人人皆可成佛57页PPT
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十 二 因缘
无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死 十二个环节一环套一环，顺逆都互相缘生缘灭，故称十二因缘
01.无明缘行：无明（对宇宙人生真相的无知）。由于无知产生出盲目的意志活动（行）。 02.行缘识：意志活动（行）产生心识（即精神活动）。 03.识缘名色：心识活动形成名（概念）；色（物质形体）。 04.名色缘六处（又称六入）：名色产生出“六根”，即“眼、耳、鼻、舌、身、意”。 05.六处缘触（接触）：“眼、耳、鼻、舌、身、意”与外界接触。 06.触缘受（感受、接受）：“眼、耳、鼻、舌、身、意”与外界接触产生相应的“色、
5.正命：正确的生活方式，远离赌博、卖淫、看相、占卜等不正当
的职业和谋生方式。
6.正进：正确的努力，去恶从善，勤奋修行，不懒散度日。 7.正念：正确的念法，忆持正法，不忘佛教真理，时时以惕励自己。 8.正定：正确的禅定，专注一境，身心寂静，远离散乱之心，以佛
教智慧去观想事物的道理，获得人生的觉悟。
涅盘
密宗教法之四曼相大
所谓四曼相大即四种曼荼罗周遍于万法，摄尽万法之相状。
曼荼罗可以理解为密宗修行的坛场、道场。有轮圆具足、极味无比、
养育佛种、聚集圣众之义。密宗用来形容菩提境地万德圆满之佛果。密宗 行者在修法时，将曼荼罗作为观想的对象，然后将自己置身其中，将“我” 与“佛”变为一体，以达到即身成佛的境界。
五法印：在四法印外，再加上“一切法空”，成五法印。通常作： 诸行无常，诸法无我，诸受是苦，一切法空，涅盘寂静。
大乘佛教则以诸法实相作为法印。
诸法实相：指一切万法真实不虚的体相和理法。佛教认为，世俗 认识的一切现象均为假相，唯有摆脱世俗认识才能显示诸法常住不 变之真实相状，故称实相。
四谛
《隋唐佛学》PPT课件
❖ “以不生不灭故，得称为常。” ❖ “佛性体常故，非是生灭法”；
59
3、心为万法之根本
禅宗认为：“世人性本自净，万法在自性。思惟一切恶事，即行于恶行；思量一 切善事，便修于善行。……思量恶法化为地狱，思量善法化为天堂，毒害化为 畜生，慈悲化为菩萨，智慧化为上界，愚痴化为下方。”
60
“万法在自性”的命题
32
生苦 老苦 病苦 死苦 怨憎会苦 爱别离苦
求不得苦
五盛荫苦
33
集谛
“集”的本意是“招聚”或“ 集合”，集谛是指造成世间人生 苦痛的根本原因。
34
贪 嗔 痴
35
灭谛
灭谛的“灭”，是指人生苦难 的灭寂、解脱。灭谛是指断灭世 俗诸苦得以产生的一切原因，是 佛教一切修行所达到的最高目的。
36
道谛
行故不形现，，是世
”它是式象包世因间
。
、
43
暂因物自的世自事法 时缘，我、上性物， 的合一决自没、。指 。和切定我有实我世
、事的存单质，间
相物永在一和是存 对都恒的独实主在 和是事、立体宰的
。、
诸 法 无 我
44
• “人无我”：人与万物一样，也是由五蕴（色、受、想、行、识）和合而生的，会随五蕴 的离散而消失，不能自己主宰自己。
26
• 1、法相宗 • 法相宗又叫唯识宗。其创始人是唐代著名僧人玄奘（600—664年）。 • 2、华严宗 • 华严宗因经《华严经》为基本典据而得名，又称贤首宗、法界宗。该宗实际创始人为法蔵
（公元643—712年），世称“贤首大师”。
27
衰落期：宋元明清
• 隋唐时期形成我国的三教鼎立之势， 到宋明以后走向三教会同，形成以 儒家为中心的儒教，佛、道两教形 式上走向衰微，但其宗教精神渗透 到儒教内部，成为封建社会思想支 柱的一部分。
59
3、心为万法之根本
禅宗认为：“世人性本自净，万法在自性。思惟一切恶事，即行于恶行；思量一 切善事，便修于善行。……思量恶法化为地狱，思量善法化为天堂，毒害化为 畜生，慈悲化为菩萨，智慧化为上界，愚痴化为下方。”
60
“万法在自性”的命题
32
生苦 老苦 病苦 死苦 怨憎会苦 爱别离苦
求不得苦
五盛荫苦
33
集谛
“集”的本意是“招聚”或“ 集合”，集谛是指造成世间人生 苦痛的根本原因。
34
贪 嗔 痴
35
灭谛
灭谛的“灭”，是指人生苦难 的灭寂、解脱。灭谛是指断灭世 俗诸苦得以产生的一切原因，是 佛教一切修行所达到的最高目的。
36
道谛
行故不形现，，是世
”它是式象包世因间
。
、
43
暂因物自的世自事法 时缘，我、上性物， 的合一决自没、。指 。和切定我有实我世
、事的存单质，间
相物永在一和是存 对都恒的独实主在 和是事、立体宰的
。、
诸 法 无 我
44
• “人无我”：人与万物一样，也是由五蕴（色、受、想、行、识）和合而生的，会随五蕴 的离散而消失，不能自己主宰自己。
26
• 1、法相宗 • 法相宗又叫唯识宗。其创始人是唐代著名僧人玄奘（600—664年）。 • 2、华严宗 • 华严宗因经《华严经》为基本典据而得名，又称贤首宗、法界宗。该宗实际创始人为法蔵
（公元643—712年），世称“贤首大师”。
27
衰落期：宋元明清
• 隋唐时期形成我国的三教鼎立之势， 到宋明以后走向三教会同，形成以 儒家为中心的儒教，佛、道两教形 式上走向衰微，但其宗教精神渗透 到儒教内部，成为封建社会思想支 柱的一部分。
三个和尚ppt
依赖平滑切换，所以完整体验需要o。ffice2两019版四本以上明； 社
声点。，
•
PPT不用于商业用途，转载需授权，请知悉。 。，
• 在这次制作过程中，尽可能多的还原其中的场景，选择了电影相同的底色来处理背景，制作了三个和
尚入场的场景，佛像的场景，三人相争的场景，失火中的场景，来适配更多的PPT使用场景，如音乐
必读：
PPT模板须知：
• 因为距离【三个和尚】播出时间已经进30年，很多片源已经模糊或色彩偏移，所以很难在找到高清素 材直接用，只能自己着手修复
• 另外三个和尚的画风大里合面设很多文凸的显在意境美，多大数合线条设都文比的较在写意，因此大会合增加设一文些的自在己的手绘。包含
佛堂（昼，夜，失火方 。）， 保，计 排河边本 内，详 细山这 里上等多个场方 。景， 保，手计 排绘本 内木详 细桌这里，树枝等矢方。量，保图形计排
标题二
风萧萧兮易水寒， 壮士一去兮不复还。 探虎穴兮入蛟宫， 仰天呼气兮成白虹。
标题三
风萧萧兮易水寒， 壮士一去兮不复还。 探虎穴兮入蛟宫， 仰天呼气兮成白虹。
章 节 二
观点一
观点二
三个和尚系列模板
25%
75%
50% 100%
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树 鸣，野渡无人舟自横。
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树 鸣，野渡无人舟自横。
章
章
章
节
节
节
三
二
一
章 节 一
垢空是受即异切照般观
不相舍想是空苦见若自
净不利行空空厄五波在
般
不生子识空不舍蕴罗菩
若
增不是亦即异利皆蜜萨
不灭诸复是色色度多行
波
减不法如色色不一时深
声点。，
•
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标题二
风萧萧兮易水寒， 壮士一去兮不复还。 探虎穴兮入蛟宫， 仰天呼气兮成白虹。
标题三
风萧萧兮易水寒， 壮士一去兮不复还。 探虎穴兮入蛟宫， 仰天呼气兮成白虹。
章 节 二
观点一
观点二
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25%
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独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树 鸣，野渡无人舟自横。
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树 鸣，野渡无人舟自横。
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章
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三
二
一
章 节 一
垢空是受即异切照般观
不相舍想是空苦见若自
净不利行空空厄五波在
般
不生子识空不舍蕴罗菩
若
增不是亦即异利皆蜜萨
不灭诸复是色色度多行
波
减不法如色色不一时深
第五讲-佛教的传入及其中国化PPT课件
.
25
三、佛教对中国的影响
• 1、佛教成为中国传统文化的组成部分，对 儒道都有影响。
（1）对儒道的影响 （2）中国佛教成为中国文化的代表之一 2、佛教在现实生活中的影响（教化作用）
.
26
.
23
• d、禅宗（慧能） I、核心思想：“即心即佛”说和“顿悟” 说。
“即心即佛”说，断定“本性是佛， 离性别无佛”，人的本心就是本性，而本 性就是佛性、真如，本心流露，无不解脱。
.
24
II、特征：“教外别传，不立文字，直指人心，
见性成佛”
“教外别传”指在言语、经书等有形 传授之外，别有“心印”，禅宗人强调这 种非言语、非经书的心传方式。
• g、正念：正确的念法，即忆持正法，不 忘佛教真理，时时以惕励自己。
• h、正定：正确的禅定，即专注一境，身 心寂静，远离散乱之心，以佛教智慧去观 想事物的道理，获得人生的觉悟。
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11
• 4、派别
大约在公元一至二世纪，大乘佛教 兴起 ，佛教内部出现了大乘与小乘之分。
大乘佛教内部有包括空宗与有宗两 个派别。
灭谛说明如何消除苦，认为关键在于 消除欲望。
道谛则给出了修道的途径和方法，通 过八正道的修行，达到不生、不灭，绝对 宁静、永远超脱的境界。
.
8
• C、八正道
八正道，即合乎正法的八种悟道成佛 的途径，又称八圣道。
a、正见：正确的见解，离开一切断 常邪见。
b、正思维：正确的思维，离开一切 主观分别、颠倒妄想。
.
20
• B、主要宗派：三论宗、天台宗、唯识宗、 华严宗、禅宗、净土宗、密宗
a、三论宗（吉藏 ）
“二谛”有四重，“八不”为五句， “中道”有三式 。
《禅宗六祖慧能》课件
他强调了无我（无自性）的观念，认为个 体自我只是一个幻象。
直指心性
他强调通过直接体验心性来寻找觉悟，而 非依赖外在的教导。
慧能的禅修方法
• 即刻参悟：通过直接感知和体验来获得智慧和觉悟。 • 静坐冥想：通过冥想和专注来提升个人的觉知和内在平静。 • 观照看透：通过观察思维和感受的真实本质，超越表面现象。
《禅宗六祖慧能》PPT课 件
欢迎大家来到《禅宗六祖慧能》的PPT课件。这是一个关于禅宗、慧能和他的 经典著作的介绍。让我们一起来探索这一宝贵的智慧传统。
禅宗概述
• 禅宗，又称为禅门或者禅，是佛教的重要流派之一。 • 它强调通过专注和冥想来直接体验真实。 • 禅宗强调即刻的觉悟和直接的体验，超越文字和概念。
慧能禅宗对后世影响
1 禅修传统扩展
慧能的教义和实践为禅修传统的发展提供了重要的影响和指导。
2 文化艺术上的影响
慧能禅宗对中国文化、绘画和诗歌等艺术形式产生了深远的影响。
3 禅宗在世界范围内的传播
慧能禅宗的思想和实践通过世界各地的传教士和学者而传播，影响了世界各地的文化和 人们的生活。
结语
感谢大家参与这次关于《禅宗六祖慧能》的PPT课件。希望我们的探索能够增 加对禅宗智慧的了解，并激发对内心觉知的思考和实践。
3
六祖慧能的出现
慧能作为禅宗传承的最后一位祖师，出现在这个时期。
4
禅宗传统的确立
慧能的教义和实践为禅宗确立了坚实的基础，并影响了后来的禅宗发展。
《禅宗六祖慧能》主要教义
本来面目
慧能认为，每个人都具有原始的智慧和觉 悟，只需要找回本来的面目。
顿悟
慧能教导学生通过顿悟来直接体验真实， 而非缓慢积累。
无我境界
直指心性
他强调通过直接体验心性来寻找觉悟，而 非依赖外在的教导。
慧能的禅修方法
• 即刻参悟：通过直接感知和体验来获得智慧和觉悟。 • 静坐冥想：通过冥想和专注来提升个人的觉知和内在平静。 • 观照看透：通过观察思维和感受的真实本质，超越表面现象。
《禅宗六祖慧能》PPT课 件
欢迎大家来到《禅宗六祖慧能》的PPT课件。这是一个关于禅宗、慧能和他的 经典著作的介绍。让我们一起来探索这一宝贵的智慧传统。
禅宗概述
• 禅宗，又称为禅门或者禅，是佛教的重要流派之一。 • 它强调通过专注和冥想来直接体验真实。 • 禅宗强调即刻的觉悟和直接的体验，超越文字和概念。
慧能禅宗对后世影响
1 禅修传统扩展
慧能的教义和实践为禅修传统的发展提供了重要的影响和指导。
2 文化艺术上的影响
慧能禅宗对中国文化、绘画和诗歌等艺术形式产生了深远的影响。
3 禅宗在世界范围内的传播
慧能禅宗的思想和实践通过世界各地的传教士和学者而传播，影响了世界各地的文化和 人们的生活。
结语
感谢大家参与这次关于《禅宗六祖慧能》的PPT课件。希望我们的探索能够增 加对禅宗智慧的了解，并激发对内心觉知的思考和实践。
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六祖慧能的出现
慧能作为禅宗传承的最后一位祖师，出现在这个时期。
4
禅宗传统的确立
慧能的教义和实践为禅宗确立了坚实的基础，并影响了后来的禅宗发展。
《禅宗六祖慧能》主要教义
本来面目
慧能认为，每个人都具有原始的智慧和觉 悟，只需要找回本来的面目。
顿悟
慧能教导学生通过顿悟来直接体验真实， 而非缓慢积累。
无我境界
佛教基础知识PPT课件
二、受蕴：受即领纳之义。谓六识与六尘对应，而又六受，和合积聚，故名 受蕴。（六识、六尘、六受者。眼识受色尘也，耳识受声尘，鼻识受香尘， 舌识受味尘，身识受角尘，意识受法尘也）
三、想蕴：想即思想之义。谓意识与六尘对应，而成六想，和合积聚，故名 想蕴。（六想者，谓意识着色想色，着声想声，着香想香，着味想味，着味 想味，着触想触，着法想法也。
心 畜 生
菩 萨
声 闻
缘 觉
阿
修
天
罗
人
.
11
佛教的业果论：三业行为 （1）十界圣凡谁主沉浮？业就是行为活动的意思
1、从行为的施发者来说有三种：身业、口业、意业。 2、从行为的性质来划分也有三种：善业、恶业、无记业。 （2）佛教的业果流程——根尘识。 1、身口意三业是如何造恶业的？
.
12
是依着感官接触外境生起错误认知做出种种善恶夹杂的行为。佛教中叫做根尘相 对生妄分别而起惑造业 根指六根、尘指六尘、妄分别是指六识
此三界都是众生生死往来的境界，所以佛教行者以跳出这三界为目的。
.
22
佛教的宇宙起源观——缘起
事物之待缘而起，一切有为法，皆自诸多条件合和而起，小到个体生命，大 到宇宙都是由依因待缘而起，也就是因缘条件合和而现起这个纷繁复杂的世 界
佛教中有四因缘之说
因缘：主因、内因。
增上缘：助缘、外缘。
所缘缘：外缘是指外境，外境使人产生认识之缘，叫所缘缘。
.
4
佛教的生命观：十法界 佛教把生命层次分为十个等级：十法界 其中四种圣人和六种凡夫
.
5
六道凡夫简称“六凡” 通常所说的六道轮回，也指的是这六道
六凡
天 道
阿
人
修
道
罗
三、想蕴：想即思想之义。谓意识与六尘对应，而成六想，和合积聚，故名 想蕴。（六想者，谓意识着色想色，着声想声，着香想香，着味想味，着味 想味，着触想触，着法想法也。
心 畜 生
菩 萨
声 闻
缘 觉
阿
修
天
罗
人
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11
佛教的业果论：三业行为 （1）十界圣凡谁主沉浮？业就是行为活动的意思
1、从行为的施发者来说有三种：身业、口业、意业。 2、从行为的性质来划分也有三种：善业、恶业、无记业。 （2）佛教的业果流程——根尘识。 1、身口意三业是如何造恶业的？
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12
是依着感官接触外境生起错误认知做出种种善恶夹杂的行为。佛教中叫做根尘相 对生妄分别而起惑造业 根指六根、尘指六尘、妄分别是指六识
此三界都是众生生死往来的境界，所以佛教行者以跳出这三界为目的。
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22
佛教的宇宙起源观——缘起
事物之待缘而起，一切有为法，皆自诸多条件合和而起，小到个体生命，大 到宇宙都是由依因待缘而起，也就是因缘条件合和而现起这个纷繁复杂的世 界
佛教中有四因缘之说
因缘：主因、内因。
增上缘：助缘、外缘。
所缘缘：外缘是指外境，外境使人产生认识之缘，叫所缘缘。
.
4
佛教的生命观：十法界 佛教把生命层次分为十个等级：十法界 其中四种圣人和六种凡夫
.
5
六道凡夫简称“六凡” 通常所说的六道轮回，也指的是这六道
六凡
天 道
阿
人
修
道
罗
佛家思想 PPT
• 所谓“性空”，即一切事物既然 都是条件的组合，那么它们就不会有 自己的个性、本性，没有不变性、永 恒性和自主性。（无我、无常）
• 佛家的人格修养
• 作为同是追求道德修养和人格完善 的文化，佛教传入中国，扩大了中国 本土这种文化的外延，同时也丰富了 它的内涵。
• 一、发菩提心
• 发菩提心就是求“觉悟”的心，是 令自己也令一切众生具备根本大智慧 的心，即成佛的心，也即无我为他的 心。
• 2、语音学上。佛经 用梵文写作，其发音 高低变化严格，促进 了中原音韵学的成熟 ，同时也使中国人掌 握了汉语的声和韵。
• 三、对文学和艺术的影响
• 1、由于受到佛经梵文的发 音变化高低的影响，中国 的诗歌在合辙押韵上也逐 渐规范，出现了“永明体 （南北朝时期）”，继而 产生了七言、五言律诗， 为中国唐诗、宋词、元曲、 元戏剧的产生和发展作了 准备。
• 落帆江枫欲死，系船应有去年痕
•
——王安石
• 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行 。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕！一蓑烟雨任 平生
• 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照 却相迎。回首向来萧瑟处。归去，也无 风雨也无晴。——苏轼
• 青莲居士——李 白 香山居士——白居易 • 莲峰居士——李 煜（南唐后主) • 半山居士——王安石 六一居士——欧阳修 • 范仲淹居士——范仲淹 东坡居士——苏 轼 • 淮海居士——秦 观 稼轩居士——辛弃疾 • 易安居士——李清照 六如居士——唐 寅 • 柳泉居士——蒲松龄 板桥居士——郑板桥 • 芹溪居士——曹雪芹 破尘居士——雍正帝 • 瓶庵居士——翁同龢 无竞居士——张之洞 • 太炎居士——章炳麟（国学大师）
佛教对中国文化的影响
• 一、对中国统一的影响
• 通过藏传佛教（密宗）和汉传佛教（禅宗 ）来促进各民族的融合，将整个中国凝聚 在一起。文成公主、松赞干布、五世达赖 喇嘛、乾隆等人。
• 佛家的人格修养
• 作为同是追求道德修养和人格完善 的文化，佛教传入中国，扩大了中国 本土这种文化的外延，同时也丰富了 它的内涵。
• 一、发菩提心
• 发菩提心就是求“觉悟”的心，是 令自己也令一切众生具备根本大智慧 的心，即成佛的心，也即无我为他的 心。
• 2、语音学上。佛经 用梵文写作，其发音 高低变化严格，促进 了中原音韵学的成熟 ，同时也使中国人掌 握了汉语的声和韵。
• 三、对文学和艺术的影响
• 1、由于受到佛经梵文的发 音变化高低的影响，中国 的诗歌在合辙押韵上也逐 渐规范，出现了“永明体 （南北朝时期）”，继而 产生了七言、五言律诗， 为中国唐诗、宋词、元曲、 元戏剧的产生和发展作了 准备。
• 落帆江枫欲死，系船应有去年痕
•
——王安石
• 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行 。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕！一蓑烟雨任 平生
• 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照 却相迎。回首向来萧瑟处。归去，也无 风雨也无晴。——苏轼
• 青莲居士——李 白 香山居士——白居易 • 莲峰居士——李 煜（南唐后主) • 半山居士——王安石 六一居士——欧阳修 • 范仲淹居士——范仲淹 东坡居士——苏 轼 • 淮海居士——秦 观 稼轩居士——辛弃疾 • 易安居士——李清照 六如居士——唐 寅 • 柳泉居士——蒲松龄 板桥居士——郑板桥 • 芹溪居士——曹雪芹 破尘居士——雍正帝 • 瓶庵居士——翁同龢 无竞居士——张之洞 • 太炎居士——章炳麟（国学大师）
佛教对中国文化的影响
• 一、对中国统一的影响
• 通过藏传佛教（密宗）和汉传佛教（禅宗 ）来促进各民族的融合，将整个中国凝聚 在一起。文成公主、松赞干布、五世达赖 喇嘛、乾隆等人。
中国文化概论—PPT课件
二、中国文化的自强不息“斗争”精神： 与天斗、与地斗、与人斗。
1、与自然斗争。中国文化的创造有其物质基础，而在 古代中国，这个物质基础就是农耕生产方式。中国神话 传说中有许多这样的例子：盘古开天地、女娲补天、后 羿射日、精卫填海、愚公移山、鲧禹治水、夸父逐日等 。 2 不畏强暴、坚持真理与正义。孟子、屈原、司马迁 。岳飞、文天祥。历代明君帝王的励精图治进取精神 3推陈出新的改革精神。历史上历朝历代的变法到我们 现在的改革精神。
第四讲
伏羲、炎黄时代与中国文化的开端
一、中国人文的始祖——伏羲炎黄三皇 中华民族的人文始祖伏羲、炎帝和黄帝是传说时代的人物 。传说史料讲述的哪个时代称为古史的传说时代，相当于民 族于民族社会后期或相当于新后器时代晚期。按照世系推断 ，伏羲生活的时代距今在6000年前，炎帝生活的时代在距今 5500年前，而黄帝生活的时代在距今5000年前。 伏羲也叫太昊氏，据唐司马贞的《史记索引》记载有四点 贡献：八卦、文字、婚姻制度、捕鱼用的罟和打猎用的网。 炎帝的最大功绩是发展了原始农业，所以叫神农氏、另一个 功绩是发展了医药。黄帝又叫轩辕氏，部落的发明很多，几 乎遍及社会生活的一切方面。其中，最值得注意的是文字、 衣冠和若干社会制度的发明。这些发明使得中国文化从物质 文明延伸到制度文明和精神文明，对中国文化的发展起了巨 大的促进作用。
中国文化概论
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课程说明
第一部分： 第一讲：课程综述 l 第二讲：导论 l 第三讲：中国文化的精神 l 第四讲：伏羲炎黄时代的中国文化的开端 l 第五讲：传统文化的灵魂——中国哲学 l 第六讲：中国古代文化中的宗教
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进入SCI系统的刊物分为两类，即内圈和外圈，前者的IF 高于后者，称为SCI刊物，后者称为SCI-expended 或SCI-search刊物。
SCI论文的重要性
经济全球化→科学研究全球化、信息网络化 ▪ 国际科学交流的重要方式，也是使国际同行了解我们的主 要渠道。
显示研究实力，提高我国在世界科学界的地位 ▪ Nature、Science、Lancet的一篇重要文章相当于国际体育 比赛一块金牌。
1. Treatment of advanced breast cancer with vinorelbine and docetaxel with or without human granulocyte colony-stimulating factor. J Clin Oncol. 2001 Feb 1;19(3):621-7.
▪ 国外审稿人颇多真知灼见。退稿意见有建设性，帮助你最 终实现目标。
预期的IF递增法：需要勇气
▪ CMJ→成功/→Respirology→成功/→ Chest……
SCI写作的心法——解放思想，走出误区
盲目跟风
所谓“国内首次发现”、“国内首次报道” 有高精尖技术（基因组学、蛋白组学、高水
平仪器）才能写高质量SCI论文？
▪ No！临床实践文章照样风采
SCI写作的心法——解放思想，走出误区
临床实践的热门论文
▪ 对多个学科有指导意义的课题 ▪ 长期随访资料（重视生活质量） ▪ 大宗病例报道 ▪ 多中心研究 ▪ 前瞻性研究 ▪ 对临床工作有明确指导意义的课题 ▪ 有中国特色的课题 ▪ 以使患者节省费用为目的的课题 ▪ ……
进入SCI的期刊、论文即为SCI期刊、论文。
什么是SCI论文
在一定时期（通常是前两年）内，某一刊物发表的所有 论文，被已经进入SCI刊物的论文所引用的总次数，除以 该刊物这一时期内的论文总数，即为该刊物的影响因子 （IF=ΣC/N）。 – 被引频次越高，则该期刊影响越大 – IF逐年变化 – 80/20法则
SCI写作的心法——克服障碍
哑巴英语不是你的弱项，相反，可能是 你的强项
词汇量少不是问题：200个单词走天下， 短语不用
To learn rather than to study 模块作文法 用进废退
SCI写作的心法——阶段前移
中国唐代大医孙思邈：上医医未病之病，中 医医欲病之病，下医医已病之病。（大智慧）
▪ 93—03
19
▪ 94—04
18
▪ 95—05
14
▪ 96—06
13
▪ 97—07
13
▪ 98—08
10
▪ 99—09
9
SCI论文写作， 你准备好了吗？
“Nothing great was ever achieved without enthusiasm.”
Ralph Waldo Emerson
alone “Publish or背后。我们要吸取这个教 训。”
—— 钟南山院士
过去与现在
数量
SCI-A1=6
SCI-A1=118 “科学的春天”
1949—1976年
1977—1978年
SCI-A1=9.55万
2008年
过去与现在
质量（被引次数排名）
人人皆可成佛
•
6、黄金时代是在我们的前面，而不在 我们的 后面。
•
7、心急吃不了热汤圆。
•
8、你可以很有个性，但某些时候请收 敛。
•
9、只为成功找方法，不为失败找借口 (蹩脚 的工人 总是说 工具不 好)。
•
10、只要下定决心克服恐惧，便几乎 能克服 任何恐 惧。因 为，请 记住， 除了在 脑海中 ，恐惧 无处藏 身。-- 戴尔． 卡耐基 。
004
e.g. >>Docetaxel and Vinorelbine in Advanced Breast Cancer
005
e.g. >>Docetaxel and Vinorelbine in Advanced Breast Cancer
006
e.g. >>Docetaxel and Vinorelbine in Advanced Breast Cancer
人人皆可成佛
——成功发表SCI论文的战略与战术
曾广翘 《胸部疾病杂志》编辑部
什么是SCI论文
SCI（Scientific Citation Index）是1964年美国科学 信息研究所（ISI）创刊出版的 引文索引类刊物 ， 从全球数万种期刊中选出3700种科技期刊，每年 报道60余万篇最新文献，涉及引文900万条。
SCI写作的心法——解放思想，走出误区
临床实践的热门论文
▪ 已有定论但未被证实 ▪ 对原有理论的补充 ▪ 临床不典型现象 ▪ 少见病例 ▪ 疾病的自然史 ▪ 疾病的非手术治疗 ▪ 老技术在新领域的应用
e.g. >>Docetaxel and Vinorelbine in Advanced Breast Cancer
001
e.g. >>Docetaxel and Vinorelbine in Advanced Breast Cancer
002
e.g. >>Docetaxel and Vinorelbine in Advanced Breast Cancer
003
e.g. >>Docetaxel and Vinorelbine in Advanced Breast Cancer
SCI写作的心法——你不要一个人在战斗 改变小作坊式的写作实践，实行团队合作
SCI写作的心法——你不要一个人在战斗
SCI写作的心法——三种投稿法
预期的IF递减法：常用、易于理解。
▪ NEJM → Lancet → BMJ → Blue
超预期的IF递减法：可行性与效益
▪ 刊物档次越高，审稿水平越高，有新意的成果越不会被埋 没；
SCI论文数量与质量（被引用率） ▪ 国际通用的基础研究成果水平评价标准 ▪ 毕业、招聘、排名、晋升、考核、申报、评奖……
SCI论文的重要性
Science cannot exist without writing Nor can it progress on speech and memory
▪ 防患于未然，事半功倍，从容行事
与此类似，一篇高质量SCI写作：上策写于未 写（I期），中策写于欲写（II期），下策写 于已写（III期）
▪ 只有在科研阶段就开始考虑发表SCI论文所需的各种数据、 图表资料，才不致于等到论文写成后发现数据、图表资料 不全而需补做试验的情况。
SCI写作的心法——全局观
SCI论文的重要性
经济全球化→科学研究全球化、信息网络化 ▪ 国际科学交流的重要方式，也是使国际同行了解我们的主 要渠道。
显示研究实力，提高我国在世界科学界的地位 ▪ Nature、Science、Lancet的一篇重要文章相当于国际体育 比赛一块金牌。
1. Treatment of advanced breast cancer with vinorelbine and docetaxel with or without human granulocyte colony-stimulating factor. J Clin Oncol. 2001 Feb 1;19(3):621-7.
▪ 国外审稿人颇多真知灼见。退稿意见有建设性，帮助你最 终实现目标。
预期的IF递增法：需要勇气
▪ CMJ→成功/→Respirology→成功/→ Chest……
SCI写作的心法——解放思想，走出误区
盲目跟风
所谓“国内首次发现”、“国内首次报道” 有高精尖技术（基因组学、蛋白组学、高水
平仪器）才能写高质量SCI论文？
▪ No！临床实践文章照样风采
SCI写作的心法——解放思想，走出误区
临床实践的热门论文
▪ 对多个学科有指导意义的课题 ▪ 长期随访资料（重视生活质量） ▪ 大宗病例报道 ▪ 多中心研究 ▪ 前瞻性研究 ▪ 对临床工作有明确指导意义的课题 ▪ 有中国特色的课题 ▪ 以使患者节省费用为目的的课题 ▪ ……
进入SCI的期刊、论文即为SCI期刊、论文。
什么是SCI论文
在一定时期（通常是前两年）内，某一刊物发表的所有 论文，被已经进入SCI刊物的论文所引用的总次数，除以 该刊物这一时期内的论文总数，即为该刊物的影响因子 （IF=ΣC/N）。 – 被引频次越高，则该期刊影响越大 – IF逐年变化 – 80/20法则
SCI写作的心法——克服障碍
哑巴英语不是你的弱项，相反，可能是 你的强项
词汇量少不是问题：200个单词走天下， 短语不用
To learn rather than to study 模块作文法 用进废退
SCI写作的心法——阶段前移
中国唐代大医孙思邈：上医医未病之病，中 医医欲病之病，下医医已病之病。（大智慧）
▪ 93—03
19
▪ 94—04
18
▪ 95—05
14
▪ 96—06
13
▪ 97—07
13
▪ 98—08
10
▪ 99—09
9
SCI论文写作， 你准备好了吗？
“Nothing great was ever achieved without enthusiasm.”
Ralph Waldo Emerson
alone “Publish or背后。我们要吸取这个教 训。”
—— 钟南山院士
过去与现在
数量
SCI-A1=6
SCI-A1=118 “科学的春天”
1949—1976年
1977—1978年
SCI-A1=9.55万
2008年
过去与现在
质量（被引次数排名）
人人皆可成佛
•
6、黄金时代是在我们的前面，而不在 我们的 后面。
•
7、心急吃不了热汤圆。
•
8、你可以很有个性，但某些时候请收 敛。
•
9、只为成功找方法，不为失败找借口 (蹩脚 的工人 总是说 工具不 好)。
•
10、只要下定决心克服恐惧，便几乎 能克服 任何恐 惧。因 为，请 记住， 除了在 脑海中 ，恐惧 无处藏 身。-- 戴尔． 卡耐基 。
004
e.g. >>Docetaxel and Vinorelbine in Advanced Breast Cancer
005
e.g. >>Docetaxel and Vinorelbine in Advanced Breast Cancer
006
e.g. >>Docetaxel and Vinorelbine in Advanced Breast Cancer
人人皆可成佛
——成功发表SCI论文的战略与战术
曾广翘 《胸部疾病杂志》编辑部
什么是SCI论文
SCI（Scientific Citation Index）是1964年美国科学 信息研究所（ISI）创刊出版的 引文索引类刊物 ， 从全球数万种期刊中选出3700种科技期刊，每年 报道60余万篇最新文献，涉及引文900万条。
SCI写作的心法——解放思想，走出误区
临床实践的热门论文
▪ 已有定论但未被证实 ▪ 对原有理论的补充 ▪ 临床不典型现象 ▪ 少见病例 ▪ 疾病的自然史 ▪ 疾病的非手术治疗 ▪ 老技术在新领域的应用
e.g. >>Docetaxel and Vinorelbine in Advanced Breast Cancer
001
e.g. >>Docetaxel and Vinorelbine in Advanced Breast Cancer
002
e.g. >>Docetaxel and Vinorelbine in Advanced Breast Cancer
003
e.g. >>Docetaxel and Vinorelbine in Advanced Breast Cancer
SCI写作的心法——你不要一个人在战斗 改变小作坊式的写作实践，实行团队合作
SCI写作的心法——你不要一个人在战斗
SCI写作的心法——三种投稿法
预期的IF递减法：常用、易于理解。
▪ NEJM → Lancet → BMJ → Blue
超预期的IF递减法：可行性与效益
▪ 刊物档次越高，审稿水平越高，有新意的成果越不会被埋 没；
SCI论文数量与质量（被引用率） ▪ 国际通用的基础研究成果水平评价标准 ▪ 毕业、招聘、排名、晋升、考核、申报、评奖……
SCI论文的重要性
Science cannot exist without writing Nor can it progress on speech and memory
▪ 防患于未然，事半功倍，从容行事
与此类似，一篇高质量SCI写作：上策写于未 写（I期），中策写于欲写（II期），下策写 于已写（III期）
▪ 只有在科研阶段就开始考虑发表SCI论文所需的各种数据、 图表资料，才不致于等到论文写成后发现数据、图表资料 不全而需补做试验的情况。
SCI写作的心法——全局观