太极拳最大的秘密是“松”—祝大彤
大松大柔
大松大柔练太极拳要讲大松大柔，有人甚至将松柔强调为太极拳的灵魂，这是有道理的。
“要松，要松，要松，初学太极拳要从缓慢松柔入手。
”当代太极名家郑曼青教导弟子时亦如是强调。
郑曼青的师兄，另一位当代太极名家李雅轩亦强调，练太极拳要“大松大软”，“以全心全意地去想松”。
但是，我们要思考的是，虽然很多人主张练太极拳要大松大柔，但为什么练不出功夫呢?一个很重要的原因，松柔有很多诀窍，其中有方法问题，也有层次上理解的问题。
讲松柔若不得法，同样很容易走入误区。
有许多人讲松柔，但练来练去仍然只是在肌肉的动作上做文章，有些人虽然常常觉得自己松开了，实际上是懈了，而自己并不知道。
太极拳讲大松大柔，首先要明白松柔的种种层次和不同境界。
从我们这个体系的训练方法上去讲，太极拳的松柔首先是要讲松开，然后是松散(读第四声)，再往下是松沉、松静、松化，就是大而化之，神而明之。
这些都是太极拳松柔的层次，但这些境界都是口传身授的功夫，要用文字讲述清楚，并不容易。
太极拳松柔五境界普通练太极拳者讲的松柔，是没有目的性的，我们讲松柔，是有目的性和可具体操作性。
也就是说，不同的阶段有不同的松柔体会，功力进一步，松柔的要求也要高一步，如此逐渐提高我们对松柔层次的掌握，与功力的提高形成相辅相成的作用。
一开始学太极拳时，我们要求身体松软，节节松开，头上肩上要这样那样走，将人发出去：松沉是内劲下去后再起来，也可以沉都不要，将劲提到上面去，外形完全没变，但内劲的方向变了。
松静，这个静非常不简单，有了这个静，才有反向的动，所以叫做复命归根。
只有做到静，然后才能到空、到化的阶段。
就是对方摸到哪儿都是空空的，一点东西都不让对方知道，但此时恰恰是“空而不空，不空而空”，所以才有“有心有意皆是假，拳到无心始见奇”的说法。
我们现在练拳是“有心”，可是“有心”的过程是通向“无心”的台阶。
再深一层次，是我们在练习的时候要做到一松就走化了，对方根本听不到东西，到那时才能体会知机的问题，太极拳讲得机得势，身上没有松柔的功夫，就不能知机，又怎么会得势?在练拳的时候，就是要注意这些东西。
祝大彤说太极脚
祝大彤话说太极脚上下一条线，脚下阴阳变，头上虚灵顶，双手空灵转其根在脚其病在脚拳论明示：“其根在脚，由脚而腿而腰。
有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。
”传统太极拳十分注重脚下根基的训练，从初始习练就要打下牢固的筑基功。
练拳光练两只拳、掌，忽略脚下的修炼，努了劲，也只练个半截拳。
一套杨禹廷83式传统太极拳，脚下便有二十几个步型，名为太极拳，而拳（捶）的动作不多，有上、卸步搬拦捶、撇身捶、肘底捶、指裆捶等11个捶式，掌型多于捶。
83式拳以阴阳分为163个阴动，163个阳动共326动，从起式到收式脚下326次阴阳变化一个也不多一个也不少，少一个变化脚下便出现双重，双重为病。
拳论提醒我们：“每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。
”练拳双重，周身能畅受阻，技击只有失败。
双重为阴阳变化之过渡，仅仅瞬间即逝，停留为病，为致命之病，明理的拳家绝不能带“病”修炼。
中正安舒立柱式身形太极拳脚之运用，离不开方向和方位，为什么太极大师杨禹廷如此关注对脚的训练呢？因为脚是根，太极拳离开根就什么也不是。
我们在社会上看练家打太极拳，有时看着不舒服，有不协调的感觉又说不清楚，练家本人有时也会感觉到动作别扭，心里有不畅感，不细细检查又难以发现。
这是什么原因？这是因为脚的方向和方位的问题。
谈到方位和方向，不能不提到京城吴式太极拳掌门半个世纪之久的杨禹廷，其“立柱式身形”是他在教学上的重大改革，使习练者大大地克服了双重之病。
他将传统教拳的四正位和四隅位以外接圆勾画成一个圆形的“八方线”图。
左右脚，哪个脚是重心，便是实脚，脚下便是八方线中心点。
方向方位清楚，虚脚的位置也明白，行功练拳，东西南北方向明白、准确，不偏不斜，从中心点盘架子，人处于中央位置才有可能利用空间，随拳势发展而发展，随拳动作变化而变化，布局周密，照顾到四面八方。
练太极拳把握中正安舒，将拳盘得轻灵圆活，脚下的方向方位是十分重要的。
这便是符合太极拳拳理拳法要求的太极脚。
久松见紧积柔成刚
久松见紧积柔成刚松柔是太极拳的特色，理应强调。
但在谈及松柔的重要性时，常有人担心只强调松会丢了紧，会懈;只强调柔会丢了刚，会软，于是提醒大家练拳要松紧结合，要刚柔相济，似乎这样才“阴不离阳，阳不离阴”。
下面是店铺整理的：久松见紧积柔成刚。
欢迎阅读!久松见紧积柔成刚一、不练太极拳的人也讲放松，如做事累了，坐坐，躺躺，懒洋洋的。
但这种放松，一是松得没有支撑力了，真的懈了，瘪了，不同于练太极拳松空圆满，保持一定运动姿势的放松;二是不管怎么松，都是在紧的基础上的松，其关节是闭合的，肌肉也保持着紧时的粗短状态。
太极拳也不绝对反对紧，也要求掤劲不丢，要求肢体保持一定的张力，但不管怎么紧，都是在松的基础上的紧，都是因松得透彻自然而然的紧;是意识放开、关节松开、肌肉放长、皮毛外攻的伸拔性、膨胀性的紧;是虽紧犹松，是一种松的表现，而不是又要松，又要紧，半松半紧，“松紧结合”的紧，更不是收缩性质的紧。
这是没有练太极拳放松体会的人难以理解的。
有人之所以会提出松紧结合的练法，是没有认清生活中的松紧与练拳中的松紧有本质的不同，看到生活中松过头会懈，就担心练太极拳松过头也会懈。
其实，练太极拳放松比生活中坐坐、躺躺的松是更高质量的松，不但不会越松越懒洋洋，而且是越松越精神，不存在松过头的问题，是不可能会懈的松。
松是太极拳的生命线，是登堂入室的基本功，“如果真能松净，余者末事耳!”(杨澄甫)，所以练太极拳必须把松放在第一位。
练太极拳的任务就是修炼自身，感悟自身，要求精神内敛，对周围的事物视而不见，听而不闻，思想意识完全集中在自己身上。
每次转换都注意从最有引动作用和松意扩散作用的一点(一般是实脚侧胯底)松起，按点、线、面、体的顺序扩散松意，像在平静的水面上投一石子，让放松的波纹一层一层地扩散，尽量通过放松清除一路的僵硬障碍，让松意一路走得顺畅，逐渐有序地到达肢体所有部位，从而按要求把肢体动作引出来。
这种满身能跑的松意，就是杨澄甫先生所说的“骨外肉内的流动物”，就是常说的内气。
太极八法秘诀初探 祝大彤
太极八法秘诀初探祝大彤百年太极，杨氏老谱及各家各派的太极拳理论推介中，均将“太极八法的掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠列入首版头条或重要版面。
在《吴家太极拳》专刊中称八法为《八法秘诀》，可见吴家对太极八法的重视。
太极八法每一法的后边加一个“劲”字，如掤劲、挤劲……这个说法延用至今。
此“劲”非劲力之劲，“是精气之内壮也”。
练家如果以“劲”实实在在用于“外操”，便不是“精气之内壮”，外力不是太极拳修为的大成。
京城杨式太极拳家汪永泉大师说，在运用太极八法时，掤里有捋、挤、按、採、挒、肘、靠，挤里有掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠……太极拳内功是“一动无有不动，一静无有不静，一处有一处虚实，处处总此一虚实”的综合功夫。
太极八法的运用也不是单一的招术，请同道辨别明理。
太极基本功为掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠等，称谓为太极八法。
从太极八法中又演示出八八六十四手法。
现将杨氏老谱秘传太极八法介绍如下：八法秘诀掤劲义何解如水负行舟先实丹田气次要顶头悬全体弹簧力开合一定间任有千斤重飘浮亦不难捋劲义何解引导使之前顺其来势力轻灵不丢顶力尽自然空丢击任自然重心自维持莫为他人乘挤劲义何解用时有两方直接单纯意迎合一动中间接反应力如球撞壁还又如钱投鼓跃然击铿锵按劲义何解运用如水行柔中寓刚强急流势难当遇高则膨满逢窪（洼）向下潜波浪有起伏有孔无不入採劲义何解如权之引衡任尔力巨细权后知轻重转移只四两千斤亦可平若问理何在杠杆之作用挒劲义何解旋转若飞轮投物于其上脱然掷丈寻君不见漩涡卷浪若螺纹落叶堕其上倏尔便沉沦肘劲义何解方法有五行阴阳分上下虚实须辨清连环势莫当开花捶更凶六劲融通后运用始无穷靠劲义何解其法分肩背斜飞势用肩肩中还有背一旦得机势轰然如捣碓仔细维重心失中徒无功根据我多年修炼传统太极拳对太极八法行功的体验，初探，现介绍如下：一、掤掤劲义何解如水负行舟先实丹田气次要顶头悬全体弹簧力开合一定间任有千斤重飘浮亦不难所有太极拳练家和深研者，都谙熟太极八法的排头功法，“掤”功。
二十四式简化太极拳动作及简化口诀
二十四式简化太极拳动作及简化口诀预备势：并脚直立两臂下垂手指微屈虚颌顶劲下颏微收舌抵上腭双眼平视全身放松一、起势左脚开立两臂前举屈膝按掌二、左右野马分鬃1、左野马分鬃稍右转体收脚抱球转体上步弓步分手2、右野马分鬃后坐撇脚收脚抱球转体上步弓步分手3、左野马分鬃后坐撇脚收脚抱球转体上步弓步分手三、白鹤亮翅稍右转体跟步抱球后坐转体虚步分手四、左右搂膝拗步1、左搂膝拗步转体摆臂摆臂收脚上步屈肘弓步搂推2、右搂膝拗步后坐撇脚摆臂收脚上步屈肘弓步搂推3、左搂膝拗步后坐撇脚摆臂收脚上步屈肘弓步搂推五、手挥琵琶跟步展臂后坐引手虚步合手六、左右倒卷肱1、右倒卷肱稍右转体撤手托球退步卷肱虚步推掌2、左倒卷肱稍左转体撤手托球退步卷肱虚步推掌3、右倒卷肱稍右转体撤手托球退步卷肱虚步推掌4、左倒卷肱稍左转体撤手托球退步卷肱虚步推掌七、左揽雀尾转体撤手收脚抱球转体上步弓步掤臂摆臂后捋转体搭手弓下前挤转腕分手后坐引手弓步前按八、右揽雀尾后坐扣脚收脚抱球转体上步弓步掤臂摆臂后捋转体搭手弓步前挤转腕分手后坐引手弓步前按九、单鞭转体运臂右脚内扣上体右转勾手收脚转体上步弓步推掌十、云手后坐扣脚转体松勾并步云手开步云手并步云手开步云手开步云手扣脚云手十一、单鞭转体勾手转体上步弓步推掌十二、高探马跟步托球后坐卷肱虚步推掌十三、右蹬脚穿手上步分手弓腿收脚合抱蹬脚分手十四、双峰贯耳屈膝并手上步落手弓步贯拳十五、转身左蹬脚后坐扣脚转体分手收脚合抱蹬脚分手十六、左下势独立收脚勾手屈蹲撤步仆步穿掌弓腿起身独立挑掌十七、右下势独立落脚勾手碾脚转体屈蹲撤步仆步穿掌弓腿起身独立挑掌十八、左右穿梭1、右穿梭落脚抱球转体上步弓步架推2、左穿梭后坐撇脚收脚抱球转体上步弓步架推十九、海底针跟步提手虚步插掌二十、闪通臂提手提脚弓步推掌二十一、转身搬拦捶后坐扣脚坐腿握拳摆步搬拳转体收拳上步拦掌弓步打拳二十二、如封似闭穿手翻掌后坐引手弓步前按二十三、十字手后坐扣脚弓步分手交叉搭手收脚合抱二十四、收势翻掌分手垂臂落手并步还原松功论--吴图南太极拳其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。
《 二水 居士太极体悟录》 全书 三
《二水居士太极体悟录》全书三68、摄尻如摄政武禹襄借鉴李呈芬《射经》，提出了《身法八要》，曰:提顶、吊裆、涵胸、拔背、松肩、沈肘、裹裆、护肫。
郝月如在此基础上增加了腾挪、闪战、尾闾正中、气沈丹田、分清虚实，成为十三要。
徐哲东先生在《太极拳发微》一文，拟订为"演架十事":一曰提顶。
二曰拔背。
三曰含胸。
四曰敛胁(原名护肫)。
五曰松肩。
六曰沈肘。
七曰裹胯(原名裹裆)。
八曰摄尻(原名吊裆)。
九曰腾挪。
十曰闪战。
各派太极拳中或多或少，或损或益，大凡都对初学者提出些身法要求。
"闪战"一词，哲东先生本系沿用，有失考究，当系"闪赚"之误(见拙作《"闪赚"杂论》)。
而"摄尻(原名吊裆)"一说，则有新意，改"吊裆"为"摄尻"，雅俗自判云泥，期间灵机闪烁，大凡是哲东先生的发微之处。
"摄"的本义大凡是一种动作，类似于"牵曳、引持"之类，《汉书.司马相如传》有"夫边郡之士，闻烽举燧燔，皆摄弓而弛，荷兵而走"云云，摄弓动作，不但要求往两边牵曳，更重要的是要将剑矢的准头把准。
"引持"的概念几可谈及准头。
从这一意思上来看，摄弓如摄尻。
两胯里根往两边牵曳，而尾闾这一准头自始引持把准。
然，此般解释，似乎牵强。
有望文生义之嫌矣。
《庄子.胠箧》云:"将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢、固扃鐍。
"这里的"摄"大凡是由"引持"引申而来，有"收敛、抽紧"的意味。
与"摄弓"往两边"牵曳"的动作正好相反，却是往两边收敛的。
也许是取摄弓时的手上有往两边收敛的感觉吧。
一为作用力，一系反作用力。
看来一个"摄"字，包含阴阳正反两面了。
以心行气,务令沉着.乃能收敛入骨
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这句话的意思就是行拳要用心，用心才能引导内气运行，内气运行的前提，神要内敛，周身关节、肌肉皆要松沉，内气才能收敛入骨，以达到心不外驰。
气不外散。
这里提到的“心”，在现时社会里叫做意念，或叫做思想。
古人常用“心’’来代替意念。
拳经中曾多次提到”心”，譬如：以心行气．便利从心，心为令，先在心、刻刻在心、势势存心、刻刻留心等。
《黄帝内经》有过这样的描述．心是元神．脑是识神．心，脑神通后合成意念或思想。
杨澄甫宗师在十要中，对意念和内气也有描述：“若不用力而用意，意之所至，气即至焉。
”通俗的说法就是行拳用意不用力，意到，气到、劲自到。
那么意行气的前提条件是什么呢?首先做到身松心静。
心静万物静，身松百骸柔。
有了松沉劲，内气才能收敛入骨，拳谱曰：腹内松净气腾然，腹松神领气敛入骨等．太极拳是个系统工程．虚领神顶、气沉丹田、气贴脊背，是太极拳的三大标志，也是太极拳的基本功夫，应该说有了这三种感觉，才算进入太极拳之门。
练拳就是找感觉，俗话说的好，心知不如身知，不仅是心里明白拳理，重要在千体悟内劲，心里要明白．身上有感觉，叫做理论联系实际．功夫才算是自己的。
虚领神顶．就是使丹田之精气，过尾闾，经督脉上达泥丸宫．化为虚灵之神，放于百会穴，指挥全身，有了虚领顶劲，满身就有一种轻灵感；气沉丹田．丹田是任、督、冲三脉汇集之处．俗称气海，也是奇经八脉总源。
丹田气的养成、集聚与运行，必须在极端松柔的情况下才有可能发生，而丹田气的集聚与运行就产生了内劲。
在推手时，如何把对方之力吞食化为无有呢?就是利用内劲，利用松沉功夫。
接招时．随着吸气将彼力收敛入脊骨．或沉入涌泉．钻入地心，这样就把彼力化为无有。
功夫上手：传统内功太极拳拳学笔记
1
知己功夫的练 法
2
14条行气线路 与练知己功夫
3
中定与脾土
4 练太极内功要
由外入内，由 内带外
5
谈呼吸与调息
谈“松、散、通、空” 四字诀
谈“学与练，松与通”
“通”的畅通、松通 与圆通
谈“节节贯串”
1
四两拨千斤与 节节贯串
如何学会“善 2
于用意，控制 对方不用力”
3 漫谈练拳中的
涌泉、劳宫二 穴
4
谈“命意源头 在腰隙”
5
太极拳“九诀” 感悟
谈“动中求静 静犹动”
谈“仰之则弥 高，俯之则弥 深”
用意不用力是学太 极拳的关键
谈谈太极拳的“知 觉运动”
什么是太极拳的 “用意”
1
太极拳用意不 用力的练法
2
如何练“不用 力”
3
什么是太极拳 的意气
4
什么情况下能 借力
5
劲与力
1
意对内脏的影 响
目录分析
1
什么是太极和 太极拳
2
太极拳与外家 拳的鉴别
3
什么是传统内 功太极拳
4
练太极拳练什 么，怎么练
5
给初学者的几 点建议
太极拳是练习“被 动”的拳法
练太极拳要从画太 极图开始
六断架与三连架
谈“通、变、灵、虚 灵”
“混元”与“浑圆”
谈太极拳的“神”与 “意”
顺其自然而不知其所 以然
1
论“气壮”
01
谈“内劲”
02
拳式与劲
03
明劲、暗劲 和化劲
04
漫谈“按劲” 及其变化
06
谈“发劲”
05
再谈“按劲”
祝大彤论太极拳的松功
论太极拳的松功——祝大彤什么是太极门松功呢?松功是太极拳练家终生追求,一世修炼最高境界的功法。
简洁的说,松功是内外双修,内求心神意念放松,神经安舒,头脑清静;先求心意松,而后肢体松,从脚到顶,脚、踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕、手等九大关节松开,且节节贯串,举动轻柔,顶上虚灵,周身全体不着力,形于手指,肢体肌肤干净。
太极拳的体能要求九大关节放松,还要求溜臀、裹裆、收腹、舒展前胸、圆背,而关键是吸收胸窝,收吸小腹两侧的腹股沟。
拳论明示:“关节要松,皮毛要攻,节节贯串,虚灵在中。
”太极拳盘拳练功举动必须轻灵,这是太极拳之特性。
要按照太极拳的拳理拳法、阴阳学说规范动作,循规蹈矩,一丝不苟,否则将一事无成,一生盲练。
笔者有幸见到过京城已故三位太极拳名家:寿星——太极拳大师吴图南;松柔艺术大师杨禹廷;杨式太极拳在京掌门汪永泉大师。
他们的人生道路不同,文化素养各异,但他们的松柔功法艺术相似,令人叹为观止。
素有松柔艺术大师美誉的杨禹廷大师,其松功达到自然空无之境界。
他坐在那里跟别的老人没什么两样,你只要想到他是太极拳大师,精神与老人家结合上,即刻你的精神世界便会起变化,你会发现坐着的不是一位老人,而似衣服架上挂着一件空空的衣服,你想过去摸摸这件“衣服”,突然会脚下出了轴,站立不稳,飘浮起来。
他老人家用老式八仙桌(比当代桌要高一些),将左手放在桌面,手背朝上,让我按。
轻轻摸上手背,感觉胸口一紧,直上直下蹿起一米多高。
当我还没有明白过来时候,老拳师笑笑说:“咱这是玩艺儿。
”在拳场,老拳师作“收势”,左右伸展两臂,一边三四个人拉拽,前边推胸,后边推腰,前后左右有十人之众,都未感觉老拳师有什么动作,顿觉头脑一片空白,脚下飘浮,一一摔跌出去。
早在七十年代,在杨禹廷大师家中,我就急于想求到松柔功夫。
可老拳师明示,要我扎扎实实循规蹈矩练拳。
大师语重心长地说:“咱这太极拳就是两个势子——一阴一阳,一通百通。
”事隔三十年,偶然在一篇文章中见到太极名家杨振基先生说:“推手不能长功夫,功夫是拳上练出来的,不是推手推出来的。
徒弟与师父反目成仇
徒弟与师父反目成仇祝大彤是著名太极拳名家，他的著名弟子曹树人发表了大量文章揭露祝大彤，对他进行了深揭狠批，将祝大彤说的丑陋不堪，太极功夫只是徒有其名，甚至是江湖骗子。
在网上，可以看到祝大彤与曹树人做的推手表演。
按照曹树人的揭示，祝大彤的功夫并不高明。
祝大彤各处讲学示范，出有教学录像，还建有专门的网站，世人尊称为一代太极大师。
名声大了以后，来访学习的人也就越来越多。
有来学习的人本身就已经很有功夫的，有的祝大彤很难对付，于是就由曹树人出场来使来者知道他们家功夫的厉害。
这样的描述，不禁令人们怀疑祝大彤轻而易举地将曹树人发出，不过是配合好的。
难怪有人评论说曹树人原来是祝大彤的托儿。
现在是曹树人不愿意做托了，他把真相合盘托出。
作出这样的结论并不为怪，因为懂太极拳的人是少之又少。
局外人看的是热闹。
我在网上搜了一下，曹树人还真是不简单，著名的拳术几乎学遍了，还有长久教授拳术的历史，发表的著作也不少，被称为河南南阳市著名武术家。
就凭他的大量著作和到处讲练武术的经历，就足以虎住很多人。
话又说回来，武术是以实力说话的，正像科学家学者一样，不是以职务以名头论高低的。
祝大彤的太极拳讲授，网上有视频，他总结的九松十要，可以说是太极拳的基础真东西，那不是哪个习武的人可以随意编造出来的。
我不认识祝大彤，我只是来说说我的看法。
曹树人说祝大彤有一个常做的表演节目，就是让随便一两个来访者按住他的胳膊或肩膀，他会很轻易的从坐椅上站起来，令人按他不住，以证明他的九松十要是真的太极拳功夫。
但有人按住他，他并没有站起来，曹树人以这个例子来证明祝大彤并没有真功夫。
我们经常与人较技和推手的人都知道，其实绝对的输赢是没有的。
拳王争霸赛上，在这个场合卫冕者得了冠军，在另一个场合，挑战者就可能争得冠军。
在椅子上被按住，看什么样的人在按，看他懂不懂按人的技巧。
他可能在推手与技击上都不行，但在按人上可能就很在行，因而祝大彤被有的人按住起不来，也就是很正常的事，因此而说他没有功夫，就显得牵强了。
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太极拳最大的秘密是“松”---祝大彤
太极拳最大的秘密是“松”郑曼青先生学太极拳近五十年才悟到“松”的道理。
究竟什么叫做“松”？怎么能松得很乾净，很难讲明白。
郑曼青先生回忆杨澄甫先生当年教拳，一天到晚坐在哪儿，可以不发一言，不问他他绝不讲话；但这个“松”字，每天总要讲个几百回。
杨澄甫先生还讲了一句话，就是“不跟你讲这句话，你三辈子学不到的”，郑曼青先生就怀疑：难道讲一个“松”字，我就三辈子学不到吗？五十年后想起来，郑曼青先生说：不但三辈子，也许六辈子还学不到。
太极拳说难，就是难在自己挡住自己，不肯松。
无论如何，要放松。
要松到什么程度呢？人家打我，再有力量，也到不了我身上，所以力量再大也没有用，都空掉了，那我打人家呢？把一个整个的人打出去好几丈外，这又是什么道理呢？这是太极拳的一种高深理论，它有一种哲理在里头，而且是一种合乎科学的杆杠力量。
不但是哲理与科学合而为一，它能将各种自然原理合并来应用。
这你会觉得很难，可是只要真能松透的话，什么都拦不住你。
所以练太极拳“松”为第一，这一点是我（郑曼青）自己深深感受到的。
罗邦桢是郑曼青的大弟子，他在去美国之前特地向郑曼青先生请教在美国教拳应注意什么？郑曼青先生回答他：“要注意松。
” 后来罗邦桢先生说：“练拳45年，不敢说有45年的东西，一个‘松’字，就让你琢磨终身。
”常言道：“松松松，太极功，太极头条要放松，学太极，先学松，不松难得太极功。
” 松是通行证，松是敲门砖。
松到什么程度，太极拳就达到什么程度，松不到那个程度，便不晓得那个程
度的奥妙。
李雅轩先生在《太极拳随笔》中提出“松软是太极拳的宝贝”。
他说:“以前有人问杨澄甫老师：未见您用多大劲，何以将人打出去那么远，打得那么脆呢?杨老师答曰：＂我是松着劲打的。
＂有人问杨少侯先生，你发劲时看着是很松软的，如这样子松软还能有力吗?少侯先生答曰：＂就是因为是松着劲、软软的，打出劲去，才大得很咧。
” 所以太极拳的功夫，无论是打拳或是推手，都必须将身势松开才行。
李雅轩先生特别强调练太极拳要松，而且要大松，要松透。
松得周身毫无拘滞之力，松得两臂如绳儿吊着重物一样，经常有沉甸甸重舵碗的感觉。
身势松得软若无骨的样子，但是这种大松大软，不是软塌塌，不是松懈懈，不是松得软得如一摊稀泥。
而是以神气将身势鼓励起来，使它动荡起来，有强大而又灵敏的柔弹力。
太极拳练习到了真正松了的阶段，全身都有气布满，前后左右都撑满抱圆。
李雅轩先生比喻为伞的撑开。
伞不用时收起来，放松了；用时撑开，此时伞面是绷起来的。
不是硬也不是懈，是整个铺开的。
整个伞面是完整的，伞面上的每一点都处于整体中，张力是均匀的。
吴图南先生说：太极拳之秘在“松八段九节”。
练习太极拳架时把八段九节真正松开才可称为着熟，这是学习太极拳的关键。
松，最先全身不能有力。
全身有九个关节要松开。
三个在手，三个在脚，三个在背。
手三关节是腕、肘、肩。
脚三关是胯、膝盖、踝。
背三关是尾闾、颈、头顶。
九关之中最重要是手三关，首先要把手三关松开，第一是腕关，接着是肘而肩。
肩关是最难松。
“松肩”忌压肩，要顺着两
侧45度斜下松落，将肩井穴张开，降于涌泉穴中。
如何才能松开关节？首先是松开关节之间的腱，接着骨，要不断的松开关节之间的腱，关节之间不松，气不能顺畅的流动。
我们习惯于拉紧，应不断的放松。
当我们初学时，动作是紧绷绷的。
我们学习知道那些动作是以心行气，以气运身，运而后动的动作。
当肩关节能松开时，其它的都容易了，脚三关中踝关最难松。
尾闾关松开后，气可通上背部。
“练太极拳要有大无畏的英雄气概，无所畏惧勇往直前的精神。
”因为心有所畏便紧张，紧张就不能松。
所以有自信心很重要，不只是打太极拳，生活中做其他事情也是一样的。
能平心静气，动作才会自然，不勉强，不造作，身势放松神贯顶，涌泉有根腰有主，打拳如坐轿。
知道不知道“松”是主观问题，做到做不到“松”是客观问题。
心知才能身知，心知不等于身知，身知胜于心知，所以我们练太极拳要明理，循理渐进，时刻问自己：放松了没有？松透了没有？v。