有教无类与因材施教
有教无类,因材施教
有教无类，因材施教作者：王瑶来源：《文理导航·教育研究与实践》 2018年第7期从古到今，“有教无类，因材施教”无处不在。
中国古代伟大的思想家、教育家孔子就提出“有教无类”的教育思想，认为世界上一切人都享有受教育的权利。
在教育实践上他提出“有教无类，因材施教”的教育思想，至今对教育事业仍有重要的启发和划时代的意义。
新课程改革的实施，强调教学必须面向全体学生，同时，要正视学生的个别差异。
它要求我们一定要从学生的实际情况出发，从学生的个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，以便使每个学生都能扬长避短。
对学生进行分层教学，是使全体学生共同进步的一个有效措施，也是使因材施教落到实处的一种有效的方式。
如何对“差异化”的学生实施教学，这给新课标理念下的教学提出了一个现实问题。
下面我根据自己的一点体会谈谈新课标下如何进行分层教学。
一、学生分层要对学生进行分层教学，教师首先必须对每个学生的学习现状了如指掌，这样才能在教学中有的放矢。
由于我们的教育对象是人，而不是像工厂中的产品的制造一样千篇一律。
根据班级学生的成绩、自主学习能力、智力情况等因素，结合教材可将学生按2：5：3的比例对学生进行分层。
可分为ABC三个层次：A组，基础扎实，接受能力强，学习方法正确，成绩优秀；B组是基础和智力一般，学习比较自觉，有一定的上进心，成绩中等左右的学生；C组，基础、智力较差，接受能力不强，学习积极性不高，学习上有困难的学生。
各层次内学生合理搭配，建立学习小组（每个学习小组由3-4位同学构成，并任命一名同学担任小组长）。
中途根据学生的情况或请求可以随意调整。
为保护学生的自尊心，在分组的过程中一定要避免使用“差生”“后进生”这样的词语。
二、备课分层对学生进行分组后，教师在备课时应根据学生的实际情况进行分层备课，在备课的过程中，对A、B、C组的同学分别提出不同的要求，这必须在备课时体现出来。
可结合班级中不同层次的学生实际情况，在教学目标、教学内容、教学时间、教学步骤、教学方法上分为三个层次。
从孔子“有教无类”到“因材施教”教育思想在高职高专学前教育音乐专业分层教学中的实证探讨
从孔子“有教无类”到“因材施教”教育思想在高职高专学前教育音乐专业分层教学中的实证探讨【摘要】孔子提出的“有教无类”教育思想一直对教育领域产生着深远影响。
本文旨在探讨这一思想在高职高专学前教育音乐专业分层教学中的实证效果。
首先分析了孔子的教育思想及因材施教的应用，接着对高职高专音乐专业的特点进行了分析，强调了音乐专业分层教学的必要性。
紧接着通过实证研究，探讨了因材施教在音乐专业分层教学中的具体效果，为高职高专音乐专业分层教学的可行性提供了证据支持。
最后对未来的研究方向进行了展望，希望能够进一步探索因材施教在教育领域的更广泛应用。
本研究对于提升高职高专音乐教育质量，促进学生全面发展具有积极意义。
【关键词】高职高专学前教育、音乐专业、分层教学、孔子教育思想、因材施教、实证探讨、可行性、未来研究展望。
1. 引言1.1 研究背景随着社会经济的不断发展和人们对音乐艺术素质的更高需求，高职高专学前教育音乐专业的教学工作越来越受到重视。
由于学生的学习水平和音乐素养存在着较大差异，如何实现教育资源的合理配置和个性化教学成为当前教育领域面临的一大挑战。
孔子“有教无类”和“因材施教”教育思想因其人性关怀和个性化教学特点，在教育领域广泛应用并取得了较好的效果。
在这样的背景下，对于在高职高专音乐专业教学中引入分层教学进行实证探讨具有重要的现实意义和深远影响。
本文旨在通过对孔子教育思想的探析，结合音乐专业教学的特点和分层教学的必要性，探讨因材施教在音乐专业分层教学中的效果，并对高职高专音乐专业分层教学的可行性进行分析，以期为音乐教育领域的发展提供有益的参考和借鉴。
1.2 研究意义音乐教育是培养学生综合素质和音乐艺术能力的重要教育领域，而高职高专学前教育音乐专业的发展对培养具有实践能力和艺术素养的音乐专业人才具有重要意义。
探讨从孔子的“有教无类”到“因材施教”教育思想在高职高专学前教育音乐专业分层教学中的实证效果具有重要的研究意义。
有教无类因材施教寓教于乐教学相长的意思
“有教无类,因材施教”意思是指不管什么人都可以受到教育,教师要从学生的实际情况，个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学,使每个学生都能扬长避短,获得最佳发展。
”激发学生学习的兴趣，树立学生学习的信心，从而促进学生全面发展。
因材施教具有丰富的现代内涵，它的实施需要贯彻四个方面的原则。
出处：有教无类出自《论语卫灵公》；因材施教出自《论语·先进篇》原文选段：子曰：“事君，敬其事而后其食。
”子曰：“有教无类。
”子曰：“道不同，不相为谋。
”释义：孔子说：“事奉君主，要认真办事而把领取傣禄的事放在后面。
”孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。
”孔子说：“主张不同，不互相商议。
”在《论语先进篇》中，他要自己的学生不要退缩，也不要过头冒进，要进退适中。
所以，对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答。
同时也生动地反映了孔子教育方法的一个特点，即因材施教。
《论语·卫灵公》本篇包括42章，本篇内容涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。
人物思想成就：孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。
因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。
他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。
他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。
他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位。
谈谈“有教无类”与“因材施教”
谈谈“有教无类”与“因材施教”江西省会昌中学文沐生“有教无类”与“因材施教”是春秋晚期思想家、教育家孔子提出的其中两条教育思想。
我想关于孔子提出的教育原则及方法的论述与著作可谓汗牛充栋。
我虽为教育门中人，但以目前的阅历，着实想不出这里面还有什么新鲜花样。
因此，我只能对此作一综述。
既为综述，那么文章的很多观点当然已是先前学者、圣贤讲透了的。
我在这里只是略微谈谈我的一些我的所见所闻罢了。
文章先从孔子的身世及时代背景出发，谈了孔子的理想及教育成就，接着论述了“有教无类”与“因材施教”的涵义与关系，最后再谈“有教无类”与“因材施教”在当今教育实践中的运用。
孔子的身世及时代背景为何要谈“孔子的身世及时代背景”？因为任何正确言论（或真理）的提出都有与其提出人的阅历及时代背景相关。
孔子的先祖原是宋国的贵族，后因僻内乱，从他父亲开始，迁至鲁国定居。
他的父亲叔梁纥，是当时有名的武士，曾经立过两次有名的战功。
在其六十六岁时，娶颜征在为妻，即孔子的母亲。
孔子诞生于鲁国境内尼丘山附近的一个小山村，取名为丘，字仲尼。
然而，尼丘山并没有给孔子及家庭带来安宁的生活，孔子三岁时，（孔子的）父亲叔梁纥就去世了。
从此，由母亲颜征在携孔子在鲁国过着相依为命而清苦的生活。
家道中落，生活贫贱，因此孔子在同龄孩子中显得有些早熟，同时也因此而无法享有贵族一般的受教育权利。
尽管如此，孔子并没有形成冷酷、孤僻的性格，反而让他成为勤奋好学、关爱苍生，提倡仁爱及受后世景仰的至圣先师。
孔子是好学的，他所拥有的知识与道理，几乎都是通过自学而来，同时也学无常师，只要看到、听到谁有他不知道的知识，都虚心向他请教，所以他说：“三人行，必有我师焉”！因此，孔子通晓六艺：礼、乐、射、御、书、数。
在他三十岁时，已成为学识渊博的知识分子，即所谓“三十而立”！孔子所处的时代已经是“世风日下，人心不古”，周朝天子地位衰落，已不再是“礼乐征伐自天子出”的西周盛世。
先有公元前771年犬戎攻入镐京，周幽王被杀，西周结束。
从孔子“有教无类”到“因材施教”教育思想在高职高专学前教育音乐专业分层教学中的实证探讨
从孔子“有教无类”到“因材施教”教育思想在高职高专学前教育音乐专业分层教学中的实证探讨1. 引言1.1 研究背景孔子“有教无类”到“因材施教”教育思想在高职高专学前教育音乐专业分层教学中的实证探讨引言教育是社会发展的基础，而教育的目的是培养人才，促进个体全面发展。
孔子提出的“有教无类”教育思想强调“因材施教”，即根据学生的特点和能力进行个性化教育。
这一思想在中国教育史上有着悠久的传统，并且对教育实践产生了深远的影响。
随着高职高专学前教育音乐专业的发展，教育者开始意识到不同学生在音乐学习上的差异性，传统的统一教学模式已经不能满足学生个性化发展的需求。
将孔子的“有教无类”教育思想与“因材施教”教育理念相结合，探索高职高专学前教育音乐专业分层教学，成为提升教育质量、满足学生需求的重要途径。
1.2 研究意义本文旨在探讨从孔子“有教无类”到“因材施教”教育思想在高职高专学前教育音乐专业分层教学中的实证探讨。
研究的意义在于深入挖掘孔子教育思想和因材施教理念的内涵，结合实际情况探讨如何将这些古代智慧运用到当代高职高专学前教育音乐专业的实际教学中。
这不仅有助于完善音乐教育体系，提高教学质量，还能促进学生个性化发展，激发学习潜能，培养更多优秀的音乐人才。
通过对音乐专业分层教学方式的探讨和实践，可以为今后教育领域的改革与发展提供有益借鉴，为构建更加人性化、多元化的教育体系积累经验，推动优质教育资源的均衡分配，促进教育公平，有利于提升整个社会的文化素质和发展水平。
对于教育界、音乐教育者以及学生来说，本研究具有重要的理论与实践价值。
1.3 研究目的研究目的是为了探讨从孔子“有教无类”到“因材施教”的教育思想在高职高专学前教育音乐专业分层教学中的实际应用情况。
通过对这两种教育思想的内涵进行深入分析，可以为高职高专学前教育音乐专业的教学改革提供一定的借鉴和启示。
研究旨在探讨如何更好地根据学生的不同特点和能力水平进行个性化教学，促进学生的全面发展和学习效果。
因材施教,有教无类,忠孝的出处和现实意义
因材施教因材施教是长期以来在教学中行之有效的教学经验，其原则是指要从学生的实际出发，有的放矢地进行教育.在我国，孔子是因材施教的先行者他善于根据学生的不同来选择教学内容和使用教学方法.其出处如下：《论语·为政》“子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。
”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有‘父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问。
”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。
”子路和冉有向孔子请教的是同一个问题：听到一个很好的主张，是不是应该马上去做呢？孔子却对不同的人作出不同的回答。
具体问题具体分析，针对不同事物的不同特点，用不同的方法去解决矛盾。
宋朝的朱熹把孔子这种因人而异的教学方法概括为孔子施教.各因其材因材施教一词由此而来.孔子因材施教的教学思想，在中国教育史上有较大的影响。
唐代的韩愈北宋的张载也都曾提出，培养学生要像处理木材一样，做到各得其宜我国现代教育家陶行知创办的育才学校，就十分重视这个经验，因此,他办校时间虽不长，却培养了许多优秀人才。
在教学过程中如何掌握好因材施教的原则，是教师能否成功地进行传道授业解惑的关键。
在现代社会中，“因材施教”注重教育的针对性和可行性,反映了教育的客观规律;重视调动人的主观能动性,把教师的教与学生的学有机结合起来;把统一要求与培养特长结合起来,充分体现教育对人的完整性建构,强调人的全面发展,关怀人的生命成长。
由此可见，因材施教,是教育过程中必须遵循的基本法则,而不是一般的可供随意选择运用的教育技巧或方法。
它对教育行为的影响和作用,是带有根本性的、普遍性的。
有教无类论语》第五十七则原文：子曰：“有教无类。
”译文：孔子说：“不管那一类人，我们都可以给他以教育。
”一、孔子“有教无类”思想的主要观点“有教无类”作为孔子在教育对象方面的基本原则，具有极其丰富的内涵，包含了人们不分出身贵贱、不管品行善恶、不论智力高低，也不拘泥于地域和种族差异等，人人都可以接受教育等多重涵义。
有教无类与因材施教
有教无类与因材施教
有教无类，按照一般的理解，则是注重教育公平，尊重并维护学生的受教育权利。
按照某学者专家的新解。
则是强调教育的同一性、目的性、规定性，学生通过接受教育，达到某种共同的要求或水平。
因材施教是强调教师注重研究学生的差异，促进学生适合自己的个性特点发展，这与《礼记》中“长善而救其实者也”的教育观点是一致的。
“有教无类”与“因材施教”是春秋晚期思想家、教育家孔子提出的其中两条教育思想。
我想关于孔子提出的教育原则及方法的论述与著作可谓汗牛充栋。
因材施教有教无类浅析
因材施教有教无类浅析子曰：“有教无类。
”是指对所有的人都进行教育而没有类的差别，即不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。
孔子是这么说的，也是这么做的。
他以卓有成效的实践，改变了教育对象限于统治阶层成员的历史传统，开创了平民教育的新纪元。
孔子自己说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。
”（《论语·述而》）“修，指干肉，“束修”是指十条儿干肉。
按照他的意思，那些自己带十条干肉以上的薄礼来的人，他从未有不教诲的。
平民阶层获得受教育的机会是我国历史上的大事，有力地推动了我国社会和文化的发展。
当然，孔子的“有教无类”不只是表现在贵贱这一个方面，还包括了其它许多方面。
比如地域、贫富、老少、贤愚，甚至善恶等其他方面，都是孔子施教的对象。
不仅讲学兼收并蓄，而且来去自由，人员繁杂，这也正是孔子办学“有教无类”的生动体现。
我校一贯坚持“让每一位学生都得到发展”，正是继承了孔子的这一教学理念。
每一位学生都是学校的一份子，组成了学校的主体，只有让每一位学生都得到发展，才能全面、整体的提高学生的素质。
我们不能因为学生的差异而有所排斥，只要他是学校的一份子，是我校的学生，都该得到在我校受教育的权利。
也只有让每一位学生都得到了发展，才能真正做到“有教无类”。
那么怎样才能做到“让每一位学生都得到发展”？笼统来讲，只有“因材施教”才能做到这一点。
而具体在不同的范围，又有不同的理解：在教学过程方面。
由于在不同的学习场合之中，不同类型、不同能力水平的学生在学习过程中的表现各不相同，因此，其设计和施行，应遵循以下两点：（1）观察和分析学生学习过程中的特点。
当学生在学习上出现问题时的表现，尤其是值得分析的迹象，其中可能发现他们独特的认知特征和动机倾向。
比如：他们为什么会感到困惑？为什么老是出同样类型的错？是在什么样的场合，是哪一类学生出现了这些问题？这些都可以表明他们到底是怎样学习的，有些什么特点。
征对这些不同特点，对不同的学生采取不同的方法和措施来加以改善。
有教无类与因材施教
有教无类与因材施教一、因材施教因材施教，无疑是我们教育领域经常性提到的问题，也是经常性做不到的问题。
因材施教是教学中一项重要的教学方法，在教学中根据不同学生的认知水平，学习能力以及自身素质，教师选择适合每个学生特点的学习方法来有针对性的教学，发挥学生的长处，弥补学生的不足，激发学生学习的兴趣，树立学生学习的信心，从而促进学生全面发展。
如果要做到因材施教，教师需留意观察分析学生学习的特点，需做具体分析，区别对待，需根据对学生学习风格的了解，在教学中有针对性地提供风格相配的教学方式，引导学生认识自己的学习风格特点，促使学生把学习风格转化为学习策略。
如果要做到因材施教，教师需因性而教、因龄而教、因能力个别差异而教，还要能够促进学生能够因教而学、因材择学。
因材施教，其实是在助长学生的差异性发展、丰富性发展，因此，学生的发展差距差异会朝着更大的方向发展。
二、有教无类许多文史科教师和教育研究者，对有教无类也很熟悉。
一般的认为，有教无类，就是不对学生区别对待，一律视之，很有教育公平的意思。
捷克著名教育家夸美纽斯提出：“教育的艺术是把一切事物教给一切人类的艺术。
”然而教育的全民化在人类社会上却不是那么一帆风顺的。
在教育对象问题上，孔子明确提出了“有教无类”的思想。
“有教无类”的意思是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。
而平民教育更能体现孔子“有教无类”的精神实质。
孔子“有教无类”思想的理论基础是其“性相近也，习相远也”的人性论。
“性相近”说明了人皆有成才成德的可能性，而“习相远”又说明了实施教育的重要性。
正是基于“人皆可以通过教育成才成德的”的认识，孔子才作出了“有教无类”的论断。
但是许多人给“有教无类”以新解。
比如易中天先生认为：“有教育则没有类别”，也就是：人在教育之前是有差别的，有贫富、贤愚等差别，但是教育之后就没有了这些差别。
易中天先生指出，该观点据他本人所知最早为谢质彬先生提出，并深表同意。
有教无类与因材施教
可见，孔子旳“有教无类”产生了良好旳社会 效果。我国教育史上也所以才有了孔门“弟子三千 ，贤人七二”旳美谈。
孔子旳学生中有贵族，如鲁国大 夫孟懿子和南宫适都是孔子旳学生 ，但更多旳还是平民。据史料记载 ：孔子旳弟子子贡是卫国旳商人， 颜涿聚当过强盗，子张是做马匹交 易旳经纪人。
正是因为孔子旳“有教无类”， 才使得这么某些平民、商人，甚至 于强盗，受到教育后成为了社会上 旳显达之士。
这个故事说旳是：子路生性粗鄙，好逞强斗勇 ，志气刚强直率，曾经戴着公鸡旳羽毛，佩着公猪 旳牙齿等示强之物，欺侮过孔子。孔子就设礼乐， 慢慢引导子路。子路终于穿着儒服，带着拜师旳礼 品，经过孔子旳门人祈求作孔子旳学生。后来子路 成为了孔门弟子中旳大贤人。假如孔子因为子路欺 侮过自己而不对他进行教育，那么社会上就会多一 种粗鲁旳人，而少一种贤人。
详细问题详细分析，针对不同事物旳不同特点， 用不同旳措施去处理矛盾。孔子因材施教旳教学思想， 在中国教育史上有较大旳影响。
因材施教小故事
颜渊问怎样是仁。孔子说：“克制自己，使言行
回复和符合于‘礼’，就是仁。有一天做到了克制自
己，符合于礼，天下就都赞许你是个仁人了。实施仁
，在于自己，难道还在于别人吗？”颜符合礼旳不看， 不符合礼旳不听，不符合礼旳不说，不符合礼旳不做 ，”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我按照您说旳话 去做吧。”
孔子提出因材施教较古代西方教育 理论家昆体良早523年,他对因材施教有 其独特旳看法和做法: 1、 孔子注意了解学生情况,认可学生间 旳个别差别。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
有教无类与因材施教
发表时间：2015-09-18T11:44:30.883Z 来源：《素质教育》2015年10月总第186期供稿作者：张菊
[导读] 河北钢铁集团宣钢公司职教中心韩愈说：“师者，传道、授业、解惑也。
”一句话，精辟地道明了教师的使命和职责，那就是传播文化、教授技艺、解答疑惑。
张菊河北钢铁集团宣钢公司职教中心075100
摘要：作为基层教师应与时俱进，随时改变自己的教学方法与方式，不断摸索与研究适合不同层次学生发展的教育教学方法。
尤其是思想政治教师，应根据学生的不同情况因材施教，从学生的理解与接受能力入手，引导学生跟随教师的思路学习，逐步将思想政治课的教学目标渗透给学生，促进学生的全面发展。
关键词：有教无类因材施教思想政治
韩愈说：“师者，传道、授业、解惑也。
”一句话，精辟地道明了教师的使命和职责，那就是传播文化、教授技艺、解答疑惑。
历史上任何时代，教育的本质不会改变，教师的任务不会改变。
市场经济的到来冲击了社会生活的各个方面，教育也不可避免地受到了影响。
教师的教学也必须与时俱进，随时改变自己的教学方式和方法，以适应不断变化的现实。
温家宝同志多次强调要搞好职业教育。
2006年，职业教育已经正式列入中南海议事日程。
我校是一所典型的职业教育学校，培养目标非常明确，即培养适应时代的合格的技术工人。
作为思想政治课的教师，应这样定位：以培育科学的世界观、人生观、价值观为目标，教会学生一种理智的思维方法、客观看待社会的态度，负责任地对待人生；适当进行历史观的渗透，力求学生具有时代和社会的鉴别能力，既不随波逐流，也不愤世嫉俗；进行不间断的法律和职业道德教育，使之具备一定的职业意识、法治意识、规则意识和自我约束能力，能够自我形成职业素养。
作为一名基层的思想政治课专业教师，我在多年的职业教育和职工培训的教学中摸索和总结出一套适合各层次学生的教育教学方法，归纳为八个字——“有教无类，因材施教”。
学生是平等的，理所应当有教无类。
而教师应该做的即是恪守因材施教的原则，针对不同学生的智力特点和发展方向因材施教。
另外，教育者作为人类文明的传承者，肩负的道德使命并不比单纯传授知识的分量轻。
教师应把培养人格健全、心理健康的学生作为要务，尊重学生，了解学生，关注每一个学生的发展。
因为现行的教育体制、评价方法还相对滞后，对学生的评价还过分依赖书面考试，过分强调学生的语言表达能力和逻辑推理能力。
这样就妨碍了有教无类的实施。
我校的学生，无论是技校、五年一贯制还是高职，在同等层次中素质普遍偏低，在专业教学中，难度较之其他同类学校要大。
但在本专业，我相信，只有教不好的老师，没有教不会的学生。
学生层次参差不齐，但美玉有美玉的用途，粗石有粗石的功能，不同的学生也能找到不同的闪光点。
教师的首要任务是区分学生的层次，不以有色眼镜看人，找到学生的长处和优点，对症下药，因材施教。
要从学生的理解和接受能力入手，从学生的知识层次入手，从学生能够感知的内容入手，用不同的教学内容和教学方法，引导学生跟随教师的思路学习，在学习过程中把思想政治课的教学目标渗透给学生。
这个过程，应该是潜移默化的，好像秋雨之“随风潜入夜，润物细无声”，表现出非刻意的和随机的特征。
因而，我一再强调“渗透”，教学中必须消除灌输和强制约束的痕迹，否则极易引起学生的反感和抵制，会极大地消减教学的效果，从而出现“5+2=0”的最终结果：五天的学校教育加上双休日两天的家庭和社会教育，效果归于零。
教育应和社会紧密衔接。
教育不是游离于社会之外的纯粹的理论知识，学习理论是为了更好地指导实践，思想政治课教学在这一点上体现得尤其显著。
因此教师应该首先是一个实践着的人，一个深入社会并具有敏锐洞察力的人。
我一直关注社会现实，解读社会成员心理，并找到这些社会心理背后深层次的理论和现实原因；在教学中从身边的事物、媒体的信息入手，理智地、客观地分析社会现象，培育学生一种光明的和积极乐观健康的心态，养成良好的心理素质，以适应社会转型时期复杂多变的形势。
任何时代，对真善美的追求和对假恶丑的鞭挞都是价值观的主流，思想政治课教学的最低目标是培养学生的普世价值，最高境界则是共产主义的价值观，如何在两个目标之间寻求平衡，是教学中的难点。
我的做法是与时俱进，从教学语言的改变做起。
网络时代的到来，在虚拟的世界中形成了独特的语言习惯和思维方法，价值观更趋于多元化。
教师必须适应并善于运用这一工具丰富自己的教学，这样能极大地缩短教师与学生的距离，淡化人与人之间的差异。
共同语言增多，共鸣感增强，教学效果事半而功倍。
思想政治教育的目标不在于记忆中留下多少概念、定义和原理，而在于这些知识应是内化于心灵、外化于行为、由自发向自觉的升华。
其功在课堂，而利在社会；功在当下，而利在未来。
每思及此，教师的使命感、自豪感油然而生。
参考文献
[1]林玮孔子 “有教无类”教育思想初探[J].科学咨询（决策管理），2009，（06）。
[2]闫学军谈孔子的“有教无类”及我国现代教育的普及性[J].佳木斯大学社会科学学报，2006，（04）。
[3]王君论“有教无类”的教育主张及其对当代教育的启示[J].海南师范学院学报（社会科学版），2004，（06）。
[4]吉爱明丁泗有教无类：孔子教育思想的现代启示[J].江苏教育研究，2008，（15）。
[5]李彤彤浅谈因材施教在课堂教学中的应用[J].黑龙江史志，2009，（17）。
[6]诸燕赵晶胡森教育平等思想述评[J].徐州师范大学学报（哲学社会科学版），2007，（04）。