哲学前沿五共17页
西方哲学十五讲
第四讲柏拉图的“洞穴’’理想国两个世界回忆说与灵魂转向说对理念论的反思通种论摹仿创世说苏格拉底述而不著，甚至也不能说“述”，而是“行”，他是一位实践哲学家。
记述苏格拉底的思想，把他的思想发扬光大的，是他的学生柏拉图。
柏拉图(Plato，公元前427一公元前347)不仅是古希腊哲学，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。
柏拉图对西方哲学的影响是难以估量的，以至于英国哲学家怀特海甚至声称一部西方哲学史不过是为柏拉图作注脚而已。
这话说得虽然有些夸张，但柏拉图的影响由此可见一斑。
他对哲学的贡献就在于把巴门尼德一苏格拉底的思路确定下来，奠定了西方哲学的基本观念。
柏拉图早年喜爱文学，写过诗歌和悲剧，并且对政治感兴趣，二十岁左右与苏格拉底相遇，回家把诗稿统统烧掉，从此醉心于哲学研究。
苏格拉底之死，使他对城邦完全失望，于是离开雅典到埃及、西西里等地游历，寻求治国安邦的灵丹妙药，时间达十多年之久。
公元前387年，已届不惑之年的柏拉图回到雅典，在城外西北角一座为纪念希腊英雄阿卡德穆而设的花园和运动场附近创立了自己的学校学园。
这是西方最早的高等学府，后世的高等学术机构(academy)因此而得名。
柏拉图学园一直延续了900年之久，要不是在公元529年被皈依了基督教的罗马皇帝封闭了的话，也许今天还在招生呢。
柏拉图是希腊哲学史上第一个有大量著作传世的哲学家，这与柏拉图学园有很大的关系，虽然柏拉图去世之后，学园再没有产生过像柏拉图这个“级别”的哲学家，但是在保存传播柏拉图哲学方面肯定有积极的作用。
由于柏拉图哲学的起源与发展长达半个世纪之久，其思想始终处在探索和变化之中，而且其哲学著作采取了文学对话的形式，主要有《申辩篇》、《斐多篇》、《会饮篇》、《国家篇》、《斐德罗篇》、《巴门尼德篇》、《蒂迈欧篇》、《法律篇》(未完成)等对话，这些对话人物性格鲜明，场景生动有趣，语言优美华丽，论证严密细致，内容丰富深刻，不仅在哲学上而且在文学上亦具有极其重要的意义和价值，但是大部分对话的时间顺序不得而知，这就使后人的研究面临着许多难题。
对哲学前沿的理解
对哲学前沿的理解
哲学前沿是指当前哲学领域中最活跃、最具创新性和最受关注的研究方向和问题。
它反映了哲学学科的最新发展动态和趋势，代表了哲学研究的前沿水平。
哲学前沿的研究内容非常广泛，涉及到众多领域和议题。
其中一些重要的前沿领域包括但不限于：认知科学哲学、形而上学、伦理学、政治哲学、科学哲学、环境哲学等等。
在认知科学哲学领域，研究者关注人类认知和思维的本质、意识和自我意识的问题、认知过程的建模和解释等。
形而上学领域则探讨存在的本质、实体与属性、时间与空间等基本问题。
伦理学关注道德原则和价值、伦理决策和行为的理由、正义和人权等问题。
政治哲学研究政治权力、正义、民主、自由等政治概念和价值。
科学哲学关注科学的本质、科学方法、科学知识的认识论等问题。
环境哲学探讨人与自然的关系、环境伦理和可持续发展等。
哲学前沿的研究方法也在不断创新和发展。
现代哲学研究采用了多种学科交叉的方法，如认知神经科学、计算机科学、心理学、社会学等，以深入探究哲学问题。
同时，哲学前沿也注重实践应用，将哲学思考应用于现实生活中的伦理、政治和社会问题。
总之，哲学前沿代表了哲学研究的最新动态和发展方向，它不断推动哲学学科的进步和拓展，为我们理解世界、思考人生提供了新的视角和思路。
当代哲学中的新思潮与前沿理论
当代哲学中的新思潮与前沿理论哲学作为一门学科，一直都在探究人类的本质和宇宙的真相。
而随着人类社会的不断发展和科学技术的进步，哲学也在不断地创新和变革。
本文将会介绍一些当代哲学中的新思潮和前沿理论。
1. 新唯实主义新唯实主义是在20世纪90年代逐渐兴起的一种哲学思潮。
它强调客观实在的存在性，并认为意识是对客观实在的描绘、反映和解释，而不是创造并构造。
新唯实主义与旧唯实主义相比，更加关注实在的本体性和客观性，强调真实存在是不受主体思想影响的。
2. 转态现象学转态现象学是由法国哲学家默里·梅洛·庞蒂创立的一种哲学思潮。
它认为知觉、身体和语言无法被简单地分割开来，因此认为身体、主体和世界之间存在一种不可分割的联系。
转态现象学强调身体是理解存在和世界的重要参照点，而语言只是描述身体和存在的工具。
3. 边缘学派边缘学派是20世纪70年代在美国形成的一种哲学思潮。
它主张突破传统哲学对于主体和客体、本体和存在这些二元对立的刻板观念，强调哲学应该倾听被边缘化的声音，并关注社会和政治的真实情况。
边缘学派认为哲学应该体现人类共同的关怀和为社会弱势群体发声的责任。
4. 新唯心主义新唯心主义是一种当代哲学思潮，认为意识是世界的本源，存在只是对意识的认识。
新唯心主义认为人类的认识是唯一的真理，对物质的存在和宇宙的本质没有真正的了解。
与传统唯心主义不同，新唯心主义强调意识是一种能动的力量，能够引导和改变物质的存在和世界的本质。
5. 线下哲学线下哲学是一种新兴的哲学思潮，它强调哲学的反思和思考应该超越虚拟空间和社交媒体的束缚，回归到真实世界中来。
线下哲学认为哲学应该直面人类面临的问题，关注社会和人类的本质，而不是在虚拟世界和互联网上消耗时间。
这是一种新的哲学思维方式，旨在消除虚拟和真实之间的隔阂，让人类重新认识到真实和现实的重要性。
6. 生态哲学生态哲学是一种关注生命、环境和可持续发展的哲学思潮。
它认为人类和自然环境之间存在着密切的联系，探讨人类如何与自然和谐相处，同时思考可持续发展的问题。
马克思主义哲学前沿热点问题介绍（三）
马克思主义哲学前沿热点问题介绍（三）第三部分：当代中国的马克思主义当代中国的马克思主义：邓小平理论社会存在决定社会意识，思想理论作为社会意识的重要组成部分要求对历史脉动作出敏锐的反映。
世纪之交的中国人亲历着两场深刻的转变：一是国内的社会转型，即从封闭停滞到改革开放，从传统计划经济到社会主义市场经济，从“不够格”的社会主义到实现社会主义现代化；二是世界的格局转变，即在和平与发展的主题下，以对话代替对抗，在政治多极化转变过程中经济区域化与全球化趋势日益加强。
世界格局的新变化，要求理论研究必须紧扣“时代性”，只有这样才能跟上世界历史前进的步伐；国情认知的新特点，要求理论研究必须立足“民族性”，唯其如此才能准确把握本民族在世界历史格局中的定位。
将时代性与民族性相结合需要一种深透的世界历史眼光。
邓小平同志高瞻远瞩，勾画了具有中国特色的社会主义发展蓝图，使中国的社会主义事业既避免了苏联东欧社会主义的历史挫折，又赢得了前所未有的发展机遇。
在此基础上形成的邓小平理论，这一“当代中国的马克思主义“既是“时代精神的精华”又是“民族精神的瑰宝“，她作为社会转型期理论的自觉要求与积极成果，代表着改革开放20年来中华民族最大的理论收获。
一、世纪之交的理论视点20世纪90年代，邓小平理论成为国内理论研究的视点中心，党的十五大以来，以邓小平理论为母题的研究工作更臻热烈，表现为主题更广泛，内容更深刻，成果更丰富。
究其原因，概要述之，主要基于下列三个条件。
（－）党的十五大的召开开创了邓小平理论研究的新境界。
党的十五大的历史性贡献是把邓小平理论正式确定为党的指导思想并对之作出了历史的科学的评价。
十五大之后，这一重大历史事件在实践过程中引起了广泛而深刻的回响。
以十五大报告对邓小平以及邓小平理论的科学评价为起点和指针，邓小平理论研究在各个领域普遍展开，诸多研究、探索、阐发邓小平理论的作品纷纷面世，这其中既有郑必坚、龚育之、石仲泉等老一辈理论家的理论贡献，也有众多中青年学者的理论成果。
马克思主义哲学的几个前沿问题.
马克思主义哲学的几个前沿问题【作者：中共中央党校哲学部教授侯才】马克思主义哲学在当代仍然是一种富有解释力和影响力的哲学理论。
同时，它也面临许多重大的时代性课题，有些甚至具有根本的挑战性，需要结合新的实践经验和时代条件进行创造性的诠释、丰富和发挥。
这里，仅就其中的几个问题进行粗略的探讨。
一关于马克思主义哲学的本体论1.本体论问题是当代世界哲学研究的一个热点。
人们甚至认为，海德格尔的基础存在论也不过是在拒斥传统本体论的同时所实现的一种当代的“本体论复兴”。
马克思主义哲学与本体论的关系是怎样的？这不仅是研究本体论需要加以讨论和澄清的一个问题，而且也涉及到对马克思主义哲学本身的理解。
这里首先需要研究和探讨的是马克思本人的本体观。
对马克思本人的哲学思想与本体论的关系，学者们见解不一。
本文认为，马克思哲学有其“本体论”（“存在论”）。
马克思对传统哲学的变革就源于对传统本体论首先是传统本体观的变革。
马克思的本体论是一种以生产力为基础的物质-实践存在论。
这一本体论构成整个马克思哲学大厦的基石。
同时，它也构成了当代中国马克思主义哲学建构的逻辑起点。
将马克思哲学的本体论概括为以生产力为基础的物质-实践存在论，具有下述三层含义：其一，它表明了生产力的观点在马克思哲学中的基础地位，以及由此决定的马克思哲学本体论的主要特征；其二，它揭示和展现出物质对象与人类实践活动在马克思哲学中的内在关联，即将物质和实践这两者视为同构一体和密不可分的。
在马克思看来，实践是感性的客观的物质活动，而作为客体的物质则是实践化的物质。
因此，就此而言，物质的实践和实践化的物质在马克思那里是一而二、二而一的。
其三，将马克思哲学的“本体论”称为“存在论”，不仅符合“本体论”一词的固有含义，而且也更切合马克思哲学的主旨和本质精神（需要说明的是，本文之所以在多数场合沿用“本体论”这一概念，仅仅是考虑到既有的通行习惯用法）。
人们对本体论概念的理解颇具歧异。
「哲学动态·理论」当代哲学最重大、最尖端、最前沿哲学理论问题
「哲学动态·理论」当代哲学最重大、最尖端、最前沿哲学理论问题当代社会的发展因为互联网等科技因素的普及而加快了，从20世纪以后，哲学已经无法引领和指导社会发展有近一百年的时间了，哲学这一最高层次的思想滞后，使得全世界的拙发展呈现出若干问题，普遍性的抑郁与抑郁症（已经名列世界三大疾病之列，居第二位）即著其中的一个重大问题，迄今为止，任何单独的心理学、物理学和医学等学科都没有根本解决这一问题，这一问题的最终解决，只能是哲学这一最高层次的，解决了这一世界性的普遍性重大问题，人类社会才能在现代社会发展的维度上扫清思想障碍，大踏步迈向更加有前途的未来。
拙著《论语我说·自序》最开始的一段话，提出了这一当今哲学的最根本、最重大、最尖端的理论问题，也成功解决了我数十年来的学术趋向于哲学品性的问题，并撰写出了与上述哲学问题根本相关的哲学专著《抑郁及其哲学解决》，从而成为毫无疑问的哲学家，成为引领当今世界最根本、最重大、最尖端的理论问题的哲学家，如下：余此书之撰，乃源于下述极其重要之时代问题也，即人类社会、人类文明演进无止，世界潮流浩浩汤汤，然无论中外，当代人之处乎现代社会也，今已至于一极为尴尬之境界，而有不得不解决之根本问题存焉：现代社会之发展，已然领先于哲学逾百年，无论中西哲学，均已滞后，而不足以启示、指导人类思想、作为之最新、最高追求矣。
故二十世纪两次世界大战前后，存在主义之类哲学乃惶惑乎现代人之何所以“存在”，解构主义则打破一切思维之固化态势——实即西方哲学之根本反传统之思维表现也，哲学之发展路径乃趋于至为褊狭之境界，如哲学之语言学转向，而“诗人何为”，遂亦成经典之发问，迄今不得解决也！吾国之根本反传统之思维，则见于“五四”新文化运动，实即西学东渐之一顶峰，后虽或以激进视之，然社会整体之以西化为现代化之态势，则不得不愈演愈烈，而深具“本土化”品性、新文化思想特色之哲学思想理论体系，则并无新创。
以“5·17”重要讲话为指引 构建高校哲学社会科学综合发展体系
342021年第6期们落实习近平总书记在黄河流域生态保护和高质量发展座谈会上的讲话精神，牵头组建了山西省黄河实验室，其中把黄河文化作为一个重要研究方向，通过解读黄河文化变迁史，展现黄河文化的博大胸襟和恢宏气度。
三、建好“思想库”，当好“智囊团”，在服务转型发展中发出山大声音当前，山西正处在转型发展蹚新路的关键阶段，迫切需要哲学社会科学提供理论支撑和资政服务。
对于山西高校而言，应对百年未有之大变局，首先要扎根三晋大地，研究山西现象，解决山西问题，为山西转型发展提供思想引领。
2021年以来，我们成立了山西大学政策研究中心，正在筹建山西大学高等研究院，目的就是聚焦山西区域发展需求，聘请有战略视野、有决策影响力的科学家、思想家、教育家加盟，努力打造服务省委省政府决策的高端智库。
四、用好“指挥棒”，打造“助推器”，在创新评价机制上走出新的路子山西大学深入贯彻落实教育部《关于破除高校哲学社会科学研究评价中“唯论文”不良导向的若干意见》，破立并举健全哲学社会科学评价体系。
坚持分类评价原则，划分理论研究、应用研究、决策咨询研究和社会服务等类型，在常规科研成果形式的基础上，吸收文化体育艺术设计类成果、优秀网络文章、社会服务优秀案例等特色科研成果形式，采取“定性+定量”方式科学设置分级评价标准，实行有针对性的评价政策。
同时，兼顾学科发展差异，以优势学科带动其他学科共同发展；结合学科发展需求，对成果评价指标定期评估、适时调整。
当前，山西大学正在教育部、省委省政府的大力支持下，创建“双一流”。
我们将不断增强人文科学、社会科学底蕴深厚的办学特色，坚持正确方向，锐意改革创新，着力潜心治学，努力建设国内一流高水平综合性研究型大学，为山西转型发展蹚新路贡献应有更大智慧，为哲学社会科学事业繁荣发展作出应有更大贡献。
（作者系山西大学党委书记）责编：赵凝以“5·17”重要讲话为指引构建高校哲学社会科学综合发展体系□ 张晓永习近平总书记“5·17”重要讲话，是构建中国特色哲学社会科学的战略指引。
2023年浙江大学哲学进展考研初试试题真题
2023年浙江大学哲学进展初试试题
业务课名称：哲学进展
考生须知：1.答案必须写在答题纸上，写在其他纸上无效。
2.答题时必须使用蓝、黑色墨水笔或圆珠笔做答，用其他答题不给分，不得使用涂改液。
一、解释(每小6)
1.俱分进化论
2.超越论构造
3.身体图式
4.类比推理
5.可证伪性
二、论述(十二选六，120 分)
1. 胡适中西文化观。
2.冯友兰人生境界论。
3.马·浮六艺论。
4.胡塞尔生活世界
5.如何理解海德格尔存在论转向。
6.古典实用主义的经验概念是什么?
7.从矛盾关系出发可以有哪些推理?
8.举一个逻辑的基本规律并举例论述合作原则是什么，有哪些准则。
9.迪昂奎因命题并举一个科学史例子说明。
10.费耶阿本德反科学沙文主义。
11.现象学如何论述生活世界。
12.二十大提出“中国优秀传统文化得到创新性发展创造性变化”请从科学文化角度论述。
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（2）物质利益是促使人们变革同生产力不相适应的生产 关系的内在动因。
（3）物质利益是人们在政治上层建筑和意识形态方面彼 此联合或彼此斗争的经济根源。
二、人的历史活动的规律性
1、历史观中的重大问题。
人类历史活动是否存在规律？
文德尔班、李凯尔特：在历史中，一切都是一次性的，因而 历史科学只能是“描述特征的”事件科学，只能作出价值判定 ，不能发现规律。
（2）必然性与偶然性
经济的必然性 经济决定论 历史过程中的偶然事件都包含着某种必然性，
而历史过程中的必然性，总是通过某种偶然事 件表现出来。
命定论
（3）决定性与选择性的统一
历史发展的决定性，是指人类历史的发展具有客观的因 果性和必然性。
历史发展的选择性，是指历史的现实主体从自身的意图 、目的、思想和理论等主观方面的前提出发，在一定的 范围内以或者这样或者那样的方式来确定自己的行动方 向和行为方式
波普尔：由于历史事件都是单一的、不可重复的事件，因而历 史活动从根本上来说是不可预测的，永远不可能找到客观的规 律。
克罗齐：没有独立于人的意识之外的自在的历史，人们总是根 据当代的知识结构和价值观念去领会和建构以往的历史，因此 一切历史都是当代史。在这种打上了“当代”意识烙印的历史 中去寻找普遍的历史规律，是永远不会成功的。
2、历史规律作用机制：
（1）合力论
“历史是这样创造的：最终的结果总是从 许多单个的意志的互相冲突中严生出来的，而 其中每一个意志，又是由于许多特殊的生活条 件，才成为它所成为的那样。这样就有无数互 相交错的力量，有无数个力的平行四边形，由 此就产生出一个合力，即历史结果，而这个结 果又可以看作一个作为整体的、不自觉地和不 自主地起着作用的力量的产物。”
目的论
唯物主义：在物质关系中找根源 物质动因
需要
（2 ）人类目的性：
主观能动性
主动性
选择性
创造性
唯心主义
唯物主义
实现的条件：自然
社会
精神
3、物质动因推动社会历史发展
物质关系
物质利益：
人的需要及其满足的反映
历史的发展逻辑：物质利益矛盾
观念、意识形态的冲突
历史的发展
推动的主要表现：
（1）物质利益是推动人们改造自然．、创造历史、不断 提高生产力的直接动因。
维柯：人类历史具有普遍规律性。
黑格尔：历史发展的规律乃是必然性和偶然性的统一、可能性 与现实性的统一、历史的原则与人的行动的统一。
马克思：有规律
马克思主义： 要点一：历史的发展像自然的发展一样有其内在规律。 要点二：历史规律不同于自然规律。
历史规律的特点： 它形成于人的活动过程之中。 它实现于人的活动过程之中。 它的表
极端错误：意识自由论、历史宿命论
历史机遇
三、人类社会发展的基本规律
1、生产力与生产关系的矛盾运动 2、经济基础与上层建筑的矛盾运动 3、社会形态的多样性与统一性 4、人民是历史的创造者
31、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔 32、希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德 33、希望是人生的乳母。——科策布 34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若 35、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克
哲学前沿五
哲学前沿问题之五： 社会历史运动规律研究
2、社会历史的实质
（1）不是自然物运动，也不是抽象精神力量支 配的过程
社会历史与自然界的区别：
自然界：只存在因果性，不存在目的性
社会历史：存在因果性，存在目的性
因果性往往是通过目的性来实现的
唯心主义：在观念中寻找历史根源 （主观、客观 之分）主观动因