郑悟清与赵堡太极拳小架
赵堡太极拳小架
赵堡太极拳小架
系列讲座之一
赵堡太极拳的内三合
郭喜明演述
2011年4月15日
今天讲内三合，郑悟清老师传授的赵堡太极拳小架，内三合，即劲与气合，神与意合,内与外和。
是太极拳内功的重要组成部分。
一、劲与气合
太极拳是武术，不是舞蹈，不是体操，太极拳不光是说能养生，能健身，陈发科老先生在北京教拳时讲:有的太极拳为什么不能打人，那他就是太极操，不是武术。
一些有关太极拳的认识我认为是偏颇的，比如，“用意不用力”的说法就有其片面，因此说太极拳讲究技击，讲究武术的一些内涵，必须有劲的参与，技击是太极拳的灵魂是根本。
1、劲
劲：产生于筋骨、血脉、骨膜。
气：产生于经络（十二经络），经经络之气运动，它调动不了血脉之气。
血脉之气与经络之气互补，所以才产生了缠丝劲。
缠丝劲，缠丝劲是太极拳的劲法术语之一，是一种支配肢体作螺旋式的缠绕进退的力，亦名"螺旋劲"。
是陈氏太极拳的提法、赵堡太极拳叫背丝扣、杨氏太极拳叫内劲
或螺旋劲。
上海陈微明先生108式太极拳就放到九宫图里演练出来的，所以他的步伐，每一式都是陈氏缠丝劲，而他却说是内劲，吴氏、孙氏都叫内劲。
内劲都是在螺旋和缠绕中阐述的。
缠丝劲有顺缠丝和逆缠。
顺缠丝顺时针方向、逆缠丝逆时针方向。
有手、胳膊顺逆缠丝，有腿、跨和脊柱的顺逆缠丝。
从下往上为缠，从上往下为绕，这些都是基本概念要搞清楚。
四正手有棚、捋、挤、按；四隅手有採、挒，肘、靠，还有步法
棚：。
赵堡太极拳郑悟清拳法（和式小架）练法自解
赵堡太极拳郑悟清拳法（和式小架）练法自解赵堡太极拳郑悟清拳法（和式小架）练法自解(2010-01-07 13:04:19)转载▼标签：文化赵堡太极拳郑悟清拳法（和式小架）练法自解练赵堡承架太极拳时要中规中距，赵堡承架太极拳是功夫架，是要一定功夫才能练出来的是以拳架来得到内在要求的。
练习时要做到沉肩坠肘，虚领顶劲，收尾闾穴使命门穴突出使小腹复实胸中好似空洞状态，使身体中正，拳桩要自然不能做作，小骑马蹲裆势谷沟成圆形，起落适度，该起的地方两腿要自然松直，涌泉通顺。
使气血畅通无阻，行至梢节。
该落的地方要柔若无骨，伏地扎根。
这样在长期规范的状态下锻炼才能使气血循环与任督两脉。
练拳盘架时要精气神合为一体，从而得到道家的修为准则。
初练时一定要身桩下扎，使基础牢固。
练拳要像游龙戏水一样轻灵，还要混元一体，用裆胯的园转来带动内在的圆从而来领外在的动作，运劲园转运气自然，内外一致，从而得到内三合和外三合合而为一，动静虚实只在瞬间，每个动作起伏时要以涌泉接引大地的力往上走，使大地之力经丹田过督脉合理的分配给四梢。
每个动作完成时再顺任脉落于丹田惯于涌泉。
总的来说动作不停圆转不停。
在盘架子时尾闾一定中正，体现出中正平圆轻灵揉活，就是每个动做要起于中，落于中挂于中，步步不离其中。
正就是身体要自然正，脖要自然正下颚微收，顶劲虚领，以正制身。
平要做到阴阳平衡，平己平人，只有这样才能做到后面的圆，圆是在中正平的状态下才能保持身体内外合一的立体园转。
轻就是动作要轻巧，灵是灵活不死板不笨拙。
柔就是把拳练的像水一样柔，无孔不入，无缝不钻。
活就是在前面的前提条件下做到动作活灵活现，活泼自然，不但步法要活，身体要活。
也就是身体要自然灵活，神要聚顶。
拳要练好，首先要有一个好的心态，要有一个平常心，这样通过长期的锻炼才能得到性命双修，水火交融，总之太极拳也是修身养性的身为本体，性为心性是灵气。
技击要求就是要通过长期的规范的盘练拳架，使身体灵活，还要有师父逐招的讲解，再加上自身的锻炼因素达到技击所要求的灵通变，来达到捻手变化；是太极拳要求的上八法和八要八在下五行分闪展腾挪走动，和腿法。
武当赵堡太极拳经典理论 《太极秘术》
武当赵堡太极拳经典理论《太极秘术》《和美太极》中国专业太极微刊一、邢喜怀、张楚臣、王柏青著述之始末。
按：承蒙武当山《武当》杂志编辑谭大江先生不吝赐教，将其珍藏之未传世之秘籍，武当赵堡太极拳第二代传人邢喜怀先师《太极拳道》、《太极拳说》；第三代传人张楚臣先师《太极拳秘传》；以及第四代传人之一王柏青先师《太极丹功义诠》，《太极丹功要术》以及王柏青在清雍正六年冬月所《自述》，赠予本人，实感荣幸，感谢大江仁兄深情厚谊。
同时感谢刘枫梧先生及先祖刘恒山前贤能为本门派保存并贡献此秘籍，实属人品可贵，值本门派诸门人众弟子，感恩带德，永铭垂青，祝愿刘恒山前贤永远福荫后世，家门昌盛，万古留名。
上述秘籍，均为得道真言，乃为太极拳界之至宝，现附录于此，供同道切磋学习，以便继承，并发扬光大之。
注：文中标点符合为笔者所加，原文没有。
括号（）内的字因看不清楚，为笔者据意揣磨而补之，不当之处望读者见谅。
二、王柏青留示（题目为笔者加）余从师温州张楚臣先师，曾曰：是术得之於道门精微（之妙微）不可言传之，妙德不修者不与之，名利重之难成者，方不足（传）之，故择者不易尔，宜慎密勿惰。
余秘之而习之已历四十余载，更（恭）以道家丹法始悟其源流之泽长，光耀九洲。
然修之不易，犹如深海寻珠，循宝光而不舍，历艰辛而不颓，始得而获，更加珍贵，虽万金而不售，斯道气常存者也。
噫，孰鉴道之难于此乎。
而身不其验，动不明其用，辄言得道。
津津善辩而惑人辈，犹为可悲耳。
诈伪横溢四海，真言不屑而闻。
故大道当隐俟，时渐复此，亦道之至理所含也。
雍正六年冬月愚叟王柏青留示三、刘风梧序（题目为笔者加）余幼失怙，习祖遗之医略，於《景岳全书·卷九·杂证十三卷·瘟疫》处：得先祖手录太极秘术方胜数折，字草潦乱幸尚可辩识，故复录之存义，然实未睹其术焉。
先祖刘恒山道光八年人，初经药商，后习医道。
咸丰十一年，路遇困病危者，施救罔效。
祖怀善念，奔波镇里，挽一老医者复临乃处，老扶脉摇首而去。
赵堡郑悟清太极拳法知要
赵堡郑悟清太极拳法知要赵堡太极拳形成于河南温县赵堡镇,是由太极拳创始人张三丰，祖师王宗岳传蒋发。
赵堡太极拳在技击上别具一格，特点鲜明。
它要求以静制动，以柔克刚，避实就虚，借力发力，主张一切从客观出发，随人则活，由己则滞。
下面是店铺为大家整理的关于：赵堡郑悟清太极拳法知要。
欢迎阅读!赵堡郑悟清太极拳法知要师者集众以宣令，安身崇德以致用，尽天下之变化，称德之盛世，反之失其德，德者得也，失者死也。
师者传艺以宣令，使学者知法度立模范而已。
未能予测后来之势，其变其兼变其年岁若何，先贤诲人，能使人规矩，不能使人巧，非有得之深者不能长久,至於奇巧绝妙处，并非言语文字能说明，以法为纲，因势变而变，不拘常格，神明於法外，究理於法中，学者当心领神会，先识其所以，然后知其变，宜轻宜重自有准则，所谓神而明之，存乎其人。
师传：拳术种类繁多，有以奇险为贵，有以平易为贵，太极拳最平易富有强身健体养生之功，能以简为贵，南桔北枳，因地气而异，春兰秋菊各一时之秀，天时，智者用简，愚则繁思，工以久练，熟能生巧，少则得，多则惑，其道甚微而易，其意甚幽而深,所谓知一易,得一易，常守不失则难，太极本无极，故名太虚，太虚廖廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳,曰柔曰罡,幽显既位,寒暑弛张,生生化化，品物咸章，易注来知德。
对待者数，流行者气，主宰者理。
而天地万物，无不包括其中矣。
太极者阴阳之化生，阴阳者以形顺气，即正形中流行之气，太极者即太极理气中主宰之理，太虚本然之妙，动静所乘之机。
本然主宰是动静妙理，所乘之机，是动静之机,天命机气流转,内经之义,其文简其意博大,其理奥妙，其趣深远，上穷鸿蒙，下窥黄泉，探索绩隐，通像外之意，蕴系表之言，易之原，教之宗，变化之门，自有天地人物以来,致泰之难,保泰之不易。
否者泰之反,当尽人事以回天心,乾坤易之门，泰否易之精华，上古之人，能神与形俱，而尽终天年，度百岁乃去，今时之人不然，以酒为浆，以妄为常醉以入房，以欲谒其精以耗散其真，务快其心，逆於生乐，起居无常，食饮无节，故半百而衰。
关于“府内派”太极颜紫元
关于“府内派”太极颜紫元二、关于“府内派”太极：“府内派”太极传人李正先生撰文道：“目前，在河北省保定市流传的杨式太极府内派功法传到笔者已是第六代，其传承关系为：杨露禅一一富周(时任端王府管家，旗人)，一一富英(富周之子)一一萧公卓一-翟英波一一李正等人（笔者按：萧公卓之子萧铁僧仍健在并在传徒，笔者与萧先生多次探讨过其派源流之事）。
萧公卓是保定市近代著名武术家，自幼习武，曾在东北军任少将师长。
早年曾拜郝为真为师习郝派太极，后拜富英为师学得府内派全部太极。
萧师爷同时精于八卦、形意、通臂，是保定萧氏内家拳的创始人。
富英先生除了传给萧公卓外，还曾传高子范、庞天保二人，后高、庞二人不知所终，有无传人。
杨露禅当年在王府内正式收徒有二人，一是王兰亭，一是富周。
（笔者按：如果萧功卓的老师富杰臣的父亲就是‘府内派’声称的杨禄禅弟子富周的话，这个声称在端王府做事的富周就不可能是在同治六年后拜的师，必须在杨禄禅住东都门时拜的师。
或者只是众多旗营军人之一，只是从学而并未拜师。
王兰亭《序》中说‘同治己丑年三月有窗友富仲权来顾，言及太极。
’假设富仲权就是富周的话，那么这个人便是在杨露禅去端王府前众多从学者之一，并未得到杨之真传，因为当时得真传者仅全佑，凌山，万春三人。
王兰亭未在王府内拜师，而是在“杨露禅进端王府前的‘东都门’住处拜的师，《王兰亭序》已有清楚记载，所以‘杨露禅当年在王府内正式收徒有二人，一是王兰亭。
’之说，显然是谬误的。
由于同治六年杨氏父子在端王府举行拜师仪式，至少从同治六年到同治十一年，杨禄禅去世前，不会有人能直接拜杨禄禅为师，要拜也是拜在班侯名下，除非是王爷，贝勒。
故富周不可能在王府内拜师。
而且与王府关系密切的司新三、李瑞东两支，显然并不知王府内有‘杨露禅弟子富周’。
‘富周在王府内拜师’一说纯为李正的杜撰。
）。
杨式太极府内派功法(徒手套路)共有十套，其由浅入深自成体系，即:智捶、大架、老架、小架、长拳、小九天、后天法、三十散手、十三总势、点穴法。
武当赵堡太极拳简介及小架郑悟清拳法七十五式动作名称
武当赵堡太极拳简介及小架郑悟清拳法七十五式动作名称武当赵堡太极拳形成于河南温县赵堡镇,是由太极拳创始人张三丰祖师传弟子刘古泉道人，刘古泉传山西王宗岳，王宗岳传河南温县赵堡镇人蒋发。
蒋发又传邢喜槐，传张楚臣，传陈敬伯，传张宗禹，传张彦，传陈清萍等历代传人经数百年的辨理、习技传下来的武当赵堡太极拳。
武当赵堡太极拳无论拳架或理论、著作都是有师傅口传和身教。
理论有：王宗岳师尊的专著《九要论》《太极行功歌》《捷要论》《运天机轮》《五字诀》《撒手法》还有《论推手》《论擒拿法》和《论卸骨法》等著作，在太极拳花园中武当赵堡太极拳是民间流传的一门太极真功，有着独特的技击特点和显著特征。
武当赵堡太极拳大架七十二式，小架郑悟清拳法有拳架七十五式，式式皆为画圆，走圆，是本拳种的核心与特征，整个拳架是从先转大圈后小圈，犹如春蚕抽丝连绵不断，里有顺圈逆圈组成，以身而言，有：以手化圆，以肘化圆，以胸腹化圆，以膀化圆和以胯化圆。
丹田转动，此乃一圆化太极。
拳架的演练遵循，（三直）（四顺）（六合）和（意贯四梢）等规则，（三直）即头直、身直、小腿直、（四顺）即腿顺、脚顺、手顺、身法顺，六合即手与足合、膀与胯合、肘与膝合此乃外三合，内三合有心与意合、气与力合、筋与骨合。
（四梢）为牙为骨梢，舌为肉梢，发为血梢，指为筋梢。
武当赵堡太极拳架轻灵柔活，动作舒展大方，演练时，步活圈圆，环环相扣，无明显发力动作，套路贯穿，有柔有刚，在掌握套路后，即逐步化圆为圈、由简到繁，提高技巧，难度，在演练过程中，练至数趟，一经启动，旁人观之、见走圆画圈，却找不到头与尾，犹如长江大海滔滔不绝。
武当赵堡太极拳，在走技方面擅长拿、跌、掷、打、靠诸艺，又有各种擒拿与反擒拿动作，融于套路中，使其技击特点甚为突出，在推拿方面，以二人立步推手，绷、履、挤、按、之动作，活步推手，以练采、列、肘、靠、之法。
外三合和内三合是研练武当赵堡太极拳的规矩和准绳。
外三合是手与脚合、肘与膝合、膀与胯合；内三合是心与意合、气与力合、盘与骨合。
武当赵堡太极拳真实源流-中国太极武当源三丰太极宗岳传陈杨吴孙武各派赵堡太极是母拳
武当赵堡太极拳真实源流-中国太极武当源三丰太极宗岳传陈杨吴孙武各派赵堡太极是母拳武当赵堡太极拳真实源流武当赵堡太极拳为600多年传承！称赵堡太极拳已有400多年传承！赵堡太极拳主要分支有：称赵堡传陈长兴太极拳己传300多年，称赵堡郑悟清太极拳已传100多年，称赵堡和式太极拳近30年。
赵堡太极拳400传承分别衍生出代理架、领落架、腾挪架、忽雷架、大、中、小各种拳架。
近年衍生出赵堡合太极拳等等，都尊武当张三丰为太极祖庭，尊赵堡镇蒋发为赵堡太极拳祖师！武当赵堡太极拳真实源流，始于明朝武当道家太极内家拳鼻祖张三丰门下徒弟，武当南岩宫的道长刘古泉修道云游天下至山西，得文人富商王林祯(王宗岳)资助传道，云游道士刘古泉收王林祯(王宗岳)为徒传张三丰太极拳，时称武当太极拳十三式，王林祯(王宗岳)学成总结张三丰太极拳并出书<<王宗岳太极拳论>>。
明朝万历二十二年王林祯(王宗岳)收赵堡镇蒋发为徒，王林祯(王宗岳)无子有一独女，师父视蒋发为子、蒋发随王宗岳学太极拳七年后返回家乡赵堡镇，又先后在西安、开封卖豆腐谋生，万历三十一年(1603年)蒋发回赵堡镇，万历三十三年(1605年)将太极拳传授于赵堡镇邢喜怀，(此时陈家沟陈王廷才有5岁)邢喜怀之后赵堡镇太极拳代代有传人至今400多年！据传,赵堡太极拳于清初得大内垂慕。
康熙三十九年 (公元1700年),有胤祯者亲临赵堡微服访问太极拳技艺,适逢赵堡镇正在建设关帝庙,访者即赠写匾额一块,上书“乾坤正气”四个苍劲大字,落款“胤祯题”。
后雍正皇帝即位,赵堡人方知胤祯者即雍正皇帝。
雍正之爱武乃世人皆知,当时亲临赵堡,必慕高人而来访。
其访问拳艺情况虽无记载,但所题匾额一直悬于庙中。
惜后人未予珍惜而被毁,实可惜哉。
赵堡太极拳图赵堡镇位于河南省西北边缘之温县东，与山西省东南晋城邻近，处黄河下游之滨，文化历悠久。
有史记载，赵堡镇系列国丰时代赵国之边陲。
南有黄河汜水古渡，北有太行山脉，西邻孟州王屋山，东望华北平原，为古兵家所争之交通要塞。
郑悟清论拳 太极拳一代宗师郑悟清先生论拳
郑悟清论拳太极拳一代宗师郑悟清先生论拳太极拳名家、太极拳一代宗师郑悟清《1895——1984》先生，河南省温县赵堡镇人。
先生授拳四十余年，曾于黄埔军校七分校、西安警备司令部、陕西省政府、西安补给处司令部、国民党军政部西安办事处等处任国术教官。
先生以崇高的品德、神奇的武功和独具特色的太极拳功理功法享誉海内外。
郑悟清先生之太极拳特色主要为；一、修炼之道；顺应自然。
以形顺气，以气正形。
太极拳乃据天地人身之自然规律，历代先师提炼修炼之精华。
融儒、释、道修炼法为一体。
所以，应当处处顺应自然规律，符合人体生理，中医经络学说“拳式以使经络气血畅通。
初则以形顺气，之内气增强，以自身气感的通顺程度，在校正动作，使拳势更能顺气之运行。
二、太极拳之架式；小而舒展，大而紧凑。
拳术之派别众多，各有所长。
有以舒展大方而为优，有以小巧紧凑而见长。
郑悟清先生的太极拳架式要求“小而舒展，大而紧凑”，合易之理，大小谓之无极，阴中有阳，阳中有阴。
先生将原来所学之拳势式，根据自己的实践、体悟、诸子百家学说中之精华，充实于太极拳中，从范蠢的“鸿蒙推两端，分法知其中”，以乃苏东坡论书之说“大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余，若能大字结密，小字宽绰则尽善尽美矣”对先生的启迪所得。
三、习拳之法；忌用滞力，尤忌用意。
修练太极拳，要达到自然轻松，并非是意念控制下的轻松，用意则难达自然轻松，“老子”曰“心使气曰僵”，心藏神，神者意也。
《内经》云；“心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结也”，无意之轻松，即先生所言“耍拳”，而致虚空清净，似婴儿玩耍。
四、技击应用；无处不用，无处不生。
先生之技击演示，并不使用招式，而是以其深厚之功力，不论对方触及先生肢体何处，即发人于丈外。
化中打，打中化，打人不漏形，并非仅按拳谚之引进落空合即出，而动作应用于毫厘之处。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
郑悟清与赵堡太极拳小架
郑悟清与赵堡太极拳小架
道理愈简理愈明，动作极小功极精。
谨细自卑能高尚，慎微由虚而能盈。
若还舍近求远事，终必图大误前功。
收拿吞吐缩小绵，中正平园轻柔活。
舒紧缜密精气神，悟清虚灵得三乘。
往来逆顺练阴阳，功夫只在意中求。
郑梧卿，字风臣，河南省温县赵堡镇人，生于1895年，享年90岁。
郑梧卿由于身患肺痨之疾，经村医李俊秀医治并教以太极拳锻炼，后经妻子以太极拳亲身体会，劝其找村中能人学艺强身，郑梧卿拜在邻人和庆喜门下学习赵堡太极拳代理架。
代理架为赵堡太极拳内功架，内容包含广泛，要求以张三丰太极拳炼丹秘诀和历代传人心得修持。
郑梧卿初在西安授拳时，并非小架之功，而是以传统赵堡太极拳中平架传习，后经深入研习，明其精微，姿势越演越小，动作简而极精，为和在西安授拳的同村人郑伯英授拳有所区别，故而以小架教习学者。
赵堡太极拳小架并不是外行所说的高架和身体不好的人学习的架子，小架是由传统老架演化而至精微的内在拳架，是自己打给自己看的，自家修持法，不注重外在的表演形式，是赵堡太极拳演化到高级阶段的自然精微之功。
是赵堡太极拳秘传尺寸架的
小写，赵堡太极拳以秘传刀尺丈量阴阳开合，度虚实剪裁。
张三丰曰：“是刀也，能开混沌，斯尺也，用挈蓬莱，故相随而不失，知造化之剪裁……。
分修矩兮合宜，剪水云兮快绝……。
度龙门之万仞，如虎剑之两条……。
刀兮，刀兮，妙之又妙。
尺兮，尺兮，要所必要!匪欧冶之能熔，匪公输之能造，与我偕行，任他嘲笑。
歌曰：“一刀一尺遍天涯，四海无家却有家。
破衲补成云片片，袖中拢住大丹砂。
”赵堡太极拳尺寸架：道自虚无识有为，两仪相抱有正经。
心中有秤分斤两，手中有尺意度量。
开展紧凑慎密规，五行生克爻推算。
自然顺求颠倒寻，松给灵动生能动。
阴阳相对济济功，鸡蛋里面找骨头。
神明自能有先知，浑圆正气出全真。
郑梧卿对丹道易理研习极深，在三门峡时专门拜师学习易理，授学时要求学生抄写河南毫洲太清官养生密字碑文，以练养提高拳法。
郑梧卿行拳以身心描绘太极已达化境，悟出太极之真是内在拙质见清，得以纯阳之功，故而为提醒自己在修习中时刻保持清醒头脑无碍才能拳道合一，得以轻清是正念，取名“悟清”。
学习太极拳一个阶段会出现一个阶段的双重，这个重修家称为自重，形重意重不能自然而然顺其自然。
其重病在心，炼心可解。
明心见性，不自以为是，自重自大，自持难得自然之功。
其重滞而僵，有碍知识运化发展，阴阳不合，太极难生，灵宝不通。
运化是发展，是方向，是先前期望大道之为。
学习赵堡太极拳小架之功，起初并非姿势放小而是从开展到紧凑，缜密到一念神明之功，由窍巧窍、微妙微微妙，从渐悟、顿悟而达彻悟。
否则就是拳打十万八千遍才能进入围墙大门，难见室内生辉。
要得小架之功，悟清无质见轻清，轻而无重身园整，
整而不散内团结，自在知识有神精。
太极拳应用不在接手，不在发放，在于中间进化过程的变化，是如何到对方身上的路线，这个中间过程叫人不知功夫，为拳道。
拳道的把握是至胜的关键，其微在于精，其势在于小，其速在于短，其念在于心。
念要清，中间过程严格管控，结果是中间过程的必须。
太极拳慢功修持每个动作中间过程有无数个起式和无数个定式，这个过程是运化通达到定式连续的间定，一静自有一静妙真，妙而相合，达完全之功。
坚定由间定来，中间定得以中神通。
以中、正、平、园、轻、灵、柔、活效之，一字一太极。
以中制不中，以正制不正，以平制不平，以园制不园，相生相克，秤如平准，一丝不苟，灵管神控，其妙在中，演算无穷，彼见我之形，我见彼之神，此神见之功为太极神功。
棚捋挤按不用寻，太极送来八字功。
太极为道，拳为德。
拳道之操贵在炼心，形随心动，劲由内发，以意领气，气动形真，神观太极气养精。
神灵出没而能体微，演变阴中有阳，阳中有阴，得以己用。
太极由无极而生，松柔之路，自在知识，阴阳合一，济济匹配而来。
无太极在形，有太极在心，无太极可见，有太极不可见，神气相合自知太极。
小架的功夫是：连边都沾不上的功夫，一触即发，沾衣就跌。
赵堡太极拳小架妙义：“推五行，演八卦，知识里边有三乘。
去拙质，见轻清，灵宝通了得太极”。
小架的修炼要求尺寸毫厘一丝不苟，动作极小，要求极严，运化在微，识别在明，以方便路经，身随力行，功而无过。
赵堡太极，水性至柔。
不可言传，唯以意求。
克形求象，难以同俦。
藏文偃武，龙之精髓。
赵堡太极拳技击原理
太极拳是以道家的产物，讲究吐纳、咽津、导引图、龙守、虎引、龟咽、蛇曲等仿生与功法，溶健身、技击与意念活动为一体而发展至今，故道教思想是武当太极拳的核心。
道教历来重视养生延寿、修道成仙、追求“长生不老”。
其修炼宗旨是“法天贵真、静观天道”，并将自己的身体与自然融为一体，追求“与天地同寿”。
“重人贵生”是道教的精义，极为重视今生，认为生长、生命、生存，是生道的本体。
养生术成了道教的精粹，立足之本。
而赵堡太极拳在技击上别具一格，特点鲜明。
它要求以静制动，以柔克刚，避实就虚，借力发力，主张一切从客观出发，随人则活，由己则滞。
为此，太极拳特别讲究“听劲”，即要准确地感觉判断对方来势，以作出反应。
当对方未发动前，自己不要冒进，可先以招法诱发对方，试其虚实，术语称为“引手”。
一旦对方发动，自己要迅速抢在前面，“彼未动，己先动”，“后发先至”，将对手引进，使其失重落空，或者分散转移对方力量，乘虚而入，全力还击。
太极拳的这种技击原则，体现在推手训练和套路动作要领中，不仅可以训练人的反应能力、力量和速度等身体素质，而且在攻防格斗训练中也有十分重要的意义。