从女性主义角度分析小说_小姨多鹤_中的_姐妹情谊_
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参考文献： [ 1] 贝尔・胡克斯． 女权主义理论． 从边缘到中心． 江苏人民出版社， 2001． [2]西蒙娜・德・波伏娃． 女人是什么． 中国文联出版公司， 1988． [3]李宛悦． 爱丽斯・沃克 《紫色》 中的女性主义观． 山东文学・下半月， 2008 年第 01 期． [4]严歌苓． 小姨多鹤． 作家出版社 ， 2008． [5]张岩冰． 女权主义文论． 山东教育出版社， 1998．
艺 术 殿 堂
从女性主义角度分析小说 《小姨多鹤》 “姐妹情谊” 中的
◎吕 雪
（武汉大学东湖分校外语学院 湖北・武汉 430212）
摘 要 沃克是美国当代著名的黑人女作家， 她对女性主义的丰富内涵具有深刻的理解和独到的见解， 独创了 “妇女主义 （Womanism） 理论， ” 用来赞扬妇女独立自主的精神， 黑人女性寻求自我解放的互助精神——姐妹情谊是她这一理论的重 要组成。本文将结合她这一理论来分析华裔女作家严歌苓作品 《小姨多鹤》 “姐妹情谊” 中的 。 关键词 女性主义 妇女主义 姐妹情谊 边缘 文章编号 1671-0703 2009） （ 10-173-01
史的具有连续性的一种生活方式， 因此不专指女性间的性关系。 朱小环在与丈夫虽吵吵闹闹但也温馨恩爱的生活中却因为 公婆的主意硬生生的要接受多鹤这个十分简单却又复杂的异国女 子。 小环因日本鬼子的惊吓导致流产， 从此不能生育， 国仇家恨的 大背景下， 小环有充分的理由去恨、 去报复这个入侵者。 但她却以 超乎凡人的宽容对待这个异国女子， 与她分享着同一个丈夫的爱。 小环是一个有血肉、 真性情的女子， 作者并没有意图把她塑造成一 个 “圣人”故事的开始她对多鹤是有敌意甚至是恨， ， 恨多鹤与自己 分享丈夫， 恨多鹤性格的安详和美好、 恨多鹤能够生育孩子。 在丈 夫提议在多鹤完成生育的 “任务” 后不把多鹤遗弃时他， 她也没有 反对。 可当多鹤在丈夫有意的安排下走失后， 她愤怒了， 她骂了丈 夫， 并且逼着丈夫一遍又一遍的寻找。 当走失的多鹤回家时， 她扑 过去， 抱着多鹤， 絮絮叨叨的说着离别后的人和事， 热切地为多鹤 烧水、 洗澡， 甚至帮着多鹤打着丈夫， 像安抚自己的妹妹一样安抚 着多鹤。 当多鹤在那个动乱而敏感的时期差点由于因与丈夫在工 暴露时， 小环挺身而出， 把对传统东方女性而言是耻辱的 “风化” 黑 的不屑到后来参透其中的奥妙的认同， 从一开始认为孩子只属于 自己排斥小环这个 “母亲” 到与小环一起分担当母亲。 当这个特殊 相互关心与支持共同地支持起了整个家庭。作品中的女性人物， 在各自的文化、 政治、 观念的夹缝中磨砺辗转， 呈现出令人震撼的 丰富深邃的 “人性” 引起读者深深的悲悯和钦佩之情。女性只有 ， 通过寻找自我， 摆脱精神枷锁， 维护完整的精神世界， 并依靠女性 之间的相互关心与支持才能获得真正的独立和自由。 “姐妹情谊” 这种宝贵的友谊和精神力量， 超越了种族、 政治、 历史， 使两个满是 伤痕的女子在相互的关心、 扶持下获得了各自的独立和新生。
严歌苓， 美籍华人， 现为好莱坞专业编剧其创造的电影文 学剧本多次获得国际国内的文学奖项。 她的最新长篇力作 《小 姨多鹤》 讲述的是： 日本战败投降后， 当年被政府动员移民到中 国东北 “垦荒” 的普通日本国民被追杀， 十六岁的日本少女竹内 多鹤也是其中一员。在逃亡中， 她的所有亲人都死了， 只有她 依靠求生本能和一点好运气活了下来， 并被卖进某个因儿媳不 育而有绝户之危的东北人家当作传宗接代的工具。为了掩饰 一夫多妻和借腹生子的真相， 丈夫张俭带着妻子小环和多鹤辗 转、 迁移到长江南边一个小城。 多鹤的日本身份和畸形的家庭 结构， 成为家庭的难题。他们的解决之道是， 让多鹤当小环的 妹妹、 孩子们的小姨。多鹤， 就成了非妻非妾、 非姨非母的小姨 多鹤。中日建交后， 在异国他乡漂泊了几十年的多鹤， 终于落 叶归根， 回到了她的祖国， 还把女儿一家也带了过去。 多鹤具有严歌苓一直在作品里探究的那种源自生命本能的 女性吸引力， 她懵懂、 天真， 她固执、 较真， 内心十分刚毅， 不吵不 她是具有水性特质的女人。 相较而言， 小环实则是个如火一样的 大气。她虽然表面上是妻子， 但其实她是这个家的主心骨， 是家 长。就像到母鸡一样爱护支撑着这个家，丈夫和多鹤像她的弟 用豆腐心来安慰这个家。小环最后孑然一身， 她是那种女人， 泪 水都在心里， 笑容堆在脸上。就是这样无论是文化、 出身背景甚 至外貌、 性格截然相反的如水如火的两个女性， 却在风风雨雨的 几十年生活中形成了最为动人的 “姐妹情谊 （Sisterhood）。 ” “姐妹情谊 （Sisterhood） 最早是由艾丽斯・沃克提出并在其 ” 作品中进行展现的。 沃克是美国当代著名的黑人女作家， 她对女 性主义的丰富内涵具有深刻的理解和独到的见解， 独创了 “妇女 主义 （Womanism）理论， ” 用来赞扬妇女独立自主的精神。在她的 很多作品中如广为国内读者熟悉的小说 《紫色》 中鲜明地体现了 她的妇女主义观和黑人女性寻求自我解放的互助精神——姐妹 情谊。 “姐妹情谊” 是一种宝贵的友谊， 是沃克所说的对同性的爱 （性爱或非性爱） 。尽管一些评论家简单狭隘地把它等同于同性 恋传统， 但不可否认女性在生活中的无助状态使她们特别容易从 其他女性妇女那 （而不是男人那） 寻找安慰和快乐， 也更加理解她 们的个人精神生活状态。它是贯穿女性生活始终和整个女性历
2009 年第
10 期
安徽文学
173
闹， 不争不抢， 不撒娇， 不放电， 却让男人们神魂颠倒， 欲罢不能， 厂俱乐部的后台幽会被厂里巡防队撞破而可能导致多鹤真实身份 女性， 这是一个带给人希望的人， 她泼辣、 世俗、 懒惰， 但是她睿智， 锅毅然地扛了下来。 而多鹤由一开始对小环的 “凑合” 的生活态度
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
弟、 妹妹、 孩子。 她的一辈子总是在用刀子嘴掩盖对别人的关心， 家庭中唯一的男性被抓进监狱后， 我们能看到这两个迥然的女性
艺 术 殿 堂
从女性主义角度分析小说 《小姨多鹤》 “姐妹情谊” 中的
◎吕 雪
（武汉大学东湖分校外语学院 湖北・武汉 430212）
摘 要 沃克是美国当代著名的黑人女作家， 她对女性主义的丰富内涵具有深刻的理解和独到的见解， 独创了 “妇女主义 （Womanism） 理论， ” 用来赞扬妇女独立自主的精神， 黑人女性寻求自我解放的互助精神——姐妹情谊是她这一理论的重 要组成。本文将结合她这一理论来分析华裔女作家严歌苓作品 《小姨多鹤》 “姐妹情谊” 中的 。 关键词 女性主义 妇女主义 姐妹情谊 边缘 文章编号 1671-0703 2009） （ 10-173-01
史的具有连续性的一种生活方式， 因此不专指女性间的性关系。 朱小环在与丈夫虽吵吵闹闹但也温馨恩爱的生活中却因为 公婆的主意硬生生的要接受多鹤这个十分简单却又复杂的异国女 子。 小环因日本鬼子的惊吓导致流产， 从此不能生育， 国仇家恨的 大背景下， 小环有充分的理由去恨、 去报复这个入侵者。 但她却以 超乎凡人的宽容对待这个异国女子， 与她分享着同一个丈夫的爱。 小环是一个有血肉、 真性情的女子， 作者并没有意图把她塑造成一 个 “圣人”故事的开始她对多鹤是有敌意甚至是恨， ， 恨多鹤与自己 分享丈夫， 恨多鹤性格的安详和美好、 恨多鹤能够生育孩子。 在丈 夫提议在多鹤完成生育的 “任务” 后不把多鹤遗弃时他， 她也没有 反对。 可当多鹤在丈夫有意的安排下走失后， 她愤怒了， 她骂了丈 夫， 并且逼着丈夫一遍又一遍的寻找。 当走失的多鹤回家时， 她扑 过去， 抱着多鹤， 絮絮叨叨的说着离别后的人和事， 热切地为多鹤 烧水、 洗澡， 甚至帮着多鹤打着丈夫， 像安抚自己的妹妹一样安抚 着多鹤。 当多鹤在那个动乱而敏感的时期差点由于因与丈夫在工 暴露时， 小环挺身而出， 把对传统东方女性而言是耻辱的 “风化” 黑 的不屑到后来参透其中的奥妙的认同， 从一开始认为孩子只属于 自己排斥小环这个 “母亲” 到与小环一起分担当母亲。 当这个特殊 相互关心与支持共同地支持起了整个家庭。作品中的女性人物， 在各自的文化、 政治、 观念的夹缝中磨砺辗转， 呈现出令人震撼的 丰富深邃的 “人性” 引起读者深深的悲悯和钦佩之情。女性只有 ， 通过寻找自我， 摆脱精神枷锁， 维护完整的精神世界， 并依靠女性 之间的相互关心与支持才能获得真正的独立和自由。 “姐妹情谊” 这种宝贵的友谊和精神力量， 超越了种族、 政治、 历史， 使两个满是 伤痕的女子在相互的关心、 扶持下获得了各自的独立和新生。
严歌苓， 美籍华人， 现为好莱坞专业编剧其创造的电影文 学剧本多次获得国际国内的文学奖项。 她的最新长篇力作 《小 姨多鹤》 讲述的是： 日本战败投降后， 当年被政府动员移民到中 国东北 “垦荒” 的普通日本国民被追杀， 十六岁的日本少女竹内 多鹤也是其中一员。在逃亡中， 她的所有亲人都死了， 只有她 依靠求生本能和一点好运气活了下来， 并被卖进某个因儿媳不 育而有绝户之危的东北人家当作传宗接代的工具。为了掩饰 一夫多妻和借腹生子的真相， 丈夫张俭带着妻子小环和多鹤辗 转、 迁移到长江南边一个小城。 多鹤的日本身份和畸形的家庭 结构， 成为家庭的难题。他们的解决之道是， 让多鹤当小环的 妹妹、 孩子们的小姨。多鹤， 就成了非妻非妾、 非姨非母的小姨 多鹤。中日建交后， 在异国他乡漂泊了几十年的多鹤， 终于落 叶归根， 回到了她的祖国， 还把女儿一家也带了过去。 多鹤具有严歌苓一直在作品里探究的那种源自生命本能的 女性吸引力， 她懵懂、 天真， 她固执、 较真， 内心十分刚毅， 不吵不 她是具有水性特质的女人。 相较而言， 小环实则是个如火一样的 大气。她虽然表面上是妻子， 但其实她是这个家的主心骨， 是家 长。就像到母鸡一样爱护支撑着这个家，丈夫和多鹤像她的弟 用豆腐心来安慰这个家。小环最后孑然一身， 她是那种女人， 泪 水都在心里， 笑容堆在脸上。就是这样无论是文化、 出身背景甚 至外貌、 性格截然相反的如水如火的两个女性， 却在风风雨雨的 几十年生活中形成了最为动人的 “姐妹情谊 （Sisterhood）。 ” “姐妹情谊 （Sisterhood） 最早是由艾丽斯・沃克提出并在其 ” 作品中进行展现的。 沃克是美国当代著名的黑人女作家， 她对女 性主义的丰富内涵具有深刻的理解和独到的见解， 独创了 “妇女 主义 （Womanism）理论， ” 用来赞扬妇女独立自主的精神。在她的 很多作品中如广为国内读者熟悉的小说 《紫色》 中鲜明地体现了 她的妇女主义观和黑人女性寻求自我解放的互助精神——姐妹 情谊。 “姐妹情谊” 是一种宝贵的友谊， 是沃克所说的对同性的爱 （性爱或非性爱） 。尽管一些评论家简单狭隘地把它等同于同性 恋传统， 但不可否认女性在生活中的无助状态使她们特别容易从 其他女性妇女那 （而不是男人那） 寻找安慰和快乐， 也更加理解她 们的个人精神生活状态。它是贯穿女性生活始终和整个女性历
2009 年第
10 期
安徽文学
173
闹， 不争不抢， 不撒娇， 不放电， 却让男人们神魂颠倒， 欲罢不能， 厂俱乐部的后台幽会被厂里巡防队撞破而可能导致多鹤真实身份 女性， 这是一个带给人希望的人， 她泼辣、 世俗、 懒惰， 但是她睿智， 锅毅然地扛了下来。 而多鹤由一开始对小环的 “凑合” 的生活态度
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
弟、 妹妹、 孩子。 她的一辈子总是在用刀子嘴掩盖对别人的关心， 家庭中唯一的男性被抓进监狱后， 我们能看到这两个迥然的女性