2019王安石的《游褒禅山记》阅读答案语文
王安石的《游褒禅山记》阅读答案《游褒禅山记》阅读答案
(一)阅读下面的文言文，完成4-7题(19分)。
于是余有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
(节选王安石《游褒禅山记》)
4、下列句中加点的虚词含义和用法相同的一项是：()
A.夫夷以近，则游者众; 险以远，则至者少
B.其孰能讥之乎? 此余之所得也
C.有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也
D.有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之
5、下列不属于“此余之所得也”的“得”这一项的是：()
A. 世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。
B. 故非有志者不能至也
C. 然力不足者，亦不能至也
D. 有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
6、对这段文字的解说，不正确的一项是( )
A.作者认为要到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，需要志、力、物，三者之中，志最重要。
B.作者认为只要尽了“吾志”，即使不能到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，也是没有什么值得后悔的。
C.作者对古人求思之深作了赞扬，但古人没有得出自己这样深刻的结论，也可惋惜。
D.平和近的地方，游览的人多，但这些人看不到奇伟、瑰怪、非常之观。
7、翻译下列句子。
(10分)
①古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而为不在也。
(5分)
②此所以学者不可以不深思而慎取之也。
(5分)
答案：
4.A
5.A
6. C
7、翻译下列句子。
(10分每题5分)
① 古代的人对于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的观
察，往往有收获(心得)，因为他们探求思考深入而且广泛。
②这就是求学的人不可以不深入思考并且谨慎采取的啊。
高中语文必修二(人教版)检测：第三单元+10游褒禅山记+Word版含答案
10 *游褒禅山记人生的不完美终究会不会是绊脚石？无须再问。
抬头看天，乌云之后躲着阳光。
关键在于心胸是不是足够开阔，心志是不是足够机敏，你是不是做好了接纳阳光的准备。
感叹于先贤的智慧，如果不是明白拨开乌云的必要，司马迁不会在接受身心摧残之后重新站立，韩非不会在受嘲后重新奋起，贝多芬不会在耳聋后重新高歌，季羡林不会在“牛棚”生活后重新欢笑，道尔顿、安藤百福亦不会成功……莫畏浮云遮望眼，精彩在黑暗之后重现。
褒禅山，古名华山。
因唐代高僧慧褒结庐于此，在他圆寂之后，映入眼帘的是王安石石雕。
雕像雄居于一块巨大的红色大理石之上，1．王安石把治学处世比作游山，在游览中总结出“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”“非有志者而不能至”的深刻道理，从而勉励自己和读者在治学、处事、创业的道路上坚定自己的志向，最大限度地发挥主观能动性，去攀登风光无限的险峰。
2．王安石在游褒禅山的过程中发现“有碑仆道”，“花”“华”音讹，于是生发出“学者不可以不深思而慎取”的感慨。
其实，不仅做学问应深思慎取，在生活中，做人做事都应如此。
3．在游山途中因轻信盲从，半途而废，褒禅山最为奇妙之处未能一睹为快，王安石懊悔不已，从而悟出“志”“力”“物”三者之间的辩证关系。
在生活中，只有远大的志向还远远不够，还要有个人能力和外物的帮助。
4．而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。
[运用角度] 这些材料可用于“志当存高远”“尽志无悔”“深思慎取”“严谨”“拒绝平庸”“善假于物”等相关的话题作文中。
示例一：几乎每个人都拥有自己的远大志向，但真正可以踏上成功彼岸的人却为数不多，这又是为什么呢？其实，探寻“志”的过程正如入华山洞的过程，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，当我们离目标越来越近时，会发现路变得越来越窄，兴许有时还会碰上电闪雷鸣的坏天气。
《游褒禅山记》习题
褒禅山亦谓之华山。
唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。
今之所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
１、下列句中加粗字分析正确的一项是（Ａ）褒禅山亦谓之华山。
以故其后名之曰“褒禅”。
唐浮图慧褒始舍于其址。
距其院东五里。
Ａ、两个“之”字相同，两个“其”字不同。
Ｂ、两个“之”字相同，两个“其”字相同。
Ｃ、两个“之”字不同，两个“其”字相同。
Ｄ、两个“之”字不同，两个“其”字不同。
２、对“其文漫灭，独其为文犹可识”一句理解正确的一项是（Ｃ）Ａ、那碑上面的文字被磨平了，只有从它残存的字还可以辨认出“花山”的名称。
Ｂ、那碑上面的文字被磨平了，只有那些深刻着的碑文还可以辨识。
Ｃ、那上面的碑文已经模糊不清，只有从它残存的字还可以辨认出“花山”的名称。
Ｄ、那上面的碑文已经模糊不清，只有那些深刻着的碑文还可以辨识。
３、下列对褒禅山名称解释正确的一项是（Ｄ）Ａ、褒禅山应该叫“华山”，“花山”是错误的称呼。
Ｂ、褒禅山本名是“花山”，后被慧褒和尚称为“华山”。
Ｃ、褒禅山被称为“华山”，是因为有一个华山洞的原因。
Ｄ、褒禅山先后被称“花山”“华山”，在当时被称褒禅山。
4．选出与“其孰能讥之乎”中“其”的意义用法相同的一项（D（A那B他们C自己））A．距其院东五里 B．以其求思之深而无不在也C．余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 D．一之谓甚，其可再乎？5、选出下列句中加点词活用不同类的一项（ D（ABC都是名词作动词，D动词作名词））A．唐浮图慧褒始舍于其址 B．沛公欲王关中C．以事秦之心礼天下之奇才 D．盖其又深，则其至又加少矣6．下列句式与例句不同的一项是（A）例句：今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
A．唐浮图慧褒始舍于其址 B．是非贿得之。
C．城北徐公，齐国之美丽者也。
《游褒禅山记(节选)》阅读及答案
《游褒禅山记（节选）》阅读及答案《游褒禅山记（节选）》阅读及答案余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少；盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少；而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！余于仆碑又以悲夫古书之不存后世之谬其传而莫能名者何可胜道也哉此所以学者不可以不深思而慎取之也。
4．对句中加点字的解释，不准确的一项是：（）A余与四人拥火以入拥：拿着B后世之谬其传而莫能名者谬：弄错C火尚足以明也明：明亮D而在己为有悔己：自己5．下列叙述与原文意思不相符的一项是：（）A人要达到“世之奇伟瑰怪非常之观”，首先必须有志向，有百折不挠的精神。
B“力不足”或“无物以相之”，要达到“世之奇伟瑰怪非常之观”，同样是困难的。
C“志”“力”“物”三者关系密切，缺一不可。
“志”是必要的`保障，“力”与“物”则是基本的前提。
D“力”和“物”有时难以强求，因此，只要“尽吾志”，即使“不能至”，也“可以无悔矣”。
6．给画波浪线的断句，最准确的一项是。
（）A余于仆碑/又以悲夫/古书之不存后/世之谬其传而莫能名者/何可胜道也哉/此所以学者不可以不深思而慎取之也。
B余于仆碑/又以悲夫古书之不存/后世之谬其传而莫能名者/何可胜道也哉/此所以学者不可以不深思而慎取之也。
C余于仆碑/又以悲夫/古书之不存/后世之谬其传而莫能名者/何可胜道也哉/此所以学者不可以不深思而慎取之也。
【文言文阅读答案】游褒禅山记 王安石
【文言文阅读答案】游褒禅山记王安石游褒禅山记王安石褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！（节选王安石《游褒禅山记》） http://10．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是A．余与四人拥火以入拥：持、拿B．夫夷以近，则游者众夷：平坦C．唐浮图慧褒始舍于其址舍：房舍D．至于幽暗昏惑而无物以相之相：帮助答案：.C/舍：筑舍定居。
11. 下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是A．以其乃华山之阳名之也 B. 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋荆轲逐秦王，秦王还柱而走C. 既其出，则或咎其欲出者D. 然力足以至焉，于人为可讥方其破荆州，下江陵况修短随化，终期于尽答案：A/以：均作连词，表因果，因为。
王安石《游褒禅山记》苏轼《喜雨亭记》阅读答案及译文
王安石《游褒禅山记》苏轼《喜雨亭记》阅读答案及译文王安石《游褒禅山记》苏轼《喜雨亭记》阅读答案及译文〔一〕于是余有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。
故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也，有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
（王安石《游褒禅山记》）〔二〕亭以雨名，志喜也。
古者有喜，则以名物，示不忘也。
周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子。
其喜之大小不齐，其示不忘一也。
余至扶风之明年，始治官舍。
为亭于堂之北，而凿池其南。
引流种木，以为休息之所。
是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。
既而弥月不雨，民方以为忧。
越三月，乙卯乃雨。
甲子又雨，民以为未足。
丁卯大雨，三日乃止。
官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野。
忧者以乐，病者以愈，而吾亭适成。
于是举酒于亭上，以属客而告之曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。
”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾。
”“无麦无禾，岁且荐①饥。
狱讼繁兴，而盗贼滋炽，则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三子得相与优游而乐于此亭者，皆雨之赐也。
其又可忘耶？”既以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。
一雨三日，伊谁之力？民曰太守，太守不有。
归之天子，天子曰不然。
归之造物，造物不自以为功。
归之太空，太空冥冥，不可得而名。
吾以名吾亭。
”（苏轼《喜雨亭记》）【注】①荐：频仍，屡次。
《王安石.游褒禅山记》阅读练习
《王安石.游褒禅山记》阅读练习阅读下面的文言文，完成各题。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
6．下列加点词解释有误的一项（）（3分）A. 而卒葬之最终B. 则其好游者不能穷也穷尽，走尽C. 而余亦悔其随之自己D. 则或咎其欲出者责怪7.选出对加点词语解说有误的一项（）（3分）A．唐浮图慧褒始舍于其址。
浮图，梵语（古印度语）音译，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。
B．今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
高中语文第四单元17游褒禅山记练习含解析粤教版必修5
17 游褒禅山记仁者爱山，智者乐水。
中国人对山的欣赏，是欣赏它林木森森的含蓄和人迹罕至的空灵。
中国人是天生的哲学家，几乎可以从一切日常活动之中提炼出令人感动的意义。
即使游玩，也不强调表面的体力活动。
历来文人武士都不鼓励匹夫之勇，他们游山是为了寻真，玩水是为了旷怀，郊游是为了陶冶性情，即从中发现重要的道理，于己有所思，于世有所补。
让我们跟随文章大家王安石一起去游览褒禅山，去思索一个深刻的人生命题吧。
(1)坚定志向。
王安石把治学处世比做游山，在游览中总结出“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”、“非有志者而不能至”的深刻道理，从而勉励自己和读者在治学、处事、创业的道路上坚定自己的志向，最大限度地发挥主观能动性，去攀登风光无限的险峰。
[应用角度] “志当存高远”“尽志无悔”“要成就一番事业，要有百折不挠的精神”等。
(2)“志”“力”和“物”。
在游山途中因轻信伙伴，半途而废，褒禅山最为奇妙之处未能一睹为快，王安石懊悔不已，从而悟出“志”“力”、“物”三者之间的辩证关系。
在生活中，只有远大的志向还远远不够，还要有个人能力和外物的帮助。
[应用角度] “人要善假于物”“立志、蓄力、借物是做事成功的三要素”“善假于物，但不依赖于物”等。
(3)用心探索最美的风景。
王安石曾经与四位朋友去游览褒禅山。
在游历褒禅山的后洞时，发现“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，但此时有人害怕了，说“不出，火且尽”，于是大家便随他退了出来。
退出后才发现，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得极夫游之乐也”。
这是一次遗憾的游览，但作者却认真反思，用心体会，得出了“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”“有志矣……然力不足者，亦不能至也；有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎”的深刻体会，让我们在阅读中体会到了一片更美的风景。
[应用角度] “自信”“坚持”“志向”“成功的因素”“善始善终”“内因与外因”。
游褒禅山记阅读及答案
老师，能否归纳一下游褒禅山记的重点内容及翻译？答：为你归纳如下：《游褒禅山记》一、重点难点讲解［重点］1.体会本文以议论为主，记游为次，通过记游进行说理的特点。
2.体会本文先叙后议，严谨自然的结构特色。
3.学习文章凝练且富有逻辑性的语言特色。
［难点］领悟作者阐述的志、力、物三者的关系。
如何理解本文作为游记却不以写景状物为重点是本文的一大难点。
本文是一篇借事喻理的文章。
作者记山、记碑、记游洞，重点记半途而废的后洞之游，并非为了描绘“世之奇伟、瑰怪、非常之观”，而是要从失败的游览中悟出发人深省的道理，阐发自己的真知灼见，即：①“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”，而要达到这个境界，就必须有“志”，有“力”，有“物”相之，而“志”尤为重要，因为“尽吾志也而不能至者可以无悔矣”；②由于“古书之不存”，学者治学必须“深思而慎取之”，不可以讹传讹。
由此可见，写景记游并不是文章的表达重点，只为后文明理作铺垫，写景状物，也就不可着墨太多。
如何理解“志”“物”“力”三者的关系，是本文的又一难点。
此问题要结合学生的生活经验来理解。
“志”就是意志，属主观的因素；“力”即体力，“物”即物质条件，为客观条件。
三者并不是并列的，起关键作用的，往往是主观因素，因为只要有了“志”，就会克服一切困难，百折不挠；相反，如果意志薄弱，斗志松懈，小挫即回，即使“力”与“物”再充足，也难以达到目标，因而作者将“二、字词1、注音慧褒(bāo) 庐冢(zhǒng) 窈(yǎo)然春华 (huá)秋实咎(jiù)其欲出者仆(pū) 道深父(fǔ)2、通假字长乐王回深父通"甫"，古代男子的美称3、重点实词①余与四人拥火以人 (持，拿)②夫夷以近 (平坦)③至于幽暗昏惑而无物以相之 (xiàng帮助)④又以悲夫古书之不存 (感叹)⑤何可胜道也哉 (尽)4、一词多义乃①以其乃华山之阳名之也 (是，就是)②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也(竟然)③良乃入，具告沛公 (于是)④必以长安君为质，兵乃出 (才，副词)⑤王师北定中原日，家祭无忘告乃翁 (你的)其①尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎 (副词，表反问语气，难道)②问其深，则其好游者不能穷也 (前"其"，它的，代"有穴窈然"之"穴"；后"其"，那些；代"好游者")③而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 (代，自己)道①有碑仆道 (道路，名词) ②何可胜道也哉 (说，动词)。
【高中古诗词阅读】《游褒禅山记》《百丈山记》阅读答案对比翻译
【高中古诗词阅读】《游褒禅山记》《百丈山记》阅读答案对比翻译（甲）游褒禅山记（宋朝）王安石其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是我叹了口气。
古人对天地、山川、植物、昆虫、鱼类、鸟类和动物的看法经常被获得，他们的深刻思想无处不在。
如果你接近外国人，会有很多游客；如果危险远在天边，那就很少有了。
世界上的奇迹、奇迹和奇观往往存在于危险和距离之中，而人是非常罕见的，所以除非他们有意愿，否则他们不能来。
如果你有意志，你就不能去做，但是如果你没有足够的力量，你就不能去做。
有野心和力量，但懒惰是不行的。
至于黑暗和混乱，没有什么能与之相提并论。
然而，权力是如何足够的，人们可以嘲笑，但在自己身上有遗憾；如果我不能做我想做的，我可以没有遗憾。
谁会笑呢？其余的收入也在增加。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
（b）百丈山①（宋）朱熹攀登百丈山约三英里，弯下左边的沟壑，控制右边的垂直悬崖，石壁就是邓②. 获得了十多个等级。
这座山的胜利从此开始。
循磴而东，即得小涧。
石梁跨于其上，皆苍藤古木，虽盛夏亭午无暑气。
水皆清澈，自高淙下，其声溅溅然。
度石梁，循两崖，曲折而上，得山门，小屋三间，不能容十许人。
然前瞰涧水，后临石池，风来两峡间，终日不绝。
门内跨池，又为石梁。
度而北，蹑石梯数级入庵。
庵才老屋数间，卑庳迫隘，无足观。
独其西阁为胜，水自西谷中循石罅奔射出阁下，南与东谷水并注池中。
自池而出，乃为前所谓小涧者。
《游褒禅山记》精选课后习题(附参考答案)
《游褒禅山记》精选课后习题（附参考答案）1．下列各句中加点字注音有误的是（）A．今言“华．（huā）”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
B．由山以上五六里，有穴窈．（yǎo）然。
C．后世之谬其传而莫能名者，何可胜．（shèng）道也哉。
D．至于幽暗昏惑而无物以相．（xiàng）之。
2．选出与“其孰能讥之乎”中“其”的意义用法相同的一项（）A．距其院东五里 B．以其求思之深而无不在也C．余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 D．一之谓甚，其可再乎？3．选出下列各句中“以”是介词的一项（）A．夫夷以近，则游者众 B．秦贪，负其强，以空言求璧C．余与四人拥火以入 D．以其求思之深而无不在也4．下列各句中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是（）A．此所以学者不可以．．不深思而慎取之也B．而世之奇伟、瑰怪、非常．．之观，常在于险远，而人之所罕至焉C．所谓．．华山洞者，以其乃华山之阳名之也D．至于．．幽暗昏惑而无物以相之5.与“此所以学者不可以不深思而慎取之也”中“所以”的意义不相同的一项是（）A，臣所以为此者，以先国家之急而后私仇也B，亲贤人，远小人，此先汉所以兴隆也C，师者，所以传道授业解惑也D，臣所以去亲戚而事君者，徒慕君着急高义6.对下列句中加点词的解释，正确的一项是( )A.于是余有叹．焉叹：叹惜B.夫夷．以近夷：平安C.而人之所罕．至焉罕：少D.共孰．能讥之乎孰：怎么7.下列句中加点的词，与现代汉语词义相同的一项是( )A.古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往．．有得B.而世之奇伟、瑰怪，非常．．之观，常在于险远C.此所以学者不可以．．．．不深思而慎取之也 D. 而从六国破亡之故事8. 不是判断句的一项是（）A.今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
B.以其乃华山之阳名之也。
C.今言“华”如“华实”之“华”者。
盖音谬也。
D.入之愈深，其进愈难，而其见愈奇，9.对下列句子的翻译，不正确的一项是( )A.以其求思之深而无不在也——因为他们探求思索深入，而且没有不触及的领域B.有志者，不随以止也——有了志向，又不盲目地跟随他人而停止前进C.至于幽暗昏惑而无物以相之——至于那些幽暗的使人昏惑不辨的地方，却没有外物帮助他D.后世谬其传而莫能名者——后人弄错了它流传的(文字)，而没有人能够说明情况10.“此予之所得也”一句，总括了作者游览体会，不属于之“所得”的一项是( )A.世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。