九鼎
九鼎现在找到几个
九鼎现在找到几个
至2021年为止，中国九鼎一个都没有找到。
九鼎作为中国文明时代入口处的一块里程碑，已经遗失了2000多年，相传九鼎在夏朝初年时铸造，至战国周显王时，九鼎没于泗水下。
九鼎是中国的代名词，也是王权至高无上、国家统一昌盛的象征，据传是大禹以天下九牧所贡之铜铸成。
九鼎失踪后，后世帝王非常看重九鼎的权力象征与意义，亦曾屡次重铸九
鼎，武则天、宋徽宗也曾铸九鼎。
东汉著名史学家班固所著《汉书》中，对九鼎之下落补充史料说，九鼎在周显王四十二年，即公元前327年，沉没在彭城泗水之下。
九鼎，首先源于九州。
“禹平水土，置九州”，大禹在治理水患以后，将华夏大地划分为九部分，也就是九州：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、豫州、梁州、雍州和荆州。
而九鼎，就是用天下九州所贡献的铜铸成的九鼎，用以象征九州。
而且到了商代以后，对鼎的使用有了更严格的规定：士用一鼎或者三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，而只有天子能用九鼎。
自然而然的，九鼎就成为了国家政权的象征。
九鼎具体长什么样子我们已无从可知，只能通过古文献的记载来想象一下他雄浑而又神秘的形象。
《左传》记载：昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。
故民入川泽山林，不逢不若。
螭魅罔两，莫能逢之。
用能协于上下，以承天休。
大致意思就是说：九鼎上，铸造的图像“有国名，有山川，有神灵
奇怪等”，国名就是九州的名字。
图像更具有含义“用能协于上下，以承天休”，就是说，地上的人，可以通过鼎于天地、人神进行沟通，获得庇佑。
九鼎 (器物)
大禹九鼎之纹饰虽无实物可证，据现已出土的当时陶器纹饰推测，也不外于兽面类、龙凤类、动物类、云雷类、火类、几何类等。
秦惠王时，张仪制定策略，希望能夺得九鼎以号令诸侯，楚顷襄王、齐国国王亦希望争夺宝鼎。周赧王周旋两国以及魏国、韩国之间，使其相互制约，保九鼎不失。
文献记载
九鼎，作为我国文明时代入口处的一块里程碑，已经遗失了2000多年，它们能否突然破土而出呢？这是人们经常关心的一个问题。
我国古代青铜工艺高度发达，传下了许多稀世之宝。然而就历史价值而言，却没有一件比得上夏朝的九鼎。后人将争夺政权称为“定鼎”，就是因为三代以来，九鼎一直被视为王权象征的缘故。关于铸造九鼎，《墨子·耕柱》曰：“昔日夏后开（启）......九鼎既成，迁于三国。”三国指夏、商、周。根据《左传》宣公三年（公元前606年）的记载，夏朝初年，令九州州牧贡铜，铸造九鼎，事先将全国各地山川奇异之物画成图形，然后分别刻于鼎身。九鼎铸成后，陈列于宫门之外，使人们一看便知道所去之处，有哪些鬼神精怪，以避凶就吉，据说此举深得上天的赞美，因而夏朝获得了天帝的保佑。九鼎一出世，就蒙上了一层神秘色彩。其实，透过神话因素，就不难看出它的政治价值。再以九州之铜铸成九鼎，再以九鼎象征九州，无非是要表明自己乃九州之主，实现了天下一统。此后，九鼎便成了三代传国之宝。夏亡之后，鼎迁于商，商亡之后，鼎迁于周。周成王正式定鼎于郏（今河南洛阳境内），表明天命之所归。
此后，关于九鼎的下落，史家众说纷坛，不一而足。
司马迁在他撰著的《史记》一书中，对九鼎的记叙，就有出入，前后不一。如：在周、秦二“本纪”中说，秦昭襄王五十二年（公元前255年），周赧王死，秦从雒邑掠九鼎入秦。但在《封禅书》中说：“周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”由后者分析，九鼎在秦灭周之前，即“宋之社亡”时，已经不见；那么，前者所述秦昭襄王五十二年，秦从雒邑掠九鼎归秦，岂不是自相矛盾，令人费解！司马迁之后，东汉的著名史学家班固，在其所著的《汉书》中，对九鼎之下落，采取兼收并蓄之法，收录了司马迁的上述两说，同时，又补充了一条史料，说是在周显王四十二年，即公元前327年，九鼎沉没在彭城（今江苏徐州）泗水之下。后来秦始皇南巡之时，派了几千人在泗水中进行打捞，毕竟是江水滔滔，无从觅处，只得徒劳而返。
青铜器九鼎的陈述和感想
青铜器九鼎的陈述和感想
青铜器九鼎是夏禹王在建立夏朝以后，用天下九牧所贡之金铸成九鼎，象征九州，商代时，对表示王室贵族身份的鼎，曾有严格的规定：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，而皇储皇室天子才能用九鼎，祭祀天地祖先时行九鼎大礼。
因此，‘鼎’很自然地成为国家拥有X权的象征，进而成为国家传国宝器。
对青铜器九鼎的感想就是，青铜器九鼎象征着权威，象征着对一个国家的统治权，古代有人用一言九鼎来代表一个人说话分量是多么的极其重要，作用多么的大，由此可见，青铜器九鼎是一个相当有权威的。
九鼎的成语
九鼎的成语
1. 一言九鼎：他说话向来一言九鼎，就像那巍峨的泰山一样可靠，大家都特别信任他。
比如之前有人问他能不能帮忙解决一个大难题，他毫不犹豫地答应了，最后果然说到做到！
2. 九鼎大吕：这场音乐会的气势简直如同九鼎大吕，震撼人心啊！你想想看，那激昂的旋律不就像战场上的冲锋号吗？
3. 九鼎一丝：他做事情的认真劲儿真是九鼎一丝，丝毫的差错都不容许，这不就跟工匠精心雕琢一件艺术品一样吗？
4. 力能扛鼎：哇，他那力气，简直力能扛鼎啊！你看他轻松扛起那重物的样子，像不像大力士参孙？
5. 拔山举鼎：传说中的项羽那可是拔山举鼎的英雄人物啊！这得有多大的力量，就好像能把整座山都给举起来一样。
6. 扛鼎抃牛：他那身板，那力量，扛鼎抃牛都不在话下呀！你说他要是去参加大力士比赛，肯定能拿个好名次吧！
7. 问鼎轻重：他怎么能随便问鼎轻重呢，这可不是闹着玩的呀！就好比你不能轻易去问一个人的体重一样。
8. 钟鸣鼎食：以前那些贵族的生活真是钟鸣鼎食啊，那场面豪华得让人惊叹！就像一场盛大的宴会，到处都是金光闪闪的。
9. 人声鼎沸：集市上那人声鼎沸的，好不热闹！就跟煮开了的锅似的，每个人都在说着、笑着、忙着。
10. 鼎鼎大名：他可是有着鼎鼎大名的人物啊，谁不知道他呢！就好像那夜空中最亮的星，格外耀眼。
我的观点结论：这些关于九鼎的成语都很有意思，各有各的特点和魅力，能生动形象地表达各种情境和情感。
大禹九州九鼎的故事
中国历史之夏朝故事--九鼎的来历。
九鼎，是夏朝时期，大禹登上王位后，百姓安居乐业，生产得到了大力的发展，国家的国库日益充盈。
面对这种情况，本该是一片欣欣向荣，万国皆该忠诚效命，真诚归附的局面，但就是这样一幅国泰民安，民强国富的局面，却有几个不知好歹的诸侯首领不愿真诚归附大禹，并且还时常在私底下讨论大禹的各种不好。
好事不出门，坏事传千里。
世间没有不透风的墙，事情很快就传到了大禹的耳朵里。
大禹知道后就犯困了：本来自己把天下治理的风调雨顺的，应该赢得天下各诸侯王的尊重与爱戴的，没想到却出了这么几颗“老鼠屎”。
但是，自己又是因为办事能力强悍与贤德高明而被舜帝禅让王位的，总不能因为少数几个诸侯部落的首领说了自己的不好，就发动战争剿灭他们吧，那样就是不贤明的表现了，天下又有谁还敢真心归附与我呢？正当大禹不知如何是好的时候，他突然想起从前黄帝轩辕氏功成铸鼎，鼎成仙去，于是他就想到了铸鼎来让天下诸侯都真诚臣服与自己。
为了让天下各诸侯部落都臣服于自己，大禹决定在涂山举办一次针对各诸侯首领的大会。
大会当天，大禹进行跪拜仪式过后便开始的自我检讨，他对各诸侯部落的首领说：我德薄能鲜，不足以服众，召集大家开这个大会，是真诚实意的接受大家的责备、使我知过改过。
我长年累月，胼手胝足，脚生老茧，治理水土，虽略有微劳，但最兢兢自戒的是个骄字。
舜帝亦常以此来告诫我：“如果你不自夸，天下就没有人与你争高下；如果你不自大，天下就没有人与你争功劳。
”如果我有骄傲恃才夸功之处，请大家当面告知，对大家的教诲，我将洗耳恭听。
并且承诺确保各诸侯国的独立与安全，对各诸侯国加大赏赐，规定进贡多少照之前一样缴纳。
在大会结束的回程中，大禹的指定继承人皋陶突然去世，大禹听了，不胜伤悼，返都之后，立即又改荐皋陶之子伯益作为让贤之人。
大家都知道禹受命于天，之前那些对大禹有意见的诸侯看到大禹这种态度和做法，也都表示敬重佩服，消除了之前的疑虑。
于是各诸侯都同心同德的协助大禹治理天下。
九鼎传说-专业文档!
九鼎传说九鼎，为上古时期象征天子统治权力的传国之宝。
历史上最为著名的是禹铸九鼎传说，古代对此记叙很多。
《史记·武帝纪》说：“禹收九牧之金，铸九鼎，象九州。
”——禹把九州牧守所贡之铜收集起来，铸造了九个宝鼎，代表天下九州。
九鼎乃冀鼎、兖鼎、青鼎、徐鼎、扬鼎、荆鼎、豫鼎、梁鼎、雍鼎。
王权的象征，用来显示帝王的地位至高无上, 象征着九州统一，权利归一。
也是为了集权。
最后神秘失踪。
在历史上，根据历代史书记载，它确实曾作为夏、商、周三代的镇国之宝。
相传了二千年；并且，从未发现过古人关于它已销毁的历史记载。
因此，九鼎的下落，至今仍是一个谜。
或许，今后会有揭破这个千载之谜的一天，那可能也是九鼎重见天日之时。
小课堂：如何培养自主学习能力？自主学习是与传统的接受学习相对应的一种现代化学习方式。
在学生阶段，至关重要！！以学生作为学习的主体，学生自己做主，不受别人支配，不受外界干扰通过阅读、听讲、研究、观察、实践等手段使个体可以得到持续变化（知识与技能，方法与过程，情感与价值的改善和升华）的行为方式。
如何培养中学生的自主学习能力？01学习内容的自主性1、以一个成绩比自己好的同学作为目标，努力超过他。
2、有一个关于以后的人生设想。
3、每学期开学时，都根据自己的学习情况设立一个学期目标。
4、如果没有达到自己的目标，会分析原因，再加把劲。
5、学习目标设定之后，会自己思考或让别人帮助分析是否符合自己的情况。
6、会针对自己的弱项设定学习目标。
7、常常看一些有意义的课外书或自己找(课外题)习题做。
8、自习课上，不必老师要求，自己知道该学什么。
9、总是能很快选择好对自己有用的学习资料。
10、自己不感兴趣的学科也好好学。
11、课堂上很在意老师提出的重点、难点问题。
12、会花很多时间专攻自己的学习弱项。
02时间管理13、常常为自己制定学习计划。
14、为准备考试，会制定一个详细的计划。
15、会给假期作业制定一个完成计划，而不会临近开学才做。
九鼎是哪九个鼎
九鼎是哪九个鼎在现代汉语中，守信是一个众所周知的习语。
我们经常用它来形容一个人说话很重，甚至很果断。
但是这九鼎是哪九只呢？夏朝大禹征服天下后，以奉行天命自居，在淮水中游的涂山大会夏、夷诸部众多邦国和部落的首领，是为"涂山之会"，这标志着夏朝正式建立。
夏朝建立后，大禹又划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎。
大禹在位五年时，九鼎铸造完工，分别为冀州鼎，兖州鼎，青州鼎，徐州鼎，扬州鼎，青州鼎，豫州鼎，凉州鼎，雍州鼎。
铸好的九只鼎全部运到了夏都阳城。
各方诸侯到夏都来朝见大禹时，都要对九只大鼎进行礼拜。
九鼎也就逐渐被赋予了越来越多的象征意义。
夏朝灭亡后这九个鼎去哪了呢？司马迁的《史记》一书中最早出现对九鼎去向的记叙，但两次记叙却有所出入。
在本纪中司马迁记载道，"周赧王死，秦从雒邑掠九鼎入秦。
"但有意思的是，在《封禅书》中却有"周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见"这样的一句，让我们看出连司马迁本人对九鼎的去向也是没有十足证据的。
到了班固著《汉书》的时候，不仅沿袭了司马迁的两条记录，又添加了一条新的叙述，说是周显王时期，九鼎沉没在彭城（今江苏徐州）泅水之下。
后来秦始皇南巡之时，派了几千人在泅水中进行打捞，但毕竟是江水滔滔，九鼎已然无从寻觅了。
由此可见至少夏商周，甚至春秋战国时期，九鼎还有迹可循，可等到秦统一天下，九鼎却找不到了。
清代有周王室毁九鼎铜钱之说，是提出来的。
他认为在战国时期，所有的国家都对九鼎虎视眈眈，九鼎是权力的象征。
而周王室早已实力衰退，于是灭了九鼎，宣告失踪，从而避免了麻烦。
这个理论虽然听起来很有道理，但是并没有历史依据来证明，也有可能只是推测。
此后，有关九鼎的去向，便湮灭在历史长河中，后世帝王自然是寻求不得。
但帝王们慑于九鼎的象征地位，还是重铸九鼎，以鼎镇国。
如，武则天就曾用56万余斤铜制成九鼎，"各图山川物产于其上"；宋徽宗以22万斤铜铸造九鼎，分别陈列于汴京城内太一宫之南之九成宫。
关于九鼎的成语典故
关于九鼎的成语典故
以下是 6 条关于九鼎的成语典故：
1. “一言九鼎”：那说话算数的人可真是一言九鼎呀！就像咱村的老村长，答应大家的事儿从来没食言过。
他说要给村里修条好路，果然没多久就修成了，老村长在村里那绝对是一言九鼎！
2. “九鼎大吕”：这么重要的事儿，那得慎重决定呀，可不能随随便便的，得像九鼎大吕一样郑重其事才行。
比如说你要选择职业，这不得好好考虑未来的发展，不能瞎糊弄，要像对待九鼎大吕一样严谨对待呀！
3. “商彝周鼎”：看着那博物馆里的商彝周鼎，真是感叹古代工艺的精湛呀！这就好比咱现在看那些高科技产品一样，让人不禁啧啧称奇呢！你想想，古代人没有咱们现在这么多工具，却能造出这么精美的东西，可不就像商彝周鼎一样珍贵嘛！
4. “九鼎一丝”：在那种关键时刻，真是九鼎一丝都不能马虎呀！好比是运动员在赛场上冲刺的时候，差那么一点点都可能与冠军失之交臂，那真的是一丝一毫都不能松懈，得像对待九鼎一丝那么仔细呀！
5. “问鼎轻重”：他这不是明摆着在问鼎轻重吗？这人心思咱可得注意着点。
就像有的人总想着打探别人的实力，好为自己谋好处，这不是明显的问鼎轻重嘛，真让人讨厌！
6. “夏鼎商彝”：那些珍贵的文物呀，真的就跟夏鼎商彝似的，有着不可估量的价值。
你看那些古画呀、古书呀，流传了那么多年，它们见证了历史的变迁呀，这可多了不起，可不就是像夏鼎商彝一样珍贵嘛！
我的观点结论是：九鼎在中华文化中有着独特而重要的地位，这些成语典故不仅丰富了我们的语言，更让我们了解到了古代的智慧和文化底蕴。
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商代时，对表示王室贵族身份的鼎，曾有严格的规定：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，而皇储皇室天子才能用九鼎，[1]祭祀天地祖先时行九鼎大礼。
因此，‘鼎’很自然地成为国家拥有政权的象征，进而成为国家传国宝器。
据说，秦灭周后第二年即把周王室的九鼎西迁咸阳。
[2][3]但到秦始皇灭六国，统一天下时，九鼎已不知下落。
有人说九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城地方，曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。
[4]目录[隐藏]∙ 1 来历∙ 2 变迁∙ 3 失落及重铸∙ 4 注释来历禹完成治水后，将天下划分为九州，并收集各州的青铜，铸成九只大鼎[5]，各鼎之上刻有各州的地理情况、贡赋定数，以及代表风景等。
据传说，每鼎有千钧之重，约合7.5吨。
但根据《左传》的记载，九鼎是禹之子启建立夏朝之后，收取各州朝贡来的青铜而铸造的[6][7]。
变迁商汤逐走夏桀后，将九鼎迁至其都。
盘庚定都于殷后，九鼎迁移至此。
周武王灭商后，曾公开展示九鼎。
[8]周成王即位后，周公旦营造雒邑，将九鼎迁至该城，并请成王亲自主持祭礼，将九鼎安放在太庙之中。
[9]（《墨子·耕注》：夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。
夏后、殷、周之相受也。
）东周开始后，周朝王室衰落，各诸侯开始觊觎王权。
周定王时，楚庄王首次“问鼎之轻重”，被周大夫王孙满驳回。
[7]后楚灵王一度也动心问鼎，因国内发生叛乱，未果。
秦惠王时，张仪制定策略，希望能夺得九鼎以号令诸侯，[10]楚顷襄王、齐国国王亦希望争夺宝鼎。
周赧王周旋于两国以及魏国、韩国之间，令其相互制约，得保九鼎不失。
失落及重铸秦灭周之后，九鼎失去下落，各种典籍对其下落莫衷一是，有几种说法：[2][3]1.秦昭王将其迁入秦都，途中一鼎落入泗水；2.周显王三十三年（前336年），或四十二年（前327年），“宋太丘社亡，而鼎没于泗水彭城下”；3.周末战乱时被熔化铸钱或兵器。
根据史籍记载，秦始皇[4]和汉文帝[11]均在泗水设法打捞过九鼎，均没有结果。
后世帝王亦曾屡次重铸九鼎，以武则天万岁通天元年[12]和宋徽宗崇宁四年两次[13]最为有名。
2006年，位于北京的中国国家博物馆重铸九鼎，永久放置在馆内展出供游客参观。
[14]注释1.^见《春秋公羊传注疏》桓公卷四（起元年，尽六年）汉何休注：“天子九鼎，诸侯七，卿大夫五，元士三。
”2.^ 2.0 2.1见《史记》卷二十八封禅书第六，原文：“……其后百二十岁而秦灭周，周之九鼎入于秦。
或曰宋太丘社亡，而鼎没于泗水彭城下。
……”及《汉书》卷二十五上郊祀志第五上，原文：“……后百一十岁，周赧王卒，九鼎入于秦。
或曰，周显王之四十二年，宋太丘社亡，而鼎沦没于泗水彭城下。
……”3.^ 3.0 3.1见东汉王充《论衡》儒增篇第二十六，原文：“……传言：秦灭周，周之九鼎入于秦。
案本事，周赧王之时，秦昭王使将军攻王赧，王赧惶惧奔秦，顿首受罪，尽献其邑三十六、口三万。
秦受其献还王赧。
王赧卒，秦王取九鼎宝器矣。
若此者，九鼎在秦也。
始皇二十八年，此游至琅邪，还过彭城，齐戒祷祠，欲出周鼎，使千人没泗水之中，求弗能得。
案时，昭王之后三世得始皇帝，秦无危乱之祸，鼎宜不亡，亡时殆在周。
传言王赧奔秦，秦取九鼎，或时误也。
传又言宋太丘社亡，鼎没水中彭城下，其后二十九年秦并天下。
若此者，鼎未入秦也。
其亡，从周去矣，未为神也。
春秋之时，五石陨于宋。
五石者星也，星之去天，犹鼎之亡于地也。
星去天不为神，鼎亡于地何能神？春秋之时，三山亡，犹太丘社之去宋，五星之去天。
三山亡，五石陨，太丘社去，皆自有为。
然鼎亡，亡亦有应也。
未可以亡之故，乃谓之神。
如鼎与秦三山同乎，亡不能神。
如有知欲辟危乱之祸乎，则更桀、纣之时矣。
衰乱无道，莫过桀、纣，桀、纣之时，鼎不亡去。
周之衰乱，未若桀、纣。
留无道之桀、纣，去衰末之周，非止去之，宜神有知之验也。
或时周亡之时，将军人众见鼎盗取，奸人铸烁以为他器，始皇求不得也，后因言有神名，则空生没于泗水之语矣。
……”4.^ 4.0 4.1见《史记》卷六秦始皇本纪第六，原文：“……始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。
使千人没水求之，弗得。
……”5.^见《史记》卷二十八封禅书第六与卷十二孝武本纪第十二，原文：“……黄帝作宝鼎三，象天地人。
禹收九牧之金，铸九鼎。
……”6.^见《左传》宣公三年，原文：“……昔夏之方有德也·远方图物·贡金九牧·铸鼎象物·百物而为之备·使民知神奸……”7.^ 7.07.1见《史记》楚世家，原文：“八年，伐陆浑戎，遂至洛，观兵于周郊。
周定王使王孙满劳楚王。
楚王问鼎小大轻重，对曰：“在德不在鼎。
”庄王曰：“子无阻九鼎！楚国折钩之喙，足以为九鼎。
”王孙满曰：“呜呼！君王其忘之乎？昔虞夏之盛，远方皆至，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。
桀有乱德，鼎迁于殷，载祀六百。
殷纣暴虐，鼎迁于周。
德之休明，虽小必重；其奸回昏乱，虽大必轻。
昔成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。
周德虽衰，天命未改。
鼎之轻重，未可问也。
”楚王乃归。
”8.^见《史记》卷四周本纪第四，原文：“……武王为殷初定未集，乃使其弟管叔鲜、蔡叔度相禄父治殷。
已而命召公释箕子之囚。
命毕公释百姓之囚，表商容之闾。
命南宫括散鹿台之财，发巨桥之粟，以振贫弱萌隶。
命南宫括、史佚展九鼎保玉。
……”9.^见《史记》卷四周本纪第四，原文：“……成王在丰，使召公复营雒邑，如武王之意。
周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。
曰：“此天下之中，四方入贡道里均。
”作召诰、洛诰。
……”10.^见《战国策》第三卷司马错与张仪争论于秦惠王前，原文：“司马错与张仪争论于秦惠王前。
司马错欲伐蜀，张仪曰：“不如伐韩。
”王曰：“请闻其说。
”对曰：“……周自知不救，九鼎宝器必出。
据九鼎，安图籍，挟天子以令天下，天下莫敢不听，此王业也。
……””11.^见东汉王充《论衡》儒增篇第二十六，原文：“……孝文皇帝之时，赵人新垣平上言：“周鼎亡在泗水中。
今河溢通于泗水，臣望东北，汾阴直有金气，意周鼎出乎！兆见弗迎则不至。
”于是文帝使使治庙汾阴，南临河，欲祠出周鼎。
人有上书告新垣平所言神器事皆诈也，于是下平事于吏。
吏治，诛新垣平。
夫言鼎在泗水中，犹新垣平诈言鼎有神气见也。
”12.^见《资治通鉴》卷第二百六，原文：“则天顺圣皇后中之下神功元年……夏，四月，铸九鼎成，徙置通天宫。
豫州鼎高丈八尺，受千八百石；余州高丈四尺，受千二百石；各图山川物产于其上，共用铜五十六万七百余斤。
太后欲以黄金千两涂之，姚涛曰：“九鼎神器，贵于天质自然。
且臣观其五采焕炳相杂，不待金色以为炫耀。
”太后从之。
自玄武门曳入，令宰相、诸王帅南北牙宿卫兵十余万人并仗内大牛、白象共曳之。
……”13.^见《宋史》卷六十六志第十九五行四，原文：“……崇宁四年三月，铸九鼎，用金甚厚，取九州水土内鼎中。
既奉安于九成宫，车驾临幸，遍礼焉，至北方之宝鼎，忽漏水溢于外。
刘炳谬曰：“正北在燕山，今宝鼎但取水土于雄州境，宜不可用。
”其后竟以北方致乱。
……”14.^周王室の宝物“九鼎”、复元され国家博物馆に登场. 人民网日本语版. 2006年05月19日（日文）.王孙满维基百科，自由的百科全书跳转到：导航, 搜索王孙满，姬姓，名满。
周襄王的孙子。
鲁僖公三十三年（前627年）春，秦国军队在孟明视的率领下过周北门，左右免胄而下，超乘者三百乘。
当时王孙满尚幼，看到了秦军，对周襄王说：“秦师轻而无礼，必败。
轻则寡谋，无礼则脱。
入险而脱。
又不能谋，能无败乎？”[1]之后，孟明视在回师途中崤之战大败于晋国先轸。
鲁宣公三年（前606年），楚庄王伐陆浑之戎，遂至洛邑，在周疆阅兵。
周定王派王孙满犒劳楚庄王。
楚庄王问周朝九鼎之大小轻重。
王孙满回答：“在德不在鼎。
昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神、奸。
故民入川泽山林，不逢不若。
螭魅罔两，莫能逢之，用能协于上下以承天休。
桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。
商纣暴虐，鼎迁于周。
德之休明，虽小，重也。
其建回昏乱，虽大，轻也。
天祚明德，有所底止。
成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。
周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。
”[2]这就是问鼎的典故。
注释1.^《春秋左氏传·僖公三十三年》2.^《春秋左氏传·宣公三年》。