《学术与政治》读书报告
《学术与政治》读书报告哲学与社会学学院思想政治教育闫心语以学术为业在今天这个信息大爆炸的时代，作为社会中的个体的人在不断丰富的知识、思想和问题冲击中，变得忙碌，变得焦躁不安，人类再也不会达到古代社会的人所掌握知识的程度和对自身生存条件的了解，人们越是力图了解得更多的同时，也发现了更大的未知的领域，太多的未知总是令人恐慌。
中国有句古话，“活到老，学到老”这句话在现在看来，并不是那么地正确，比起这句我更欣赏的是在《庄子﹒养生主》中的一句话：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。
从人类的整个历史长河来说，人类是有着掌握这些知识的能力的，但就具体的某一个时代来说，人类的理性是有限的。
在自然科学兴起并不断发展壮大后，人们的理性不断地膨胀，就像哈耶克笔下的自负，认为没有理性所不能及的，总是力图追逐掌握知识的宽度，而不是知识的深度，不过在现代社会这也实属正常，时间都放在了解新的知识，新的领域，还有多少人满怀热情，十年如一日地思考着一个为之着迷的问题？这是我看完“以学术为业”之后，对现在生活的一个思考。
韦伯的这本书恰恰可以给处于狂热的迷恋于理性的人们一记警示，至少对于我是这样，是时候停下来歇歇了。
上了大学之后，一直很疑惑为什么老师给我们推荐的书都是以前的人，姑且说成古人写的，并且也不太支持我们去看现代人所写的书，现在我明白了，其实并不是现代人的智力不及前人，而是现代做学问的人太“忙”了。
韦伯在演讲中提到，“最佳想法的光临，如伊赫林所描述的，是发生在沙发上燃一支雪茄之时，或像赫尔姆霍兹以科学的精确性谈论自己的情况那样，是出现在一条缓缓上行的街道的漫步之期而至的”，想法不会出现在匆忙之间。
科学不涉及终极关怀以前，毫不夸张地可以说是看《学术与政治》之前，我都认为科学与宗教总是如水与火般，是相互对立的。
但在看过《学术与政治》后，却对其产生了很多的疑惑：科学就是理性，宗教就是非理性，由于两者性质的不同，就把两者放在对峙的位置，这种习惯使然的结果，我们应不应该去追问其原由，去思考有何不妥？我们究竟应该怎样看待科学，科学之于我们到底是什么？在此之前看过丹·布朗写的《天使与魔鬼》，看完之后，科学在我心里的神圣印象开始了瓦解。
科学创造了很多的奇迹，但它也可以带来无法估计的灾难，“自鸿蒙之处，教会就与上帝的敌人进行着斗争。
但我们都无一例外地挺了过来。
但是，过去的魔鬼，只是指责与憎恶……这些是我们能对付得了的敌人。
可是，撒旦是狡猾的。
随着时间的流逝，他抛弃了凶暴的面具，重新换了衣服面孔……一副理性的面容。
你倒是说呀，科勒先生！教会如何才能宣布那些培养了我们的逻辑思维的事物的罪过！我们如何才能反对那已成为我们社会根基的事物！每次教会提高嗓门做出提醒，你们就反过来大叫，说我们无知、偏执、专制！你们把科技创造的奇迹神圣化。
让我们明白科学的到来是要把我们从疾病、饥饿与痛苦中解救出来！看看科学——看看这位不断床在出奇迹、无所不能且乐善好施的新上帝吧！它无视武器制造与混乱局势！不管人们严重的孤独感和没完没了的危机。
这就是科学。
1”这段话很是让我震惊，这让我想起了曾经在笔记本上写过这样一段话：“祛魅时代下的中国人的信仰该何处安放？……科学在否定并试图摧毁人类长期以来所依赖的精神世界的时候，它本身是否考虑过重新建立一个人类的心灵的栖息场所。
”，“在西方文化中已持续数千年的除魅过程，科学既隶属于其中，又是其动力的进步……文明人的生活已被嵌入进步的无限之中”，在现在的社会，所有以前的固定的意义和价值已面目全非，人们只能在不断的知识的刷新中追求这种意义和价值，但这个过程又是没有终结的，因此人们的这种追求也就变得没有意义。
近些年来，在国内出现了许多的邪教组织，如最近出现的“全能神”，又名“东方闪电”，相关部门理所当然的打击了这些邪教组织，但每当此类的邪教出现的时候，仅仅这样做就行了吗？不管是政府部门还是公众、媒体，仅仅停留在打击或者报道案件本身，而对频繁出现邪教组织的原因却置若罔闻，我认为这是极其不正确的。
就上边“全能神”例子而言，为什么在国家如此大的力度不断宣传邪教组织的特征以及危害的现实下，还是会有那么多的人去信仰？我想，信仰的危机是我们不得不去思考的问题。
这个问题是很复杂的，在看“以学术为业”第三小节和第四小节的时候，突然就蹦发出了这个问题。
现在让我们仍然回到前边那个问题：我们究竟应该怎样看待科学，科学之于我们的意义是什么？对于这个问题，韦伯的回答是：“科学是不涉及终极关怀的。
”他在书中举一个医学科学的例子，“医学事业的一般预设是这样一个说明：医学科学有责任维持生命本身，有责任尽可能减少痛苦……这条生命是否还有价值，什么时候便失去价值，这不是医生所要问的问题。
所有的自然科学给我提供的回答，只针对这样的问题：假定我们希望从技术上控制生命，我们该如何做？至于我们是否应当从技术上控制生命，或是否应当有这样的愿望，这样做是否1选自《天使与魔鬼》丹·布朗第十八章有终极意义，都不是科学所要涉足的问题，或它只有些处于自身目的的偏见。
”科学所告诉的只是怎样做，告诉的是方法，至于我们是否应当这样做，科学给不出这样的答案，它也不能这样做。
科学的意义是在实践和技术层面的意义。
科学是人类不断追求终极关怀的道路上的工具，而它本身并不是终极关怀，“科学是通向自然之路”。
所以我认为，在日常生活中，我们给科学与宗教贴的互相对立的标签是不合适的，宗教是涉及人的终极关怀的，而科学则不是。
韦伯在这一部分引用了斯瓦姆默丹一句话：“我借解剖跳蚤，向你证明神的存在”，在我的知识范围内，我不敢想哪位科学家会这样说一句：“我通过计算光速，向你证明上帝的存在”，对于大众来说科学可能是和上帝同样的存在，而对于科学家来说我就不能以我的角度去贸然揣测科学家们本人对其事业的定位。
我认为现今用科学去否定宗教是不对的，因为二者是不同的，它们所指向的是不同的。
并且在教育中，科学也不能先入为主，它只要做好对自己学科的诚实就好。
学术就是学术，需要与价值判断拉开距离。
教师不应是领袖这是使我最受触动的一点，因为我是一名师范生。
读完这一部分，我把这段文字的很多语句都摘抄在了我的日记本上，因为我感觉这是现在很多教师所缺少的，也是每位教师应该努力靠拢的目标。
更重要的是，我希望在未来我站在讲台上我能始终秉持这一点。
“教授感到他有做年轻人顾问的职责，并享有他们的信任，他可以由此证明自己同年轻人私交不错。
如果他感到，他的职责是介入世界观和政治意见的斗争，他大可以到外面去，到生活的市场上去这样做，在报章上，集会上，或无论他喜欢的什么地方。
但是，在听众可能有不同看法，却被责令保持沉默的地方，让他来炫耀自己信仰的勇气，这未免太容易些了。
”关于这一点，我认为是小学和中学的教师必须秉持的。
人在小的时候最容易接受一种价值观，因此，这时教师就更加应该做到这一点。
美国中学的生物课本上在引用达尔文的进化论时，就在引文的后边注了这样一句话：仅供参考。
这样的话，就给了学生继续充分了解知识的机会，而不是塞给他们现成的一个观点。
这样做有什么好处呢？可以避免千人一面的社会出现，学校培养出的学生应该是多种多样的。
中国自从改革开放以来，经济是发展得很快，但文学、思想等却没有什么新的贡献，由国家统一施行的义务教育，培养出来的都是一个个相似的人。
在中国的历史中，文化最灿烂的时候，大都是社会动荡不安的时候、分裂的时候，只有在这种时候，大家才能各持己见，不会担心被同化掉。
以政治为业在这篇演讲中，韦伯首先为我们明晰了几个概念——政治：从广义上来说，指一切自主的领导行为。
从狭义上说，以政治团体，也就是今天的国家为例，政治就是指争取权力或影响权力分配的努力；国家：以政治为目标组织起来的团体，它所特有的手段是暴力的使用，并且享有对正当使用暴力的垄断权。
接着，说明了支配权的三种类型：传统型、魅力型和法制型。
韦伯认为在这三种类型中，只有魅力型是以“天职”为追求的，人们对他所表现出的效忠，也是因为他的个人素质。
“对支配的经营要有持续的行政管理，这要求人的行为服从那些声称拥有正当权力的主人。
另一方面，支配的经营需要通过这种服从，控制一些在既定情况下行使暴力不可缺少的物质资源。
因此，支配的经营需要控制一批幕僚和物质的行政工具。
”在这儿，我想说一下，韦伯在这段话中，所提到的幕僚和行政工具。
以政治为业的方式以政治为业的方式有两种：一是“为”政治而生存，一是“靠”政治生存。
为政治而生存的人，从内心里将政治作为他的生命。
他或者是因拥有他所行使的权力而得到享受，或者是因为他意识到服务于这项事业使得生命更加具有意义；靠政治生存的人，仅仅是把他当作是收入的来源。
显然，对于前者而言，要想从内心出发，把政治作为事业，是需要一定的经济实力作为前提条件的，这就导致了“财阀统治”的出现；而后者把政治当作收入的来源，导致了政党政治的出现，它把国家作为一个面包篮子，通过控制从而获得对官职的分配权。
官吏和职业政治家在这里，我感触最深的就是在中国，很多人都认为做官了，就是从事政治了，但韦伯告诉我们官吏只是官吏，他并不是立场鲜明的政治家。
“政治发展成为一种经营，要求在由近代政党发展出来的斗争方式方面，做到训练有素。
政治的这一发展，决定了公共官员分为两类……一方是行政官吏，一方是政治官吏。
”官吏是政治经营的工具。
真正的官吏，无论是行政官吏，还是政治官吏，从职责（从事无党派立场的行政管理）方面来看，是不能投身于政治的，韦伯认为这一点是维系统治秩序的内在要求，“他应当（无示好恶）地领导他的部门。
因此，他应明确地不去做政治家——即领袖及其追随者——总要做和必须做的事，即从事战斗。
”我认为，这一点是很值得现代人思考的。
如果每个官吏都渴望着在执行任务的过程中渗入自己的想法，那么这将是很危险的一件事情，先不论“政治领袖”所下达的这个任务的对与错，如果一个国家中这种官吏数量很多的话，那么其统治秩序便会岌岌可危。
这让我想起了刚刚淡出人们视线的“薄熙来事件”。
薄熙来在仕途呼风唤雨的过程中，始终不忘打造、包装个人的形象，对于一些时事他也总是采取鲜明的立场，如他曾在记者的采访中这样说过：“现在有些人，一讲党的优良传统，一讲社会主义，就说‘左’了。
”、“不要在乎那些闲言碎语，该干的事就要干，该坚持的就要坚持”、“大庆精神、铁人精神不仅不过时，而且正当时，重庆正处在发展建设的关键时期，更需要催人奋进的精神力量”。
他这样立场鲜明、充满激情的话语，使得他作为官员的职责，转换成了人格的魅力，在很多时候，重庆人对他的崇拜是基于他的人格魅力，而不是他作为官员应有的专业素质。
用韦伯的话说，的这些所作所为已然超出了一个官吏的职责范围。
当一个政治家对一件事情采取立场的时候，他能对自己的所作所为负责，承担个人责任，他无法、也不可以转嫁这一责任。
韦伯：《政治作为一种志业》读书报告
《政治作为一种志业》读书报告【著作名称】“政治作为一种志业”【原文作者】{德}马克斯·韦伯（Max Weber）【译者】钱永祥【文章相关信息】《学术与政治：韦伯选集（1）》，台北：远流，2005年五刷【内容概要】在本篇演讲稿中，作者提出的中心问题是：什么样的人才又资格以政治为安身立命的“志业”？志在参与政治的人，是否在近代世界中，能为自己的生命找到意义，为世界创造价值？本篇讲稿中，作者从历史和社会学角度进行比较分析，并在道德、价值层面上批判反思，围绕关于“一种志业的政治是什么，以及这种政治能够具有的意义”的主题作了详细解读。
译者将文章分为十个部分，从而使我们能更清晰地明确文章结构。
第一部分主要对“政治”和“国家”作了界定，并阐释了国家存在的“正当性”的类型。
首先，作者认为，广义上的“政治”可以指“每一种自主领导活动”。
而文章所谈论的“政治”则指“对一个政治团体（国家）的领导，或对这种领导所施的影响”。
由于“政治是追求权力的分享、追求对权力的分配有所影响”，所以在解决“政治”性问题时，最具决定性的因素是权力的分配、维持或转移。
文章还从社会学角度解释了“政治团体”和“国家”的含义。
作者指出，“国家者，就是一个在某固定疆域内肯定了自身对武力之正当使用的垄断权力的人类共同体”，也可以说“国家是一种以正当的武力为手段而存在的人支配人的关系”。
作者分析了国家中的支配者具有一定权威的三种正当性，其中最重要的是“卡理斯马”型支配，这个类型的权威来自人们对特定领袖的信仰，也是志业这个观念最高度的表现。
第二部分主要分析了政治上的权力支配所必须的要素：人与物。
文中提到：“支配的经营需要由人组成的行政管理僚属和物资方面的行政管理工具”。
行政的实质工具由从属的行政僚属自行掌握的组织便是“身分制”政治团体。
近代国家将行政工具收夺和垄断，形成了制度化的支配团体。
同时，在这种政治收夺权力的过程当中出现了最初意义上的“志业政治家”，他们主要是为政治上的支配者服务。
《学术与政治》读书报告
《学术与政治》读书报告初入政治学科，初读政治典籍，对于我来说的确是对思想思维转变的考验。
而对于《学术与政治》一书，也恰巧让我略微认识到政治，体会到了研究政治的学术价值。
《学术与政治》其实是德国社会学思想大师马克思·韦伯应慕尼黑一个青年学生组织之邀而发表的两篇即兴演说，其包括“以学术伟为业的意义”与“以政治为业的意义”。
这两篇演讲在结构上都大致相同，每一篇都可以分为两个部分。
首先，两篇演讲都从客观的角度为我们介绍了学术与政治的环境，分析了将学术与政治作为志业的可能性，并且讨论了作为一名学者或者政治家所需要的能力与品格，即他的物质条件与精神条件。
然后，两篇演讲又从主观的角度告诉读者如何成为一名以学术为业或以政治为业的人，探讨了对这两种的要求与期望。
一、以学术为业的意义以学术为业，就是以进行学术研究作为职业的人。
首先，作者通过比较德国学者与美国学者外部环境的区别向我们介绍了的以学术为业人的大致情况，并在这篇演讲的第一节里就提出了对于年轻学者的希望，每一位从事学术研究的人，都应该将自己定位为一名对未来负责的人，他不仅要作为一名学生认真努力地读书，而且要将自己定位为一名人民教师，用自己的平日所学去影响身边的人从而影响这个社会使学术之风刮起来。
其次，作者对于从事学术研究又是有要求的，那就是必须是满怀兴趣、满怀热情的去研究学术。
兴趣对于学生研究极其重要，如果一位研究者对自己的研究范围不感兴趣，又如何可以投入热情去研究呢？又如何让获得研究中的灵感与机遇呢？当讲明了何为以学术为业以及对进行学术研究的基本要求后，作者便向我们系统介绍了学术研究是一个理智化的过程，是需要方法与工具的，通过这些方法告诉我们进行学术研究的意义，也让我们清楚地意识到学术终要面对日常生活的现实，进行学术研究就是要获得更精深的知识从而获得生活中的技术，对事物或对人进行控制，同时也让我们获得头脑的清明，做事要有思维逻辑要保持公平客观的态度。
学术与政治读书报告
你越功利，世界对你越神秘——读《学术与政治》有感读完马克思·韦伯的《学术与政治》让我对韦伯的生平以及其思想有了更深一步的了解，我不得不佩服这个在社会学，经济学，哲学等众多领域都颇有建树的伟大学者，也被他思想的深度与广度所深深折服我认为在如今这个人人都汲汲追求名利以满足自己的虚荣心以及权利感的时代，韦伯的《学术作为一种志业》和《政治作为一种志业》这两篇演讲无疑就是当头一棒，向那些热衷于追名逐利者泼了一盆刺骨的冷水，韦伯的这两个演讲，都是旨在辅导学生认识“精神工作作为一种志业”的一系列演讲的一部分。
当时的主办者挑选了这位“未来有可能担任教职”的有名学者和评论家，因为当时他们关心的不仅仅是狭义的职业问题，也包括在这个社会革命和政治革命时期，精神工作的意义。
不过，似乎是故意的，韦伯让他们的期待落空。
举个例子来说，他关于政治作为一种志业的演讲，一开始便说明，大家不要期待他会对时下的问题有所评论。
尤有甚者，两个演讲的形式与内容似乎都显示讲者意在贬低时下问题的重要性。
韦伯没有做戏剧化的表演，而是谨慎的陈述出长篇的分析。
他没有对时下问题做诊断，而是跳过这些问题，在思想史及社会史的领域中，进行牵涉多方的探讨，他不鼓励政治上的积极行为，而是在自己的身边，布下一片消极不可为的气氛。
韦伯在《学术作为一种志业》中说道：学术乃是一条疯狂的冒险。
为什么这么说呢？因为若想在学术研究的道路上越走越远越走越好，不仅需要天赋，灵感，热情，还需要机运。
韦伯说：“当年轻的学者要我对他们进大学教书做些建议是，我几乎没有办法负起鼓励之责。
如果他是犹太人，我们自然可以说：放弃一切希望。
但是对其他的人，无论基于感情或良心，我们都必须问这样一个问题：你真的相信，你能够年复一年的看着平庸之辈一个接一个爬到你的前面，而不怨怼亦无创痛吗？自然，我们得到的回答总是：“当然，我们活着只是为了我们的“志业””然而，我发现只有少数人能够忍受这种情形，而不觉得这对他们的内在生命是一种伤害。
读书调查报告的总结（3篇）
读书调查报告的总结一、问题的提出现今的社会，经济及科学技术不断迅猛的发展，社会对人才素质提出了更高的要求，只有满足了这样的要求，才能跟上社会的步伐从而在社会上生存立足。
读书是提高学生素质的重要途径之一，但是学生综合素质的提高仅仅局限于课本知识的学习是远远不够的。
课本只是知识的导游图，它只是指导游览部分典型景点，学到是只是一些基础知识，作为当代大学生，今后要担负起重任，成为国家的栋梁之材，就必须在大学学习阶段获得充足的知识储备和能力的提高，而充分的课外阅读就是实现这一目标的重要途径之一。
根据当前学者们的研究：首先，已有的关于大学生课外阅读现状的研究内容比较广泛，就阅读目的、阅读倾向、阅读时间选择、阅读书目来源及阅读场所的研究较多。
其次，已有的研究多半认为，大学生们的课外阅读趋向主要分为以下三类：1、功利性的阅读倾向。
相当一部分学生课外阅读的重点放在应付各种过级和证书考试上，取得一些证书以吸引用人单位的注意。
2、无目的的阅读行为。
一部分学生课外阅读不知道如何利用与选取有价值的信息，他们大多是因为好奇和从众心理而去读书，导致所吸收的信息仅局限于自己喜爱的某种方面，获取信息有极大的盲目性。
3、浅阅读。
由于电脑和网络的普及，导致了速食文化的盛行，从而导致部分学生读书只是范范的过一遍，对于里面的精华根本没有丝毫攫取(杨雯、杨苹，____)然而，在我看来，随着时代的变化，当代大学生无论是学习环境还是生活环境都较之前发生了巨大变化。
特别是处于一种物欲横流的现期所给予的读书环境，及当代大学生所面临的种.种读书困难，由此所引发的大学生对读书的理性思考及目的认知，都将是我们认识新一代大学生读书行为的不可缺少的知识储备，此及本研究的旨趣所在。
基于这些需要，我们展开此次小规模课外实践调查。
二、数据来源及样本描述本研究数据主要来源于小组在华中农业大学对共____位的本科生及以上学历学生的调查。
调查主要以随机抽样为主，分别从图书馆、教室以及寝室随机抽取同学作为调查对象。
行政学研究读书报告
行政学研究读书报告引言：《行政学》是现代行政管理理论的经典著作，是行政学研究的重要参考书之一。
该书作者达尔维尔·怀特·汉斯威尔自20世纪50年代起开始研究行政学，并在60年代出版了这本具有开创性意义的著作。
本篇报告将围绕着《行政学》的核心内容展开，探讨其对现代行政学研究的影响与启示。
一、《行政学》的核心观点《行政学》一书通过对行政过程、行政行为、政策制定等方面的研究，提出了许多重要观点。
首先，作者认为行政学的核心问题在于权力分配和行使，行政行为的基本特点是权力行使。
其次，行政学的研究对象是政府行政机构及其行为和活动，而不仅仅是个别行政行为。
最后，汉斯威尔强调行政学应该是一门应用科学，为行政实践提供理论基础和指导。
二、汉斯威尔的行政学思想汉斯威尔在《行政学》中提出了一系列行政学的基本理念和思想。
首先，他强调公正与效率的平衡，认为行政应该既追求公正，又追求高效。
其次，他提出了行政决策的有限理性观点，认为行政决策往往是有限的，需要在制约和配置资源的条件下进行。
此外，他还强调行政行为的预见性和规范性，要求行政机构在行使权力时预见并考虑后果，同时也需要依法、依规进行。
最后，汉斯威尔将行政学与政治学、法学、经济学等学科进行了有机结合，提出了多学科交叉研究的思路。
三、《行政学》对现代行政学研究的影响《行政学》作为行政学领域的经典著作，对现代行政学研究产生了深远影响。
首先，它为行政学研究提供了一个系统的框架和方法论，推动了行政学的理论体系建设。
其次，汉斯威尔对行政决策的有限理性观点，为行政决策理论的发展提供了重要思路。
再者，他提出的行政行为的预见性和规范性观点，强调行政行为需要在法治的约束下进行，对行政法学的研究产生了重要影响。
最后，汉斯威尔倡导的多学科交叉研究思路，促进了行政学与其他学科的互动，推动了行政学跨学科的发展。
四、对我个人的启示通过阅读《行政学》，我深刻认识到行政学研究的重要性和深度。
读书报告总结(精选5篇)
读书报告总结（精选5篇）1.读书报告总结第1篇书是知识的海洋，书是通向成功之门的铺路石，书是进步的阶梯。
如果人们不读书，那就没有精神的粮食，所以大家都离不开书本。
那大家都喜欢什么书呢?这都往往因人而异，有的喜欢漫画，有的喜欢童话，有的喜欢伊索寓言??所以我们针对大学生的阅读情况做了详细调查，希望通过我们的调查分析总结可以了解大学生的阅读情况，也希望可以对大学生今后的阅读方向提供帮助。
一、在校学生的读书情况1、读书时间少根据调查结果显示，对于被调查的100名从大一到大四的学生中，每日看书时间超过一小时占了30%，而读书超过三小时的同学更可谓是凤毛麟角，在统计数据中才占到5%，其余的65%的学生读书时间均不到一小时。
2、读书种类多样化在调查中，学生所阅读的书籍可以说是多种多样，但是我大致的把他分为四大类，第一类是经济管理类书籍，这类书籍的阅读人数在调查中占20%。
第二类是休闲娱乐类的书籍，人数为百分之25%，所占比重最大。
剩下的有10%的同学选择了阅读文学名著类的书籍，百分之20%的同学在阅读专业技能类书籍，比如四六级等级考试和会计证等资格证书。
3、阅读形式多种多样，新的阅读方式逐渐兴起在调查与分析中我们发现，学生的阅读形式很多，大体上我讲其归纳总结为三大类，第一类是去图书馆阅读，占百分之38%。
第二类是直接购买，占百分之30%。
第三类呢就是选择直接去网上阅读，选择这类读书方式的人占百分之32%4、学生阅读目的性较强，兴趣性较少据统计的数据表明，绝大部分学生阅读是为了通过等级考试以及期末考试为主，而且所选择的书籍也与自己的专业相互对应，出自读书兴趣爱好的较少。
5、不同阅读地点的学生所选择的书籍不同在这些数据中我们又分别选择了比较有代表性的图书馆和学生寝室来研究学生书籍的阅读情况，结果却令人大吃一惊。
通过对在图书馆上自习的同学们的走访调查，具体数据如下：45%的同学选择经济管理类书籍，35%的同学选择休闲娱乐类书籍，11%的同学选择与所学科目相关的书籍(为期末考试准备)，2%的同学选择经典名著书籍，7%的同学选择技能型、实用型的书籍(英语四六级、计算机等级考试、考研、BEC、TOEFL、IELTS等考试书籍) 采访在图书馆新馆自习的一位张同学说，自己喜欢军事，平时在图书馆经常喜欢浏览军事方面的书籍、杂志，也会经常在图书馆的电子阅览室浏览军事类的视频资料，期末复习的时候则会把更多的精力放在专业课的学习上，图书馆的气氛不仅有利于静心学习，也方便查找所需要的资料，闲暇休息时还可以阅读其他方面的书休闲娱乐一下。
读书报告的标准格式（共8篇）（精简版）
读书报告的标准格式(共8篇)读书报告的标准格式(共8篇)篇一：读书报告写作格式规范整理读书报告写作规范（资料来源何海波）本写作规范包括“内容要求”、“排版格式”、“引注体例”三个部分。
内容要求： 1、体裁：全篇报告应该思维连贯、结构完整，不能仅仅是零碎资料的堆砌，内容应该基本覆盖相关主题的基本问题，可以有侧重点，也可以发展为专题讲述或论文。
2、附加信息：在文章标题前面应该注明“第几讲”，标题下面分两行表明作者信息（姓名、学号）和报告时间（年月日），靠右。
不要求写摘要和关键词。
篇尾应当注明主要参考文献。
3、结构：文章结构不宜过于繁复。
需要区分的依次用一、二、三…… （一）、（二）、（三）……1、2、3……（1）、（2）、（3）…… 4、引注：尊重学术规范，引注重要观点和资料来源应予注明。
但不必繁琐，一句一注。
证引前人观点，不遗漏重要的观点，不曲解原作的观点。
同一观点有多人表述的，应引注最早的著作，或者引注其他有代表性的著作。
证引资料来源，原则上应当引注原始资料；引注第二手资料的，应当引注比较权威的来源。
5、字数：每篇读书报告正文不超过两万字。
排版格式： 1、文件格式：排版统一用ord格式。
文件应当著名“第几讲”、标题及作者名字，例如“第八讲。
（某某某）”。
2、正文：用宋体小四号字，1.5倍行距，每段开头缩进两个字。
标题：主标题用宋体三号字，加粗，居中。
主标题下的一级标题，即“一、二、三……”，使用宋体四号字，加粗，与正文对齐（缩进两个小四字符）。
一级标题上面，空一行。
主标题下的二级标题，即“（一）、（二）、（三）……”，使用宋体小四，加粗，与正文对齐。
二级标题上面，空一行。
主标题下的三级标题，使用宋体小四号字，不加粗，与正文对齐。
注释：注释用宋体小五号字，一倍行距，开头缩进两个字。
特殊情况：案例或者引证文字超过三行字的，缩格，并变换字体排版（建议用仿宋体）。
正文中的图表，可根据排版需要变换字号。
《政治与行政》读书报告
《政治与行政》读书报告从这本书的前言可以看出，古德诺的写作意图在于指出法律条文所表明的正式的政府体制，并不总与实际的体制相同，进而需对美国法定的正式体制必须进行改革。
为此，他从行政与立法、司法的关系，以及国家行政与政治、法律、政党的相互关系；中央与地方的关系以及行政功能与体制的关系等角度出发，进一步阐释了前人对“政治与行政”做出的划分。
最后明确指出建立适合的行政集权体制、让政党得到充分的法律承认、把政党置于公共控制之下、同时政治对行政要有一定的控制才能使政府提高工作效率。
古德诺在阐述国家的主要功能时认为，在多数政治体制中存在着两种主要的政府功能——国家意志的表达和国家意志的执行，即“政治”与“行政”。
为此，他还对孟德斯鸠三权分立理论提出质疑，认为“三权分立”的带来的后果是使政府体制中得立法、行政、司法三大机构独立运作，但这些机构具体表现出来的功能本质上只有两个——制定法律和执行法律，而制定法律就是在表达国家意志，执行法律就是在执行国家意志。
虽然古德诺对政治与行政进行了划分，但他同时又认为这两者不可以完全分离开来，而是要协调发展。
他认为政治要对行政有适当的控制。
为了做到党对人民负责，古德诺分析了造成党不负责的原因——大量工作移交给政党使其成为最重要的政治机构、政党不去做某些政府能不能完成的工作使国家处于无无政府状态，并指出当时美国政党制度存在弊病的主要原因是政党是一种自愿参加的组织，不受民众监督，不受规章制度的有效控制，然后得出结论——无论在理论和实践上都没有理由反对把政党登记变为一件公共的事情，也没有理由反对政党登记应采用和政治普选的选民登记完全相同的方式以及完全相同的保障措施，进而说明要把政党作为一种政治机构接受公众的管理和监督。
作为行政学的开山之作，《政治与行政》为行政学的发展奠定了理论基础。
古德诺最大的学术贡献在于系统的阐述了政治与行政关系，他认为政治与行政作为国家的两种基本功能需要有一定的分离，但又不能完全分离，而应该协调发展，政治需要对行政进行适当的控制。
大学读书报告格式与范文
大学读书报告格式与范文一、引言大学读书报告是大学生们在完成阅读任务后，对所读书籍的内容进行总结与反思的一种方式。
它旨在培养学生对于文学、社科、自然科学等各个领域的深入理解和批判性思维能力。
本文将介绍大学读书报告的基本格式，并给出一个范例供参考。
二、大学读书报告的基本格式1. 报告题目：应简明扼要地概括所读书籍的主题。
2. 基本信息：包括作者、出版社、出版年份等。
3. 写作背景：介绍书籍的创作背景，包括作者的经历、社会背景等。
4. 内容摘要：简要概括书籍的主要内容，突出重点和亮点。
5. 个人观点：对所读书籍的主题、观点、人物塑造等方面发表个人看法，并配以适当的理论依据和事例进行阐述。
6. 书籍的意义：总结书籍对于自己及社会的意义，探讨对个人成长和社会进步的影响。
7. 参考书目：列出参考书目，包括相关的学术文献、评论和其他相关的书籍。
三、范例——大学读书报告书籍名称：《活着》作者：余华出版社：作家出版社出版年份：1993年写作背景：《活着》是余华的代表作之一，也是他在文坛上的爆发力之作。
该书描绘了一个中国农民的悲惨命运，在社会动荡的年代里，他经历了家族的衰败、政治运动的洗礼以及个人的苦难，最终找到了活下去的勇气和信念。
内容摘要：小说主要讲述了主人公福贵的一生。
他从一个快乐幸福的农村家庭出发，通过一系列的不幸遭遇，经历了家族衰败、饥荒、人世间最黑暗的岁月，直至最终活下来。
小说充满了对生命的思考，揭示了个体在考验中的尊严与坚韧。
个人观点：在我看来，《活着》是一本深刻而触动人心的小说。
作者通过描写福贵的悲惨命运，引发了我对生命的思考。
福贵身上所经历的苦难和痛苦，展示了人类在极端环境下的顽强生存欲望。
他不仅是一个个体，更是具有普遍意义的象征。
通过福贵的故事，作者成功地传递了对于人性和生命的关切。
书籍的意义：《活着》深刻地揭示了个人在困境中的坚韧和勇气，这种勇气在任何时代都是珍贵的。
阅读这本书，我不仅对农民家庭的辛酸生活有了更深入的了解，也感受到他们存在的意义。
读书报告模板范文10篇(全文)
读书报告模板范文10篇(全文)读书报告模板范文第1篇政治学与行政学专业读书模式构建，是专业人才培养的一个重要组成部分。
本文从明确专业培养目标选定专业阅读数目；开展“参与式学习”与“导师制”相结合的小组读书活动两个方面进行阐述，为构建一个人才培养目标明确、提高专业素养具有实效性的政治学与行政学专业读书模式进行探索。
关键词：政治学与行政学；读书模式；探索政治学与行政学专业作为一个理论性和实践性兼顾的复合型专业，其人才培养主要针对学生的政治理论素养的培养与行政治理能力提高两个方面。
因此，作为政治学与行政学专业的学生如何能够系统掌握政治学与行政学的理论基础知识，掌握中外政治思想与文化的核心知识，了解中外政治制度及当代中国政府的运作过程及其治理方式，熟悉党和国家的路线、方针、政策和公共管理方面的法律知识，成为具备良好的现代政治思想素质的“政治人”是大学四年首先应该完成的学习任务。
由于政治学类专业课程的理论性和庞杂性，单纯依靠教师课堂讲解是远远不够的。
那么，构建学生的课后专业读书模式成为大学生入学后进行专业引导的首要任务。
一依据专业培养目标，选定政治学与行政学政治学与行政学专业的阅读书目政治学与行政学专业是政治学学科和行政学学科相结合的综合性专业，政治学学科和行政学学科作为两个发展成熟的学科拥有浩如烟海的经典书目，作为一个刚入学的政治学与行政学专业学生从中选择适合自己阅读能力的并有价值的书籍是具有一定难度的。
这是需要专业教师进行充分引导，给出专业阅读书目是一种妥当的做法。
政治学与行政学专业的选择是依据专业培养目标而设定的，主要涉及以下几个方面的书籍：马克思主义经典著作（如《青年在选择职业时的考虑》《在马克思墓前的讲话》《共产党宣言》等）；西方政治学思想经典著作（如《理想国》《政治学》《君主论》《利维坦》《联邦党人文集》《政府论》等）；中外现当代政治学与行政学理论知名著作（如《正义论》《通往奴役之路》《变化社会中的政治秩序》《政治与行政》《自由、市场与国家》《治理与善治》等）；西方哲学经典著作（如《上帝之城》《人性论》《存在与时间》等）；现当代其他人文社科的经典著作（如《中国政治制度通史》《20世纪的中国》《当代中国社会阶层研究报告》《》等）；中国传统文化经典著作（如《论语》《诗经选》《唐宋诗选》等）；国内外优秀文学作品（如《神曲》《伊利亚特》《儒林外史》等）。