《中国古文献学史》笔记(转自博客)
中国古代文学史简介笔记5篇
中国古代文学史简介笔记5篇《侯鲭录》宋代名物考据辩证类笔记，8卷。
南宋赵令畤撰。
赵令畤(1051—1134)，北宋末南宋初词人。
字景贶，又字德麟，自号聊复翁，又号藏六居士。
宋太祖次子燕王德昭之后。
哲宗元祐六年(1091)签书颍州公事。
苏轼知颍州，与他共治颍州西湖，并荐之于朝;因此与苏轼、陈师道等来往甚密，日相唱和。
后被人告发与苏轼交通，罚金，入党籍。
不久依附内侍以求晋升，颇被清议所非。
高宗绍兴初，袭封安定郡王，迁宁远军承宣使，同知行在大宗正事。
亦赵令畤能文，但文集已佚。
他所作的咏张生崔莺莺故事的12首《商调蝶恋花》鼓子词，是研究宋元说唱文学与戏剧文学的重要资料，在中国戏剧史上是块里程碑。
但所记故实，多为习见者，而且以讹传讹。
有些条目，即采自唐宋人笔记，如《封氏闻见录》、《唐国史补》、《刊误》、《江邻几杂志》等。
其考辨之语，亦无新异，唯谈诗文者，颇有可取。
由于作者在元祐年间与苏轼、黄庭坚等人交游，故所记诸人轶事、议论，多得之见闻，较为可信，如卷七记王安石对当时填词的另一种见解：“荆公云：古之歌者，皆先有词，后有声，故曰：‘诗言志，歌永言’，声依永，律和声。
如今先撰腔子，后填词，却是永依声也”。
此外，像卷四记苏轼在韩子华家即席赋诗，因韩子华的舞姬鲁生为游蜂所蛰，故有“窗摇细浪鱼吹目，舞罢花枝蜂绕衣”，上句用典故点破“鲁姓，下句言蜂蛰事。
虽是叙席间谈笑，则可为苏诗作注。
卷中记黄庭坚父黄庶的《怪石》诗句：“山鬼水怪著薜荔，天禄辟邪眠碧苔”就很怪诞恣肆，可见江西派的家学渊源。
又如记苏轼长子苏迈少年时所作诗句：“叶随流水知何处，牛带寒鸦过别村”，苏轼笑为“村长官诗”，这类零章断句当代辑录，亦有助于研究宋诗，考证宋人轶事。
《侯鲭录》通行本有《稗海》本，《知不足斋》本。
今有：《侯鲭录墨客挥犀续墨客挥犀》，孔凡礼点校，中华书局2002年版;《侯鲭录》江苏广陵古籍刻印社2001年版，;《侯鲭录》大象出版社“宋代笔记”第二编，20XX年版。
中国古典文献学知识点 (1)
导论两汉在儒家经典文献整理上出现过几次由官方主持的大型会议或活动，专门审定经义、校订经文。
第一次是西汉宣帝甘露三年，宣帝诏群儒在石渠阁论定五经同异，留下一部《石渠议奏》，后亡佚。
第二次是东汉章帝建初四年，在自虎观召开群儒大会，考论经义同异。
会议讨论的结果是产生一部《白虎议奏》，乂称《白虎通德论》，经班固撰集后，题作《白虎通义》。
第三次是东汉灵帝熹平四年，灵帝诏诸儒正定经书文字，校书宜和书法家蔡邕亲自书写于碑，使工锈刻，立于太学门外,供后儒晚学取正经文，史称“襄平石经”。
魏晋时期在古典文献的传播与发现上有两件大事值得关注。
一是魏正始三体石经的刊刻。
按古文、篆文、隶书三种字体刊刻儒家经典，故称为三体石经或三字石经。
二是汲冢竹书的发现。
流传至今的有《竹书纪年》《穆天子传》。
隋、唐两朝，唐太宗命国子祭酒孔颖达与诸儒共同撰写了《五经正义》，即《周易正义》《尚书正义）《毛诗正义》《礼记正义》《春秋左传正义》。
唐代的壁经和石经。
唐代的石经提议于大和元年，开雕于大和九年，雕成于开成二年，因此称为开成石经。
五代时在古典文献学史上最值得书写的大事是蜀石经与雕版印刷九经。
后唐长兴三年由国子监主持雕版印刷九经，是中国古典文献学史上的一件意义深远的大事。
宋司马光的《资治通鉴》。
袁枢还首创记事本纪事本末体，成《通鉴纪事本末》。
有一些史料价值很高的著述体裁都是在宋代兴盛起来的，像年谱。
南宋郑樵《通志》《艺文略》《校睡略》。
王应麟最能体现王氏古典文献学考据才能的著作是《汉书文志考证》、《困学纪闻》。
元胡三省《资治通鉴注》，马端临《文献通考》。
明《永乐大典》是中国古代规模最大的类书。
清代是继宋代之后中国古典文献学发展的又一高峰时期。
清代的古典文献学长于考据，并坚持把考据建立在扎实的小学基础之上。
因此，这种考据学又被称为汉学，与长于义理之学的宋学相对立。
又因为清代考据学作风朴实而被称为“朴学”。
清人的考据学家层出不穷，在整理和研究古典文献上取得了巨大的成绩。
中国古代文学史完整笔记(袁行霈版)
中国古代文学史完整笔记我国古代文学史中得人文精神得几种主要表现：一．我国文学中得乡国情怀：１、在我国得诗文里，对于故乡、故国得思念就是一个永恒得主题。
２、与乡土相联得,就是对于国家得思念。
君与国家，在古代文人那里,就是一致得；至近代,此种精神由忠君报国而转向追求国家得自立自强. 3、乡国得情怀得泛化，就是对于山川之美得描写与赞颂。
二。
我国古代文学中得亲情主题。
１、爱情。
可分为来自民间与受民间作品影响得一系与文人作品得一系。
来自民间得一系：表现出更为充分得人性特点。
从《诗》开始到乐府民歌,所表现得男女之爱很少受到礼得约束,表现更为热烈执着、更带野性色彩。
文人得描写爱情之作:表现得较为复杂.含蓄了、深化了、带有理想得色彩（白朴《墙头马上》、加进悲剧色彩（《会真记》、《长恨歌》、董解元《西厢记》、王实甫《西厢记》、《长生殿》、《牡丹亭》、《红楼梦》)。
2、友情。
视朋友如兄弟，这就是我国思想传统里得一种认识.交友不因贵贱而阻隔，不以利而以义,守之以信，忠之以言.三．我国文学中得人生感悟主题。
1、对于生命虽短促而宇宙却永恒得感悟.对于历史、人生得思索,实际就是对于生命永恒得向往，就是珍视生命热爱生命得一种独特得表现方式2、对于人生得感悟主题,还表现为对于现实人生得反思，往往交叉着宗教理路,劝善惩恶,提出人生得归宿问题。
在小说、戏剧中表现得更为突出。
《周易》：先秦时得一部卜筮书。
其文字分经、传两部分。
其中得卦、爻辞为《易经》,约成于西周初年。
它们记载了上古社会得一些情况，保存了一些具有朴素色彩得上古歌谣。
《易传》就是对经得说明与解释，大部分作于战国时期,反映了当时得哲学思想. 神话：神话就是上古先民通过幻想以一种不自觉得艺术方式对自然现象与社会生活所作得形象描述与解释，用虚幻得想象表现了先民们征服自然、战胜自然得强烈愿望与乐观主义、英雄主义精神，就是人类早期不自觉得积极浪漫主义艺术创作。
它就是原始文学得一种重要样式,就是后世文学艺术得重要土壤与武库。
中国历史文献学知识点总结
中国历史文献学知识点总结一、文献学的基本概念文献学是研究古代文献的学科，它包括文献的收集、整理、研究和编辑等内容。
文献学研究的对象主要是古代的书籍、碑文、简牍等史料，通过系统的整理和研究，可以帮助我们了解古代社会的政治、经济、文化等方面的情况。
二、中国历史文献学的发展历程中国历史文献学的发展源远流长，早在古代就有人对古代文献进行了整理和研究。
比如《尚书》就是我国最早的文献学作品之一，它对周代的历史、制度等内容进行了系统的整理和记载。
随着中国历史的发展，文献学也不断得到发展，唐代的《新唐书》、宋代的《宋史》和明代的《明史》等作品，都是中国历史文献学的代表作品。
三、中国历史文献学的主要内容中国历史文献学的主要内容包括文献的收集、整理、研究和编辑等方面。
其中，文献的收集是文献学研究的第一步，通过广泛的搜集古代文献，可以为后续的整理和研究工作提供充足的史料。
文献的整理是文献学研究的重要环节，通过对古代文献进行分类、整理和编目，可以使研究者更好地了解文献的内容和特点。
文献的研究是文献学研究的核心内容，通过对古代文献的研究，可以为后人对古代历史、文化等方面的了解提供重要的参考。
文献的编辑是文献学研究的重要环节，通过对古代文献的整理、修订和校对，可以使古代文献更加全面、准确。
四、中国历史文献学的主要方法中国历史文献学的研究方法主要包括考古学、史志学、碑学、考证学等方法。
其中，考古学是中国历史文献学的重要研究方法之一，通过考古发掘，可以为文献学研究提供重要的实物依据。
史志学是中国历史文献学的一种研究方法，通过对古代历史文献的整理和研究，可以为后人了解古代历史提供重要的参考。
碑学是研究碑文的学科，通过对碑文的整理和研究，可以帮助我们更好地了解古代历史、文化等方面的情况。
考证学是中国历史文献学的一种重要研究方法，通过对古代文献的考证，可以帮助我们更加准确地认识古代历史、文化等方面的情况。
五、中国历史文献学的重要成就中国历史文献学在长期的发展过程中取得了很多重要成就，比如《尚书》、《新唐书》、《宋史》和《明史》等作品，都是中国历史文献学的重要成就。
中国古典文献学_(NXPowerLite)
关键词一：知识。提供知识是文献的本质属性。 关键词二：一切。文献的物质载体丰富多样。 关键词三：记录。文献记录知识的手段也是多种多样的。
什么是文献学？
定义
文献学是研究文献的科学。它除研究文献本身外，还要研 究文献整理的内容与方法，文献学史、文献学理论等方面 的内容。
甲骨文是商王占卜的记录，涉及面极广，如征伐、狩猎、畜 牧、农事以及风雨、灾害、疾病、祭祀等等，所记载的历史 资料是现存最早的文献资料。是研究殷商社会政治、经济、 军事、思想、风俗、语言文字等的宝贵资料。
周原甲骨 、周公庙甲骨
著录甲骨资料的重要著作
郭沫若主编，胡厚宣总编的《甲骨文合集》计十 三册，中华书局1979—1983年出版。收录了近 八十年来发现的甲骨实物拓本精品41956片。
宋元之际马端临《文献通考》，是第一部以“文献” 命名的著作。该书《自序》对“文献”一词作了更 具体的解释:
凡叙事，则本之经史而参之以历代会要，以及百家传记之 书，信而有证者从之，乖异传疑者不录，所谓文也；凡论 事，则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至 名流之燕谈，稗官之记录，凡一话一言，可以订典故之得 失，证史传之是非者，则采而录之，所谓献也。
中国古典文献学的范围与功用
目录、版本、校勘、（典藏） 辨伪、辑佚、标点、注释、翻译、检索、出土文
献
中国古典文献学简史
先秦两汉时期
文字的出现 典籍的搜辑、整理、运用、批判 典籍的焚毁散乱与重新搜罗 目录、校勘、注释、辨伪各方面的奠基
刘向、歆父子，许慎，郑玄 王充《论衡》
中国古典文献学
绪论
何谓文献？
子曰:“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼， 吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足， 则吾能征之矣。”
中国古代文学史完整笔记
中国古代文学史完整笔记我国古代文学史中的人文精神的几种主要表现：一. 我国文学中的乡国情怀：1、在我国的诗文里，对于故乡、故国的思念是一个永恒的主题。
2、与乡土相联的，是对于国家的思念。
君与国家，在古代文人那里，是一致的;至近代，此种精神由忠君报国而转向追求国家的自立自强。
3、乡国的情怀的泛化，是对于山川之美的描写与赞颂。
二. 我国古代文学中的亲情主题。
1、爱情。
可分为来自民间和受民间作品影响的一系和文人作品的一系。
来自民间的一系：表现出更为充分的人性特点。
从《诗》开始到乐府民歌，所表现的男女之爱很少受到礼的约束，表现更为热烈执着、更带野性色彩。
文人的描写爱情之作：表现得较为复杂。
含蓄了、深化了、带有理想的色彩白朴《墙头马上》、加进悲剧色彩《会真记》、《长恨歌》、董解元《西厢记》、王实甫《西厢记》、《长生殿》、《牡丹亭》、《红楼梦》。
2、友情。
视朋友如兄弟，这是我国思想传统里的一种认识。
交友不因贵贱而阻隔，不以利而以义，守之以信，忠之以言。
三. 我国文学中的人生感悟主题。
1、对于生命虽短促而宇宙却永恒的感悟。
对于历史、人生的思索，实际是对于生命永恒的向往，是珍视生命热爱生命的一种独特的表现方式2、对于人生的感悟主题，还表现为对于现实人生的反思，往往交叉着宗教理路，劝善惩恶，提出人生的归宿问题。
在小说、戏剧中表现得更为突出。
我国古代文学的艺术特征：1、抒情传统是我国文学的重要特色，但无论是抒情文体还是叙事文体，都有明显的抒情特色。
陆机《文赋》“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷”、李白《金乡送韦八之西京》：“狂风吹我心，西挂咸阳树。
”诗化世界的认知方式，因此在表诉上就常常着重于内心感情的抒发而不是着重与外物的描写。
从古诗十九首开始的内心世界的展示，深远地影响了我国诗歌的发展。
2、我国各体文学虽式样各异，但有一点相通，那就是重视意境的创造。
《牡丹亭•惊梦》：“原来姹紫嫣红开篇，似这般都付予断井颓垣。
良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院!”心境与物镜融合无间。
中国古典文献学知识点 (1)
导论两汉在儒家经典文献整理上出现过几次由官方主持的大型会议或活动，专门审定经义、校订经文。
第一次是西汉宣帝甘露三年，宣帝诏群儒在石渠阁论定五经同异，留下一部《石渠议奏》，后亡佚。
第二次是东汉章帝建初四年，在自虎观召开群儒大会，考论经义同异。
会议讨论的结果是产生一部《白虎议奏》，乂称《白虎通德论》，经班固撰集后，题作《白虎通义》。
第三次是东汉灵帝熹平四年，灵帝诏诸儒正定经书文字，校书宜和书法家蔡邕亲自书写于碑，使工锈刻，立于太学门外,供后儒晚学取正经文，史称“襄平石经”。
魏晋时期在古典文献的传播与发现上有两件大事值得关注。
一是魏正始三体石经的刊刻。
按古文、篆文、隶书三种字体刊刻儒家经典，故称为三体石经或三字石经。
二是汲冢竹书的发现。
流传至今的有《竹书纪年》《穆天子传》。
隋、唐两朝，唐太宗命国子祭酒孔颖达与诸儒共同撰写了《五经正义》，即《周易正义》《尚书正义）《毛诗正义》《礼记正义》《春秋左传正义》。
唐代的壁经和石经。
唐代的石经提议于大和元年，开雕于大和九年，雕成于开成二年，因此称为开成石经。
五代时在古典文献学史上最值得书写的大事是蜀石经与雕版印刷九经。
后唐长兴三年由国子监主持雕版印刷九经，是中国古典文献学史上的一件意义深远的大事。
宋司马光的《资治通鉴》。
袁枢还首创记事本纪事本末体，成《通鉴纪事本末》。
有一些史料价值很高的著述体裁都是在宋代兴盛起来的，像年谱。
南宋郑樵《通志》《艺文略》《校睡略》。
王应麟最能体现王氏古典文献学考据才能的著作是《汉书文志考证》、《困学纪闻》。
元胡三省《资治通鉴注》，马端临《文献通考》。
明《永乐大典》是中国古代规模最大的类书。
清代是继宋代之后中国古典文献学发展的又一高峰时期。
清代的古典文献学长于考据，并坚持把考据建立在扎实的小学基础之上。
因此，这种考据学又被称为汉学，与长于义理之学的宋学相对立。
又因为清代考据学作风朴实而被称为“朴学”。
清人的考据学家层出不穷，在整理和研究古典文献上取得了巨大的成绩。
中国古代文学史笔记
中国古代文学史笔记【最新版】目录一、中国古代文学史概述1.上古文学2.先秦两汉文学3.魏晋南北朝文学4.隋唐文学5.宋元文学6.明清文学二、上古文学1.上古歌谣2.《周易》三、先秦两汉文学1.神话：《山海经》2.诗歌：诗经、楚辞3.散文：左传、史记、汉书4.汉赋：司马相如、班固、扬雄、张衡5.汉诗：孔雀东南飞、古诗十九首四、魏晋南北朝文学1.建安风骨：三曹、建安七子2.正始文学：竹林七贤3.太康文学：三张、二陆、两潘、一左4.东晋文学：王羲之、谢安、陶渊明5.北朝诗歌：木兰诗五、隋唐文学1.隋唐诗歌：李白、杜甫、王之涣、王之涣2.散文：韩愈、柳宗元3.唐传奇：薛用弱、李复言六、宋元文学1.宋词：苏轼、李清照、辛弃疾2.元曲：关汉卿、马致远、郑光祖、白朴、王实甫3.宋元散文：欧阳修、王安石、曾巩七、明清文学1.明清小说：四大名著、《金瓶梅》、《儒林外史》2.戏曲：昆曲、京剧3.诗歌：徐霞客、纳兰性德、陈与义正文一、中国古代文学史概述中国古代文学史源远流长，可以追溯到远古时期的上古歌谣。
在几千年的历史中，中国文学经历了先秦两汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元、明清等不同历史时期的发展，形成了丰富多样的文学样式和内容。
二、上古文学上古文学是古代文学的最初阶段，主要以歌谣为主，是民间文学的一种。
这些歌谣以合乐为歌，徒歌为谣，具有集体性、综合性和再现生活的直接性。
词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。
同时，《周易》也是上古时期的一部卜筮书，其文字分为经和传两部分，对后世文学产生了深远影响。
三、先秦两汉文学先秦两汉文学包括神话、诗歌、散文和汉赋等多种文学样式。
神话主要保存在《左传》、《山海经》、《诗经》和《楚辞》等古籍中，是古代文学的源头。
诗歌方面，诗经和楚辞是先秦诗歌的代表作品。
散文方面，左传、史记和汉书等作品代表了先秦两汉散文的风格和成就。
汉赋则是汉代特有的文学样式，以司马相如、班固、扬雄和张衡等人的作品为代表。
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中国古文献学史简编笔记绪论1. 古文献学定义：有关古代文献典籍整理和研究的学问。
2.古文献学学科特点：①综合性的边缘学科②实践性很强的应用学科③成熟的学科3.古文献学史特点：①源远流长、延绵不断②经学史是古文献学史的中心③基本倾向上分两派：考据学派、义理学派④经籍成果最多，其次是史籍、子书，集部书整理最差。
4.古文献学史脉络：先秦是初创时期；两汉是成熟时期，既有以义理为主的经今文学派，又有以考据为主的经古文学派；魏晋南北朝时期，北方承汉朝古文学考据之余绪，南方受玄学影响较大，出现义疏之学，喜谈义理，形成南北对峙的局面。
并且由于语言文字的发展，出现了知今昧古、以今类古的倾向；隋唐集南北朝之大成，使南北分立的古文献学得到统一。
唐疏在形式上是南朝义疏之学的继承，实际内容却以考据为主。
史注与魏晋南北朝时期一脉相承，均以考据为主。
隋唐时期古文献学的特点是因循、集成，而较少开创；宋元明疑辩思潮兴起，以理学为代表的义理之学为主，同时考据学也在不断发展；清代集前代考据学之大成，形成以小学为中心的一代朴学，虽亦有汉宋之争，但宋学在学术上始终未成气候。
近代开始之际，今文学虽又一度兴起，但整个近代仍承考据学传统，古文学一直是占优势的。
综观整个古文献學史，汉唐宋清是四个重要时期。
汉学（以古文学的考据传统为代表）和宋学（以义理之学为代表）代表着两种不同的传统。
而清朝是个集大成的时期，他尤其是考据学发展的高峰，给我们留下丰富的经验和成果。
第一章先秦第一节夏商周时代1.最早的文献：甲骨文献。
2.有史记载的最早到一个知名的校雠家：宋国大夫正考父。
第二节孔子1.孔子与六经2.观点方法：①多闻阙疑，择善而从，无徵不信②崇尚平实，排斥虚妄③为我所用，开儒家穿凿附会之先河第三节孔子后学1.四门十哲：德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓，言语：宰我、子贡，政事：冉有、子路，文学：子游、子夏。
2.子夏是孔子后学整理传授古文献成绩最著的一个。
3.孟子的观点方法：①在理解、训释方面反对以文害辞，以辞害志，主张以意逆志。
②研究整理古文献，要紧密联系原作者，知人论世。
③对古文献采取审慎态度，强调怀疑和辨伪。
④自觉地把整理古文献服从于一定的政治目的。
第四节先秦诸子1.《墨子》：重视古文献，服务于政治2.《荀子正名篇》：指明了词义的社会性，词语的地域性，词语及词义的历史性。
3.《韩非子》第五节秦始皇1.焚书坑儒2.禁毁情况：①官方所藏《诗》、《书》、诸子书不在禁毁之列②医药、占卜、法家、兵家不在禁毁之列③各国史籍禁毁严重④民间藏书损失惨重第二章两汉第一节概论1.六经传习2.官方审定经义，较定经字的活动：石渠阁会议、白虎观会议、熹平石经3.语言文字学著作的出现：《尔雅》、《释名》4.今古文经学5.纬学和纬书第二节董仲舒1.阐发、附会微言大义：三世说、三统说、六科、十指2.宣扬阴阳灾异，附会天人感应3.通经致用4.训解内容上重义理而轻名物、训诂，训解方法上多主观臆断、牵强附会第三节司马迁1.《史记》保存了大量文献2.考辨特点：①力求质实，排斥虚妄②对传闻异辞，谨慎存疑3.译释特点：①以训诂代本字②字语冗复第四节刘向、刘歆1.校勘学：①广备众本，互相参校②校字句，定脱误③补缺去重，定著篇章④确定书名⑤与各科专家合作2.目录学：《七略》开创之功3.辨伪学第五节王充1.《论衡》2.辨伪观：①揭露驳斥谶纬及今文经学的天人感应学说②离经叛道，辨儒家圣贤立说之真伪③不从俗说，考辨群书真伪④实事求是的辨伪方法第六节许慎1.《五经正义》2.《说文解字》①采集了丰富的汉字形体资料②著录形体，分析结构③博引群书，可资稽考、校勘、辑佚之用第七节郑玄1.古文献学：①精通古今，兼综博采②精通小学，长于训诂、校勘2.校勘学：①校误字②校脱字、衍字、错乱③对异文或择优而从，或并载存3.辨章学术，综考六艺第三章魏晋南北朝第一节概述1.魏晋玄学与古文献学2.语言文字学与古文献学3.四部分类法确立4.正始石经的刊刻和汲冢竹书的发现整理第二节何晏王弼1.何晏《论语集解》：①首创注释中的集解体②较为集中的保存了《论语》的汉魏古注③兼下己意，有补缺纠缪之功，又有引道释儒之弊2.王弼：①以道释儒②以儒释道③采用“忘言”、“忘象”、“以求其意”的方法第三节虞翻王肃1.虞翻：反对郑学2.王肃：①专与郑学作对，得失兼有②多造伪书第四节韦昭杜预1.韦昭《国语解》2.杜预《左传集解》：①正确认识《左传》与《春秋》的关系，以传附经，合而释之②信守《左传》③博采前人之说，兼用己意④史注特征非常明显第五节史书注家1.《史记》注家：①徐广《音义》：具列异同，详于校勘；兼作注释，但较简略②裴骃《集解》：以徐广《音义》为本，多有订补；引证丰富，多存佚书遗说；对于传闻异辞或司马迁篡改之史料，略而不辨2.《汉书》注家3.史料补辑注家：①裴松之《三国志注》：补阙、存异；考辨、评论；音义；校勘②刘昭：《后汉书注》③刘孝标：《世说新语注》④郦道元：《水经注》第六节颜之推1.精通文字、声韵、训诂，把文字之学视为研读古文献的根基和工具2.长于考据，无徵不信，多所辨误3.精于校勘，成果方法多有创新4.偶及辨伪，方法全面第四章隋唐五代第一节概述1.思想上儒佛道并重与古文献学2.语言文字学与古文献学3.由信伪到辨伪4.壁经、石井及雕版刻经第二节陆德明《经典释文》1.综考诸书源流2.注释内容丰富，体例严密3.精于校勘，保存了丰富、珍贵的异文史料第三节孔颖达、贾公彦等与诸经疏1.孔颖达等与五经正义：《周易正义》、《尚书正义》、《毛诗正义》、《礼记正义》、《春秋左传正义》。
2.贾公彦《周礼疏》、《仪礼疏》：①宗三郑之注，尤以郑玄为主②引证丰富3.徐彦《春秋公羊传疏》4.杨实训《春秋谷梁传疏》第四节颜师古1.广泛吸收前人成果，抉择按断，兼下己意2.精于小学，文字、音韵、训诂水平颇高3.擅长校勘，校改有据4.考证方面得失兼存第五节《文选》注家李善及“五臣”1.李善《文选注》：①集成而又有所开创②详于释事③精于辨字、注音、释义④擅长校勘⑤小传与解题精核相当⑥征引广博，体例严明2.《文选》五臣注：①注释体例不同②注释质量不同③校勘原则不同第六节刘知几《史通》1.冲破儒家经书的神圣感念，开六经皆史论之先河2.归纳义例，综考源流，对史部目录学有所创通3.重视考证辨伪第七节司马贞张守节1.司马贞《史记索隐》：①以裴骃《集解》为本，并有开创②注重史实史料的考订辨析③注音释义较完备，多存异说是其特色④精于校勘2.张守节《史记正义》：①仿诸经正义体例，以《集解》为基础，吸收其后的成果，兼下己意②精于音义、校勘③长于考证，擅长地理第五章宋辽金第一节概述1.宋代疑辨之风兴起和蔓延2.语言文字学著作颇丰3.古籍整理著作第二节欧阳修曾巩1.欧阳修：①继承传统，开创风气，是宋代古文献学发展中承上启下的代表人物②重视金石文字资料的搜集、整理和利用③参与编纂《崇文总目》，撰其类序2.曾巩校书第三节王安石1.三经义：《诗义》、《书义》、《周礼义》2.新学第四节郑樵1.考据、编纂成果丰富2.辨伪学成就3.目录学成就：《艺文略》、《校雠略》4.文字、音韵学成就：《六书略》第五节洪迈《容斋随笔》1.义理与考据并重，既反对穿凿为说，反对繁琐考证2.具有怀疑、考实精神，十分重视纠缪、辨伪3.利用金石材料与文献参证4.在文字、音韵、训诂、校勘的成就和局限第六节朱熹1.主张分析义理与训诂考证相结合，既集理学之成，又畅考据之流2.考辨群书，指伪纠谬3.重视校勘4、解释文字简要明晰第七节廖莹中、岳氏及其他校勘家1.《刊正九经三传沿革例》：最早校勘条例2.校勘学成就：①考证刊刻源流，广校众本②审定字体③长于据疏文、正文校注文及据注疏校正文之法④审订音释，识精例明⑤考定句读，标明圈点⑥附以考异第八节王应麟1.兼容并蓄，广求遗说异见2.擅长考证，颇多纠谬3.辨伪辑佚4.校勘注释第九节王若虚1.考辨史实2.训释、校勘、断句3.辨伪4.分析义理，折中汉宋第六章元明第一节概述1.理学主宰2.音韵学著作突出3.校刻古书改窜之风兴起第二节胡三省《资治通鉴注》1.重视史实考证2.重视地理考证3.重视制度考证4.精于校勘、训释第三节王守仁1.认为舍文可以求道，视文为糟粕2.鄙弃训释、考证，认为是“支离”之学3.穿凿附会第四节杨慎焦竑陈第1.杨慎：①重视小学和考据，力斥心学的空疏②颇通文字、音韵、训诂，在古文献音释上多有创获③精于校勘④考证广博2. 焦竑：①重视文字、音韵、训诂，长于订误、校勘②注重古文献考证③好谈名理，通佛老，杂糅儒佛道3.陈第：①发展了考证古音的科学观点，彻底破叶音之说②无徵不信，考据严谨第五节宋濂梅鷟胡应麟1.宋濂《诸子辨》2. 梅鷟《尚书考异》3.胡应麟《四部正讹》：①考辨群书②揭示伪书产生原因及情况的复杂性③系统总结辨伪方法④对四部书中伪书众寡不同作了较准确的估计第六节方以智1.把考据建立在实事求是的唯物主义基础上2.精通小学，把小学作为文献学的基础3.擅长考据，严谨广博第七章清及近代第一节概述1.分期：①清初期：顾炎武、黄宗羲、王夫之②清中期：乾嘉学派③清晚期④清末至近代结束2.古文献学成就第二节顾炎武1.考古求真，力求恢复古文献的原貌原义2.古音学：《音学五书》3.金石学：《求古录》、《金石文字记》、《石经考》第三节黄宗羲王夫之1.黄宗羲：①考古论今，经世致用②批判明代古文献学因袭、空疏的学风③辨伪成果颇丰④重视史籍编纂整理⑤文学总集编纂上的成就2.王夫之:①反对空疏学风②强调经世致用③主张把通训诂和明义理结合起来④注重实事求是的考证，敢于驳正成见旧说第四节阎若璩胡渭姚际恒1.阎若璩：《尚书古文疏证》2.胡渭：《禹贡锥指》、《易图明辨》3.姚际恒：《九经通论》第五节惠栋王鸣盛1.惠栋：①崇尚汉学②兼治史学③重视辨伪④长于考证2.王鸣盛：①重视汉学，鄙弃宋学②重视史学③重视辨伪和校勘第六节江永钱大昕1.江永：①考证②音韵2.钱大昕：①宗汉排宋②重视小学，成就突出③精于校勘，理校对校并重④长于考证，成果丰富第七节戴震1.文字、音韵、训诂的成就2.对于名物、典制的精核考证3.关于古天算的研究成就4.关于古地理的研究成就5.主张把训诂、考证与义理分析结合起来第八节段玉裁1.主张由句度、故训、音读以求义理，反对凭空穿凿2.文字、音韵、训诂方面的成就3.考察古人著述通例，总结规律，用以指导阅读、整理古籍4、长于校勘，在实践和理论上均有建树第九节王念孙王引之1.王念孙：《广雅疏证》、《读书杂志》2.王引之：《经传释词》、《经义述闻》3.成就：①继承考据传统又融会贯通，实事求是，富有开创性②精通小学，在音韵、训诂上多有创获③长于校勘，方法全面，成果颇丰④注重总结规律，归纳条例第十节卢文弨顾广圻1.卢文弨：①崇尚汉学，鄙弃宋学，注重开创②精通校勘2.顾广圻：①善于综合运用各种校法，尤其精通版本对校②奉行不校校之的原则，反对轻易改字第十一节章学诚崔述1.章学诚：①折中汉学宋学，主张训诂、考据与义理辨析相结合，强调学术经世致用②坚持六经皆史，重视史学③继承并发展了辨章学术，考镜源流的目录学传统④关于校勘、辑佚的见解2.崔述：①汉宋兼采，不汉不宋，自成一家②考信辨伪，成绩突出第十二节龚自珍魏源康有为1.龚自珍：①提倡经世致用，发挥六经皆史的观点②兼收并蓄，不立门户，对古文献有所总结③在辨伪、校勘、目录、金石等方面的成就2.魏源：《诗古微》、《书古微》3.康有为：①主观武断，强辨古文经之伪②尊崇公羊之学，在群书校释上穿凿附会第十三节俞樾孙诒让1.俞樾：①重视小学，以小学治书②校释经、子，成果颇丰③总结规律，归纳条例2.孙诒让：①古文字的考释上超越前人，继往开来，并把古文字资料与古文献结合起来②在古文献的校释上发展了乾嘉考据的成果③撰成《周礼正义》、《墨子间诂》，堪称清人新疏新注之冠第十四节章炳麟王国维1.章炳麟：①精通小学，把小学作为古文献学的基础②崇尚古文，对古文经学，特别是清代考据学作了全面总结③强调明辨古书校注体例，整理古书不可盲目乱加雌黄2.王国维：①重视新材料的发现，提出以考古资料与文献资料互征的二重证据法②精通小学，借助新资料发展小学③重视古文献流传源流的考证，在目录、版本、校勘、辨伪、辑佚等方面成果颇丰。