历史家谱
中国历史上最著名的“二十四姓家谱”(一)
中国历史上最著名的“二十四姓家谱”（一）
梁启超在《中国史界革命案》中说：“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。
帝王二十四史是我国古代二十四部正史的总称。
即：序号书名作者今本卷数1史记西汉·司马迁1302汉书东汉·班固1003后汉书南朝·范晔1204三国志西晋·陈寿655晋书唐·房玄龄等1306宋书梁·沈约1007南齐书梁·萧子显598梁书唐·姚思廉569陈书唐·姚思廉3610魏书北齐·魏收11411北齐书唐·李百药5012周书唐·令狐德棻等5013隋书唐·魏徵等8514南史唐·李延寿8015北史唐·李延寿10016旧唐书后晋·刘昫等20017新唐书宋·欧阳修、宋祁22518旧五代史宋·薛居正等15019新五代史宋·欧阳修7420宋史元·脱脱等49621辽史元·脱脱等11622金史元·脱脱等13523元史明·宋濂、王袆等21024明史清·张廷玉等332。
古代名流家谱序
古代名流家谱序古代名流家谱序家族是一个人生命中不可或缺的一部分，家族祖先更是影响他们世世代代的精神支柱。
本家谱收录了中国古代名流的家族谱系和历史文化背景，目的在于记录他们的辉煌历史，传承他们的文化遗产，激励后人努力学习，为自己的家族创造更加辉煌的历史。
近代以来，许多优秀的学者都有记录家族历史的习惯，他们通过查阅古籍资料，重建家族史系，勾勒出一幅幅家族的后代画像，留下了无数瑰丽灿烂的历史传说。
这份家谱收录了千古名流的家族历史，包含了中国历史上的帝王将相、文学艺术家、政治家和思想家等等，他们都以其才华卓绝和对家族的忠诚而成为家族的骄傲。
以下是本家谱所记录的古代名流家族序：1. 孔氏家族：是中国历史上最为著名的家族之一，是伟大的思想家孔子的后代。
孔氏家族的传统一直强调孝道、忠诚、诚实、坚韧等基本道德准则。
2. 杜氏家族：是古代文化名城洛阳的著名家族之一，是唐代玄学大师杜甫的后代。
杜氏家族的人文主义思想对中国文化发展产生了深远的影响，为中国文化的繁荣与发展奠定了坚实的基础。
3. 柳氏家族：是中国历史上著名的文学家族之一，以唐代诗人柳宗元而广为人知。
柳氏家族的成员在文学和政治上都取得了杰出的成就。
4. 陆氏家族：是中国历史上最为著名的书法家族之一，以南宋书法家陆游而多有传承。
陆氏家族的书法作品具有不俗的艺术价值，是中国书法艺术中的重要贡献。
5. 蔡氏家族：是中国历史上著名的政治家族之一，以齐国政治家蔡泽而著称。
蔡氏家族的成员在中国历史上政治上有很高的位置，对中国历史产生了深远的影响。
通过这份家谱，我们更加深入的了解了古代名流家族的历史渊源和文化背景，也为我们提供了强有力的学术参考资料，展现了家族文化在古代中国的卓越贡献。
我们希望能够通过这份家谱，让更多的人了解和认识古代名流家族，传承中华文化的精神，丰富中华民族的文化内涵。
中国古代家谱概况
中国古代家谱概况中国古代家谱概况吴足道明代中后期是中国家谱体例演变与内容更新的一个重要分水岭，以下摘录了一套家谱的七大主要内容。
一、姓氏源流姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很为古老，假若没有古书或旧谱的记载，后人就很难考究得清楚。
从一姓到一国一家，不能不知晓自己根源来自何处，认清自己的姓氏来源，每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。
中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了，《家谱》中有详细记载。
封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。
却不知道，这影响了血缘的纯正和确实性，后人不可不慎。
《家谱》中有“叙本系、述始封”的传统，它的目的也在于“明世次、别亲疏”以及考订姓氏源流。
《家谱》均有记载姓氏的一章，以叙述家族得姓的来源，或是家族因某种原因改姓的历史。
所以《家谱》中的姓氏源流就变得很重要，它是明辨您家族血统的证明文献。
二、堂号堂号是一个姓氏的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。
在家谱中，堂号具有联系姓氏与宗族关系的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一。
堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。
一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置，郡号名又取自于郡名，或诸侯国名，地方府、州、县名。
随着姓氏家族的发展壮大，就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。
大家族日久人众，或是遇至天灾连年之时，族人就会因迁徙流离，而散布各地。
于是就有了在“总堂号”之下，再加入“分堂号”名称的方法。
“总堂号”代表家族（姓氏）的发祥地，寓后人以不忘本源，“分堂号”则是族人迁徙至新地，成为当地有名望家族后，以该地的郡号作为堂号，“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。
古代家族族谱
古代家族族谱一、族谱的概述古代家族族谱是记录家族成员世系、血统来源、家族成员的姓名、时间等信息的书籍。
这些家族成员可能是同一血统延续下来的子孙后代，也有可能是异姓混合在一起形成一个家族团体。
族谱充分反映了古代社会的组织，也是古代家族宗法制度的产物。
二、族谱的起源古代家族族谱的起源可以追溯到远古时期，那时人们还处于原始社会，生活方式以狩猎为主，部落分散居住，社会组织还比较简单。
由于当时的人口众多，人们必须要有一种记载自己和家族成员的方法，于是族谱应运而生。
最初的族谱是用树木皮或兽皮作为载体，用一根根细绳绕在树枝上记录家族成员的姓名和血统，这些树枝被称之为族谱。
随着社会的发展和进步，人们逐渐意识到树木皮、兽皮等载体并不牢固，容易受潮长虫，因此族谱的载体也在不断改变，从树枝转变为竹简、纸张、绢帛等材料。
到了封建社会时期，族谱逐渐规范化，成为了一种具有严密体例的书籍，被保存，传承至今。
三、族谱的编撰古代家族族谱的编撰是一个严肃、细致的过程。
首先，族谱的编者必须具备丰富的历史知识和文化素养，对家族的历史传承和血统来源有深刻的了解。
一般情况下，族谱的编者都是家族中具有崇高声望和学识渊博的长者或贤者。
其次，族谱的编撰需要广泛收集各种史料，包括家谱、族谱、世系表、墓志铭、碑铭等，对这些史料进行仔细考证，排除虚假、错误的信息，保证族谱的真实性和可靠性。
最后，族谱的编撰需要严格执行家规家训，遵循严谨的撰写规范，确保族谱文辞简练、内容完备、层次分明。
在族谱的编撰过程中，经常需要进行多次修改和校对，保证族谱的准确性，不遗漏任何细节和前人的贡献。
四、族谱的作用古代家族族谱在社会生活中具有重要的作用。
它不仅是家族成员的身份证明，也是血统来源的载体，更是宗法制度的重要支撑和传统习俗的依据。
首先，族谱是家族成员身份的重要证明。
在古代社会，家族成员的身份地位和社会地位是非常重要的，族谱可以清楚地反映一个家族成员的血缘关系，从而方便他的子孙后代获取相应的社会资源和地位。
关于家谱的介绍
手足干戈，我民忧伤。愿我族姓，
怡怡雁行，通以血脉，泯厥界疆;
汝归和睦，神亦安康，引而亲之，
处于家也，可表可坊;
仕于朝也，为 忠为良，神则佑汝，汝福绵长。
岁岁登堂，同底于善，勉哉勿忘。
家规家训
敬祖宗，敦孝悌； 睦宗族，端伦常； 友昆仲，和夫妇； 教子孙，尚勤俭； 恤孤寡，戒唆讼； 安生理，勿非为；
引证解释
《宋史· 艺文志三》：‚
寮(liao)家谱》一卷。‛
司马光《宗室世表》三卷，《臣
[明]叶盛《水东日记· 范氏家谱世系》：‚吾家唐相履冰
之后，旧有家谱。咸通十一年，一枝渡江，为处州丽水 县丞，讳隋 。‛
[清]龚自珍《序》：‚由是胪而为家谱，则史表之遗也；
广而为家乘，则史传之遗也。‛
赵树理《三里湾· 从旗杆院说起》：‚有些人听汉奸
刘老 五说过，从刘家的家谱上查起来，从他本人往上数， ‘举人’比他长十一辈。‛[1]
家谱的起源
关于中国家谱的起源问题，历来就有几种说法：
一说起源于周代，一说起源于战国秦汉时期， 一说起源于宋代，更有一说起源于周以前的甲骨文、金 文家谱甚至更以前的口头家谱和结绳家谱。 我们认为，根据历代文献记载和本世纪殷墟出土的甲骨 文字考证，中国家谱起源于商、周时期比较可信。 尊重家谱是尊敬祖先的表现，中国人有很朴素的祖先信 仰，不仅中国，而且韩国、日本、新加坡等受中国传统 文化影响比较大的国家，也都存在浓厚的祖先信仰。韩 国保存了很多完好的家谱，他们的总统卢武铉、卢太愚 都曾经到中国山东来认祖寻根。
李姓名望
纵观人类历史五千年来唯有李氏之帝国、王朝、共和国
政权接连不断，帝王、总统、国父连绵不绝，是唯一有 过多个国家统一政权，帝王、士族、将相最多之姓，所 以自古具有‚李天下‛之荣称。当今历史学家、社会学 家在评价及总结李姓这伟大姓氏时，李氏以其政权之多、 帝王之最、士族之首、将相之伟、杰才之盛、影响之广 被誉为‚万姓之首，帝王之尊‛。
中国历史上“家族族谱”的排字辈一般都有什么依据？
中国历史上“家族族谱”的排字辈一般都有什么依据？族谱是记载本家族延续的时代过程和各分枝的证据，也是防备辈分交错而混乱的杂婚现象，他的保管和延制，一般是有长辈和德高望重切具有文化素养的人管理。
这是中国的一种文化象征。
一般修族谱都是二十年或者五十年一次，订下来8代或者16代，24代等。
下面我就为大家举几个例子万氏刘姓字辈歌仁义为至善，道德作元良，辛勤正国本，富贵长发强，礼法诚守信，诗书世济祥，忠贞文武继，孝悌古今扬，家和邻里睦，业盛宗族昌，勋统汉刘裔，功振华夏邦石家庄马氏宗亲来自明朝永乐年间，起有山西忻州市麻衣县搬到石家庄灵寿一代，至今已有500多年历史。
关于家谱的辈分延续一般一次添加24辈，前后不得重复。
本人承字辈，后延续世，泽，钰，秀，忠，永……。
一，马氏具有特权，那就是倒入不烧纸，因为城隍爷管不了马家的事。
也就是不去报庙。
（典故）二，马，付，不能成亲否则死后不许入老坟，意思就是开除了。
这些典故虽有记载但不尊规矩的人也不少。
孟氏按行辈起名始于明代，朱元璋对孔、孟后裔格外优礼。
赐给祭田、免除徭役，从明景泰年间孟子的第五十六代孙孟希文被授予世袭翰林院五经博士算起，孟子后裔开始授世职。
当时，立了“希、言、公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”十个子辈；明末，又立了“兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”十个字辈。
清同治四年（一八六五年），孟氏修谱时又立了“令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬”十个字辈。
民国初年，又立了“建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌”二十个字辈中原地区许多家族字辈，是撰写家谱者起草，交各村讨论，提出具体意见后确定，然后印刷到家谱上，刻印在始祖石碑上。
有的村刻印在本村始祖石碑上。
我们确山北驿城区交汇处，有张姓分居7个乡镇街道办事处，字辈是：耀彩毓秀，履端行方；道持万载，伦守五常。
学勤志远，业兴丁旺；德泽宽厚，福禄呈祥。
人们起名字的时候，可以把你的字辈起在名字中，也可以不用，但你必须知道你是哪个字辈，不能乱派。
家谱的范本
家谱的范本一个家谱有很多种，具体如下：1、欧式欧式又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。
欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。
欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。
2、苏式苏式又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。
苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。
3、宝塔式宝塔式顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。
宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。
此种图谱最迟在南宋时期出现，其特点是将始祖置于上方正中位置，后世子孙按辈分依次排列，每一父辈必置于字辈的上方正中，这样家庭成员的亲疏、血缘关系表现的非常明了。
但宝塔式的缺点是，当家族发展到一定程度，就无法将世系在一张纸上画出，而且由于各支系子嗣多寡不一，难以保持图谱整体上的均衡，容易给人一种不整理的感觉，另外宝塔式图谱在附记履历时由于篇幅有限也受到较大的限制。
4、牒记式不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。
每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功绩等。
牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。
牒记式家谱类似于每位家庭成员的简历汇编，其起源大约是源于欧式图谱，大致相当于欧式图谱后面的传记部分。
其优点是世系固定，依次分明，因此，有不少家谱采用这一图谱。
家谱：又称族谱、宗谱等。
是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。
皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。
它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。
家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。
10个家谱序言范例，总有一个满足您的需要
1、陈氏家谱旧序（朱熹撰写）家法之建，仿于诸侯别子，而士庶之宗,则惟其所始焉。
或姓或氏，或地域或谥，爵则称宗，宗之于族也,有本姓以合庶姓，有缀食以系群情，孙之于祖也，有植祫以省大事，有齐衰以服三月，百世而婚姻不通,周道然也。
上溯夏殷,何莫不然,故其迹泯（未混），末季七族九宗，犹资周王封国之重，及王辙东，世臣沦丧，乐却降在皂隶（ 穿黑衣的官差衙役），从五皆为圭筚，宗法始荡然也。
所赖以维持者，独周官莫繁世（一作独国官系世系），辨昭穆之制存焉尔,此谱帙所从出也。
谱存而宗可考,是故君子重之。
颖川陈氏，出先妫姓侯爵（侯国），自帝舜之后,传于有虞，虞幕裔孙阏父为周武陶王，能利器用，王赖之,以元女太姬下嫁其子满,而封诸陈，使奉虞祀（祭），满谥胡，公生申公犀，犀而下传十世，子孙散处,遂以国为氏,敦读书,说礼乐,绶若若而印累累，匪朝伊夕矣。
但世历既久，从迁不定，或移家于八闽，或筑室于三吴，或寄迹于浙东，或寓居于古歙，椒聊远条，几不知有原本矣，然千流万派，归一原，叶茂枝蘩，不离一本。
其名之最著者，莫如太邱先生实（即东汉陈实）其子元方、季方，世称二雄，凤毛麟角，岂虚岂虚语哉，元方子群美才懿,历仕魏帝，清节驰声。
传霸先，梁祚下移，生民涂炭,相机观变，应天顺人,非择而取之也。
厥后王（一作伯宣）为海内文宗，奉公为教子令范，天下已任。
擅著作之奇才者，非古灵先生欤!与义河目海口,所赋梅诗，徽宗有见晚之叹。
建（见）炎人恭大政，其出处气节，翰墨文章，为中与大臣之冠。
协赞大议，社稷之勋臣者，非鲁公、文正公康伯欤，盖一世芳躅，千古播扬，一叶云礽，景行靡替。
但人情以君子之泽，五世而斩，一经疏（流）远，视若途人。
然昭穆既明，本原自辨，后有作者，果能追念前由，无忘厥祖，披图按籍，孝思勃生，则勉旃不怠，庶兴前业矣。
2、陈氏族谱源流序——王阳明自五宗九族之礼不行于天下，后世凡通能都大邑之间，号称巨室（族），而能仅谱其家者，不多得矣，若进而能谱其族者，则尤鲜焉！况推及天下同源异流者哉！能推及天下同源异游流，必其心之仁，志之远，力之徤、而学问之充博也。
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一、起源与发展
姓，中华姓氏之一，东吴国姓，是一个典型的多民族、多源流姓氏，据史书记载，主孙
要源自姬姓、妫姓、芈姓及少数民族改姓等，最早可追溯到3000多年前的周文王与陈胡公，春秋时期卫国的孙乙与齐国的孙书为得姓始祖。
孙乙是姬姓孙氏的得姓始祖，孙书是妫姓孙氏的得姓始祖。
孙姓在宋版《百家姓》中，排名为第3位；截至2012年，孙姓在中国姓氏按人口排序中，排行第12位，约占中国总人口的1.5%。
孙姓自商末周初立姓之后，一直活跃在河南和山东一带。
自春秋战国以来，孙姓发生了几次大的迁徙，其特点是自北而南，甚至出现了跨海域、跨国度的迁徙。
春秋初，姬姓孙氏一直世袭卫国的上卿，权倾一国，孙姓在河南地区发展很快，到春秋末，孙氏在卫国失宠，北迁晋国、东迁齐国，齐国孙氏发展得蓬蓬勃勃，尤其在战国时期出了一位军事家孙武，其子孙明因父功而封富春侯，封地在今浙江富阳，形成了孙氏的南方著名郡望吴郡。
秦汉以后，由山东向四周拓展，西进山西太原，南达浙江南部，向西南达到湖北。
三国时，孙坚父子在江南建立了吴国，孙氏的发展达到了顶峰。
在魏晋南北朝时，北方、中原和江南的孙氏都得到了迅速发展，出现一批孙氏名家大族。
明末清初，孙姓进入了台湾。
二、历史名人
《中国人名大辞典》收入了孙姓历代名人521名，占名人总数的1.15%，排在名人姓氏的第十三位；孙姓的著名文学家占中国历代文学家总数的1.22%，排在第十五位：孙姓的著名医学家占中国历代医学家总数的1.26%，排在第十七位。
中国历史上的孙姓名人多不胜举。
春秋中期秦穆公之臣孙阳，即是善相马者伯乐，也称孙阳伯乐。
春秋时齐人孙武，其《兵法》13篇是世界上第一本军事理论著作。
其后代战国的孙膑也是一位著名的军事理论家，有《有孙膑兵法》存世。
三国时吴国的孙坚、孙策和孙权父子在江东称霸一方，建吴称帝59年。
建都建业（今南京），魏国的名将孙良。
西晋有'漱石枕流'的文学家孙楚，映雪读书官至御史大夫的孙康。
唐代有名医孙思邈，书法家孙过庭、画家孙立。
五代有词人孙光宪，宋有词人孙兴宪、著名工匠总管孙威和兵部尚书孙承宗。
清代有经学家孙星衍、孙冶让，诗人孙原湘等等，都是孙姓中引以为荣的杰出人物。
近代伟大的革命先行者孙中山更是影响深远的一位伟人。
三、孙氏家训
明明我祖，汉史流芳；训及子孙，悉本义芳。
仰绎斯旨，更加推详；曰诸裔孙，听我驯章。
读书为重，次则家桑；取之有道，工贾何妨。
克勤克俭，毋怠毋荒；孝友睦渊，六行皆葴。
礼义廉耻，四维毕章；处于家也，可碑可坊。
仕于朝也，为忠为良；神则佑汝，汝福绵长。
倘背祖训，暴弃疏狂；轻违礼法，乖舛伦常。
饴羞宋祖，得罪彼苍；神则殃汝，汝必不昌。
最可憎者，同类相戕；不念同忾，偏论异乡。
手足干戈，我心忧伤；愿我族姓，怡怡雁行。
通以血脉，泯劂界疆；汝归和睦，神亦安康。
引而亲之，岁岁登堂；同底于善，勉哉勿忘。
四、家族与家庭大事记
家族——河南万锦孙氏始于春秋时卫国，周公旦封康叔于卫，建立卫国。
康叔把商朝的殷都改成了周的普通分国，成了卫国的始祖。
春秋时，他的八世孙姬和因为攻灭西戎有功，被周平王赐为公爵，史称卫武公。
卫武公有一个儿子名叫惠孙，惠孙的孙子名乙，字武仲，又叫武仲乙，把祖父惠孙的字作为姓氏，姓孙。
因此武仲乙又称孙乙，他的后代就以孙为姓。
家庭——分支近代由河南迁往陕西，90年代又一分支迁往江苏南京。
个人——孙至鋆为南京一中在校学生。
南京一中高一(9)班孙至鋆。