关于《红楼梦之金陵十二钗》判词及赏析

《红楼梦之金陵十二钗》判词及赏析(2)关于《红楼梦之金陵十二钗》判词及赏析7. 正册判词之湘云画：几缕飞云，一湾逝水。

判词：富贵又何为?襁褓之间父母违;展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。

【赏析】《红楼梦》以“写儿女之笔墨”的面目出现，这有作者顾忌当时政治环境因素在。

因而，书中所塑造的众多的代表不同性格、类型的女子，从她们的形象取材于现实生活这一点来看，经剪裁、提炼，被综合在小说的原型人物的个性、细节等等，恐不一定只限于女性。

在大观园女儿国中，须眉气象出以脂粉精神最明显的，要数史湘云了。

她从小父母双亡，由叔父抚养，她的婶母待她并不好。

因此，她的身世和林黛玉有点相似。

但她心直口快，开朗豪爽，爱淘气，又不大瞻前顾后，甚至敢于喝醉酒后在园子里的青石板凳上睡大觉。

她和宝玉也算是好友，在一起，有时亲热，有时也会恼火，但毕竟襟怀坦荡，“从未将儿女私情萦心上”。

不过，另一方面，她也没有林黛玉那种叛逆精神，且在一定程度上受到薛宝钗的影响。

在史湘云身上，除她特有的个性外，我们还可以看到在封建时代被赞扬的某些文人的豪放不羁的特点。

史湘云的不幸遭遇主要在八十回以后。

根据这个《乐中悲》和脂砚斋评注中提供的零星材料，史湘云后来和一个颇有侠气的贵族公子卫若兰结婚，婚后生活还比较美满。

但好景不长，不久夫妻离散，她因而寂寞憔悴。

至于传说有的续写本中宝钗早卒，宝玉沦为击柝的役卒，史湘云沦为乞丐，最后与宝玉结为夫妻，看来这并不合乎曹雪芹原来的写作计划，乃附会第三十一回“因麒麟伏白首双星”的回目而产生。

其实“白首双星”就是指卫若兰、史湘云两到老都过着分离的生活;因为史湘云的金麒麟与薛宝钗的金锁相仿，同作为婚姻的凭证，正如脂批所说：“后数十回若兰射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。

提纲伏于此回目中，所谓草蛇灰线在千里之外。

”那么，“提纲”是怎么“伏”法的呢?这一回写宝玉失落这金麒麟恰巧被湘云拾到，而湘云的丫环正与小姐谈论着“雄雌”“阴阳”之理。

这初看起来，倒确是很象“伏”湘云与宝玉有“缘”，况且，与“金玉姻缘”之说也合。

黛玉也曾为此而起过疑，对宝玉说了些带讽刺的话。

其实，宝玉只是无竟中充当了中间人的角色。

就象袭人与蒋玉菡之“缘”是通过他的传带，交换了彼此的汗巾子差不多。

这一点，脂班次说得非常清楚：“金玉姻缘已定，又写一个金麒麟，是间色法也。

保颦儿为其所感，故颦儿谓‘情情’。

”绘画为使主色鲜明，另用一色衬托叫“间色法”。

湘云的婚姻是宝钗婚姻的陪衬：一个因金锁结缘，一个因金麒麟结缘;一个当宝二奶奶仿佛幸运，但丈夫出家，自己守寡;一个“厮配得才貌仙郎”，谁料“云散高唐，水涸湘江”，最后也是空房独守。

“双星”，就是牵牛、织女星的别称。

故七夕又称双星节。

总之“白首双星”是说史湘云和卫若兰结成夫妻后，由于某种尚不知道的原因，很快就离异了，成了牛郎织女。

这正好作宝钗“金玉良缘”的衬托。

《好了歌注》：“说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜?”脂批就并提宝钗、湘云，说是指她们两人。

可见，因回目而附会湘云将来要嫁给宝玉的人们，也与黛玉当时因宝玉收了金麒麟而“为其所感”一样，同是出于误会。

8. 正册判词之可卿画：高楼大厦，有一美人悬梁自缢。

判词：情天情海幻情身，情既相逢必主淫;漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。

【赏析】秦可卿本是被弃于养生堂的孤儿。

她从抱养她的“寒儒薄宦”之家进入贾府以后，就堕入了罪恶的渊薮。

她走上绝路是贾府主子们糜烂生活的恶果，其中首恶便是贾珍这些人形兽类。

《好事终》有一点是颇令人思索的：那就是秦可卿在小说中死得较早，接着还有元春省亲、庆元宵等盛事，为什么要说她是“败家的根本”呢?难道作者真的认为后来贾府之败是象这首曲子所归结的“宿孽总因情”吗?四大家族的衰亡是社会的、政治的客观规律所决定的，封建统治阶级的生活腐朽、道德败坏也是其阶级本性所决定的。

纵然曹雪芹远远不可能有这样的认识，又何至于把后来发生的重大变故的责任，全推在一个受贾府这个罪恶封建家庭的毒氛污染而丧生的女子身上，把一切原因都说成是因为“情”呢?原来，这和十二支曲的《引子》中所说的“都只为风月情浓”一样，只是作者有意识在小说一切人物、事件上盖上的瞒人的印记。

作者在很大程度上为了给人以“大皆谈情”的假象，才虚构了太虚幻境、警幻仙子的。

但是，这种“荒唐言”若不与现实沟通，就起不了掩护有政治性的真事的作用。

因而，作者又在现实中选择了秦可卿这个因风月之事败露而死亡的人，作为这种“情”的象征，让她在宝玉梦中“幻”为“情身”，还让那个也叫“可卿”的仙姬与钗、黛的形象混成一体，最后与宝玉一齐堕入“迷津”，暗示这是后来情节发展的影子，以自圆其“宿孽因情”之说。

当然，作者思想是充满着矛盾的。

以假象示人是不得已的。

所以他在太虚幻境入口处写下了一副对联，预先就一再警告读者要辨清“真假有无”。

我们已经知道，贾府后来发生变故的直接导火线在荣国府，获罪而淹留在狱神庙的宝玉、凤姐都是荣国府的人。

宝玉的罪状，不外乎“不肖种种大承笞挞”时所传的那种口舌。

宝玉固然有沾花惹草的贵族公子习气，但决不至于象贾珍父子那样无耻，使这一点成为累及整个贾府的罪状，当然是因为在政治斗争中敌对势力要心量抓住把柄来整治对方。

现在偏要说这是风月之情造的孽，关且把它归结到它的发端---秦氏的诱惑。

但即使就这个起因来说，也不能不指出，这一切宁国府本来就更不象话。

比如，若按封建礼法颓堕家教论罪，贾敬纵容子孙恣意妄为，就要比贾政想用严训教子就范而无能为力更严重，更应定为“首罪”。

王熙凤的弄权、剑财、害命，也起于她协理宁国罕。

贾珍向王夫人流泪求情请凤姐料理丧事，纵容她“爱怎样就怎样，要什么只管……取去”，使她忘乎所以。

铁槛寺害命贿赂后，“凤姐胆识愈壮，以后有了这样的事，便恣意的作为起来”。

而办这样奢靡的丧事，又因为贾珍与死者有特殊关系。

凤姐计赚尤二姐、大闹宁国府，事情也起于贾珍、贾蓉。

而贾蓉又与凤姐有着不可告人的关系，他还是与凤姐最亲的秦氏的丈夫哩!然而，尽管如此，“风情”“月貌”以至秦可卿本人，都不过是作者用来揭示贾府中种种关系的一种凭借，贾府衰亡的前因后果，自有具体的情节会作出说明的，这就象作者在具体描写冯渊、张金哥之死的情节时毫不含糊一样。

秦可卿“判词”和曲子中的词句的含义，要比我们草草读去所得的表面印象来得深奥，就连曲名“好事终”，我们体会起来，其所指恐怕也不限于秦氏一人，而可以是整个贾府的败亡。

9. 正册判词之李纨画：一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔的美人。

判词：桃李春风结子完，到头谁似一盆兰?如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。

【赏析】在小说中许多重要事件上，李纨都在场，可是她永远只充当“敲边鼓”的角色，没有给读者留下什么特殊的印象。

这也许正是符合她身分地位和思想性格的---荣国府的大嫂子，一个恪守封建礼法、与世无争的寡妇，从来安分顺时，不肯卷入矛盾斗争的旋涡。

作者在第四回的开头，就对她作了一番介绍，那段文字除了未提结局外，已可作为她的一篇小传。

她是一个封建社会中被称为贤女节妇的.典型，“三从四德”的妇道的化身。

清代的卫道者们鼓吹程朱理学，宣扬妇女贞烈气节特别起劲，妇女所受的封建主义“四大绳索”压迫的痛苦也更为深重。

象李纨这样的人，在统治者看来，是完全有资格受表旌，立牌坊，编入“列女传”的。

虽则“无常性命”没有使她有更多享晚福的机会，但她毕竟在寿终前得到了“凤冠霞帔”的富贵荣耀，这正可以用来作为天道无私，终身能茹苦含辛、贞节自守者必有善报的明证。

然而，曹雪芹偏将她入了“薄命司”册子，说这一切只不过是“枉与他人作笑谈”罢了，这实是对儒家传统观念的大胆挑战，是从封建王国的黑暗中透射出来的民主主义思想的光辉。

10. 正册判词之妙玉画：一块美玉，落在泥垢之中。

判词：欲洁何曾洁，云空未必空。

可怜金玉质，终陷淖泥中。

【赏析】来自苏州的带发修行的尼姑妙玉，原来也是富家小姐一。

她住在大观园中的栊翠庵，依附权门，受贾府的供养，却又自称“槛外人”。

这正如鲁迅所揭露的：“要做这样的人，恰如用自己的手拔头发，要离开地球一样。

”实际上她并没有置身于贾府的各种现实关系之外。

她的“高”和“洁”都带有矫情的味道。

她标榜清高，连黛玉也被她称为“大俗人”，却独喜欢和宝玉往来，连宝玉生日也不忘记，特地派人送来祝寿的贴子。

她珍藏的晋代豪门富室王恺的茶杯，对她也是个讽刺。

她有特殊的洁癖。

刘姥姥喝过一口茶的成窑杯她因嫌脏要砸碎，但又特意把“自己日常吃茶”的绿玉斗招待宝玉。

所谓洁与不洁，都深深打上了阶级和感情的烙印。

她最后流落风尘，好象是对她过高过洁的一种难堪的惩罚。

象妙玉这样依附于没落阶级的人，怎么能超然自拔而不随同这个阶级一起没落呢!有人说《红楼梦》是演绎“色空”观念的书，这无论就作品的社会意义或作者的创作思想来看，都是过于夸大的。

曹雪芹的意识中是有某种程度的“色空”观念，那就是他对现实的深刻的悲观主义。

但《红楼梦》决不是这种那种观念的演绎，更没有堕入宣扬宗教意识的迷津。

曹雪芹对妙玉这个人物的描写，很能说明问题。

作者既没有认为入空门就能成为一尘不染的高人，也没有因此而特意为她安排更好的命运。

原稿中妙玉的结局与续书所写是不同的。

续书写妙玉的遭劫是因为强人觉得她“长的实在好看”，又听说她为宝玉“害起相思病来了”，故动了邪念。

这与妙玉的“太高”、“过洁”的“偏僻”个性又有什么相干呢?这倒是续书作者一贯意识的表现：在续作者看来，黛玉的病也是相思病，故有“心病终须心药治”，“这心病也是断断有不得的”一类话头。

问题当然并不仅仅在于怎样的结局更好些，而在于通过人物的遭遇说明什么。

续书想要说明的是妙玉情欲未断，心地不净，因而内虚外乘，先有邪魔缠扰，后遭贼人劫持。

这是她自己作孽而受到的报应。

结论是出家人应该灭绝人欲，“一念不生，万缘俱寂”。

这也就是程朱理学所鼓吹的“以理禁欲，去欲存理”。

而原稿的处理，显然是把妙玉的命运与贾府的命运紧紧地联系在一起的。

这样，妙玉悲剧所具有的客观意义，就要比曲子中用“太高”、“过洁”等纯属个人品质的原因去说明它，更为深刻。

11. 正册判词之巧姐画：一座荒村野店，有一美人在那里纺绩。

判词：势败休云贵，家亡莫论亲。

偶因济刘氏，巧得遇恩人。

【赏析】贾府丑事败露后，王熙凤获罪，自身难保，女儿贾巧姐为狠舅奸兄欺骗出卖，流落在烟花巷。

贾琏夫妻、父女，“家亡人散各奔腾”。

后来，巧姐幸遇恩人刘姥姥救助，使她死里逃生。

这些是佚稿中的情节。

那么这样描写巧姐的命运，在小说之中，究竟有什么特殊的意义没有泥?我们认为它很有可能表现出作者曹雪芹在经历过长期的贫困生活后，思想上所出现的某些接近人民的新因素。

作者描写刘姥姥形象的真正用意，并不象小说所声称的那样是因为贾府大小事多，理不出头绪来，所以借她为引线;也不是为了让她进荣国府闹出许多笑话来，供太太小姐们取乐，借以使文字生色。