部编版八年级语文下册第22课《礼记》二则之大道之行也复习资料(含答案)
《礼记》二则之大道之行也
【要点同步精讲】
基础知识补充
1.通假字
（1）选贤与．能（“与”同“举”，推举。
）
（2）矜．寡孤独（“矜”同“鳏”，老而无妻的人。
）
2.词类活用
（1）不独亲．其亲，不独．子其子（亲，意动用法，以……为亲；子，意动用法，以……为子。
）（2）老．有所终，壮．有所用，幼．有所长（老，形容词用作名词，老人；壮，形容词用作名词，壮年人；幼，形容词用作名词，幼童。
）
（3）谋闭
．．而不兴（动词用作名词，耍奸邪的行为。
）
3.一词多义
其故人不独亲其．亲（代词，自己的）
力恶其．不出于身也（代词，那种）
独矜、寡、孤、独．、废疾者皆有所养（老而无子的人）
故人不独．亲其亲，不独子其子（只）
4.作品简介
《礼记》大约是战国末年或秦汉之际的儒家学者托名孔子答问编写成的著作。
共49篇，由西汉戴圣对秦汉以前的各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，是儒家经典之一。
主要是记录和论述先秦的礼制、礼仪，解释礼仪，记述修身做人的准则。
课文精华巧学
问题一本文总领全文的语句是什么？后文中照应此句的是哪句话？
答案：大道之行也，天下为公。
外户而不闭，是谓大同。
问题二请结合文章分析一下“大同”社会的基本特征是怎样的？
答案：第一，人人都能得到全社会的关爱。
“不独亲其亲，不独子其子”是说每个人都能推己及人，把奉养父母、抚养子女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。
“老有所终，壮有所用，幼有所长”是说对各种年龄段的人都要做出合适的安排。
第二，人人都能安居乐业，“有分”即有稳定的职业，“有归”指男女婚配及时，有和乐的家庭。
第三，货尽其用、人尽其才。
人们要珍惜劳动产品，在共同劳动中尽全力地工作。
问题三本文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？
答案：“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中老人和孩子受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会的“老有所终”“幼有所长”。
问题四“大同”社会的理想在当时社会条件下根本无法实现。
那么这种“大同”理想有什么积极意义呢？
答案：尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为思想家、政治改革家上下求索的动力和奋斗目标。
正因为如此，人类社会才能日益发展。
【基础知识巩固】
1.选出下列横线上依次填入句子最恰当的一项（）
不管你是何等渺小、卑微，你同样可以谱写生活的童话，创造生命的奇迹。
也许，正是因为有了你，世界才增添了一份色彩，眼泪，；仁慈，；同情，；关
怀，。
你要勇敢地对自己说：“我很重要，我就是一道风景。
”
①要为众生的苦难而发②温暖鳏寡孤独的凄凉
③要为别人的悲伤而流④给予老弱病残的贫苦
A．④①③② B．③①④②
C．③②④① D．④②③①
2.下面是《孟子》中关于治国的语录，阅读后请用一个词语概括孟子的治国思想。
材料一得道者多助，失道者寡助。
译文：能施行仁政的君主，支持他的人就多；不施行仁政的君主，支持他的人就少。
材料二国君好仁，天下无敌焉。
译文：一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
材料三君仁，莫不仁；君义，莫不义务；君正，莫不正。
译文：君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。
孟子的治国思想：
大道之行也
1.B
2. 仁政（或者民贵君轻、以民为本）。
人教部编版语文八年级下册第22课《礼记二则》同步学习复习计划练习题
《礼记二则》同步检测试卷阅读《大道之行也》，达成以下各题。
大道之行也大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不用藏于己；力恶其不出于身也，不用为己。
是故谋闭而不兴，偷窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
1．下边各句中加点词的解说，不正确的一项为哪一项（）A．大道之行也，天下为公大道：指儒家尊崇的上古时代的政治制度．．B．选贤与能，讲信修．睦修：培育C．是故谋闭而不兴是故：所以．．D．是谓大同大同：大家相同．．2．下边句子中有通假字的一项为哪一项（）A．选贤与能，讲信修睦B．使老有所终，壮有所用C．是故谋闭而不兴D．故外户而不闭3．下边对选文的理解剖析，不正确的一项为哪一项（）A．本文的要旨是说明儒家思想中的“大同”社会的基本特点。
B．首句“大道之行也”用提顿语气读，表示以下三句即“大道”的内涵。
C．“天下为公”是说全部的社会成员都要有公心，为人民多做好事。
D．“故人不独亲其不用为己”论述了“大同”社会的基本特点。
【答案】1．D2．A3．C【分析】1．D.“是谓大同”的“大同”解说为：儒家的理想社会或人类社会最高准则。
应选D。
．．2．A.与：同“举”。
BCD三项没有通假字。
应选A。
3．C.有误。
“天下为公”是说天下是人们所共有的。
应选C。
【点睛】参照例文：在大道实行的时候，天下是人们所共有的，把道德崇高的人、能干的人选拔出来，讲究诚信，培育友善（氛围）。
所以人们不但奉养自己的父亲母亲，不但抚养自己的儿女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效劳，让年幼的孩子有能够健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能获得社会的奉养，男子有职务，女子有归宿。
关于财货，人们仇恨把它扔在地上的行为，却不必定要自己私藏；人们都愿意为民众之事全力以赴，而不必定为自己谋私利。
部编八年级语文下册第22课 《礼记》二则(第2课时)知识讲解+巩固练习(含答案)
知识1．主旨归纳。
本文通过阐述儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了我国古代劳动人民对理想社会的向往，对美好生活的期待。
2．朗读课文，给下列加点的字注音。
天下为．公（）选贤与．能（）讲信修睦．（）矜．（）男有分．（）货恶．其弃于地也（）3．找出下面句中的通假字，写出本字并作简要解释。
（1）选贤与能（）（2）矜、寡、孤、独（）4．解释下列句中加点的古今异义词。
（1）讲信修．睦（）（2）女有归．（）（3）外户．而不闭（）1（4）盗窃乱贼．而不作（）5．解释下列的一词多义。
（1）为天下为．公（）不必为．己（）（2）亲故人不独亲．其亲．（）（3）子不独子．其子．（）6．解释下列句中加点词的词类活用现象。
选贤与能．（）参考答案2．wéi jǔ mù guān fèn wù3．（1）“与”同“举”，推举，选拔（2）“矜”同“鳏”，老而无妻5．（1）动词，是；介词，为了2（2）前一个是形容词的使动用法，以……为亲；后一个是名词，指父母（3）前一个是名词的使动用法，以……为子；后一个是名词，指子女6．动词用作名词，有才干出众的人重点1．结合文章内容谈谈“大同”社会与陶渊明的“世外桃源”有何联系。
“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，艺术地再现了“大同”社会的生活风貌。
如“黄发垂髫，并怡然自乐”，从这句话中可以看出“桃源”中的老人和孩子因得到社会的关爱，生活很幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”。
2．“大同”社会的理想在当时的社会条件下是无法实现的，但其对后世依然有巨大的影响，请你说说这种“大同”理想的积极意义。
尽管这样的理想在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国古代思想史上的宝贵财富，一直是思想家、政治改革家上下求索的动力和奋斗目标。
正因为如此，人类社会才由茹毛饮血的古代社会发展到今天的现代化社会。
《大道之行也》中考复习题及答案【统编版八下第22课】
《大道之行也》中考复习题及答案【八下第22课】班级：姓名：说明：根据习题难易度，分A卷和B卷，B卷选择题涉及全六册古文知识点。
一、A卷：夯实基础类题型：【重点注释默写】【重点句子翻译】【课内简答题】二、B卷：能力提升类题型：【理解性默写】【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式】【选择题】【课外文言文阅读】2、选贤与能，讲信修睦。
3、故人不独亲其亲，不独子其子4、使老有所终。
5、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养6、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
三、课内简答题：1、课文中所提到的大道、大同各指什么，我们应该如何理解和认识？答：文中“大道”就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。
大同可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。
大道和大同都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
2、文中所阐述的大同社会有哪些基本的特征？答：a．人人都受到社会的关爱。
b．人人都能安居乐业。
c．货尽其用，人尽其力。
3、你对文章所描写的“大同”社会有怎样的认识？现实生活中这样的“大同”社会能存在吗？答：文中描述的“大同”社会是一个至善至美的社会，那里的人们有着纯洁无邪的心理，互助合作，和睦相处，没有勾心斗角，更没有盗窃乱贼，人与人之间平等，公正，互爱。
这样的社会，在现实生活中是不可能存在的。
B卷：能力提升四、理解性默写：①、可以为现在政府任用人才，营造社会风气所借鉴的两句是：选贤与能，讲信修睦。
②、孟子曾说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。
”与之相近的语句是：故人不独亲其亲，不独子其子。
③、大道的内涵是实行民主体制、共同管理公共事务天下为公，选贤与能，讲信修睦。
④、“大同社会”是各尽所能，即：力恶其不出于身也，不必为己。
⑤、社会”实行各取所需，即：货恶其弃于地也，不必藏于己⑥、“大同社会”社会安定和平，即：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
《大道之行也》考点详解(八年级下册 《礼记》二则之二
《大道之行也》考点详解（八年级下册《礼记》二则之二）《大道之行也》阐明儒家思想中的“大同”社会的特征，先对“大同”社会进行纲领性说明，指出“大同”社会的根本特征是“天下为公、选贤与能、讲信修睦”，然后从三个方面阐述“大同”社会的基本特征，即人人都能得到社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。
最后总括并定名为“大同”。
目录：1.《大道之行也》考点解析；2.《礼记》二则课后习题解答。
一、《大道之行也》考点解析【原文】大道之行也，天下为公。
【译文】在大道施行的时候，天下是人们所共有的。
【考点】〔大道〕指儒家推崇的上古时代的政治制度。
〔行〕施行。
〔为〕读作wéi，意思是“是”，表示判断。
【原文】选贤与能，讲信修睦。
【译文】选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
【考点】〔选贤与能〕这里采用“互文”修辞，理解为“选与贤能”，即选拔推举品德高尚、有才干的人。
与：读作jǔ，同“举”，选举，推举。
贤：品德高尚，这里是形容词用作名词，指品德高尚的人。
能：才干出众，这里是形容词用作名词，指有才干的人。
〔讲信修睦〕讲求诚信，培养和睦气氛。
信：诚信，信用。
修：培养。
睦：和睦。
【原文】故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
【译文】因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有善终的保障，壮年人有发挥才能的场所，儿童有成长的条件，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子要有职业，女子要及时婚配。
【考点】〔故〕连词，所以，因此。
〔不独〕不只。
独：只，仅仅。
〔亲其亲〕敬爱自己的父母。
第一个“亲”用作动词，属于意动用法，意思是“以……为亲”；第二个“亲”是名词，指父母。
〔子其子〕疼爱自己的子女。
第一个“子”用作动词，属于意动用法，意思是“以……为子”；第二个“子”是名词，指子女。
部编版八年级语文下册第22课《《礼记》二则》练习题(含答案)
《<礼记>二则》分层练习◆基础题1.下列词语中加点字的注音有误的一项是( )A.弗．学(fú)男有分．(fèn)天下为．公(wéi)B.嘉肴．(yáo)教学相长．(zhǎng)不必为．己(wèi)C.学．学半(xiào)选贤与．能(jǔ)货恶．其弃于地也(wù)D.兑．命(yuè)讲信修睦．(mù)矜．寡孤独(jīn)2.下列对句子中加点词的解释完全正确的一项是( )A.故人不独亲．其亲(名词,父母)B.是故谋闭．而不兴(动词,关)C.其．此之谓乎!(表推测,大概,恐怕)D.天下为．公(介词,为了)3.下列句子与原文不完全一致的一项是( )A.力恶其不出于身也,不必为己B.是故学然后知不足,教然后知困C.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养D.虽有至道,不学,不知其善也4.下列句子中“之”的用法与其他三项不同的一项是( )A.其此之谓乎B.何陋之有C.大道之行也D.宋何罪之有5.下列句子翻译有误的一项是( )A.货恶其弃于地也,不必藏于己。
译文:对于财货,人们憎恶它,把它扔在地上,自己不会私藏。
B.故曰:教学相长也。
译文:所以说“教”和“学”是互相推动、互相促进的。
C.故人不独亲其亲,不独子其子。
译文:因此人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女。
D.《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎?译文:《兑命》说“教别人,占自己学习的一半”,大概说的就是这个道理吧?◆能力题6.阅读下面的文字,完成后面的问题。
大道之行也,天下为公。
选贤与能,讲信修睦。
故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。
货恶其弃于地也,不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己。
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。
是谓大同。
(1)把下列句子译成现代汉语。
①故人不独亲其亲,不独子其子。
部编版八年级语文下册文言文阅读专题《大道之行也》(含答案解析)
大道之行也课内精读阅读下文，回答问题。
大道之行也大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
1．解释下列句中加点的词。
(1)故人不独亲．其亲( )(2)力恶．其不出于身也( )(3)不独子．其子( )(4)男有分，女有归．( )2．下列句中加点的词与例句中加点的词的意思和用法相同的一项是( )例句：货恶其弃于．地也A．故天将降大任于．是人也B．相与步于．中庭C．达于．汉阴D．告之于．帝3．用现代汉语翻译下面的句子。
(1)大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 4．联系当前创建和谐社会的实际，谈谈这篇文章的现实意义。
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 5．选文构想的理想社会具有哪些特点？________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________比较阅读一、阅读下面甲、乙两文，回答问题。
八年级语文下册《大道之行也》中考复习题精选(附参考答案)
八年级语文下册《大道之行也》中考复习题精选（附参考答案）题目分六部分：文学常识、文言实词、文言虚词、句子翻译、问题探究、中考阅读理解选择一、文学常识《大道之行也》选自《》，《礼记》又名《》，家经典著作之一。
儒家经典“五经”指的是《》《》《》《》《》二、文言实词1.通假字(1)选贤与．能同，意思为：(2)矜．、寡、孤、独、废疾者皆有所养同，意思为：2.古今异义(1)不独子其子．古义：今义：现代汉语中专指儿子(2)男有分，女有归．古义：今义：返回，属于(3)货．恶其弃于地也古义：今义：一般指货物或商品参考答案(4)盗窃乱贼．而不作古义：今义：一般指偷东西的人3.词类活用名词的意动用法①故人不独亲．其亲原意为：亲人，句中意为：②不独子．其子原意为：孩子，兼指儿子和女儿，句中意为：4.其他重点实词(1)大道之行也行：(2)天下为公公：(3)选贤与能贤：能：(4)讲信修睦信：修：(5)故人不独亲其亲．亲：(6)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养寡：孤：独：废疾：(7)男有分，女有归分：(8)货恶其弃于地也货：恶：（9)盗窃乱贼而不作作：(10)故外户而不闭外户：5.一词多义(1)闭①是故谋闭．而不兴②故外户而不闭．(2)修①讲信修．睦②邹忌修．八尺有余(3)独①故人不独．亲其亲②矜、寡、孤、独．、废疾者皆有所养③独．行其道三、文言虚词1.矜、寡、孤、独、废疾者．皆有所养2于①货恶其弃于．地也②力恶其不出于．身也3.为①天下为．公②不必为．己4.其①不独子其．子②货恶其．弃于地也四、句子翻译1.大道之行也，天下为公。
译文：2.故人不独亲其亲，不独子其子。
译文：3.男有分，女有归。
译文：4.货恶其弃于地也，不必藏于己。
译文：5.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
译文：五、问题探究1.归纳一下儒家的大同社会理想包括哪些方面。
2.本文描述大同社会的人才选拔制度与福利保障体系是怎样的？（可用原文回答）3.这则短文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。
部编版八年级语文下册第22课《大道之行也》复习资料(含答案)
《大道之行也》复习资料导入（进入美妙的世界啦~）《桃花源记》中那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明《桃花源记》一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会。
在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为——大同。
今天我们就走进《礼记》中的大同社会。
知识典例（注意咯，下面可是黄金部分！）一、文学常识：《大道之行也》选自《礼记﹒礼运》，礼运是《礼记》的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作；题目中的"大道"指古代指政治上的最高理想。
《礼记》是儒家经典之一，它是由西汉（朝代）的戴圣（人名）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成的。
全书共有49 篇。
你知道的儒家经典著作有《论语》《孟子》等。
二、单字解释、全文翻译：【参考课堂笔记和课件】三、中心思想：文章通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往。
四、词类活用：①不独子其子 (名词的意动用法，以……为子)②故人不独亲其亲 (名词的意动用法，以……为亲)③选贤与能 (形容词作名词，品德高尚的人、有才能的人)④谋闭而不兴动词用作名词，奸邪之谋⑤使老有所终，壮有所用，幼有所长形容词作名词，老年人、壮年人、幼童⑥盗窃乱贼而不作动词用作名词盗窃、造反和害人的事情五、一词多义：1、修（1）讲信修睦：培养（2）盖简桃核修狭者为之：修长2、为（1）能以径寸之木，为宫室：雕刻（2）天下为公：是（3）不必为己为了3、能（1）选贤与能：能人（2）能以径寸之木：能够4、分（1）男有分：职业（2）舟首尾长约八分有奇：长度单位5、闭（1）谋闭而不兴：杜绝（2）故外户而不闭：关闭6、归（1）女有归：女子出嫁（2）归来见天子：回7、亲（1）故人不独亲其亲：以……为亲（2）其亲：父母8、谓（1）是谓大同：叫做（2）予谓菊花之隐逸者也：认为9、兴（1）谋闭而不兴：发生（2）水波不兴：起10、独（1）矜寡孤独废疾者：老而无子的人（2）故人不独亲其亲：单单，仅仅，只 11、故（1）是故谋闭而不兴：因为（2）故外户而不闭：所以12、乱（1）盗窃乱贼而不作：造反（2）自云先世避秦时乱：战乱13、子（1）不独子其子以……为子女（2）不独子其子子女14、于（1）货恶其弃于地在（2）力恶其不出于身也从六、古今异义：古义今义1、矜、寡、孤、独：古义：是两个词一个词，独自一人、孤单的意思。
《大道之行也》知识点复习及阅读练习(有答案)
《大道之行也》知识点复习及阅读练习大道．．．．（），．．（）之．（）行也，天下为公选贤与能．．．．（）。
故人不独亲．（）．．．．（），讲信修睦其亲．（词，。
），不独子．（词，。
）其子．（词，。
），使老有所终．．．（），幼有所长，矜．（同“”，。
）、．．．（），壮有所用寡．（）、孤．（）、独．（）、废疾．．（）者．（）皆有所养，男有分．（），女有归．（）。
货恶其弃于地也，不必藏于己．．．．．．．．．．．．．（）；力恶其不出于身也，不必为己．．．．．（），盗窃．．．．．．．．．．．．．（）。
是故谋闭而不兴乱贼．．．．．（），是．（）．．（）而不作．（），故外户而不闭谓大同。
一、文学常识：选自《》。
《》，家经典著作之一，至间家论著的汇编。
相传是西汉经学家戴圣编纂的。
二、通假字：选贤与能（“”通“”，。
音）矜、寡、孤、独、废疾者（“”通“”，指。
音）三、词性活用：1.故人不独亲．其亲（亲）词作用法，。
2.不独子．其子（子）词作用法，。
⒊使老．有所终（老）词作词，。
⒋壮．有所用（壮）词作词，。
⒌幼．有所长（幼）词作词，。
6.故外．户而不闭（外）词作词，。
7.选贤．与能（贤）词作词，。
8.选贤与能．（能）词作词，。
四、古今异义的词：大道．．之行也古义：；今义：男有分，女有归．古义：；今义：矜、寡、孤．、独．孤古义：；今义：。
独古义：；今义：盗窃乱贼．而不作：古义：；今义：故外户．而不闭：古义：；今义：是．谓大同古义：；今义：五、一词多义：（1）修讲信修．睦：盖简桃核修狭者为之修．：（2）为能以径寸之木，为．宫室：天下为．公：（3）能选贤与能．：能．以径寸之木：（4）分男有分．舟首尾长约八分．有奇：（5）归女有归．：归．来见天子：六、文章理解及分析1、文章表达了作者怎样的思想感情?答:2、本文的结构是：；本文的中心是：阐述了作者的，指执政者，则老百姓便可以生活在安定和平的社会。
3、课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识? 答:4、本文从哪三个方面来说明"大同"社会的基本特征的?答:七、默写重点句子1.从课文中找出与下列内容相关的句子。
部编版八年级下册语文《礼记二则》 (大道之行也) 课时练习试题试卷含答案解析
②三岁贯女，莫我肯顾。
（4）《诗经》中提到的“乐土”和陶渊明描绘的“世外桃源”以及《礼记》中勾勒的“大同”社会有异曲同工之妙。
请参考例句，结合【甲】【乙】两文，分析理想社会的特点。
（两点即可）示例：社会安定，比如【甲】文中“阡陌交通，鸡犬相闻”，【乙】文中“盗窃乱贼而不作”。
4.回答下面的问题。
大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（1）下列加点词解释有误的一项是（）A.选贤与⋅能和B.男有分⋅，女有归职分、职业C.货恶⋅其弃于地也憎恶D.盗窃乱贼而不作⋅兴起（2）下列加点词用法与例句相同的一项是（）例：人不独亲⋅其亲A.皆披发文⋅身 B.无丝竹之乱⋅耳C.虽乘奔⋅御风 D.稍稍宾⋅客⋅其父（3）下列句子翻译不正确的一项是（）A.“大道之行也，天下为公”这句话的意思是：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。
B.“选贤举能，讲信修睦”这句话的意思是：把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。
C.“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”这句话的意思是：因此关上门就不会有坏事发生，盗窃、造反和害人的事情也不会不发生。
D.“使老有所终，壮有所用，幼有所长”这句话的意思是：使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长。
（4）下列对文段内容的理解与分析，不正确的一项是（）A.“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
B.本文从两个方面来说明“大同”社会的基本特征，一是人人都能受到全社会的关爱；二是人人都能安居乐业。
C.“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。