巴文化与重庆性格

返回
3.泛灵信仰
泛灵信仰又称万物有灵论，是对超自然 存在物最普遍的信仰之一。它认为各种精 灵使自然有了生命，而各种自然物也同样 被赋予灵魂。动物是巴人泛灵信仰的主题： 有虎、蛇、鱼、鹰、鸟，以及人们想象中 的夔、凤、龙和其他怪兽。而且这些神灵 见之于殷商、西周、春秋战国时期的出土 的青铜器、漆器上，有的记载于《山海经》 返回 上。
2.文字
巴国内文字也分为两种 情况：一是上层王族；二 是巴地各部族。下面是巴 蜀文字，请大家观赏，目 前无法释读。
巴蜀文字
巴 蜀 文 字
巴 蜀 文 字
2.诗歌作品 诗歌作品，其中有农事诗、好古乐道诗、 祭祀诗等。 （1）农事诗 川崖惟平，其稼多黍。 旨酒嘉谷。可以养父。 夜惟阜丘，彼稷多有。 嘉谷旨酒，可以养母。 注释：稷（ji）有的说就是黍，有的说 就是粟（su）
美丽的清江画廊
土家族人崇拜白虎， 每年祭祀白虎神。民间 有“白虎当堂坐，当堂 坐的是家神”的说法。 在土家族居住地，有许 多以白虎命名的地名， 在器物雕有虎的图案， 在撒尔嗬舞蹈中也有模 仿虎的动作。“白虎图 腾”体现了土家族人勤 劳、朴实、英勇、顽强 的精神风貌。
中 堂 悬 挂
巴渝舞舞曲在《晋书·乐志》上记载较为 详细，有：《矛渝本歌曲》、《安弩渝本歌 曲》、《安召本歌曲》、《行辞本歌曲》总四 篇。由于是曲词是巴地语言剧本，中原人不知 其意，魏文帝曹丕命军谋祭酒王粲用汉魏时代 的现代语言改创其词，使人们能表演和听懂。 到南朝时，在王粲基础上进一步改编，叫 做《宣武武歌》。其舞：“肆武士，剑弩齐列， 戈矛为之始，进退疾鹰鹞，龙战而弱飞，疾逾 飞电，回旋应规，武节齐声。或合或离，退若 激，进若飞，五音协，八音谐。”
返回
六.巴为白虎音义说
巴人是一支极为崇拜白虎的 民族。彭英明在《试论湘西土家 族的“同源异支”》中说： “‘巴’也亦是白虎部落‘白’ 字的转音，巴人也就是虎人。”
返回
七.巴为鱼之读音说
张勋燎在《古代巴 人的起源及其与蜀人、僚 人的关系》中讲：“根据 民族学和民俗学资料，认 为应该是我国南方壮泰语 系民族中‘鱼’的读音。 ‘巴’就是鱼。”
返回
四.巴为植物名说
唐代司马贞在为《史记.张仪列 传》的“苴、蜀相攻击”作《索隐》 时解释说：“苴（bāo）言巴……或 巴人巴郡，本因芭苴得名，所以其 字遂以苴为巴也。”这就是说巴之 得名实因巴地产一种芭茅可以调酒 的植物。
返回
五.巴为虫蛇图腾说（流行） 依据许慎的《说文解字》，并 多引《山海经》中的“巴蛇食象” 为证。早在20世纪三四十年代，著 名学者吴致华、卫聚贤等分别撰文 论证是说。目前，此说影响非常之 大，学者如林。任乃强在《四川上 古史新探》中说：“巴字是依据图 腾造型而用其为民族自称之声”。
返回
（五）建筑----干栏式建筑民居
陕南、鄂西、川东地区，群山叠嶂，岭高谷深， 河流众多，气候、植被、地貌同属于一个地理单元。 巴人多居河流两岸和岭谷，其居住方式就是便于水居 的干栏，这种房屋为竹木结构，分上下两层，下层为 底架，人居住在上层，因而既能防御南方的湿热，又 能避免毒蛇猛兽的侵害，其实是山区“构木为巢”的 方式。主要是蜑人的生活方式。后来发展成为西南地 区少数民族共享的一种居住方式，如土家族、苗族、 壮族、彝族等等。以至今天重庆和西南地区仍能看到 各种不同风格的干栏式建筑。今山城重庆能见到的吊 脚楼也是干栏式建筑的原型。
返回
八.巴为颜色说
李恕豪在《试论巴的得名之由》 认为巴人崇拜白色，巴就是白，所 谓巴人就是白人的意思。胡继明在 《盐.巴人.神》一文中强调“为何 巴人崇尚白色?我们认为盐乃白色 也,巴国因盐而兴,盐与巴人休戚相 关”
返回
巴的早期历史
•《山海经》中记载“西 南有巴国，太皞生玄鸟， 玄鸟生乘厘，乘厘生后 照，后照是始为巴人。”
民风古朴，耿直好义对现在的 影响： 1.《我是重庆崽儿》的直性： 耿直、执着。 2.像重庆火锅一样的辣性:热 情、乐观。 3.英勇杀敌的猛性：侠义、 豪情。
返回
2.与中原有不同的葬俗 （1）船棺葬
如巴人居住的巴县冬笋坝（今九龙坡区铜 罐驿镇）发掘了大批船棺葬，这群巴人与渔 猎有关。在重庆市船棺占有相当的比例。船 棺是用巨大的楠木掏空制成船型棺具，把尸 体放于其中，还附有陪葬品，如陶器、铜器、 竹木漆器、纺织品，多为生产用具、工具和 兵器等。然后船棺治愈土坑中，其船头正对 河流。从死者身份看，不是上层统治者，而 以武士阶层为主。
返回
盾牌舞
Hale Waihona Puke 返回重庆酉阳摆手舞
返回
踏蹄舞
返回
虎钮錞于
錞于形如圆筒， 上部比下部稍大， 顶上钮。钮多作 虎形， 故常有 “ 虎钮錞于”之 称。有人认为， 具有虎钮的錞于 应属古代巴人遗 物。已发现的青 铜錞于多出于四 川、湖北和湖南 部分地区。
钲
古代的一种乐 器，用铜做 的，形似钟 而狭长，有 长柄可执， 口向上以物 击之而鸣， 在行军时敲 打。
舞 台 形 象
知识拓展一：关于巴人信仰蛇的问题
上古巴族的廪君蛮以白虎为图 腾，知者甚多。除廪君以外，巴人 还有一些部族以龙蛇为图腾却鲜为 人知。 《山海经·海内南经》：“巴 蛇吞象，三岁而出其骨。”《楚 辞·天问》：“一蛇吞象，厥大如 何？”世上能够吞象的蛇值得怀疑。
2.崇奉“乌鬼”
是一种起源甚古的祖先崇拜形式。所谓鬼即“鬼 主”，即先祖神灵，略同于上层统治者所奉的神 主,“庶人庶士无庙，死曰鬼”。《汉书`地理志》记 载:江汉“信乌鬼，重淫祀”。此处的乌鬼正是巴人崇 拜的乌鬼。乌与巫相通。巴地东北部属江汉之域， “而汉中淫失支柱，与巴同俗”。此宗教遗风，与东 面的楚地一致。秦汉时巴西宕渠賨民仍“俗好鬼巫”， 这就说明，所谓乌鬼，就是一般民众所崇奉的先祖神 灵而已。唐代杜甫居夔州（奉节）时所写的《戏作俳 谐体遣闷》一诗中提到的巴人“家家养乌鬼”，正是 一般民众无庙，只得于家中自立祖先神主的情形。
巴文化
所谓巴文化，是指古代巴国各族人民所创造 的丰富多彩的具有浓郁地方特色、民族特色和时 代特征的古代地域文化，是巴人在其历史发展过 程中所创造的物质财富和精神财富的总和。巴文 化的分布地域十分广大。这里所述的巴文化以重 庆、川东地区为主，同时述及鄂西地区和汉水流 域。以长江、嘉陵江汇合处为中心的重庆西部地 区在先秦时代并非巴文化的起源地，而仅仅是侵 润地。外来的巴文化与当地的土著文化的撞击下， 吸收、包容了土著文化，发展成为独具特色、地 方特色浓郁的巴渝文化。
源于古代巴人的征战杀伐的战歌战舞----巴渝 舞，对后世的影响？ 第一，周初为纪念武王伐纣而创作的“大武 舞” ，系武王亲自指定，周公直接主持编导而成 的。其动作设计直接取之于“歌舞以凌殷人”巴师 武舞---巴渝舞。大武舞是中国古代舞蹈中祭祀及 重大庆典时的盛大宫廷舞蹈，它的动作却模拟巴渝 舞，说明巴渝舞对西周乐舞产生了重要影响。 第二，从汉代起，巴渝舞不仅作为燕乐（宴 乐），还进入了宫廷，直到隋代，成为封建皇族宗 庙祭祀大曲，唐朝时期，巴渝舞逐渐在宫廷中丧失 了地位。但在民间也有强大的生命力的民族舞蹈。
（2）好古乐道诗
日月明明，亦为其名。 谁能长生，不朽难获。 惟德实宝，富贵何常。
我思古人，令问令望。
返回
（四）艺术——巴渝舞
《华阳国志·巴志》记载：“阆中有渝 水，賨民多居水左右。天性劲用，初为汉 前锋，陷阵锐气喜舞。帝善之，曰：此武 王伐纣之歌也，乃令乐人习学之，今所谓 巴渝舞也。” 巴渝舞的乐舞形式在殷商之世产生。 汉高祖刘邦称为“武王伐纣之歌”。当时 武王伐纣，巴师勇锐，前歌后舞，以凌殷 人，前徒倒戈。 根据巴师在伐纣之役和賨人从刘邦三 秦之役陷阵前歌后舞的特点，巴渝舞属于 古代武舞，其舞风刚烈，音乐铿锵有力。
二.巴为水流形状说（流行）
最早见于三国时期谯周的《巴 记》。然文献失传。传世最早的记载 见于唐代李吉甫的《元和郡县志》卷 34渝州条，文称：“《禹贡》梁州之 域，古之巴国也。阆白二水东南流， 曲折如巴字，故谓之巴。”后来许多 文献均引此文，流传极广，影响极大。
三 .巴为居处说
徐中舒在《巴蜀文 化续论》中说：“巴字本意为 坝《广韵》巴在麻韵，坝在麻 韵，巴坝音同。”…… 《广 韵》坝下云：“蜀人谓平川为 坝”，可见巴代表一种地形， 为一种居处，本义为坝，就是 居住在平坝上的民族。
巴文化与重庆性格
八七六五四三二一 巴巴巴巴巴巴巴巴 为为为为为为为为 颜鱼白虫植居水山 色之虎蛇物处流名 说读音图名说形说 音义腾说 状 说说说 说
. . . . . . . .
巴 的 含 义
一、巴为山名说 依据是《山海经.海内经》说“有巴遂山， 绳水出焉。又有朱卷之国，有黑蛇，青首，食 象” “巴遂”即“巴蛇”的转音。 那里七八千 年前气候温暖，曾是大蛇、大象分布之地，巴 遂山当因产巴蛇而得名。巴遂山就是后来的巴 颜喀喇山，是七八千年前巴人的祖庭，巴人的 图腾就是黑蛇，今巴渝方言谓之乌梢蛇；也有 人说是一种黑色的蟒。 绳水即金沙江，发源于青海巴颜喀喇山， 那么，巴颜喀喇山或即古代的巴遂山。认为古 代有一支民族在巴遂山,因称为巴人。
第三，对民间的影响，巴渝舞在西南地区历代 相传，长足发展，形成了众多流派。如出土的铜 鼓上的“羽人舞”；綦江崖墓画像上的“多人联 手舞”；现在江南地区的“盾牌舞”；湘西地区、 酉阳的“摆手舞”；重庆市巴人后裔的“踏蹄舞” 都是变种。 第四。巴渝舞影响了楚国，传到楚国郢都，成 为最流行的歌曲。以至于 “客有歌于郢中者，其 始曰下里巴人，国中属而和者数千人”。 巴人的乐器主要为打击乐器，有錞于、钲、编 钟及鼓等。錞于和钲常用于巴人战阵，与其舞风 格合拍，编钟则是王室所用。
干栏式建筑
苗 族
彝族
山城吊脚楼
渝 中 区 保 留 的 吊 脚 楼
返回
（六）习俗
1.民风古朴，耿直好 义，直至现在 2.与中原有不同的葬 俗，影响现在
1.民风古朴，耿直好义，直至现在