_爱玛_一部典型的女性主义小说
《爱玛》读后感1000字
《爱玛》读后感1000字《爱玛》是英国作家简·奥斯汀创作的一部长篇小说。
作品中主人公爱玛是个美丽、聪慧而富有的姑娘，同时也是一位不折不扣的空想家。
下面是作者给大家整理的《爱玛》读后感1000字，期望能给大家带来帮助。
《爱玛》读后感1000字1好久都没写读后感了，算算也有八年了。
今天看了一下2002年3月11日也就是我读初三那年写的《爱玛》读后感，不由让我汗颜了。
以下是文章内容：一部《爱玛》让我了解到在旧社会的英国是一个和中国封建社会的封建思想一样的国家，但里面那些表面上的礼物让我感到吃惊，如此不嫌累、烦。
里面虽然没有像《简爱》一样的寻求爱情，但里面却有让人感到奈特利先生对爱玛爱的执著。
它是让人以安静心态浏览的小说。
但它更让了解到要做一个怎样的人，就像爱玛一样在生活中，在奈特利先生的警告中去改正自己的不当态度。
让我感到爱玛确切是一个完善的人。
其中，文章中也显得让人觉得唠嗦，但能培养我的耐心。
看完后觉得那时的表达真的很差，句子不通顺，表达不准确，有错字，毫无中心，写的字也影响视觉。
当时就是把感觉写下来，再想写点什么时就什么也拈不出来了。
读后感里开头说到“让我了解到在旧社会的英国是一个和中国封建社会的封建思想一样的国家”这个我不知道当时我是怎么想的，但之后我也看了几遍《爱玛》(事隔三、四年后)，我已体会不到初次看时的所谓“封建思想”，虽然《爱玛》里面也反应出有反对的东西，但我认为那是不同于中国的。
真是让人感叹阿!同样的人在不同的时候浏览同一本书，收获会不同，人长大了就是不一样，随着年领的增长知识面广了，知道和表达能力也有了一定的提高，也有了自己的见解了。
不过里面写到的一些东西我确切未曾变过。
我期望成为爱玛一样的人，像爱玛一样有学识，但并不一定要在各方面都有天赋或成为才女，我只要自己有一颗不会厌倦学习的心，这样的心是不会空虚，这样的心是自己给自己能量，源泉不会枯竭。
爱玛最难得的一点是能接受别人的意见，能知错就改。
《爱玛》读后感
《爱玛》读后感
《爱玛》是简·奥斯汀的一部经典小说，讲述了主人公爱玛·伍德豪斯的生活和爱情故事。
这部作品以其独特的叙述方式和深入人心的人物描绘赢得了广泛的赞誉和持久的吸引力。
在我阅读这部小说之后，感触颇深，接下来我想分享一些关于《爱玛》的读后感。
首先，我对于爱玛这个人物有着深刻的印象。
她美丽、聪慧且富有，但同时也充满了幻想和固执。
她热衷于关注身边的浪漫故事，总是试图为身边的人安排完美的爱情。
然而，她自己的爱情却充满了曲折和误解。
这种人物设定让我看到了人性的复杂性和矛盾性，也让我对爱玛产生了深深的同情和理解。
其次，我被小说中的人物性格和心理描绘所吸引。
简·奥斯汀以精湛的笔法，通过对话和行动展示了每个人物的性格特点和内心世界。
这使得每个角色都栩栩如生，仿佛就在我们身边。
特别是爱玛和奈特利先生之间的爱情纠葛，让我感受到了爱情的甜蜜和苦涩，也让我对爱情有了更深刻的理解。
此外，我还被小说中展现的英国社会风貌所吸引。
通过爱玛的视角，我看到了当时英国社会的林林总总，包括社会习俗、人际关系、道德观念等。
这使得我对那个时代有了更直观的认识，也让我对历史和文化产生了更浓厚的兴趣。
最后，我想说的是，《爱玛》不仅是一部爱情故事，更是一部揭示人性、社会和历史的作品。
它以其独特的叙述方式和深入人心的人物描绘，让我们看到了生活的真实和复杂。
在我看来，《爱玛》是一部值得一读再读的经典之作，它给我带来了很多启示和感悟，也让我对生活和爱情有了更深刻的理解。
简·奥斯汀《爱玛》中女性意识的觉醒与缺失
简·奥斯汀《爱玛》中女性意识的觉醒与缺失简·奥斯汀是英国文学史上的一位重要作家，她的作品被誉为“女性文学的典范”，其中最著名的作品之一就是《爱玛》。
这部小说讲述了主人公爱玛·伍德豪斯在一个小镇上的生活，以及她对自己和周围人的观察和分析。
在小说中，简·奥斯汀展示了女性意识的觉醒与缺失，揭示了当时社会中女性所面临的种种限制和不公。
我们来看看《爱玛》中女性意识的觉醒。
爱玛是一个富有、聪明、美丽的年轻女子，她在小镇上过着优渥的生活，但同时也受到了社会中女性所面临的束缚。
爱玛在小说中展现了对自己地位和社会关系的敏锐观察，她意识到自己拥有的特权和优势，也意识到自己所面临的社会期望和约束。
在和传统观念相冲突的时候，爱玛敢于表达自己的观点和想法，她独立思考，勇于追求自己的快乐。
这种觉醒的女性意识在当时的文学作品中并不多见，简·奥斯汀通过爱玛的形象，展现了女性在固有社会观念中的觉醒过程，以及她们对自身权利和地位的追求。
值得一提的是，《爱玛》中也揭示了女性意识的缺失。
在小说中，除了爱玛之外，其他女性形象大多是被动、顺从和依赖的。
她们受限于社会的种种束缚，不太敢于表达自己的意见，也无法追求自己的幸福。
爱玛的朋友哈莉特·史密斯，就是一个典型的被动女性形象。
哈莉特身世低微，受到社会地位的限制，她在小说中始终处于受他人影响和支配的状态，没有勇气追求自己的幸福。
而爱玛的保姆莫斯·贝茨夫人也是一位无法摆脱传统社会观念束缚的女性形象，她在小说中更多地是侍奉他人，没有自己的追求和独立思考。
这种女性意识的缺失，反映了当时社会中女性的实际处境。
简·奥斯汀通过小说中的这些女性形象，呈现了当时女性所面临的社会压力和困境，尤其是她们在追求自由和幸福方面所受到的限制和排斥。
《爱玛》中展现了女性意识的觉醒与缺失。
通过对爱玛和其他女性形象的描绘，简·奥斯汀展现了女性在当时社会中的地位和境遇，以及她们对自身权利和地位的追求和争取。
女性主义视角下《爱玛》的思想解读
第27卷第1期鄂州大学学报2020年1月Vol.27No.l Journal of Ezhou University Jan.2020doi:10.16732/ki.jeu.2020.01.013女性主义视角下《爱玛》的思想解读王泽熙，刘宁(广东理工学院，广东肇庆526100)摘要：小说《爱玛》以英国小镇为背景，描绘了爱玛的日常生活,并以社会地位、爱情、婚姻、金钱为作品主题，通过爱玛这一女性人物形象以反讽的手法来反映社会对女性的不公。
英国著名女性小说家简•奥斯丁的小说往往通过描绘英国女性的婚姻观、爱情观所为人熟知，至今为止《爱玛》这一作品都受到女性读者的广泛喜爱。
文章深度解读小说《爱玛》，以女性主义视角深度分析爱玛的女性思想。
关键词:女性主义;爱玛；思想中图分类号：1106.4文献标识码：A文章编号：1008-9004(2020)01-0041-02一、简•奥斯丁女性思想的形成背景(一)简•奥斯丁的家庭环境简•奥斯丁来自于英国的斯蒂文顿小镇,在这个乡村小镇中，虽然奥斯丁生活在男权社会背景中，但她的家庭文化氛围十分浓郁,尽管她没有读过正式的院校，但其优越的家庭教育却影响了她的一生o她有一个姐姐与六个哥哥弟弟,家庭经济状况良好，她的父亲十分疼爱她。
简的父亲乔治•奥斯汀,从事牧师职业，她的母亲桑德拉,是一名作家，奥斯丁在这种家庭氛围内，自然而然受到父母的影响。
良好的家庭背景令奥斯丁认为女性只要丧失经济来源，便只能与男性结婚才可稳定生活。
同时,奥斯丁还认为，良好的婚姻基础需要爱情来灌溉,也正是奥斯丁这样的女性思想,奥斯丁才一生都未曾结婚，也就说没有得到自己的爱情。
但即便奥斯丁一生未婚,她依然十分信仰爱情，并对爱情有自己独特的见解，奥斯丁的作品中便可看出她所描绘的令人感慨的爱情生活。
对于奥斯丁来说，她所编写的小说内容既为宣泄与抒发自身对爱情的渴望，也是对现实社会的另一钟映射。
在奥斯丁的小说中可以看到，当时的男权封建社会背景下,女性地位遭受到极大的压制，男女的婚姻观、财产观皆出现畸形形态,女性乐于将自己的一生为家庭奉献，并将自己视为男性与子女的附属品，任何事情都需以家庭子女、丈夫为核心,只有这样才可过上幸福生活。
从《爱玛》看简·奥斯汀的女性主义婚姻观
2462018年08期总第396期ENGLISH ON CAMPUS从《爱玛》看简·奥斯汀的女性主义婚姻观文/赵天琪 范丽娟【摘要】作为19世纪英国的现实主义女性作家，简·奥斯汀对妇女所处的各种境况感同身受。
在《爱玛》中，奥斯汀赋予主人公爱玛独立的人格意识，通过描写不同女性角色的婚姻来表达自己的婚姻观，以此唤醒女性的自我意识。
【关键词】爱玛；婚姻；女性主义【作者简介】赵天琪，哈尔滨师范大学西语学院硕士，主要研究方向为英语语言文学；范丽娟，哈尔滨师范大学西语学院教授，主要研究方向为英国文学及英美女性文学。
一、简介简·奥斯汀，1775年出生于英国史蒂文顿的牧师家庭。
作为19世纪初英国杰出的现实主义女性作家，简·奥斯汀一生创作了很多部经典作品。
她的最后一部长篇小说《爱玛》出版于1816年，被公认为是她最成功的一部作品。
小说《爱玛》主要围绕女主人公爱玛·伍德豪斯展开，描写了发生在她周围的一系列爱情故事与琐碎。
通过对主人公爱玛追求自由平等的婚姻的刻画，肯定了女性在家庭和社会中的地位，表达了作者的女性主义观点。
二、简·奥斯汀在《爱玛》中的婚姻观婚姻在奥斯汀的小说中是个一成不变的焦点话题。
在奥斯汀眼中，婚姻对女人的命运有着极为复杂而又非常重要的影响。
作者通过对不同女性人物婚姻的刻画，体现了爱情、金钱和平等在婚姻中的重要性。
1.爱情是婚姻的基础条件。
奥斯汀坚信爱情是婚姻的基础。
尽管奥斯汀对婚姻的看法很现实，但是在对待爱情是婚姻中不可或缺的基础这一观点上，她从未动摇过。
小说中最为美好的爱情当属爱玛和奈特利先生。
他们的故事跌宕起伏，布满波折。
爱玛最初宣称自己对婚姻不感兴趣，她把自己的精力放在了海伯里这个小村庄以及家中的琐碎事情上。
她为人牵线做媒，却总狼狈收场，尤其是为朋友哈莉特指点姻缘时。
爱玛的挚友奈特利先生，一个富有的绅士，同时也是爱玛成长的精神导师。
他容忍爱玛的任性顽皮和骄傲自大，同时也欣赏和接受她千奇百怪的想法。
马克思主义女性主义视角下的《爱玛》
马克思主义女性主义视角下的《爱玛》王丽;朱传莲【摘要】《爱玛》是英国著名小说家简·奥斯丁的著作。
她一生完成了六部小说，其中《爱玛》是她的巅峰之作，被很多评论家认为是她最成功、最成熟的作品。
这不仅是指她的写作技巧，而且是指她思想认识上的成熟。
随着西方女性主义文学批评理论的蓬勃发展，简·奥斯丁作为表现女性意识的女作家的先驱，她对英国女性文学的产生、发展及18世纪以后的文学产生了重要影响。
该文用马克思主义女性主义批判中的男性统治中的父权制、资本主义经济制度、资本主义伦理道德来解读《爱玛》。
%Emma is famous English novelist Jane Austen’s work. She completed six novels during her lifetime, including Pride and Prejudice,Sense and Sensibility,Persuasion and so on. Among her works, Emma is her most successful work. It is considered as her most successful and mature work by many reviewers. This comment not only refers to her writing skills, but also refers to the mature in thinking and understanding. With the flourishing development of the Western feminist literary criticism theory, Jane Austen, as the pioneer of women writers, has exerted important inlfuence on the start and development of British feminist literature and the later literature in the 18th century. The paper analyzes Emma with the theory of male-domination patriarchy, economic institutions of capitalism and the ethics of capitalism in the Marxist feminism criticism.【期刊名称】《文山学院学报》【年(卷),期】2016(029)004【总页数】4页(P113-116)【关键词】马克思主义女性主义;女性主义;《爱玛》;简·奥斯丁【作者】王丽;朱传莲【作者单位】文山学院外国语学院，云南文山 663099;文山学院外国语学院，云南文山 663099【正文语种】中文【中图分类】I561.074《爱玛》是英国著名小说家简·奥斯丁的著作。
在幻想中反抗，在幻想中毁灭——试从女性主义的角度探究《包法利夫人》爱玛悲剧的根源
在幻想中反抗，在幻想中毁灭安徽师范大学242300《包法利夫人》是法国作家福楼拜写的一部现实主义与浪漫主义并存的悲剧小说。
其女主人公爱玛容貌姣好、精通各种艺术技能，是一个不折不扣的才女。
可是其最后的结局却是吞服砒霜自尽惨死。
就如鲁迅先生所说——“悲剧是把人生有价值的东西毁灭给人看”，爱玛这朵娇艳高傲充满鲜活生命力的花朵猛然地坠落枝头也不能不引人唏嘘慨叹。
这也引发了众多读者对于爱玛悲剧原因的探讨。
有读者认为爱玛的悲惨结局是她咎由自取，他们谴责爱玛自私自利、心高气傲，整日沉溺于幻想，最后沦为了世人所鄙夷的“淫妇”、“荡妇”。
也有读者虽然看到了淫靡享乐、平庸恶浊的社会对于爱玛的影响，对于爱玛的悲惨遭遇怀有一定的同情，但仍然将其悲剧的根源归结于爱玛欲望太深，没有认清现实，不该去追寻超越了她实际处境和地位的幻想等主观原因。
可是爱好幻想，追寻浪漫难道是爱玛的天性吗？女权运动的创始人之一波伏娃在其著作《第二性》中曾经说过——“女人不是天生的，而是后天形成的。
”“女人的悲剧，就是这两者之间的冲突：总是作为本质确立自我的主体的基本要求与将她构成非本质处境的要求。
”本文将试从女性主义的视角去重新审视爱玛的整个生命历程，围绕爱玛生命中的三个不同的阶段及几个与她生命密切关联的男人，去揭示爱玛看似不可理喻的行为背后的原因，从而探寻爱玛悲剧的真正根源。
一、少女时期的爱玛——爱玛与卢欧老爹爱玛的父亲卢欧老爹在作品中是一个很引人同情的形象，他经历了至亲接连离世的痛苦，最后瘫痪，孤苦地度过余生。
卢欧老爹作为一个父亲，对于爱玛的爱是不可怀疑的，这从卢欧老爹在爱玛生前给爱玛寄的朴素却又饱含深情的信以及爱玛死后卢欧老爹万念俱灰的表现中都可以看出。
可是，卢欧老爹没有想到的是，正是他把自己心爱的女儿推入了一个个火坑，从修道院到不合适的婚姻，可以残酷地说卢欧老爹正是爱玛悲剧的始作俑者。
（一）修道院的教育爱玛出生在贝尔托庄园，虽说“是个挺富裕的农家”，但“她的爷爷是个羊倌”，这表明了爱玛外省和农户的身份。
简·奥斯汀《爱玛》中女性意识的觉醒与缺失
简·奥斯汀《爱玛》中女性意识的觉醒与缺失简·奥斯汀是英国文学史上备受推崇的女作家之一，她的代表作品《爱玛》被誉为世界文学经典之一。
在这部小说中，奥斯汀巧妙地描绘了女性角色的意识觉醒和缺失，展现了当时英国社会中女性的生活状态和价值观念。
本文将从不同角度来探讨《爱玛》中女性意识的觉醒与缺失。
我们可以从主人公爱玛的人生经历来谈起。
爱玛是一个出身富贵的年轻女孩，她在小说中展现了对于自己社会地位的自豪和对自己能力的信心。
奥斯汀并不仅仅赞美了爱玛的优秀和自信，她也揭示了爱玛在性别和地位等方面对自己的认知的缺失。
爱玛的意识觉醒主要表现在她对自己情感的认知和对社会现实的理解上。
在整个小说中，爱玛逐渐从一个自视甚高的年轻女孩成长为一个更加成熟和懂得自省的女性。
她开始反思自己的行为，意识到自己不是无所不能的。
奥斯汀通过爱玛的成长过程，展现了女性意识的觉醒是一个渐进的过程，需要经历各种生活经历和情感挫折才能逐渐清晰地认知自我和社会。
爱玛的朋友哈里埃特则展现了一个普通女性的意识缺失。
哈里埃特是一个出身低微的女孩，她在小说中的形象可以代表当时社会中的一大部分女性。
奥斯汀通过哈里埃特的故事，揭示了当时社会中女性的无知和依赖。
哈里埃特对自己的前途和生活没有太多的规划和自由选择的权利，她需要依靠他人的意见和选择。
她的意识被动而缺失，甚至在感情方面也是被动和被动从属的。
观察爱玛和哈里埃特这两个女性角色，我们可以看到奥斯汀对女性意识状态的观察和思考，她通过小说中的女性形象，展现了当时社会中女性的意识觉醒和缺失的真实状态。
简·奥斯汀的《爱玛》中展现了女性意识的觉醒与缺失。
通过主人公爱玛、朋友哈里埃特以及爱玛的母亲和姐姐这几位女性角色，奥斯汀展现了当时英国社会中女性的生活状态和意识状态。
在小说中，她揭示了女性的意识觉醒是一个渐进的过程，需要经历各种生活经历和情感挫折才能逐渐清晰地认知自我和社会。
与此她也对当时社会中女性的意识缺失进行了一种批判和反思。
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2011年第8期论坛集萃纠正和教育。
3.将自行车道与人行道分离，还自行车道于自行车。
成都市的一些主干道，为了给机动车提供更多的出行空间，以自行车和步行同为慢行交通的理由，将非机动车道并入人行道。
这种方法严重违背了“以人为本”的交通理念，既对行人的安全通行带来威胁，也对自行车的行驶带来干扰。
如果能够把自行车道和人行道分离，把被机动车占用的自行车道还给自行车交通，定能保证各种交通方式各行其道，促进不同交通方式的和谐共处。
4.推行公共自行车。
目前，在中国，杭州、上海、武汉、苏州等城市已经推行了公共自行车。
成都的都江堰、金牛区等也在局部地尝试公共自行车系统。
我们一般了解的自行车，是一种私人交通工具，公共自行车则主要是政府投资，以广告维持运营、免费或低价把自行车租借给市民及旅游者使用。
公共自行车的推行，对于主要以大众公共交通作为出行工具的市民，交通初始和末端的“最后一公里难题”，提供了较好的解决办法。
成都市是国家重点旅游城市，市区内诸如武侯祠、青羊宫、杜甫草堂、浣花溪公园、金沙遗址博物馆等景点、名胜、公共绿地众多，且位置相对集中。
如果公共自行车能够规模化的推出，并且租借、返还方便，这对于外来游客骑车游览成都，感受成都的慢生活和休闲文化，非常经济和方便。
另外注意参照国内外城市发展公共自行车系统的经验教训，引进成熟的、可以迅速普及推广的低成本、高效率的公共自行车管理系统。
5.做好自行车与公共交通特别是轨道交通的融合。
成都轨道交通刚刚兴起，目前投入运营的仅有一号线的一期工程，全长18.5Km。
单一线路吸引范围有限，吸引客流远达不到预期值，其缓解城市交通拥挤的作用很难充分发挥。
如果在这个阶段就能很好地考虑自行车交通与轨道交通的融合问题，这不仅对环保有利，更对提高轨道交通的覆盖率和利用率大有裨益。
以下的一些建议可供参考：在大型的公交车枢纽站和每一个地铁站点附近建立免费的自行车停车场和公共自行车的租赁及返还点，方便自行车交通与轨道交通的接驳；在一段时间内，对于骑自行车换乘地铁的市民和旅游者给予一定的乘坐地铁优惠，以鼓励市民对自行车交通的使用；在运营之初客流量不大的阶段及日后的非高峰运营时段内，允许可折叠的自行车折叠后带入地铁。
三、结语自行车交通灵活、便捷、绿色环保，能实现“门到门服务”，是一种可持续的交通方式。
发达国家的科学交通理念，给我们优先发展自行车交通提供了可以参考和借鉴的经验。
成都市优先发展自行车交通，推行公共自行车，实施自行车与轨道交通的换乘衔接能有效扩大轨道交通的覆盖率和利用率，有利于轨道交通的发展,同时也有利于城市可持续发展。
参考文献：[1]吴兵，李晔编著，杨佩昆主审.普通高等教育“十五”国家级规划教材《交通管理与控制》（第三版）[M].人民交通出版社.第107页.[2]马骏主编.交通运输安全管理.人民交通出版社，第43-44页.[3]自行车咏叹调：呼吁设立中国自行车日［EB/OL］.http：/ //c/2007-08-31/175313789454.shtml.[4]成都市共辖10个区、4个市、6个县［EB/OL］.http：///thread/70106361/1.html.[5]井喷！成都机动车保有量首破200万［EB/OL］.http:// /09/0811/07/5GDUHTET000120GR.html.《爱玛》：一部典型的女性主义小说王成（临沂大学外国语学院，山东临沂）【摘要】《爱玛》是简・奥斯汀的代表作，其中富含女性主义观点。
本文旨在通过对女主人公的爱玛解读找出奥斯汀女性主义观点在该部小说中的具体体现。
【关键词】简・奥斯汀；爱玛；女性主义简・奥斯汀是英国十八世纪末、十九世纪初最为重要的女作家。
她以现实地描绘日常平凡生活中的平凡人物见长。
作为一名具有敏锐观察力的小说家，奥斯汀对英国女性面临的种种问题有着深刻的感受，因此，女性主义观点在她的小说中有着广泛的体现。
《爱玛》是简・奥斯汀最成熟的作品，是能够最深刻地体现她的女性意识的代表作，其中所蕴含的女性主义观点有着深远的影响力。
英国18世纪的女性主义关注的不是男女在政治权利上的平等，而是主张女性是跟男性同样具有智慧和理性、是跟男性平等的精神个体，而非男性的附庸、花瓶或陪衬。
《爱玛》这部作品中的女主人公形象，不同于奥斯汀同时代男性作家笔下将女性塑造为“天使”或者“恶魔”的形象，而是更加贴近现实生活中的“人”的形象。
她同男性一样，有着自己的优缺点和复杂的性格。
她具有理性，充满智慧，思想独立。
大部分情况下，爱玛可依据自己的理解对事情做出正确的判断。
她意识到了女性在社会中的从属地位，然而她没有选择屈服于父权制，而是要求男女平等。
《爱玛》中的女性主义观点首先体现在她的自由意识上。
爱玛的成长环境是完全自由的，正如小说开头所写到的一样：“爱玛・伍德豪斯，漂亮、聪明、富有，还有舒适的家庭和快活的2492011年第8期性情，生活中一些最大的幸福，她似乎都齐备了。
她在世上过了将近二十一年，很少有什么事情使她痛苦和烦恼过。
”女权主义者认为女性本身不仅是父权制的被压迫者，同时也扮演着父权制助手的角色，尤其是母亲。
母亲通常会以父权制捍卫者的身份来教化她的女儿们。
但是，爱玛的母亲还没来得及教授给她传统的观念就去世了。
爱玛的姐姐伊莎贝拉远不及爱玛聪明和自信。
在这种情况下，伊莎贝拉不可能对爱玛产生任何的影响，也不可能对她进行教导。
而爱玛的父亲又是非常慈爱和纵容她的。
因此，她的家庭教师泰勒小姐就成了她唯一的监护人。
然而，泰勒小姐又十分温和，根本不会把她的观点强加于人，她们在一起就像朋友一样互相依恋，爱玛只做自己想做的事情。
尽管她很尊重泰勒小姐的想法，但是，她主要还是以自己的想法为准。
因此，在爱玛的成长过程中既没有来自以父兄为代表的父权制的压制，也没有来自以母亲和姐妹等同性的谆谆教导。
这种自由的成长环境赋予她自由意识。
波伏娃在《第二性》中指出女性总是受到男性的约束和控制，不管她想去多远的地方冒险，总会有一块天花板悬在她的头顶上，也总会有一面墙挡住她的去路。
然而，在爱玛的身边天花板和墙都是不存在的。
爱玛这一人物表明了女性力图摆脱社会环境和男性的束缚，自由生活的强烈愿望，也只有这样女性才能获得身体和精神的真正解放。
《爱玛》中的女性主义观点还体现在她对传统的女性形象的反叛上。
十八世纪的传统观念认为女性应当顺从、优美、温柔、脆弱、谦逊、无知并且要永远依附于男性。
女性的奋斗目标就是要获得这些“美德”。
而这一切优雅淑女的训诫主张女性最适合的舞台就是家庭生活，压制了女性的聪明才智。
甚至在家庭生活中，女性也要屈从于她们的丈夫。
事实上，这些“美德”就是从心理、道德和精神等各方面压制女性的工具。
但是，爱玛这一角色却恰恰是与这些“美德”格格不入的。
首先，爱玛绝不是一个温顺的人。
她有自己的判断并且坚持己见。
比如：奈特利建议爱玛不要给埃尔顿做媒，但是爱玛却乐此不疲。
尽管哈丽特和埃尔顿门不当户不对，但是爱玛却极力撮合他们，甚至催促哈丽特拒绝马丁的追求。
当奈特利指责她的时候，她据理力争：“男人总不能理解女人竟会拒绝别人的求婚。
男人总以为凡有人上门求婚，不管是什么人，女人一律来者不拒。
”这番话表现了她不顺从的一面。
因为在当时那个男权社会里，传统的女性不能公开陈述自己的观点，更不能与别人争辩。
在那个时代，人们认为女性天生就比男性稍逊一筹，即使有的女性天资聪慧，学识渊博，也不能表现出来，以免招致男性的妒忌和不满。
她们最大的美德就是顺从，女性即使是知道自己是正确的也要保持沉默，不然她就会失去作为女性最重要的温顺特质。
她会被嘲笑为缺乏教养，这很可能会影响她未来的婚姻，没人敢冒这样的险，但是，爱玛却敢于蔑视这一切。
尽管她面对的是一位高贵的绅士，她仍然有勇气和自信去坚持她自己对事情的判断。
爱玛的自信表明了她作为一个独立女性的鲜明个性。
此外，爱玛不够谦逊，也不够“沉默寡言”，她总是急于表达自己那不同寻常的想法。
在十八世纪，女性的传统教育主要是对上流社会才艺的掌握。
当时的女性被排除在学校教育之外，她们所受的教育主要是为家庭生活服务的，比如：弹钢琴、绘画、唱歌、跳舞、刺绣等等。
而掌握这些才艺的目的主要是增加自己的吸引力以便找到一位如意郎君，因此，这些才艺在婚后往往会被忽视。
而爱玛却不是这样的全能淑女。
对于这些才艺她无一擅长。
这不是因为她缺乏天分，而是因为她鄙视这些才艺。
相对于追求这些无用的才艺来说，她更倾向于塑造自己健康完善的性格。
爱玛对于传统女性标准的勇敢挑战再次反映了简・奥斯汀的女性主义观点。
在简・奥斯汀生活的时代，女性的生活是与婚姻紧密相连的，婚姻对于女性来说具有非同一般的重要意义。
因为在父权制社会中，女性不能和男性享有同样的生存权，只得依靠婚姻来维持生计。
然而，已婚妇女只能做“房间里的天使”，她们的全部时间都要贡献给家庭生活：照顾子女、丈夫和操持家务。
一旦结婚，她们的个人身份便会消失，不得不放弃自己的一切变成男性的附属品。
在小说的开始部分，爱玛打算终身不嫁。
她不想结婚的原因是她想和男性享有平等的权利，而结婚就意味着成为男性的附属品。
她说：“我从来没像一般女人那样想过要结婚。
如果我坠入情网，那真会是件不同寻常之事！但是我不会恋爱，这不是我的生活方式，不是我的本性；而且我想我永远不会恋爱！另外，我断言我要是改变了我目前的生活方式，那我肯定是个十足的傻瓜。
因为财产我不需要，职业我不需要，地位我不需要。
而且我相信很少结了婚的女人会成为她们丈夫家的女主人，正像我是哈特费尔德的女主人一样，还有就是我将永远不能希望自己再这样真正被爱着和这样重要；这样像在我父亲眼里一样，在众人眼中永远是第一和永远是正确的。
”爱玛大胆的宣称自己不想结婚，充分表明了作者的女性主义立场。
奥斯汀推崇的婚姻观主要包含两个方面：其一，婚姻应该建立在爱情基础上；其二，成功的婚姻必须门当户对。
她认为婚姻只有建立在相互尊重、相互爱慕、相互帮助的基础上才会幸福美满。
爱玛直到朋友哈丽特向她倾诉其对奈特利的爱意时，才意识到自己爱的是奈特利。
他们的婚姻是建立在相互爱慕的基础上的，而且她和奈特利也是门当户对的。
爱玛起初是存在很多缺点的，她自私、自以为是、保守、势利、傲慢。
在她与奈特利的交往过程中，后者的劝导使爱玛认识到了自身的缺点逐步走向成熟，而且在这一过程中两人渐生爱意，最后走上了婚姻的红毯。
因此，她与奈特利的婚姻是以相互尊重、相互爱慕、相互帮助为基础的，是奥斯汀极力提倡的理想婚姻。
在18世纪末的英国，奥斯汀的这种婚姻观是对父权制的极大挑战，反映了她积极的女性主义观点。
小说的主人公爱玛具有一定的自由意识，完全按照自己的想法行事的。
她蔑视当时社会所设定的贤良恭顺的淑女“美德”和为了钓得金龟婿而必须习得的才艺，这都是爱玛对传统女性形象的挑战。