对联鉴赏 莫非自说自联

对联鉴赏莫非自说自联莫非广西人，居郑州，擅诗联，工书法，中国楹联论坛管理，性情豪放，爱酒而量不禁。

母亲节题联少不识严效断机、慈推画荻，梦影立萱阶，廿六年桑柘月明，岂止此生哀此节？今空有意萦寸草、悲寄累茵，春晖起苹末，三千里蓼莪风隐，忍教吾子孝吾妻。

自赏这是参加论坛癸巳华山论剑第一轮第二场所写的。

基于我的个人原因，当时看到这一题目，说实在话，我是自叹自哀的。

我的母亲是在我8岁的时候病逝的，20多年来我却一直没有只言片语来表达对母亲的怀念之情（即使母亲的音容笑貌这么多年始终没有在我内心深处变淡过，或许正是因为这样，才无法想到怎样去表达那份决绝的凄苦）。

一直到2012年8月份我才写了一首古体诗《新坟别》，是当年7月份我回乡为母亲重立墓碑时所写的。

这是我看到这个题目之所以有自叹的原因。

而自哀的情绪是来自我自认为我这样的情况，写出来的联估计会在某个程度上得到一些感情分，而这感情分竟然是来自于母亲的隔梦所许，总会有些唤起我内心的悲哀。

我是从3岁开始在父亲的指导下练习书法的，而父亲在乡里的文化站上班，我很多情况下是在母亲的指导下临帖的。

母亲对我练字这方面要求很严格，所以我在最开始用“断机”这个典故，是有特殊含义的，孟母是在知道儿子不好好学习的情况下，断了手中的机杼。

而我的母亲是因为我贪玩，不好好练字，而用她手中正在劳作的拇指般大小的木棍在我身上打断的。

我虽然没有怨恨，但还是觉得母亲是过于严格了。

过了两三天，父亲回来了，刚好看到母亲再为我背上涂抹红汞，然后她就对我父亲道出事情原委，她还说：“我之所以对这小儿子这么严厉，是因为我觉得他比他的哥哥姐姐在练字这方面更有前途，所以要让他吃更多的苦头。

”我当时当然听不懂母亲的用心良苦，只是她在涂药时随着感情的变化而时轻时重的节奏，觉得很温暖的一种爱意，好像是在指导我练字时运笔的轻重缓急（我的“画荻”也在这里赋予一种新的含义），而今想来，也只是在睡梦中体会这份真情了……其实这26年来，这种情结会很多次在梦里把我带回故乡的家中，还有母亲辛勤劳作的各个角落——这种感情是永久而自然地存在的。

上结的“岂止此生哀此节”，当时这个活动的评委之一周老师曾提出这句有点过了。

其实我这句是一个倒装，所表达的含义是“此生岂止哀此节”。

不是因为有了母亲节这一天，我才会哀痛我的母亲，也不是因为失去了母爱，而不能在母亲节释放哀痛。

下起两个四言的自对延续了我内心那种对母爱“永久而自然地存在”一种寄托，虽然“寸草”“累茵”都已经没有办法弥补了，但庆幸的是，还可以时常在梦中萦绕，也算是一种虔诚的自我犒赏。

虽然和“梦影立萱阶”一样的虚无缥缈，但这种情愫显然已经无法沉寂在现实的孤寂中了，我忽然想到人世间所有的情感（包括父母的爱）都是可以稍纵即逝的，不同的只是有些逝去了是可以失而复得的，有些是一旦逝去就一去不返了。

所以我下了“春晖起苹末”来诠释我这种思索。

这五个字让很多人觉得不能理解，更不能接受：把父母的爱说成“起于青苹之末”，这是不妥当的！但如果能真正理解“短短八年的母子情缘”之后，也许就能理解我这种另类的控诉；如果能真正理解“汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？”的哀痛，就能理解这种隐咽之风并非空穴而来的。

而有了这种不一样的心声的追寻，就必须要有一个空间来承载。

所以“三千里蓼莪风隐”就顺势而出，再回到原点，找到最初的最真的爱。

然而这时也只能把这种情感寄托在自己的儿子身上：我没有了母亲，但你还有，你现在的年纪和我当年得到我母亲至严至慈的爱的时候相仿佛，所以，请你珍惜有母亲的时光，不要重演我“子欲养而亲不待”的悲哀。

对于这个联，有人质疑：写给母亲是要表达最真实的情感，需要用这么多的典故来炫技吗？而关键是炫技过后居然还不知自己到底想要说什么，这个联到底还有意义吗？你是在为了赢得比赛才需要这样做吗？——面对这样的质疑，我想到了鲁迅先生的一句话：呜呼，我说不出话。

但我在这里请大家畅所欲言，不论是对于我本人还是质疑者，都是有所裨益的。

杨玉环情穷碧落太真，想清磬伶仃，合舞霓裳襟浊世；名犯白绫之谶，知红尘羁绊，犹悬日晕峙青天！自赏这个是2013年年初我“无事磨牙”《夜来思美女》系列的其中一联。

这个联的上联起句是从《长恨歌》的“上穷碧落下黄泉”和“中有一人字太真”两句中提取，结句是想通过定格在“犹似霓裳羽衣舞”形象上的杨贵妃来讽刺李杨二人在“开元盛世”的荒淫误国。

这个联我主要说一下下联的想法。

起从其名字下笔，我想到的是：悬梁的“白绫”就像是“玉环”。

要知道社会险恶，还不如“养在深闺人不识”呢。

结句还是说“白绫”的事，它像“玉环”，也像“日晕，对陷以“红颜祸水”的不公平待遇发出控诉！这里还要说一下，据网上资料：1927年俞平伯作《长恨歌于长恨歌传的传疑》，发表于1929年《小说月报》20卷第2号。

其主要观点：杨玉环马嵬坡没有死，后沦落为女道士（亦道亦娼），或由日本的“遣唐使”（来唐朝留学的学生）偷偷带往日本。

日本山口县久津有杨贵妃墓和杨贵妃塑像。

周作人写信给俞平伯，支持俞的“流落日本”说。

所以下联结句的“日晕”“青天”有双关之意。

寿康先生四十五华诞羁囚一燕赵，便抱犊而仙、封龙以婿，秉坦荡胸襟，横擎风雨方为寿；进退五春秋，是怀清不惑、天命自知，剩沧桑气骨，纵废吟哦亦不闲。

自赏这是2011年康先生过生日的时候我给写的一联。

我与康永恒先生相识和马萧萧老有关，但谁也不曾想到竟是在2009年4月30日的北京八宝山。

那是中国民间文艺家协会、中国楹联学会在北京八宝山革命公墓兰厅内举行的马萧萧遗体告别仪式当天。

记得那天上午，仪式还未开始，我和几位马老生前故交还在场外与中国楹联学会同志整理大家为马老书写的挽联，听到身旁有一个声音在问我：“你是莫非吗？”“我是啊，您是哪位？”“你好！我河北康永恒。

”“河北”二字从他嘴里一出，挟带着一股慷慨之气。

我们不约而同伸出手，握到一起。

这时候，金锐走了过来，我才知道为什么康先生这么准地能认出我了（康永恒这个名字曾入选金锐列给我的一份“黑名单”里）。

虽然彼此都听过对方名字，但毕竟初次见面，况且还是那样的场合，我们也只是寒暄几句也就该干嘛干嘛去了。

从八宝山出来，我们随同联界中人的送行队伍一起，来到中国楹联学会附近的一个饭店，是学会为缅怀马老而在这里举行的追思会。

康先生在会上发了言，谈到了他和马老交往中的点滴小事，在他的叙述中，马老德高望重而又平易近人的形象仿佛浮现眼前，在场的人情不自禁，为之动容。

到午饭时间了，太品兄为了让大家好好吃饭，说了一句：马老虽然走了，但在我们山东，老人过了七十岁走的，算是“喜丧”，所以大家也不要过于悲痛，都辛苦一上午了，还是填饱肚子要紧啊。

后来，康先生和金锐我们仨坐到一桌，虽然那天大家都自发地少喝，但康先生喝酒时的神态依然给我一种暗示：这是个真诚、豪爽的人。

之后的论坛文字交往，彼此熟悉了起来。

康先生任职于抱犊寨风景区多年，对抱犊寨可谓了如指掌，自号抱犊散仙。

单从这个网名，便可见其人风貌。

据传其夫人所居有封龙山，所以有封龙山女婿一说。

康先生才华横溢，所作文字多古朴淳厚，作中每见奇思妙构。

现实工作和日常交往中却依然真诚朴实，淡泊名利，为抱犊寨文化的宣传和发掘做了很多积极的工作。

我在上联中的想法是想把康先生作为一座山来写，或是抱犊山，或是封龙山，他都是“坦荡胸襟”的，所以上结就顺势而出了。

下联讨了个巧，用算数的形式扣住康先生的当时年龄（45岁）：退五春秋，是不惑之年（45-5=40岁），进五春秋，是知天命之年（45+5=50岁）。

怀清，指的是康先生的另一个号：怀清客。

下腰回归到联意本身而发出一些感慨：像到了康先生这样的年纪，已过不惑，将晋知天命的纯粹文人，经过了许多人生风雨的磨砺，他的气骨当是能从笔下的文字作品中感受得到的。

但是文人的气骨又岂止是文字所能承载的呢？如果没有文字的传递，他的气骨依旧能通过别的渠道和载体得以传扬和称道的——哪怕他是一座山，什么都不说，什么也不做，那种不卑不亢，默然而立的状态不一样值得敬仰吗？雾霜雨雪、日月星辰、风云雷电在他那里留下的痕迹，不值得我们为此振臂一呼吗？所以，我用“纵废吟哦亦不闲”顶上，也是想要落实上起的说法。

这联中，我自认为能够自言其说，其中的个人感悟也是自己借着祝寿的幌子宣泄一下。

关于技法，个人最得意的是“燕赵”“春秋”之对，“横”“纵”之对。

蒋经国说天心人心不忍，逆顺机衡，算砥柱难擎，六尺为苍生浮沉所托；问国父家父何如？后来功业，犹坚冰未破，十年存青史咳唾之忧。

自赏这是论坛举行“挺进中原”拉力赛东路的第一期题目，我作为东路的一名组员，当时在群里和各位组员讨论后，多有感慨，一时间写了三副，这是提交的其中一副，但后来没被选上。

即便如此，我个人还是比较喜欢这副的。

蒋经国是颇有争议的一个政治家，面对当时的台湾，他所做出的系列政治改革是不被看好的。

反对的声音来自他的内阁、政敌和民众，压力算是很大的，但他力排众议，孤注一掷，到今天看来，他所做的一切是有意义的，而且不是为了个人利益着想，是为了“苍生浮沉”。

下联回到现实，却又抛开现实的牵绊来“问国父家父”：这样做到底是对是错呢？“国父”的理想是“天下为公”，“家父”的遗志是“光复大陆”，而现在看来，他所做出这样的选择都是两头不讨好的事，不但没能做好，还让其他政党趁虚而入，始于纷乱之中。

所以在台湾问题上，他十年的执政生涯依旧无法摆脱异议——红尘纷繁，青史咳唾。

在这个作品中，我有话要说：对于政治，对于改革，无论初衷如何，过程如何，结果如何，终归逃脱不了“都是强力作用下的杀富济贫”这种评价的宿命。

其实这又岂止是政治和改革的尴尬，大到一个统治阶级，一个国家，一个民族，小到一个公司，一个集体，一个个人，在某一时期一旦做出了常人思维不易理解的变化，都会引发不可逆转的论战。

这是自然发展规律，不是你想不想或者接受不接受的问题，而是本该如此，无法超越。

就这个问题而言，千万人和若干事都一样，蒋经国无论做了什么，为了“苍生浮沉”与否，对于历史的残酷，谁又免得了患得患失呢？再说了，“存青史咳唾之忧”的只是“十年”，不是一辈子的盖棺论定，蒋公，你不错了。

还想说一下这个联的对仗，上联“天心人心”“苍生浮沉”两处的音节连平，下联“国父家父”“青史咳唾”两处的音节连仄，是对联创作里边的禁忌，本不宜提倡，但我无法做出更好的修缮，就当是破格留存吧。

柳如是墓销魂新筑室，料走马何堪，向雷池作隐隐听，欠彼寒波同殉节；行客晚来秋，是鸣鸠不住，劝郁郁如春心发，饰其高冢自髡人。

自赏这是前年在论坛和联友之间PK时命题的其中一联。

柳如是的生前身后事，我都是当时通过百度了解到的。

然后就在心里勾勒了这样一个脉络：生→欲死→死→慨叹。

要写柳如是，就绕不开钱谦益的。

上起的“销魂新筑室”，指的是钱谦益特意为柳如是筑起的那座“我闻室”（取《金刚经》中“如是我闻”之句意），以及她真正嫁入钱门之后所居的“绛云楼”，老夫少妻，好不欢愉。