四川省眉山一中2017-2018学年高一下学期期末考试语文试卷(扫描版)
眉山市高中2020届第二学期期末教学质量检测语文试题卷2018．07 语文试题卷共10页，满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1．答题前务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卷规定的相应位置。
2．答选择题时，请使用2B铅笔将答题卷对应题目的答案标号涂黑。
3．答非选择题时必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卷规定位置上，在试题卷上答题无效。
4．考试结束后，将答题卷交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
春节是民俗，更是中华文化经久不息的情感盛宴，每个家庭的快乐与团聚，对美好生活的向往和追求，全社会不约而同的互动与和谐，让寒冬因春节而有活力而有温度。
春节是对人生社会的美好礼赞，充满了真诚祝福，是体现人民幸福指数的直接标尺。
春节更是人们对精神文化生活的直接追求，是中国文化助推社会进步、助力民族凝聚的引擎。
长期以来，对春节的研究只在民俗学的范畴去把它当作传统文化遗产来研究和对待，而忽略了春节的文化基因价值和精神引领地位,忽略了春节是中华民族最具活力的文化节点和经济抓手。
春节文化的弘扬，最核心的就是认识和总结春节形成的生态学意义、春节发展的社会学意义和春节充满活力的经济学意义。
对春节文化的研究，不能仅于民俗学意义上的事象总结与评价，而是要将春节文化当作民族文化的主流体系和撬动杠杆来认识，要站在文化自信的角度去理解和对待春节文化。
党的十九大把建设文化强国放在了前所未有的突出地位，文化自信，就要找到我们的文化坐标，重新认识和整合文化资源，构建具有民族气质的文化战略，寻找文化走向国际的路径。
春节，同样像“一带一路”一样是中国通向世界的充满活力的有形动脉。
春节，应该以更加鲜明的特色，更加完整的体系，更加灵活的方式，携带着中国文化语汇和精神，携带着中国人民的激情与风采来感动世界。
春节还是重要的经济抓手。
要有效聚合春节最活跃的市场要素，形成春节产业文化体系和运行平台，使散落在各地的碎片化春节市场、低端化春节产业、地域化交易制约和时效性市场短板得到提升和解决，让春节既具有体现中华民族性格的传承，又能够让中国文化具有国际化人文语汇的重要主题，最终以经济为载体，走向全人类的生活。
精心打造春节文化，让它成为全世界的节日，就应该为这个节日投入更多关注，注入更多内容，释放更多关怀，制定更多政策，包括对春节文化创意产业的扶持等，必须要以文化体系构建为核心抓手，找到文化产业的鲜明卖点，建立文化主体的交流平台。
而这一切，既要有文化战略的高度，又要有文化理论的深度，更要有文化产业的维度，在对中国传统文化的再发现中完成现代化的重构。
(摘编自邢晨声《春节：最具活力的文化自信》) 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）A．春节是中华民族传统节日，充满了真诚祝福，体现了人们对美好生活的向往和追求。
B．作为民俗节日和文化载体，春节体现了文化对社会进步、民族凝聚的巨大推动作用。
C．春节具有文化基因价值，是中华民族的文化坐标，是体现人民幸福指数的直接标尺。
D．不应把春节当作传统文化遗产，而应上升到民族文化的主流体系和撬动杠杆的高度。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）A．文章以如何传承弘扬春节文化为核心话题，认为应站在文化自信的高度研究春节文化。
B．当前对春节的研究还仅仅局限于其民俗学范畴，而忽略了其文化价值和经济价值。
C．文化搭台，经济唱戏，精心打造春节文化，做大春节经济，是春节走向国际的路径。
D．从产业文化的角度看，当前春节文化产业存在碎片化、低端化、地域化制约等问题。
3．根据原文内容，下列理解分析不正确的一项是（3分）A．弘扬春节文化，不仅要研究其生态学意义，还应研究其社会学意义和经济学意义。
B．春节应借助“一带一路”这条有形动脉，以更鲜明的特色和完整的体系而走向世界。
C．体现中华民族性格传承，又具有国际化人文语汇主题，是春节文化走向世界的前提。
D．春节要成为全世界的节日，应从构建文化体系入手，实现春节文化现代意义的重构。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成4—6题。
乡村炊烟李汉荣①有时是在放学回家的路上，有时是在采猪草的山上，有时是在玩耍的河滩上，远远地，我们看见，村里的炊烟陆续飘起来了。
②那时，我们贪玩，也贪吃，炊烟撩拨起我们对饭食的向往，看见炊烟，就好像看见饭菜了。
炊烟是村庄的手势，是母亲的手语，是生活的呼吸，我们喜欢看炊烟。
③看炊烟，距离远一些最好看。
在高处看，尤其有意思。
我们经常在山梁上远远地看。
④那是杨自明叔叔家的，那炊烟一出来就比别人家的高出好多。
自明叔叔是远近有名的大个子，一米九，有人说两米。
我有一次悄悄站在他的旁边，才挨着他的衣襟，还不到他的裤腰。
自明叔叔摸摸我的头，慈祥地说，好好长，将来也是大个子。
他的几个儿女都高，所以他们家的房门高，灶也盘得高，这样免得进门碰头，做饭弓腰；灶台高，烟囱也就高，不然烟抽不上去。
每当村里炊烟升起，我们第一眼看见的准是他家的。
我们就喊：高个子炊烟，高个子家快开饭了。
那炊烟似乎也知道自己个子高，不能落后，在众多炊烟里它飘得最快最远，其他的炊烟都落在后面。
自明叔叔家成分高，是地主，经常受欺负，事事都落在人后，他们家的炊烟总算在无人的天空跑在了前面。
我暗暗为自明叔叔高兴，感慨天空的善良温厚。
⑤那慢腾腾、病怏怏的该是寡妇杨婶家的吧。
人在地上没个依靠走不稳，炊烟在天上也是这样，无根无趣地晃悠着。
她的炊烟起得晚，收得早，细细歪歪地升了一阵子就停了。
我们知道，她又潦草地吃了一顿饭，潦草地过完了一天的生活。
后来，她不到50岁就去世了，潦草地过完了一生。
⑥喜娃看见他家的炊烟了，今天肯定是他妈妈做饭。
他爸爸做饭总是不耐烦，说蹲在灶神爷胳肢窝里急人，就不停地向灶膛塞柴火，还用吹火筒吹火。
他不耐烦，火也不耐烦， 几下子饭就焦了，喜娃没少吃他爸做的夹生饭。
几次看见他家屋顶上急慌慌的炊烟，喜娃皱眉，糟了，又要吃夹生饭了。
喜娃肯定今天是他妈妈做饭，他说，妈现在正往灶膛里慢慢添柴火哩：你看，那炊烟慢悠悠的，像妈说话一样，斯文地一字一字地说，说到要紧处，还停顿一下，然后继续慢慢说下去；看见那炊烟了么，也停顿了一下，显然有要紧事要做，是要蒸饭了，妈说文火做的饭香，好吃……你们看，那就是文火，冒的烟是文烟。
喜娃妈是过去秀才家的女儿，读过古书，会背不少诗文，虽然日子紧，但还是讲究。
我们就笑着说，这炊烟也有文化，也会咬文嚼字，在和老天爷商量学问呢。
⑦我看见我家的炊烟了，我们家在村边，离河不远。
起风的时候，我家的炊烟在屋顶上转几个弯，迟疑一会儿，就出了村，飘过原野，随着风过了河，与对岸孙家湾的炊烟汇合。
我就想，我们家烧的柴经常是父亲在孙家湾附近的山上割回来的，柴也想念自己的老家，想念自己的同伴，它变成烟也要回去，与同伴们再见一次面。
不过，对于一个小孩子，炊烟的意义首先是一种招呼，是母亲轻轻挥动的白头巾，告诉她的孩子，该回家吃饭了。
炊烟里飘着稻草的香味、麦秸的香味、松枝的香味、野蒿的香味、芦苇的香味。
仔细嗅，还能嗅到妈妈手心里的汗味儿。
⑧几十年过去了，如今，我闭上眼睛，就能看见村庄上空那一道道炊烟，想起我和小伙伴站在山梁上看炊烟的情景。
烟，一缕缕散了；人，一茬茬走了。
我怀念过去的炊烟，怀念那些点燃灶火、扶起炊烟的人们：自明叔、寡妇婶、成娃妈、喜娃妈、我妈……⑨那天，我回老家。
我过了河，来到孙家湾。
我走在田埂上，走在树林里，走在山坡上，那是我家炊烟经常要返回的地方，说不定，我脚下的泥土里，就藏着几十年前飘落的细小烟尘。
⑩人，活在世上，也是一缕炊烟，被命运之灶点燃，被岁月之风吹拂。
到底在烹调什么，自己也未必清楚。
别人看见的，只是那或浓或淡或直或弯的一缕，在屋顶，在天空，轻轻飘过。
不管怎么说，炊烟升起来了，或者曾经升起过。
生命路过的地方，总算都留下了各自的味道。
(选自《光明日报》，有删节) 4．下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．第④⑤⑥段对炊烟的描写，都是为了以物写人，用以揭示人物的命运与性格，而第⑦段写我家的炊烟，则是以物拟人，借以表达故土情结和对同伴缱绻之情。
B．第⑤段中的“潦草”准确描摹出杨婶短暂的一生，既刻画了她身体的病态和生活的潦倒，又揭示了她命运的无助，表达了作者深切的追思与叹惋之情。
C．第⑨段，写我回老家，特地到孙家湾去，一方面是照应上文对自己家炊烟的描写，另一方面说明作者想在那里找到当年村落的烟尘。
D．第⑩段，由炊烟引发对生命的感悟，无论有着怎样的生命轨迹，最终都会如同炊烟一样留下充满酸甜苦辣等各种滋味的人生。
5．请从修辞手法运用、情感表达两个角度简要赏析文章第②段划线的句子。
（6分）6．文章以“乡村炊烟”为题，有什么好处？请结合文章内容简要分析。
（6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7—9题。
材料一：诸君来此求学，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大与否，必先知大学之性质。
今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。
而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。
外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。
因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。
官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。
现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。
究之外人指摘之当否，姑不具论，然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧，于我何损？果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业于法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。
入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。
宗旨既定，自趋正轨，诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。
若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。
平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。
且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。
即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。
今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。
是误人也。
误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。
此余所希望于诸君者一也。
（摘自蔡元培《就任北京大学校长之演说》） 材料二：北大从来不止是一所学校，她是人们心中的图腾，寄托着民族的未来和希望；未名湖从来不止是一潭湖水，它荡漾着学者淡泊名利的誓言；静园也从来不止是一席草坪，它承载着学子仰望星空、追求真理的执着！这里的一木一石，即使再普通不过的园林景观，也都被赋予了太多的梦想与期望。
2017-2018学年度高一语文第二学期期末试卷 含答案
2017-2018学年度第二学期第二次月考（全二册）高一年级语文试卷命题人：校对：考试时长：150 分钟分值：150 分I 卷（选择题，共44分）一基础知识单项选择题(本大题共10小题，每小题2分，共20分。
在下列各小题的备选答案中，选择一个正确的答案)1.下列加点的字注音，错误最多的一项是（）A.憎．恶（zèng）岑．寂（cán）流涎．（yán）锱．铢必较（zhī）B.目眦．（zì）攻讦．（jiān）拉纤．（qiàn）一蹴．而就（cù）C.瞋．目（chēng）绮．丽（yǐ）得逞．（chěng）昙．花一现（tán）D.折腾．（teng）帷．幕（weí）露．穷（lù）清沁．肺腑（qìng）2.下列词语中，错别字最多的一项是（）A.不及不离挥豁无度珍羞美味源源不断B.抱残守却诩诩如生转瞬即逝迫在眉睫C.相形见拙烟熏火燎宠然大物屈指可数D.莫名其妙震耳欲聋猝不及防冠冕堂煌3.下列词语中，加点字解释完全正确的一项是（）A．待人接物．（物体）自鸣．得意（表示）无动于衷．（内心）B.疾．言厉色（急速）胡作非．为（不对）灭顶．．之灾（水漫过头顶）C.自顾不暇．（时间）冥思苦．想（用心）一丝不苟．（苟且、马虎）D.小心．．谨慎（留心）纵横交错．(叉开) 有史可稽．（考核、核查）4.依次填入下列句子横线处的关联词，最恰当的是（）也有的播迁他邦，重振雄风；也有的昙花一现，未老而先亡。
————，————它们内容的深浅，作用的大小，时间的久暂，空间的广狭，————它们存在过，————都是传统文化。
A.不过如果只要便B.不过即使如果就C.但是不管只要便D.但是也许如果就5.下列句子中标点使用规范的一项（）A.“你打碎了我的盘子”，她很低沉地说：“我的小儿子没有饭吃了。
”B. 做年夜饭不能拉风箱——呱嗒呱嗒的风箱声会破坏神秘感——因此要烧最好的草、棉花柴或者豆秸。
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眉山一中2017-2018学年高一语文下学期期中试题
学必求其心得，业必贵于专精眉山一中办学共同体2020届高一下期期中考试语文试题注意事项:1．本试卷分第Ⅰ卷(阅读题）和第Ⅱ卷(表达题）两部分.共150分，考试时间150分钟。
2．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
3．作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
第Ⅰ卷阅读题（71分）一、现代文阅读（30分）（一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分）阅读下面的文字,完成1～3题.①比较文明是个新课题.之所以新，是因为我们刚开始习惯以世界为关心对象。
②比较文明的目的是理解文明。
个体研究固然有其合理性，然而无视整体的结果一定是盲人摸象。
比较研究是整体下的个体与个体的比较,或个体与整体关系的钩沉.从中国的视角来看世界以及从世界的维度理解中国，是出和入、间离和沉浸的关系，是辩证发展的关系，是螺旋上升的关系。
有了“从周边看中国",对中国的认识才会更完整，更接近真实。
③比较文明研究是有伦理的。
有些比较无益甚或有害，伦理就是约束。
比如“汤显祖”和“莎士比亚”，比人生轨迹，没什么好比，但在创造文学形象的维度比较,不但有益而且必需.有些比较无意义，并非学术前提出了问题,而是回答不了“然后呢”这个问题.④比较文明是有方法的.文明离不开人,物作为文明的见证，也很重要。
物是实实在在的，罐就是罐，盆就是盆.当年瑞典人安特生在西北见到彩陶就一眼看出它和世界各地彩陶文化的联系，后来我们批判“中国文明西来说”，把世界维度下的中国彩陶变成了中国自己的彩陶。
彩陶西来与否和中国的正当性其实毫无关系.⑤文明比较有宏观和微观两个层面.制度比较属于宏观的文明比较。
因为有文献，制度很容易比较，但也有缺陷，一是文献资料有太多不可信的成分。
二是制度大概未必属于文明的范畴，它更像是文明的副产品，其本质是制度的制定者对受制度约束的人实践优势的工具。
如今的民主制度在柏拉图那里未必多么理想，同理，当学必求其心得，业必贵于专精年的“君臣父子”也未必全然“反动”。
2017-2018学年四川省高一下学期期末模拟语文试题Word版含答案
2017-2018学年四川省下学期期末模拟高一语文试题注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2．请将答案正确填写在答题卡上第I卷（阅读题 70分）一.现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下列小题。
中国古来就十分重视天人关系，注重对生态环境的保护。
关注天人关系的观念在中国古代社会有广泛深刻的影响。
汉初名臣晁错在一篇上奏皇帝的文书中发表了有关生态环境保护的意见，其中说：让德政普及，使得天上的飞鸟、地下的水虫草木等都为其蒙被，然后才能使得“阴阳调”“风雨时”，维持良好的生态秩序。
这种试图以人为因素影响“天”的意志的主张，其实体现了比较开明的生态意识。
汉宣帝时，御史大夫魏相上书引述《明堂月令》的内容，主张顺应阴阳四时执政。
他说：执政者的行为“奉顺阴阳”，则“风雨时节，寒暑调和”，五谷丰登。
所谓“风雨时节”，是汉代民间对理想生态的习惯表达形式。
汉代铜镜铭文中常见“风雨时节五谷熟”“风雨时节五谷成”等文句，都表达了同样的社会愿望。
中国古代生态保护意识较早成熟，正与农耕生活对自然生态条件的高度依赖有关。
这种追求人与自然和谐的理念，本身就具有科学意义。
中国早期的农学和医学，正是在这样的思想基础上得以发达的。
在反映中国古代生态保护意识的种种文化遗存中，如果剥去神秘主义的外壳，可以发现其科学思想的内核。
《孟子•告子上》说，齐国都城临淄附近的牛山曾经草木茂美，但因为位于都市的近郊，人们随意砍伐，还能够茂美吗？当得到雨露的润泽，又会生长新芽嫩枝，然而在这里放牧牛羊，就又变得光秃秃的了。
所以说，得到滋养，万物都会生长；失去滋养，万物都会消亡。
孟子富有哲理的名言“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消”，包含着生态平衡的思想。
古人认为山林可以保持水土、调节气候。
如果斩伐林木没有“时禁”的话，是会导致水旱之灾的。
可见古人很早就已经发现山林植被有涵养水分、提高空气湿度、增加降水的作用。
四川省眉山市2017-2018学年高一下学期期末考试语文试卷含答案
眉山市高中2020届第二学期期末教学质量检测语文试题卷 2018．07 语文试题卷共10页，满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1．答题前务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卷规定的相应位置。
2．答选择题时，请使用2B铅笔将答题卷对应题目的答案标号涂黑。
3．答非选择题时必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卷规定位置上，在试题卷上答题无效。
4．考试结束后，将答题卷交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
春节是民俗，更是中华文化经久不息的情感盛宴，每个家庭的快乐与团聚，对美好生活的向往和追求，全社会不约而同的互动与和谐，让寒冬因春节而有活力而有温度。
春节是对人生社会的美好礼赞，充满了真诚祝福，是体现人民幸福指数的直接标尺。
春节更是人们对精神文化生活的直接追求，是中国文化助推社会进步、助力民族凝聚的引擎。
长期以来，对春节的研究只在民俗学的范畴去把它当作传统文化遗产来研究和对待，而忽略了春节的文化基因价值和精神引领地位,忽略了春节是中华民族最具活力的文化节点和经济抓手。
春节文化的弘扬，最核心的就是认识和总结春节形成的生态学意义、春节发展的社会学意义和春节充满活力的经济学意义。
对春节文化的研究，不能仅于民俗学意义上的事象总结与评价，而是要将春节文化当作民族文化的主流体系和撬动杠杆来认识，要站在文化自信的角度去理解和对待春节文化。
党的十九大把建设文化强国放在了前所未有的突出地位，文化自信，就要找到我们的文化坐标，重新认识和整合文化资源，构建具有民族气质的文化战略，寻找文化走向国际的路径。
春节，同样像“一带一路”一样是中国通向世界的充满活力的有形动脉。
春节，应该以更加鲜明的特色，更加完整的体系，更加灵活的方式，携带着中国文化语汇和精神，携带着中国人民的激情与风采来感动世界。
春节还是重要的经济抓手。
要有效聚合春节最活跃的市场要素，形成春节产业文化体系和运行平台，使散落在各地的碎片化春节市场、低端化春节产业、地域化交易制约和时效性市场短板得到提升和解决，让春节既具有体现中华民族性格的传承，又能够让中国文化具有国际化人文语汇的重要主题，最终以经济为载体，走向全人类的生活。
四川省眉山市高一语文下学期期末统考试题
眉山市高中2017届期末教学质量检测语文试题卷语文试题卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1．答题前务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卷规定的相应位置。
2．答选择题时，请使用2B铅笔将答题卷对应题目的答案标号涂黑。
3．答非选择题时必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卷规定位置上，在试题卷上答题无效。
4．考试结束后，将答题卷交回。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文章，完成1—3题。
怎样读中国书余英时中国传统的读书法，讲得最亲切有味的无过于朱熹。
古今中外论读书，大致都不外专精和博览两途。
“专精”是指对古代经典之作必须下基础工夫。
古代经典很多，今天已不能人人尽读。
像清代戴震，不但“十三经”本文全能背诵，而且“注”也能背诵，只有“疏”不尽记得，这种工夫今天已不可能。
因为我们的知识范围扩大了无数倍，无法集中在几部经、史上面。
但是我们若有志治中国学问，还是要选几部经典，反复阅读，虽不必记诵，至少要熟。
近人余嘉锡在他的《四库提要辩证》的序录中说：“董遇谓读书百遍，而义自见，固是不易之论。
百遍纵或未能，三复必不可少。
”至少我们必须在自己想进行专门研究的范围之内，作这样的努力。
不但中国传统如此，西方现代的人文研究也还是如此。
精读的书给我们建立了做学问的基地；有了基地，我们才能扩展，这就是博览了。
博览也须有重点，不是漫无目的的乱翻。
现代是知识爆炸的时代，古人所谓“一物不知，儒者之耻”，已不合时宜了。
所以我们必须配合着自己专业去逐步扩大知识的范围。
博览之书虽不必“三复”，但也还是要择其精者作有系统的阅读，至少要一字不遗细读一遍。
稍稍熟悉之后，才能“快读”“跳读”。
朱子曾说过：读书先要花十分气力才能毕一书，第二本书只用花七八分功夫便可完成了，以后越来越省力，也越来越快。
这是从“十目一行”到“一目十行”的过程，无论专精和博览都无例外。
读书要“虚心”，这是中国自古相传的不二法门。
四川省眉山市高一语文下学期期末教学质量检测试题答案
四川省眉山市高一语文下学期期末教学质量检测试题答案四川省眉山市高一语文下学期期末教学质量检测试题答案一、现代文阅读〔36分〕〔一〕论述类文本阅读〔9分，每小题3分〕1．C 〔3分〕并非“只要改变自己,就一定能推动社会的变革〞，原文是“相信个人奋斗对社会进步的推动力量，从改变自己开始推动社会的改变〞，意思是要推动社会的改变，应从改变自己开始。
2．B〔3分〕“现在的年轻人都充满了创造力和正能量〞的表述不正确，以偏概全，原文是“越来越多的年轻人〞。
3．A〔3分〕两者之间的因果关系不成立.原文是“自小在优渥的物质条件、多元的文化背景和开放的价值理念里成长，让他们更加自信，也更乐于把个人理想和国家发展结合起来〞。
〔二〕实用类文本阅读〔本题共3小题,12分〕4．C〔3分〕“博物馆观展人数将会大幅下降,海外影响力也将降低〞的推断无据。
5．B〔3分〕A项，“成为了当前人们参观博物馆的主要方式〞于文无据；C项,“是博物馆未来发展的主要趋势〞推断不成立；D项，“与实体博物馆相比，‘云游博物馆’可以更好地实现文物保护和传统文化传承〞于文无据。
6．参考答案:①“云游〞活动形式多种多样、主题丰富,很好地体现“多元和包容〞的主题;②“云游博物馆〞实现了线上与线下的融合，能让更多的民众平等享受博物馆的优质资源，领略博物馆的风采，体现了“致力于平等〞这一追求.③“云游博物馆〞创新了文化传播方式,带来了火热的人气,产生了深刻的影响，为文化传承提供了新思路，体现了博物馆对社会价值的追求。
评分意见：6分，每点2分.〔三〕文学类文本阅读〔本题共3小题，15分〕7．A〔3分〕“旨在表达出对母亲、对乡村的怀念〞分析不正确,文章的主旨是在表达对母亲的怀念,而不是表达对乡村的怀念,文中有对乡村的怀念的情感,但不是本文的主旨所在。
8．〔1〕答案：①本句运用了排比的手法。
〔1分〕作者选取晨光、晨风、晨鸣这些乡村早晨具有代表性的事物,与木梳搭配,化无形为有形〔1分〕形象生动地写出了藏在大自然身上的东西贯通在母亲的血脉里，唤起了她一天劳动的激情，表现了母亲的勤劳质朴.〔1分〕〔总分3分，根据评分要点给分〕〔2〕答案：①本句用了比喻的手法。
2017-2018学年四川省眉山市高一(下)期末语文试卷(1)(J)
2017-2018学年四川省眉山市高一（下）期末语文试卷（1）(J)副标题一、选择题（本大题共3小题，共3.0分）1.下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（）①科幻电影中智能机器人滥杀无辜，最终成为“人类终结者”的可怕场景并非杞人忧．．．天．，这应是未来人工智能发展必须思考的问题…②熊猫饮水时，总是喝得肚皮隆起，而后安之若素．．．．地拖着笨拙的身躯，一摇一摆地向远处的箭竹林走去…③班主任做学生的思想工作，必须注意日常行为中的细微之处，要有一叶知秋．．．．的眼光…和头脑。
④几千年的中华文明，“孝道”代代相传，不绝如缕．．．．，因此对当今的广大青少年进行“孝”的教育是非常必要的…⑤专家指出：背诗词，一定要从童年开始，长此以往．．．．，才能达到像《中国诗词大会》节目中选手那样令人惊叹的诗词储备量。
⑥为什么人言可畏？因为一次又一次的毁谤，积累下来足以致人于毁灭之地，那是一种众口铄金．．．．的力量…A. ①④⑤B. ①③⑥C. ②③⑤D. ②④⑥【答案】D【解析】①正确，杞人忧天：比喻不必要的或无根据的忧虑。
符合语境；②不合语境，安之若素：遇到不顺利的情况或反常现象，像平常一样对待，毫不在意。
与句中“熊猫饮水时，总是喝得肚皮隆起”不符；③正确，一叶知秋：看到一片叶子落地，就会知道秋天即将来临。
比喻从细微的变化中可以洞察事物发展的趋势。
符合语境；④使用对象不当，不绝如缕：形容声音细微悠长或情势危急。
不能用来形容“中华文明代代相传”；⑤不合语境，长此以往：老是这样下去（多就不好的情况而言）。
与“才能达到像《中国诗词大会》节目中选手那样令人惊叹的诗词储备量”不符；⑥对象使用错误，铄石流金：金石熔化，形容天气极热。
不能用来形容“力量”，此处应是“众口铄金”；故选：D。
本题考查正确使用成语的能力。
了解成语，不仅要知道其含义，还要了解其用法和情感色彩，要根据语境从这三个方面判断正误。
可使用排除法，先总观各项，把明显有错的先排除，缩小判断的范围，减轻判断的难度。
四川省眉山市高一语文下学期期末考试试题(含解析)
四川省眉山市2016-2017学年高一语文下学期期末考试试题（含解析）语文试题卷共10页，满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1．答题前务必将自己的姓名，准考证号填写在答题卷规定的相应位置。
2．答选择题时，请使用2B铅笔将答题卷对应题目的答案标号涂黑。
3．答非选择题时必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卷规定位置上，在试题卷上答题无效。
4．考试结束后，将答题卷交回。
一、现代文阅读论述类文本阅读重阳节是“吉日”由历朝历代沿革至今，遂成“敬老节”。
殊不知，汉代之前，先民一直视农历九月九日为“恶日”，佩戴茱萸、喝菊花酒、郊外登高等都是为了消解灾祸。
重阳的源头，可追溯到先秦之前。
据《吕氏春秋·季秋纪》记载，当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。
重阳之名源于古人对数字阴阳属性的神秘解释，奇数为阳、偶数为阴，九为阳数之极，九月初九为两阳重合，意味阳气已达极盛，凡事盛极而衰，是不祥的征兆。
为避开所谓“恶日”，古人除了开展盛大的祭祀活动，就是通过佩戴消灾除邪的植物或登高野宴等方式消灾避邪。
为“重阳”正名并使其成为“吉日”的第一人是三国时的魏文帝曹丕。
曹丕《九日与钟繇书》对“九”这个数字作了全新的注释，他以“九九”寓意“久久”，将农历九月九日主要内容由“避祸、消灾”改为“祈寿、祈福”。
到了唐朝，可能是唐太宗李世民钦定重阳为正式节日。
《旧唐书》卷二“本纪第二”记载：九月丙午，唐太宗李世民发布诏令，尊崇老年人，看重旧臣，先代的圣王以此为后人留下了榜样。
自从重阳节成为“吉日”，文人墨客不断用诗文歌赋为其注入文化元素的同时，老百姓则将流传下来的重阳节俗发扬光大。
于是，作为重阳节最重要的节俗之物——“辟邪翁”茱萸和“延寿客”菊花迎来新辉煌。
茱萸是一种常绿带香植物，具备杀虫消毒、逐寒祛风的功能，是著名的中药。
故而，人们不仅把茱萸插在头上，还佩于臂、悬于屋，并将其栽于居所、水井等周围。
四川省眉山第一中学2017-2018学年高一5月月考语文试题(无答案)
绝密★启用前考试时间：2018年5月28日15:00—17:30 眉山一中办学共同体2020届高一（下）5月月考语文试题命题：审题：第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
在没有汽车的古代，有交通法规吗？答案是肯定的。
早在唐朝时，我国就有了指导交通和礼仪的文书——《仪制令》。
贞观十一年，唐太宗李世民颁发了《唐律·仪制令》，其中有一则为：“凡行路巷街，贱避贵，少避老，轻避重，去避来。
”这便是我国最早的交通规则。
《仪制令》兴于唐朝，盛于宋朝，山西省略阳县灵崖寺内就珍藏着这样一块路碑。
宋廷规定，交管部门必须在京城开封及各州的主要交通要道悬挂木牌，并在上面刻上《仪制令》，要求人人遵守。
到了南宋时期，这一规定由各州辐射到了各县，悬挂的木牌也换作了易于保存的永久性石碑。
具体来说，古代的交通法规主要有四个层面：第一个层面，贱避贵。
即老百姓要让官员先行。
我们由此可以窥见封建王朝的尊卑观和森严的等级制度，即便在交通法规中也不会忽略这一点；第二个层面，少避长。
即年轻的要主动避让年长者，这体现了尊老爱幼的思想；第三个层面，轻避重。
即负重轻的车要给负重重的车让行，这不仅体现了“礼让为先”的思想，也能有效避免交通事故，减少交通伤害；第四个层面，去避来。
即出城的要让进城的先行，进城是为了办事，而出城是为了回家，当然得考虑其中的缓急。
由此可见，古代的交通法规重在礼让和文明出行。
另外，交通法规对行车也做了相应的规定，要求靠右行走，这与现代交通规则是完全一样的。
据说，这一规则来源于军队的队列。
在冷兵器时代，士兵的主要武器装备是长矛和刀剑，当两队士兵相遇时，他们肩上的长矛总会误伤别人。
为了避免这种伤害，两队人只好不约而同地分开，都将左边让给对方，自己紧靠右边行走。
久而久之，这条不成文的规定就演变成了一项重要的交通规则，时至今日，我们依然遵守这一规则。