山西望族——五台徐氏家族概况
徐氏世承仁房宗谱
徐氏世承仁房宗谱世家传承，家族荣耀，世代传承仁房宗谱，记录着徐氏家族的兴衰荣辱，见证着家族的繁荣和衰落。
仁房宗谱是徐氏家族的族谱，记载着家族世代相传的血脉和家族的历史传承。
徐氏家族追溯至古代，起源可追溯至战国时期，当时的徐氏家族是一个富有的家族，拥有自己的产业和领地。
他们以务农为生，不断发展壮大，逐渐成为当地的大族。
徐氏家族的人才辈出，家族声誉日益显赫，成为当地的望族。
随着时代的变迁，徐氏家族的繁荣也经历了风风雨雨。
在战乱动荡的年代，家族曾多次遭受到破坏和伤害，但家族的人们始终不愿放弃，继续坚守家族的理想和信仰。
他们以团结和互助为宗旨，共同守护着家族的荣耀和尊严。
仁房宗谱是徐氏家族的家谱，记载着家族的世系和世系图谱。
宗谱中不仅仅记录了家族的世系传承，还记载了家族的家风家训和家族的重要事件。
宗谱的编纂工作由家族中的长者和世代传承者共同完成，是家族的精神寄托和家族的宝贵遗产。
在仁房宗谱中，记录了徐氏家族的创立者和开国先祖，以及家族的重要人物和家族的兴衰荣辱。
家族的成员们在宗谱中被永远地铭记，他们的事迹和贡献将被后代永远铭记，作为家族的骄傲。
在仁房宗谱中，还记载了徐氏家族的家风家训和家族的传统习俗。
家族的家风家训是家族的核心价值观和行为准则，代代相传，为家族的成员们提供了准则和榜样。
家族的传统习俗是家族的文化传承，代代相传，成为家族的一部分。
仁房宗谱的编撰工作是一项庞大而艰巨的工作，需要家族中的长者和世代传承者共同完成。
他们收集整理资料，编撰文字，绘制世系图谱，最终完成了这部珍贵的宝藏。
仁房宗谱见证了徐氏家族的兴衰历程，记载了家族的骄傲和尊严。
徐氏家族的仁房宗谱虽然是一部古老的书籍，但它深刻地反映了家族的家族文化和家族传统。
宗谱中不仅记录了家族的世系传承，还记录了家族的精神寄托和家族的价值观念。
仁房宗谱是一部珍贵的文化遗产，传承了家族的荣耀和尊严，是家族的宝贵遗产和家族的精神财富。
徐氏家族的仁房宗谱永远地见证了家族的兴衰荣辱，代代相传，成为家族的精神寄托和家族的宝贵遗产。
【五台徐氏人物】五台徐氏大兴之祖——四世祖文源公
【五台徐氏人物】五台徐氏大兴之祖——四世祖文源公山西五台徐氏四世祖——文源公文/徐晓雷点击以下图片查看五台徐氏始祖才甫公相关资料（五台徐氏四世祖文源公画像徐鹏图绘）四世祖文源公是五台徐氏大兴之祖，他的出生带来了五台徐氏五百多年的繁衍大发展，为日后五台徐氏杰出人物陆续登上各个时代的历史舞台奠定了人的基础。
（一）家庭情况：《五台徐氏宗谱》序载：“……四世祖讳文源，字百川……”二股十五世祖徐继畬《徐氏本支叙传》云：“三世祖义公三子，长曰文厚，次曰文达，三曰文源。
义祖娶张氏生文厚、文达，继娶姚氏生文源。
义祖先卒，姚太君亦相继卒……文源祖长成乃已，时在前明化治年间。
文源祖，字百川，有九子，三十六孙，七十二曾孙。
”《百川公墓表》云：“公卒于明初，葬于本村南山之侧。
”《五台徐氏宗谱》“茔墓图说”中写道：“徐氏之茔，建安村南，地名老围……以第四行之在左者为百川祖墓”综上可知：文源公，字百川，大约生活在明朝化治年间，即明朝成化（1465——1487）、弘治（1488——1505）年间，按照一些学者的观点，关于明朝前期的划分是从洪武时期至正统六年（1368——1441），也有学者习惯以正统十四年（1449）土木堡之变做为前中期的界限。
那么文源公的时代基本属于明朝中期的前期。
文源公是义祖的第三个儿子，义祖先娶张氏生下文厚、文达二祖，后来又娶了姚氏才生下文源公。
文源公与厚、达二祖为同父异母兄弟。
不幸的是在文源公一岁左右的时候，义祖和其亲生母亲姚太君便相继去世。
文源公成家后生下九个儿子，三十五个孙子（包括文厚祖之嫡孙，共三十六人）和七十二个曾孙。
去世后葬在大建安村南的老围坟。
（一九三四年，五台徐氏宗祠大门照）（二）童幼轶事在文源公成长过程中有一件流传至今的事必须提及。
二股十四世广轩公《世徳诗·布谷章》诗曰：“四传至文源祖，襁抱失母，兄文厚、文达祖负抱而耕。
文源祖以报恩，誓其子孙焉。
布谷催耕，兄泪盈盈。
有弟无母，无母孰哺？负我耒耜，抱我弱弟，以适于南亩。
【精品】马邑移民明代山西人的一场重要迁徙
【关键字】精品马邑移民，明代山西人的一场重要迁徙在中国移民史上辐射范围最广、影响最大的移民发源地，大概要算山西洪洞大槐树了。
著名移民专家葛剑雄在《山西移民史》的序言《家山何止大槐树》中指出，明初大量的“移民迁自山西各地，不可能都来自洪洞县，更不会全部出于大槐树”。
大槐树移民影响再广、意义再深，也只是移民史的一部分，大槐树只不过是对明初山西百万移民潮的一种集体追忆，而更多的迁徙仍然鲜为人知。
有意思的是，在明朝遗留下来的大量官方文献中，如《明实录》《明经世文编》等，并没有特别提到山西洪洞县的移民，更不用说大槐树了，而《明太祖实录》却清晰地记载了朔州马邑圪针沟移民。
洪武元年（1368年）八月，明军进占大都（今北京），推翻了元朝的统治。
但以扩廓帖木儿为代表的元朝军队残部在长城一线活动，时常向明朝守军发动攻击，并掳掠边境居民。
同时，以“四大王”为首的蒙古贵族残余势力逃入山西太原西北部的静乐、岢岚山中，以管涔山区为中心，聚众结寨，四处攻掠。
两股势力内外呼应，一度十分活跃，严重威胁到明朝的统治。
为了达到釜底抽薪、斩草除根的目的，明太祖朱元璋一方面调集大军武力解决，一方面将移民作为清除关外忧患的重要手段。
《明太祖实录》载：“洪武三年（1370年）六月，故元四大王寇大同、武州，太原卫指挥桑桂等击之……桂与指挥郑亨等率兵击之，追至牛尾庄（今忻府区牛尾庄），四大王遁走，或其三大王脱忽的帖木儿，送京师（今南京）”。
“辛酉，太原都卫奏获胡寇张成等十六人，上命询胡人潜伏之所，欲用兵剿绝，勿容再聚其寨，外夷人皆令迁入内地”。
按照“外夷人皆迁入内地”的政策，朱元璋把归降和被俘虏的蒙古人，全部迁入到京师（今南京）、彰德（今河南安阳）、卫辉（今河南汲县）等地，后来又对蒙古人进行集中安排，除“隶军籍”外，一般“占籍为民”，即等同于汉民，就地安排下来。
据《明太祖实录》载：“（洪武）七年四月乙巳，大将军徐达已获故元官属一千三百二十三人，并招致河曲府山谷军民二千九十二户，计五千九百八十八人入奏。
山西有哪些“名门望族”
山西有哪些“名门望族”中国历史上，历来讲究出身，“名门望族”倍受仰慕。
科举取缔世袭，世族不但没有消失，反而加快了世族更替，不断出现的新世族，取代了旧世族。
在我们山西，就有很多这样的世族。
1、闻喜裴氏裴氏出于远古风姓，后被赐赢姓，战国时由河东安邑迁至闻喜。
裴氏家族历史上出过59位宰相，59位大将军，史书留下名字的不计其数。
代表人物有裴寂、裴度。
2、太原王氏王氏来源有三支，一是琅邪王，一是太原王，一是京兆王。
名人有王通、王劭、王诏、王溥、王缙、王珪、王播。
文人知名者有王维、王勃、王昌龄、王之涣等。
3、河东张氏相传张氏出于黄帝子少昊青阳氏第五子挥，西汉名臣张良为其后人。
其后迁居河东猗氏（今临猗），在唐代有张嘉贞、张延赏、张弘靖祖孙三代,分别担任宰相。
4、河东柳氏相传柳氏出西周姬姓，秦末迁至河东。
唐代有柳氏多人担任宰相。
文化名人代表有柳宗元等。
5、汾阴薛氏相传薛氏出于远古任姓，因后人在禹时被封为薛侯而姓薛，有“任薛一家”一说。
汾阴为现在的运城市万荣县。
代表人物薛仁贵。
6、太原郭氏相传郭氏也出自姬姓，周武王封文王弟虢叔于西虢，封虢仲于东虢。
平王时其后人封于阴曲(今太原市阳曲县)。
虢与郭同音通用。
代表人物郭子仪。
7、文水武氏相传出自姬姓，为周平王少子之后。
武氏兴起与武则天有着直接的关系。
8、太原狄氏相传出自姬姓。
有唐代名相狄仁杰。
9、上党苗氏相传为春秋楚王室之后，唐代有苗晋卿，曾为宰相。
10、河东吕氏相传出自远古姜姓。
唐代名人有吕湮、吕温，还有传说八仙之一的吕洞宾(实有此人)等。
吕氏—族北宋时南迁于寿州(今安徽凤台县)者,名人辈出。
11、太原白氏相传出自姬姓。
春秋有秦国名相百里奚，后人以白为氏。
代表人物有白起、白居易等。
12、代州李氏沙陀族人，本姓朱邪氏，唐皇室赐姓李。
李氏—门在唐末五代名将辈出。
代表人物有李克用、李存勖等。
布艺元帅徐向前
乐闻大家通过对老一辈无产阶级革命家布衣元帅文/关捷亲戚朋友到太原要官当，他一概回绝，有人理解了，有 人却说，徐向前当了大司令员“六亲不认”了。
两个姐姐请求带点儿部队缴获的东西回家，他说，我 是个穷司令，这些东西不是我个人的。
山西五台县东冶镇，“徐向前故居”作为一个人文景点，多年来，一直游人如织。
在这里，面对徐向前那 高大的塑像，倾听乡人深情的讲述， 元帅的形象逐渐清晰高大起来。
东冶镇是五台县第一大镇，其 得名是因为古时这里曾是冶炼铜铁 之地，它位于五台县境西南,镇上古 往今来，浦现过不少杰出人物，如清 代的徐润弟、徐继畲，父子皆为进 士。
功勋彪炳的徐向前元帅则无疑 是这里古今第一人。
徐帅的故居是典型的北方四合 院民居，正面主房为3间2层木楼，一楼尊總主，二楼为供_脱之所。
左右耳房2间，东西配房6间， 院门是垂花门，大门是礼门，辖3个院 落，由徐帅祖父三兄弟分别居住。
徐帅 出生于中院，这是一个十分幽雅3J 致 的小院，上下两层是徐帅青年时期生 活和学习过的地方，故居内陈列着有 治余向前珊料、生活、工作的照片 426幅和相关头物70余件。
徐向前元帅故居属国家文物保 护单位，先后被授予全国爱国主义 教育基地,省级“国防教育基地、德 育教育基地”，市级“廉政建设教育 基地”、“未成年人教育基地”等，是广大干部、军民及青少年学习老一辈无产阶级革命家崇高品 德、开展革命传统教育活动的重要阵地。
徐家祖训影响深刻 少年渴望救国救民家乡的历史和传统文化养育了徐向前元帅，他在晚年 时，常常提起徐家祖训对他少年时的深刻影响。
徐家在山西的始祖徐才甫是明代洪武年间从洪洞县迁 居至五台山下的，那时的迁居带有浓厚的流浪谋生性质，不 是讨饭，就是跑小买卖。
但在这个家族的世代记忆里，有一种 思想经久不灭，那就是“经天纬地效命国家”,无论生活多么 艰难，他们都不忘读书。
先人们在五台县滹沱河边落脚之后， 一直没有停止奋斗，到第+代，终于出现了国家的栋梁。
徐氏源流研究
徐氏源流研究徐氏的姓氏来源比较纯正，主要出自嬴姓。
伯益之子若木的后裔。
相传黄帝有一个孙女叫女修，因食燕子蛋而怀有大业。
大业娶少典氏女子女华为妻，生下了伯益。
伯益因辅佐大禹治水有功，帝舜除了正式赐他为嬴姓以外，还把本族的女子姚氏嫁给他，姚女后来生了两个儿子，其中小儿子叫若木因为他的父亲有功，所以封他于徐，建立徐国。
徐国历经了夏、商、周三个朝代，都是作为诸侯而存在的。
周穆王的时候传到了徐国的32世孙徐君偃，他很聪明，对百姓又很好，所以深的百姓的爱戴，国力不断强大。
当时周穆王喜欢云游四方而经常不问国家大事，诸侯埋怨他的很多，徐君偃于是产生了想要取代周穆王的野心。
于是他自称为徐偃王，率领各国联军向周国进军，周穆王知道这个消息后马上返回京城，调兵前去镇压。
徐偃王只好收兵而逃，他躲进了彭城一带的山中。
由于他得得民心，跟着他到了山中得百姓很多。
这座山后来就叫做徐山，徐州也因此而得名。
周穆王也因此不得不封他的儿子宗于徐，称为“徐子”，继续管理徐国。
春秋时期，徐国被楚国打败，国力从此日渐消退，周敬王八年的时候，徐国被吴国所灭，徐国的后裔就称为徐氏，以国为姓，代代相传。
二迁徙分布远古时期若木被封徐国的地方在今天的安徽凤阳县北部，这是徐姓的最早的发源地。
在此地聚居的徐氏，在徐国灭亡的时候，已经是一个大姓了。
后来他们纷纷向北方迁徙。
大致经过汉魏晋南北朝直至隋唐，在我国北方的山东、河南等地形成了多处郡望。
及古代的东海、高平、东宛等地。
具体的迁播时间是：秦朝以前已迁入了山东。
历史商有一个日本始祖徐福，也叫徐市，关于他渡海求不老神药的事，在历史上有多处记载，《史记》中的《秦始皇本纪》是这样记载的：“徐市，齐人，上书言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、嬴州，请地齐戒与童男女求之，于是遣市发童男女数千人，入海求之。
”徐市访不老神药的故事，虽然在不同的史书记载中有一些出入，但却为两千多年以前的徐氏迁播于山东提供了有力的证明。
东汉以前已有徐氏再迁播到今天的甘肃省境内。
徐氏家谱和关于起源的资料
徐氏家谱和关于起源的资料徐姓起源参考之一徐源出于嬴姓。
夏朝时，嬴姓祖先伯益的儿子若木被封在徐（今江苏泗洪县及安徽泗县一带）。
徐国历经夏、商、周，传至西周穆王时，有国君叫偃。
徐君偃以仁义著称，深得百姓拥戴。
有一次在疏导河道时徐君偃挖出了一副红色的弓箭，他认为这是天赐的祥瑞，就起了代周为天子的野心。
周围的一些诸侯听说此事后，也纷纷赶来归附徐君偃。
徐君偃于是改称徐偃王，率领拥护他的三十六国诸侯，起兵反周。
此时周穆王正在昆仑山西王母那儿做客，得到消息后，立即让造父驾车返回镐京（参见赵姓），发兵讨伐徐偃王。
眼看一场血战就要发生，徐偃王不忍让生灵涂炭，于是立即收兵，弃国出走，躲进彭城（今江苏徐州市）一带的深山之中，结果徐国军队被打败。
后来周穆王了解到徐偃王在当地很得人心，就又封他的儿子宗为徐子，由徐子继续管理徐国。
宗传位至十一世孙章禹时，徐国被吴国灭掉，徐国国君的子孙称为徐氏。
徐福，也作徐市，秦朝著名方士，琅琊（今山东胶南南）人。
他为迎合秦始皇迷信长生的心理，向秦始皇上书说大海之中有三座神山，名叫蓬莱、方丈、瀛洲，有仙人居住在那里，希望能带领童男童女前往求仙。
秦始皇答应了。
徐福便挑选童男童女几千人，乘船入海，结果一去不返。
相传徐福后来成为日本的神武天皇。
徐姓起源参考之二在浙江省兰溪市生活着很多徐姓后人，仅在兰溪市章林村一个村就有1200多人姓徐。
这个村的徐姓人家还保存着自己的家谱。
在兰溪市的姓氏研究专家胡汝明先生的带领下，我们《天涯共此时》摄制组来到章林村，在村民徐寿泉家看到了他们世代保存下来的徐氏宗谱。
兰溪当地的姓氏研究专家胡汝明先生对这些家谱进行过深入的研究。
浙江省兰溪市姓氏研究专家胡汝明说：“徐姓呢，它是春秋时有一个徐国。
这个徐国的一个国王叫徐偃王。
他的子孙呢，根据郭沫若先生的考证，浙江应该是徐土，就是徐国的土地。
这里呢都是徐偃王的后代。
那么徐偃王是怎么能够到了这里呢？因为那个时候，另一个国家（楚国）要消灭它。
徐氏起源研究报告作文
徐氏起源研究报告作文说起姓氏，那可是相当有趣，每个姓氏都有着独特的历史和故事。
今天，咱就来好好唠唠徐氏的起源。
徐氏这个姓氏，那可是历史悠久。
经过一番深入的研究和探索，还真发现了不少有意思的事儿。
据古籍记载，徐氏的起源可以追溯到上古时代。
传说中的五帝之一颛顼，他有个孙子叫伯益，因为帮助大禹治水有功，被舜赐姓嬴氏。
后来伯益的儿子若木被封到了徐地，建立了徐国，这便是徐氏的开端。
徐国存在了相当长的时间，在这段漫长的岁月里，徐氏家族不断繁衍发展。
在周朝时期，徐国一度十分强大，甚至能与周王室分庭抗礼。
不过，随着时间的推移，徐国最终还是被其他诸侯国所灭。
但徐氏族人却在各地开枝散叶，延续着家族的血脉。
要说这徐氏的起源，还得提到一位历史名人——徐偃王。
徐偃王是徐国历史上一位非常有影响力的君主。
据说他仁义爱民，深受百姓的拥戴。
有一次，徐偃王出行，看到路上有个孩子正拿着弹弓打鸟。
徐偃王就上前制止说：“别打啦，小鸟也有家人，也会伤心的。
”这孩子听了，觉得很有道理，就放下了弹弓。
徐偃王的这种仁爱之心传遍了整个徐国，大家都以他为榜样，互相帮助，和睦相处。
还有一个有趣的传说，说是徐国的一位公主，长得那叫一个美若天仙。
周边各国的王子都慕名前来求婚。
这可把徐国国王愁坏了，不知道该把公主许配给谁。
最后，国王想出了一个办法，他举办了一场比武招亲。
谁能在比武中胜出，谁就能娶到公主。
消息一出，各国的勇士们纷纷赶来。
比赛那天，现场那叫一个热闹，刀光剑影，好不精彩。
经过一番激烈的角逐，最终一位英勇的青年赢得了比赛，抱得美人归。
在研究徐氏起源的过程中，我还发现了一些关于徐氏族人迁徙的故事。
在古代，由于战乱、自然灾害等原因，徐氏族人不断迁徙。
有的迁到了江南，有的去了北方，还有的甚至远走海外。
他们在新的地方落地生根，发展壮大。
比如在江南的某个小镇上，有一支徐氏族人。
他们初来乍到时，人生地不熟，生活十分艰苦。
但他们凭借着勤劳和智慧，慢慢在当地站稳了脚跟。
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五台徐氏家族五台徐氏家族始祖才甫由明初由马邑（今朔州）迁居至五台建安，至于何时由何地迁居马邑并不十分确切。
据五台徐氏传抄《马邑徐氏宗谱序》一文中所叙为：“徐氏祖居南京应天府句容县东发峪狭北里人。
洪武四年充山西已革太原府中护卫中右所安插，宣德二年（1427）四月内奉敕连家眷起调大同府后卫所安插，宣德九年（1434）正月内设立马邑县所隶之十百户顺里九甲……”始祖才甫从明初迁居建安后，生子友谅，友谅生子义、安，义生子文厚、文达、文源，安生子文明。
“……文源，字百川，始克昌厥族，生九子，孙三十六，曾元孙百有七十余人”（引自1934年版《五台徐氏宗谱》卷八之康熙三十五年徐绎孔创修家谱序）。
后分为十大股，即文厚子旺为老大股，文源子兴、盛、增、益、仓、库、廒、昶、粮为大股至九股，逐渐成为“山右望族”（清末山西巡抚曾国荃语）。
历明、清、民国，至于当代，繁衍发展已达六百余年，散居五台四十余村，以及山西多地、河北、河南、陕西、内蒙、新疆、北京、上海、台湾和海外等许多地区。
其间五台徐氏以耕读传家、厚德处世，现已传至三十世，男丁总人数达到两万余人。
不仅人丁兴旺，族大繁衍，而且人才辈出，彪炳千秋，“文文武武科名官籍若生监举贡不知凡几，臬道府县及将军旅团长少将者并复有人”（引自《五台徐氏宗祠创修记》），形成了独具五台徐氏魅力的人文历史特色。
据1934年《山西五台徐氏宗谱》记载：从五世开始，五台徐氏便有族人入县学，随后入庠、入贡、任官职者逐渐增多。
明清两代科举考试中，考取进士者2人，文武举人14人，贡生28人，监生25人，廪生、增生、庠生、佾生193人，合计262人。
其中授诰封、诰授者14人，敕封、敕授者8人，例封、例授者39人，担钦差大任者1人，一品官员1人，二品官员4人，三品官员2人，四品官员6人，五品官员12人，六品官员9人，七品官员20人，八品官员20人，九品官员11人，合计147人次（其中个别曾任多品阶官职）。
民国时期（截止1934年），大学本科12人，专科9人，中等专业学校17人，陆军大学、黄埔军校、保定陆军军官学校、山西等陆军学校9人。
其中最著名的是:清代和民国的两个“一门三杰”和当代“一门两将帅”。
清代的一门三杰是指清代清廉为官、造福百姓的祖孙三人徐敬儒、徐润第和徐继畬。
徐敬儒，字东冶，系五台徐氏十三世，乾隆己卯举人，于乾隆四十六年（1781）任九江府同知，清代著名政治家、文学家纪晓岚曾言其才气非凡，必为封疆。
徐敬儒之子徐润第（1761—1827）, 字德夫，号广轩，系五台徐氏十四世。
乾隆六十年(1795) ，徐润第与高鹗（《红楼梦》后四十回续作者）同年会试，恩科成进士授内阁中书。
嘉庆十六年（1811）春，被选为湖北施南府同知。
徐润第思想受西学影响，兼容并包儒释道，镕心学、易学、气学于一炉，天论、人论、知论别具一格。
其著述有《大学古本》、《中庸遗语》、《敦艮斋遗书》十七卷及《徐广轩撰书王月潭小传》。
徐继畬系徐敬儒之孙，字松龛，又字健男，别号牧田，系五台徐氏十五世，晚清名臣、学者。
历任广西、福建巡抚、闽浙总督、总理衙门大臣，首任总管同文馆事务大臣。
《纽约时报》称其为“东方伽利略”，是中国近代第一个“正眼看世界”的伟大思想先驱。
《瀛環志略》是其最重要的地理著作，对于近代中国的思想启蒙起到了非常重要作用，直接影响了清末洋务运动的兴起和旧民主主义革命以及日本的明治维新。
1853年，浙江宁波府集徐继畬《瀛環志略》书中介绍美国、推崇华盛顿文，镌碑赠送美京华盛顿纪念塔，砌于第十级内壁。
1998年6月29日美国第42任总统克林顿（Precident Bill Clinton）在北大演讲中曾引述这段碑文，并给予高度评价。
同时他也是中国现代大学的创始人，亲自创办的“同文馆”后来归并到京师大学堂（现在北京大学的前身）。
在平遥超山书院从教期间编撰了第一部民间“银行管理办法”。
民国期间的一门三杰为徐一清、徐一鉴、徐士瑚。
徐一清（1868——1947），字子澄，系五台徐氏十九世。
1904年由清政府保送公费留学日本。
在日留学期间，参加了孙中山领导的同盟会。
毕业归国后，他创立了晋阳中学、模范小学，并自任校长。
1911年辛亥革命后，任山西军政府财政部副部长兼大汉银行行长，后又改任陆军中将粮股总局局长、山西省银行行长等职。
1917年后，他胸怀实业救国之志，先在大同开办同宝公司、开采煤炭，后在太原兴建电灯公司，之后又创办了晋胜银行、石粉厂、太原晋生织染厂、晋恒造纸厂、阳泉荫营煤矿公司、祁县益晋织染公司等企业。
晋华纺织厂便是他在这一期间创办的，是当时山西省规模最大的纺织企业，建国后的晋华纺织厂是中国500家最大的纺织企业之一，是华北地区最大的纺织企业。
徐士瑚为徐一鉴三子。
徐一鉴（1873——1940），字子衡，系五台徐氏十九世，与徐一清为同胞兄弟。
1909年清廷授予举人。
毕业后被聘为崞县（今原平市）第一高等小学堂的校长。
1919年调任山西省立国民师范先后任教员、总干事。
后任省府荐任秘书和负责监护省府、省主席大印。
徐一鉴一生从事教育工作，是民国时期山西著名的教育家，可谓桃李满天下。
徐向前和薄一波就是他的两个得意门生。
他们都亲笔题词，对其表示了深切缅怀和高度评价：“一生从事文教事业，培育人才不少。
”（徐向前题）“淡于名利、热心教育。
”（薄一波题）徐士瑚（1907——2002），字仙州，号云生，系五台徐氏二十世，徐一鉴之三子，是我国著名文学家和教育家。
早年考入清华学堂西洋文学系，师从现代著名散文家、诗人、民主战士朱自清先生。
毕业后留学英、德、先后进入爱丁堡大学、剑桥大学学习，获得硕士学位。
解放前曾任国立山西大学校长。
解放后任北方交通大学（现为北京交通大学）教授、全国政协第六届委员、山西省政协祖统会名誉主任。
其作品有《契诃夫、《莫里哀》、《莎士比亚的戏剧》等。
山西省政协文史编辑部汇编有《徐士瑚著译选集》。
当代的“一门两将帅”即中华人民共和国开国元帅徐向前及其子徐小岩中将。
徐向前（1901——1990），字子敬，系五台徐氏十九世，是当代的无产阶级革命家、军事家、解放军的缔造者之一、中华人民共和国共和国元帅、党和国家领导人。
1924年考入黄埔军校第一期，1927年加入中国共产党，1931年任中国工农红军第四方面军总指挥。
抗日战争时期任129师副师长，八路军第一纵队司令员。
解放战争时期任华北军区副司令员兼第一兵团司令员。
建国后历任中国人民解放军总参谋长、军委副主席、国务院副总理兼国防部长、军委第一副主席等要职。
徐向前在解放军历史上是唯一一个把总参谋长、国务院副总理兼国防部长、军委第一副主席这三个最高军职全部当遍了的军人。
徐小岩出生于1947年，系五台徐氏二十世。
1972年就读清华大学计算机系，毕业后前往加拿大深造，获得计算机硕士学位。
回国后参与研制出了中国第一代汉字计算机，成为我国军界难得的科技专家。
曾任中国人民解放军总参谋部通信部部长，1994年晋升少将军衔，2005年7月升任南京军区副司令员，2006年1月任总装备部科技委员会副主任，中将军衔。
此外五台徐氏名人还有：徐光澄，明朝时期诰封明威将军，官任宁夏府经历。
徐寅第，字虎臣，号东堂，嘉庆辛酉科拔贡生，曾任直隶清河道，以“决案如流、清廉刚正”而著称。
徐抡元（1876——1932），字鳌峰，曾留学日本，入早稻田大学及明治大学夜班，并加入孙中山先生领导的中国同盟会，回国后曾代理岚县知事，并在平顺、陵川等县任职，后以军功列保少将，任山西粮服总局副局长。
徐翰文（1878——1907），1905年公费留学日本，入体育专科学校学习，并加入孙中山先生领导的中国同盟会，回国秘密组织组织起活动，牺牲后被追授国民少将。
徐幼陵（1890—？），字峻岑，1912年至1914年入保定军校第一期步兵科学习，后授国民陆军少将军衔，曾任国民革命军第三军团长，抗战中曾参加山西敌后抗援会工作，掩护抗日军属转移，后在青海省担任地方行政官职。
徐子珍（1893——1951），字席儒，系保定军校五期生，陆军大学特一期，晋绥抗日名将，70师副师长，绥远屯垦军司令，五临警备旅长，独立203旅长，骑四军副军长，十二战区司令部中将部附。
在中国军队抗日首次收复失地之役——五原大捷中担任攻城指挥官。
徐岱毓（1893——？），字峨东，保定军校第一期步兵科毕业，系国民陆军少将。
抗战爆发后，任七十三师一九七旅旅长，率部参加大同会战，在广灵、灵丘阻击日军时遭遇日军最精锐的板垣师团。
徐秉谦（1920——2002），1936年参加革命，1937年2月加入中国共产党。
抗日战争期间化名“奋斗”，在五台县、盂县、忻县，晋中地区赫赫有名。
新中国成立后第一任中国共产党浏阳县委书记。
后相继出任中共中央组织部党员管理处处长、第三机械工业部劳资司副司长、第一机械工业部劳资司司长、四川省德阳水力发电设备厂党委书记、第一机械工业部劳资司司长、设计总院党委书记兼第一设计院党委书记、第一机械工业部财务劳资局负责人、最高人民检察院经济检察厅厅长等职。
离休后享受副部长级待遇。
徐璞（1924——2015），著名教育家、文学家徐士瑚之子，1946年毕业于山西大学工学院，先后在山西大学、太原工学院、太原理工大学任教授、博士生导师。
他是省六届政协委员，民盟山西四、五、六届常务委员，中国机械工业金属切削刀具技术协会先进技术研究分会理事长，我国著名的齿轮制造和切削加工专家。
另外还有为中国人们解放事业牺牲的徐虎中（又名徐学斋）、徐培杞、徐富文、徐文虎、徐富在、徐补万等革命烈士……五台徐氏历来重视家风家训的传承和尊祖敬祖、敦亲睦族等方面的教化和引导。
《五台徐氏宗谱》就是最重要的家风家训传播载体。
《五台徐氏宗谱》大约每隔40年左右修谱一次，其中对五台徐氏源流、名人事略、重要著述等均有详尽的叙述。
其中明朝时期四世徐文源训示子孙的《布谷章》（十四世徐润第撰）是流传最广、影响最深远的祖传家训之一。
始建于1934年的五台徐氏宗祠（位于五台县大建安村）和永安徐氏宗祠（位于五台县永安村，始建于道光二年）是开展此类文化活动的重要场所。
在每年的春节、清明节、中元节、寒衣节五台徐氏族人均组织一定规模的活动，在缅怀历代先祖的同时启迪后人继承和发扬先祖以忠于国家为核心的“内敛谦逊、坚韧不屈、刚强毅烈、大智大勇”的精神品质，为社会主义现代化建设和实现伟大的“中国梦”贡献自己的绵薄之力。