太教：犹太教信仰包括信仰上帝、先知、犹太教法律和犹太教传统。
（2）安息日（Shabbat）：安息日是犹太教一周中的第七天，这一天要停止工作，保持安静，以示对上帝的敬畏。
（3）饮食法（Kashrut）：犹太教饮食法规定了哪些食物可以食用，哪些食物不可食用，以及如何处理食物。
2. 社会法律（1）婚姻与家庭：拉比法典对婚姻、离婚、家庭关系等方面进行了详细规定。
（2）财产与继承：拉比法典对财产、债务、继承等方面进行了规定。
（3）商业与交易：拉比法典对商业活动、交易规则、欺诈行为等方面进行了规定。
3. 伦理与道德（1）诚实守信：犹太教强调诚实守信，禁止欺诈、偷窃、诽谤等行为。
（2）关爱他人：犹太教提倡关爱他人，如关爱邻居、帮助穷人和弱势群体。
（3）公正与正义：犹太教强调公正与正义，禁止报复、歧视和滥用权力。
4. 世俗法律（1）法律程序：拉比法典对法律程序、证据、判决等方面进行了规定。
（2）刑罚与赔偿：拉比法典对犯罪行为、刑罚、赔偿等方面进行了规定。
（3）司法与行政：拉比法典对司法、行政、选举等方面进行了规定。
5. 宗教仪式与节日（1）祈祷与礼拜：拉比法典对祈祷、礼拜、祈祷文等方面进行了规定。
（2）节日与庆典：拉比法典对犹太教节日、庆典、仪式等方面进行了规定。
（3）殡葬与祭祀：拉比法典对殡葬、祭祀、纪念等方面进行了规定。
三、拉比法典的适用范围拉比法典适用于所有犹太教信徒，无论其居住地、国籍和宗教信仰。
然而，在现代社会，拉比法典的规定在各国和地区的适用程度有所不同。
犹太法典中的几句箴言
犹太法典中的几句箴言有两个人经长途跋涉，肚内饥肠辘辘。
突然眼前出现一个大院，只见天井里吊着一篮鲜美的水果。
便开口说道：“我想吃水果，可是篮子太高了，无法取到。
”另一人暗想：“那篮水果虽吊得很高，不这毕竟是有人吊上去的，所以没有取不下来之理。
”因而当场找来梯子，轻而易举地摘一下水果。
有四种人，一种人说：“我的是我的，你的是你的。
”这是平凡人；一种人说：“我的是你的，你的是我的。
”这是庸俗人；一种人说：“你的我的全是我的。
”这是邪恶人；一种人说：“我的你的全是你的。
”这是敬虔人。
有四种人坐在大圣面前，一种像海绵，一种像漏斗，一种人像过滤器，一种人像筛子；海绵吸收一切，漏斗一边吸取、一边漏掉，滤器滤去好酒，留下渣滓，筛子筛掉糠秕，留有精华。
拉比希列说：“不要说等我空闲时我就读书，也许你将永远没有空闲。
”又说：“无教养的人不怕犯罪，粗俗的人不敬，害羞的人学不成业，急躁的人教不好书，纠缠事务的人不聪明。
在无人之处应谨慎为人。
”拉比便亚宰说：“不藐视凡人，勿糟蹋天物，人各有所长，物各有其用。
”我的女儿啊！你若尊夫如王，夫将待你如后；你若使夫如仆，夫将差你如奴；你若过分骄矜不愿服待丈夫，丈夫亦将施压贬你为佣。
神如是说：“我有四个孩子，你也有四个孩子。
你的四个是儿子、女儿、男仆、女佣，我的孩子则为孤儿、寡妇、外地人和教士。
我照顾你的孩子，请你也照顾我的孩子。
”上帝不以男人的头创造女人，因为女人不可支配男人；但也不以男人的脚创造女人，因为女人不可成为男人的奴隶；而以男人的肋骨创造女人，因为要她永远贴近他的心。
男人的家就是妻子。
世事伤人者有三：烦恼、争吵和囊中羞涩。
任何事物的存在都有其客观必然性，此一时无用彼一时也许就有用。
忍耐是痛苦的，它压抑了人性本能的欢乐，赤裸着身躯在铺满荆棘的道路上滚爬，鲜血布满了脸也全然不顾。
忍耐是人类最伟大的品质之一。
有压力必有反击，有忍耐必有反击。
我们不仅要自己学会忍耐，也要经常注意到别人的忍耐。
犹太教的法律体系托拉和哈拉哈的法规解析
犹太教的法律体系托拉和哈拉哈的法规解析犹太教的法律体系：托拉和哈拉哈的法规解析犹太教是世界四大宗教之一，拥有丰富的法律体系。
其中，托拉（Torah）和哈拉哈（Halakhah）作为犹太法律的核心，起着至关重要的作用。
本文将对托拉和哈拉哈进行深入分析和解析。
一、托拉（Torah）1. 托拉的概念和意义托拉是犹太教的核心经典，也被称为摩西五经。
它由摩西在旷野时期根据上帝的启示写成，共包括《创世纪》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》五卷书。
托拉被视为上帝与以色列人民立约的重要纪录，记录了创世、出埃及、颁布十诫等重大事件和法律规定。
2. 托拉的内容托拉中既包含了犹太民族的历史和文化，又包括了对道德伦理、礼仪风俗和法律规定的阐释。
托拉的内容包罗万象，涵盖了宗教、道德、社会、经济等各个领域。
无论是在日常生活中还是在个人修行上，犹太教徒都将托拉作为行为准则和思维指南。
3. 托拉的解读和传承犹太教对于托拉的解读和传承非常重视。
犹太教的聪明才智和权威教师通常被称为拉比（Rabbi），他们通过对托拉的深入学习和理解，为信徒们提供法律和道德的指导。
此外，设立犹太教法庭（Bet Din）也是对托拉的解读和传承的重要方式之一。
二、哈拉哈（Halakhah）1. 哈拉哈的定义和特点哈拉哈是托拉的法律规定和解释，也是犹太教的法规体系。
它由拉比们通过对托拉的深入研究和讨论形成，并记录在各种犹太法典中。
哈拉哈的特点是严谨、详实和全面，涵盖了犹太人民在日常生活中的方方面面。
2. 哈拉哈的分类哈拉哈可被分为不同的部分，如民法、刑法、仪式法、饮食法、家庭法等。
这些不同的法律规定根据不同的情境和背景来指导犹太人民的行为。
比如，食物的准备和食用需要遵循哈拉哈的规定，如犹太人在饮食上要遵守“犹太式食品规律”（Kosher）。
3. 哈拉哈的传统和现代应用哈拉哈在犹太教传统中有着重要地位，但它也在不同的历史时期和不同的地域产生了一定的变化。
浅谈世界法律的起源
浅谈世界法律的起源作者：钱淑琴来源：《现代交际》2015年第08期[摘要]世界法律最早的发源地是公元前4000年到公元前3000年左右的地中海沿岸。
此地，先后崛起了一系列奴隶制国家，其法律也得到了高度的发展。
法律成就主要有古巴比伦的《汉谟拉比法典》《摩西十诫》《犹太法典》和古希腊完善的法律制度等。
[关键词]世界法律起源[中图分类号]D903 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2015）08-0020-01地中海沿岸是人类文明最早的发源地，也是世界法律的起源地。
早在公元前3000年左右，地中海沿岸的一些地区就从原始社会逐步进入了奴隶制社会，这些奴隶制国家为法律的产生和发展奠定了社会基础。
一、尼罗河边小矮人俾格米族人的法律意识在尼罗河源头的附近，至今仍然居住着小矮人俾格米族人，他们男人平均身高在130厘米左右，女人平均身高在110厘米左右。
至今仍然处于原始社会，他们全然不知道有美国、俄罗斯和中国等国家，但有着很强的法律意识。
在俾格米族人中有这样一个故事足以证明他们的法律意识。
故事的大意是这样的：在很久以前，一个俾格米族人和一个尼格罗人在原始森林中游荡，有一天，他们来到一个从未来过的地方，他们第一次见到了一片香蕉林，枝头挂满了很诱人的金黄色的香蕉，但他们怀疑有毒不敢吃。
后来尼格罗人说服了俾格米族人，俾格米族人就勇敢地吃了一些，觉得非常可口，过了一两天也没有什么异常的反应。
于是，他们都觉得是好东西，他们决定去种植香蕉。
俾格米人拿了一些果实种，尼格罗人拿了一些嫩芽去种。
几个月后，俾格米人的果实全烂在地理，而尼格罗人却种出一片迷人的香蕉林。
于是俾格米族人因为他先尝香蕉的原因，每当香蕉成熟时就拿一些去吃，这样，就体现了他的“发现权”。
而且他们的后人都世代相传，一直延续到今天。
二、人类历史上的第一部法典在古埃及流传下许多法律的传说和故事，但至今没有发现一部法典，他们也许有法典，也许记录在容易腐烂的纸草上，由于时代的久远而失传。
犹太教 概述--
2．犹太教的教义
• ①一神教； • ②立约说 • ③律法观； • ④“救世主”观念
《塔木德》还有这样案例：
• 教师与年轻人 • 教士问：“有两个犹太人从高大的烟囱里掉下去，一个满身脏，一个很干净， 谁会去洗身子呢？” • 年轻人说：“当然是满身脏的人！” • 教士说：“你错了！满身脏的人看着很干净的人想：我身上一定也是干净 的；很干净的人看着满身脏的人想：我身上一定也是满身脏的。所以，是很 干净的人去洗身子！” • 教士接着问：“两个人后来又掉进高大的烟囱，谁会去洗身子呢？” • 年轻人说：“当然是那个很干净的人！” • 教士说：“你又错了！很干净的人在洗澡时，发现自己并不脏；而那个满 身脏的人则相反,他明白了那位干净的人为什么要洗澡，所以这次他跑去洗 了。” • 教士再问：“第三次从烟囱掉下去，谁又会去洗澡呢？” • 年轻人说：“当然还是那脏身子的人。” • 教士说：“你又错了！你见过两个人从同一个烟囱掉下去，其中一个干净， 一个脏的吗？ • 这就是《塔木德》的精髓，鼓励人们独立思考，不给人们权威性解释，学生 必须融会贯通发表自己的见解。
《塔木德》（Talmud）一书是犹太人继《旧约圣 约》之后最重要的一部典籍，犹太5000年文明的智慧 基因库，是揭开犹太人超凡智慧的一把金钥匙。 《塔木德》在世界上广泛流传，大约被译成15种语 言。尤其是犹太人人手一册，从生到死一直研读，常 读常新。为诱惑婴儿喜欢它，母亲先把蜂蜜涂到封面 上。 现在，《塔木德》从第2页起，第一页为空白，以 便让读者在此记下自己的观感。
③第三部分：“圣著”或“作品集” 由《诗篇》、《箴言》等组成，内容 包括宗教诗歌、爱情诗歌、处世格言、传 道言论、故事传说、预言启示等。
（2）口传法《塔木德》 《塔木德》
列613条诫律，其中训诫248条（与人体骨骼数相 训诫248条 训诫248 同），禁戒365条（与一年中的天数相同），内容覆 禁戒365条 禁戒365 盖日常生活的各个方面。主要涉及宗教戒律，法规典 章，礼仪风俗，伦理道德等，是《托拉》的阐发释义， 补充和实施。 全书约40卷，6部分，250万字，由公元前5世纪 250万 250 到公元5世纪上千年的2000位学者研究的成果，是整 整 个犹太教民族生活方式导航图。 个犹太教民族生活方式导航图。
《汉谟拉比法典》名词解释
《汉谟拉比法典》名词解释
，有四段式论文的衔接
汉谟拉比法典是古老的犹太人遵守的法律文献，它具有着重要的历史地位。
首先，汉谟拉比法典涵盖了涉及神学、教义、伦理、礼仪、文化、社会、知识
以及国家法律等各个方面的犹太法律。
它由多份文献组成，共计大约四十种，包括《犹太法典》和《司法典》等。
它也是基督教、犹太教与伊斯兰教相互影响的结果，也作为历史上最受尊重的犹太文献之一，为世人所知。
其次，汉谟拉比法典在犹太教会和国家中都有重要的作用。
在犹太教会中，它
不仅成为信教者的指令，也是他们崇尚的教义体系，进而成为犹太人社会运行的法律基础。
国家和政府则以此为生活规范和公共规章的依据，以促进公平和社会稳定的发展。
最后，汉谟拉比法典在高等教育中也具有重要的影响力。
它可以作为教学课程
的重要参考资料，以让学生了解古代历史、文化以及宗教的知识，加深学生的文化修养和历史觉悟。
同时，该法典也可作为改革和完善教学方式及教学内容的参考，从而推动教育改革的发展，提高院校教学质量及师资水平。
总之，汉谟拉比法典具有着深厚的文化底蕴和普世价值，以及在犹太人、基督教、伊斯兰教中都扮演着重要的角色，这也使它受到当今社会的高度重视和关注。
在高等教育中，它也有着重要的作用，为院校及学科的发展提供了更多的学术支持和参考依据。
犹太法典 塔木德 Talmud
犹太法典－塔木德(Talmud)犹太法典全套二十套，总计一万两千页，凡两百五十万言以上，重达七十五公斤。
犹太法典不是一部著作，系由两千位学者花费长达十年的功夫，将纪元前五百年到纪元后五百年间，犹太先哲的口头传述汇集编纂而成的，性质上属于「述而不作」。
这法典迄今仍然支配着现代犹太人的生活，因此堪称犹太人五千年来的智慧结晶，合一切学问的集大成着，是仅次于『圣经』的主要经典。
犹太法典并非政治家、官员、科学家、哲学家、富豪或名人的作品，而是依靠学者传述犹太文化、道德、宗教、传统汇集而成者。
严格来说，它不是法典，却在论法；不是史书，却在谈史；不是人物志，却在述说人物；不是百科全书，却具有等同百科全书的功能。
本法典源自『旧约圣经』，与其说是古犹太人的思想，毋宁说它是补足『旧约圣经』，进而阐释『旧约圣经』的文献集。
犹太法典成书之前，系由师徒代代口耳相传，因此大都采取问答方式。
其内容包罗万象极为广泛，论题皆以希伯来语和阿拉姆(Aram)语传述下来，主要分为三部分：口传律法（称密西拿，Mishnah为希伯来语，意为复述；口传律法典注释（称革马拉，Gemara为亚兰语，意为完成）；圣经注释（称密德拉西，Midrash为希伯来语，意为讲解）。
而且编纂之初完全不用标点句读，亦无前序后跋，只有本文而已。
当时犹太法典由于数量过于庞大，而且内容支离破碎，为了防止法典各部精华流失散佚，遂从各地召集传承者，进行法典的编纂工作。
此际故意排除头脑聪明的传承者，即是唯恐他们掺杂个人意见以致扭曲传承之故。
犹太法典的编纂工作，在许多都市里进行长达数百年之久，流传至今硕果仅存的两部，分别出自巴比伦尼亚和巴勒斯坦的犹太法典。
不过巴比伦尼亚的犹太法典较受重视，被认为最具权威性。
因此，一般所谓『犹太法典』是指巴比伦尼亚的犹太法典。
犹太法典中的注释部分系由以色列文、巴比伦文、法文、德文、西班牙文、北非文、土耳其文、波兰文、俄文、意大利文、英文以及中文书写而成。
犹太教(Judaism)
犹太教（Judaism）一. 犹太教的经典（一）《塔那赫》（T anach），或名《希伯莱圣经》（the Hebrew Bible），凡24卷1．律法书（Torah, Teaching）5卷《创世纪》（Genesis）《出埃及记》（Exodus）《利未记》（Leviticus）《民数记》（Numbers）《申命记》（Deuteronomy）2．《先知书》（Neviim, Prophets）8卷《约书亚记》（Joshua）《士师记》（Judges）《撒母耳记》（Samuel）《列王记》（Kings）《以赛亚书》（Isaiah）《耶利米书》（Jeremiah）《以西结书》（Ezekiel）《十二先知传》（The Twelve Prophets）3．《圣录》（Ketuvim）11卷《诗篇》（Psalms）《箴言》（Proverbs）《约伯记》（Job）《雅歌》（Song of Songs）《路得记》（Ruth）《耶利米哀歌》（Lamentations）《传道书》（Ecclesiastes）《以斯帖记》（Esther）《但以理书》（Daniel）《以斯拉/尼希米记》（Ezra-Nehemiah）《历代志》（Chronicles）注：《塔那赫》内容等同于基督教的《旧约·圣经》（Old Testament），但分卷方法和卷数各不相同。
《旧约·圣经》中的12卷小先知书被合并成1卷，为《十二先知传》。
《旧约》中的《撒母耳记》、《列王记》和《历代志》均分上下卷，，在《塔那赫》中则不分上下卷。
《旧约》中的《以斯拉记》和《尼希米记》在《塔那赫》合并为一卷，名为《以斯拉/尼希米记》。
（二）基督教的《旧约·圣经》（Old T estament），凡39卷1．律法书（Torah）或《摩西五经》（Pentateuch，上帝通过摩西宣布的“律法”）5卷：《出埃及记》（Exodus）：《利未记》（Leviticus）：《民数记》（Numbers）：《申命记》（Deuteronomy）：2．历史书（Historical books）12卷：《约书亚记》（Joshua）：《士师记》（Judges）：《路得记》（Ruth）：《撒母耳记》上（I Samuel）：《撒母耳记》下（II Samuel）：《列王记》上（I Kings）：《列王记》下（II Kings）：《历代志》上（I Chronicles）：《历代志》下（II Chronicles）：《以斯拉记》（Ezra）：叙述所罗巴伯率领被释放的犹太人首批返回犹大重建圣殿，祭司兼文士以斯拉奉波斯王命视察犹大并进行改革。
犹太典籍中译版
犹太典籍中译版犹太典籍，又称为希伯来文圣经，是犹太教最高权威的宗教文献，也是世界三大宗教——犹太教、基督教和伊斯兰教的共同原始文献。
它包括了犹太教的法律、历史、先知和智慧等内容。
以下将简要介绍犹太典籍的主要内容以及它对犹太文化的影响。
犹太典籍的主要内容分为三个部分：塔纳赫（Tanakh）、米什纳和泰拉摩其斯。
其中，塔纳赫是犹太教的原始经文，由法律经文（Torah）、先知经文（Nevi'im）和诗篇经文（Ketuvim）组成。
法律经文是犹太教的最高法典，包含了神启示给摩西的指导原则，是犹太教信仰和行为的基础。
先知经文记录了犹太民族的历史以及先知们对神的预言和指导。
诗篇经文收录了许多赞美神和祷告的诗篇，也反映了人们的喜怒哀乐和对神的敬畏之情。
米什纳，也被称为《塔木德》（Talmud），是犹太教的法律评论集合，内容包括《米什纳·托拉》（Mishnah Torah）和《巴比伦塔木德》（Babylonian Talmud）。
《米什纳·托拉》是摩西•迈蒙尼德（Maimonides）根据犹太法律编成的一种宗教法典，包括613条犹太戒律的详细解释和应用。
《巴比伦塔木德》是通过对《米什纳·托拉》的评论和辩论而形成的宗教法典，记录了犹太教智者的见解和解释。
泰拉摩其斯是早期犹太智慧文献的集合，包括了路德巴（Midrash）、哈微南（Haggadah）和法言（Halakhah）等内容。
路德巴是对塔纳赫经文的解释和解读，通过比喻和故事来向信仰者传授智慧和道德。
哈微南则是研究犹太教传统的宗教文献，重点描述了节日和仪式等传统习俗。
法言是犹太教的世俗法律，规定了信仰者的行为准则和社区事务的处理方式。
犹太典籍对犹太文化具有重要影响。
首先，它是犹太教的核心信仰和教义的集中体现，为犹太人提供了宗教指导和生活准则。
其次，它对犹太文化的塑造起到了重要作用。
犹太教的传统、价值观和道德观念都源自于犹太典籍的指导和教导。
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1. 把物品售给需要物品的人不叫经商，能把物品卖给不需要物品的人才叫经商。
2. 人一旦拥有众多财富，烦恼也会随之增加。
结果一无所有，则烦恼就会更多。
3. 借货之时要找证人作证，施舍之时不可有第三者在场。
4. 愚者有这几类：自知愚蠢者、自命聪明者、认为自己和别人都是一样愚蠢者。
5. 对自己和大脑最好的药就是爱。
要像爱自己那样爱你的邻居。
6. 有个拉比问：人有一口却有两耳，这是什么原因呢？另一个拉比回答：这是因为人要多听少说。
又问：人的眼睛
是由黑白两部分组成的，为什么却从黑的部分来看事物呢？又答：那是因为从黑暗面来看世界比较妥当。
神告诫世人，凡是都不要从光明面来看，以免过分乐观。
7. 金钱是有力的，落地有声，能止住恶言。
8. 富豪与贤人哪个比较伟大？当然是贤人。
9. 虽说金钱是缺乏慈悲的主人，但却能成为有用的仆人。
10. <<塔木德>>里提到许多有关金钱的教诲：a，
身体各部分皆以靠心而生存，心则依靠钱包为生。
b.伤害
人的东西有三种：烦恼、争吵、空的钱包。
其中最伤人的
是空钱包。
11. 有了金钱，就有了发展的机会，目标就能达成。
12. 犹太教教义精华之一就是劝世人“施比受更有福”，而行善则是犹太教的基本理念。
行善方式不一，最重要的
是要有体恤别人的慈悲胸怀，捐献要量力而为。
犹太人认为，慈善济世是上帝赋予人们应尽的义务。
“得货才的力量，是他（耶和华）给你的”。
这是上帝很重要的教训。
在犹太人的价值观里，行善高于一切。
《犹太法典》说：“人死后，留下家族、财富与行善在世间，其中除行善外，无关宏旨。
”
13. 从零到一的距离，大于一到一千的距离。
14. 借钱犹如瘙痒，想穷人借钱犹如与丑女接吻。
15. 《犹太法典》中最扣人心弦的一句话是：“不用自己的头脑去思考传统价值意义的人，就像被人牵着鼻子走
的瞎子一样。
”
16. 懒惰的人所浪费的时间，并不是时间而已，而是他自己的生命。
17. 时间是为了让自己及家人生活得更加好而存在的。
18. 创造时间，使用时间，千万别浪费时间。
19. 时间是为世界更美好而存在的。
20. 《犹太法典》说：“有四种尺度可以衡量人们：金钱、美酒、女人以及对时间的态度。
它们的共同特点是每
样都有诱人的地方，但人们不可以沉溺其中。
”这是用来教导年轻人要善于利用时间免得蹉跎光阴。
在犹太人的想法
里，少年成人之后，经过两年的历练，才会真诚变为成人。
认清每个时段自己能力的虚实，是很重大的人生课题。
21. 如果双方都不可彼此认错，就没有和解的可能。
22. 犹太法典说：“好的意见，无关人格.”
23. 犹太法典说：“锻炼铁的时候，使用铁;锻炼人的
时候，使用人。
”因为“磨刀还得用上另一把刀呢”，必须同时使用同样的材料器具，才足以成事。
如果两方都柔软的话，也就不成器了。
24. 犹太法典指出，追求真理必须通过不同的议论；对于权威，经常要加以质疑。
“人要逃脱常道之外，才能有所进步。
”“如果一切都对，一定有什么不对。
”这是犹太人的处世哲学。
25. 犹太法典说：“今天还会发生什么事，都不知道；明天的事，现在烦恼也没用。
”
26. 能以长耳辨识驴马，能以长舌辨识愚者。
人称驴马枉有一对长耳，却是什么也听不见。
这句评语对于驴马
或许有些不太公平，唯长久以来驴马已经成为愚者的代名词。
若问愚者最大的敌人是什么？答案就是他自己。
愚者
只要保持沉默，没人知道他是愚者。
27. 没有书本的家庭，就像是没有灵魂的躯体。
28. 如果书本与衣服同时弄脏了，一定要先擦拭书本。
29. 如果生活贫穷一定要买东西的话，要先买金字、
宝石、房子、土地。
最后没有东西可买了，才可以买书。
30. 知识如水，可以解渴。
31. 书本给人知识，人生要靠智慧。
32. 凡人都长不大，只是变老而已。
世上有30岁的孩子，40岁的孩子，60岁的孩子，…凡人都是长不大的
孩子，都想孩子一般自以为是，任性固执。
幼儿教育将会
影响孩子一生。
解释某人性格，只需要研究他的幼年成长
历程便可知其梗概。
因此，对于孩子无论如何都要付出爱心。
33. 借钱可以拒绝，借书不得拒绝。
34. 隐藏自己的长处与功绩，就像阴藏自己所做的坏事一样，必须小心审慎。
35. 在追求知识的道路上，谦虚才能达到巅峰。
36. 卖弄知识的贤人，不如以无知为耻的愚人。
37. 成熟的葡萄是往下垂的，只有瘦小的葡萄枝才会上扬，伟人必须放下身段，向低处屈身.
38. 太阳即使没有你，照样会升起，也会沉落。
39. 经人提起才做的好事，只有主动行善的一般价值。
40. 人要对自己的行为负起所有的责任，就连睡眠的时间也不能免责。
41. 自己的舌头，要像宝物一样得慎重的对待。
42. 舌头无骨，要特别小心。
43. 贤人知道自己该说什么话，愚人只会说自己懂得的话。
44. 应有心操控舌头，而不是舌头操控心。
45. 因为有人不愿思考，因此便以读书为苦事，没法逃避。
46. 财富是神的恩赐，但须取之有道，有钱并非罪恶，金钱是祝福人的东西。
这就是犹太人的金钱观。
47. 金钱不能使人得到真正的名誉，一个人无论赚多少钱，还是买不到真正的名誉。
48. 我把自己的心化作坟场，埋葬我所听到的一切秘密。
49. 祈祷的时间要短，学习的时间要长。
50. 与其是个暧昧的朋友，不如是个的确的敌人。
51. 教子的秘诀在于以身作则。
52. 赚钱靠勇气，存钱靠聪明。
53. 与其三珍海味二躲避债权人，不如粗食淡饭来得心安理得。
54. 金钱是自负的近路，自负是犯罪的近路。
55. 不教孩子工作的父亲，等于在教孩子做贼。
56. 在忍耐中争取应得到的一切，你要为我的忍耐付出代价。
57. 最高的智慧就是亲切与谦虚。
58. 赚钱是容易的，但用钱之道并非人人都能掌握好。