胡兰成先生论书法
胡兰成,那么——
上下今古玩 个透彻，Ⅸ 红楼 梦 中的痴男怨女按 着 自 己的性子坐着 火 车就去西湖赏花 看月男欢女爱一一气味看不见摸 不着是 闻的， 审美是 与身俱来的直觉也是张 爱玲孤傲 的一 个精神立点。 佼佼 者易污， 以张 的聪明何尝不知 道， 艺术从 来就是 天才的游戏， 所谓机 智和才情， 是
政 治和官阶都 不应该有太大的关系。 读着好 则好 了 。 再就女人声色，
一
个专权的政 府机制 中如果没有法治 的约束 ， 做 官的 不都是 包几个
甚至十个奶 的？ 胡 兰成如 果说 是 滥情至少他 有滥情的才气作本钱 ， 至少不是 用权 力作 交 易， 提拔 调动安排 工作评定职称 通过论 文 ， 这 到让 我有些喜欢一一逃亡途 中没有这 些温 情做一个支托 ， 活着并不
人一 如木心所说 的张爱玲 是个乱世 的佳人 ， 如 果世不乱人也 就
不佳， 而这世还必须是她 想要的那个乱 法。
少年 得志如 一根 时尚而明艳 的口红一一 张 不可掩 饰 的 海派 聪
明夹杂荚 伦 旧式的俏皮和 十里洋场柜中有布坛里有米 桌上有花露 水
的笃实安定， 家传 的那样 一种大户 人 家的尺 度规 范 隐隐约约回光 返
伴着腌笃鲜的气味， 飘着， 飘着一一文字是张爱玲虚荣的幛纬， 一一 这幛纬到今天依然不小心让丈学少女和准少女和伪少女去做小资的
姿 态， 那 不可复制的文字却 像一场没有来 由的瘟疫让一片片纯情 小资
们 染了 病一 一隔着帷帐或 是半掀半隔着， 直 直一根筋就可以把 五千年
是一件容易的事情， 尤其对这样的诗书才子ａ
间世俗的俚语在丈学的语言的丈量之下其污垢也一 目 了 然； 郭沫若好 大 喜 功随行 就市却捉襟见肘 ， 那边旗 帜艳丽就把赌 注押在 那边 ， 茅盾倒
对汉奸作品拍卖的考察
对汉奸作品拍卖的考察作者：暂无来源：《读报参考》 2017年第19期这些年，不断有人给北京的几家拍卖公司建议：能不能不再拍卖郑孝胥的作品。
每次，都得到了积极的口头答复，但却不见真正的落实。
在拍卖现场，不仅郑孝胥、周作人、胡兰成等身兼文化人的汉奸之书法大行其道，汪精卫、陈公博、周佛海等“纯”汉奸的手迹也时现踪影，让人费解。
沉渣何以泛起 1992年10月，中国内地出现艺术品拍卖。
1993年6月，郑孝胥的书法对联便出现在上海某拍卖公司的首届拍卖会上，汪精卫的行书立轴更是以高于估价上限六十余倍的价格受到追捧。
1994年11月，周作人的手稿即出现在北京某拍卖公司的秋季拍卖会上，并成交。
陈公博、周佛海、胡兰成的作品也在这几年开始进入拍卖。
这些当年因附逆叛国而为万人所指、如今依然为人所不齿的民族败类，其书法与手迹为什么会得到拍卖公司的关注、得到收藏界的眷顾呢？郑孝胥1860年生于福建闽侯县，1920年代末、30年代初成为伪满洲国的主要筹划者和干将，曾任伪国务总理兼文教部总长、军政部总长，1938年病卒于吉林长春，因此而逃过历史审判。
郑孝胥工诗擅书，是清末诗派“同光体”的重要倡导者之一；其书法取径欧阳询、颜真卿与苏东坡，后着力魏碑，有着鲜明的个人风格，在民国初年书法界影响不小。
郑孝胥的作品多年在坊间流传，也有人仿造之，新中国成立后渐次销声匿迹。
自1990年代起，随着学术界与出版界对于郑孝胥书法成就的肯定，其作品开始进入艺术品市场，于诧异中越卖越贵，于呵斥中越卖越多，数量多以千计，行情不让甚至高于同时代书法大家李瑞清等。
周作人作为作家与鲁迅先生的弟弟，其知名度很高。
周作人是五四新文化运动的代表人物之一，一生创作、译作数量巨大，成就不菲。
其散文风格平和冲淡、清隽幽雅，影响了包括俞平伯、废名等作家，在1920年代形成了一个重要的文学流派。
1937年抗战全面爆发后，周作人没有随北京大学南迁，蛰居于日本侵略者翼下，1939年更是公开投敌，任汪伪南京国民政府委员、伪华北政务委员会常务委员兼教育总署督办等职，1947年被南京首都最高法院审判“处有期徒刑十年，褫夺公权十年”，1953年被北京市人民法院判处剥夺政治权利，1958年他向北京市西城区人民法院申请恢复选举权未获批准……“文化大革命”中受到冲击，1967年离世。
谈美术活动中的拓印课程
谈美术活动中的拓印课程作者：顾卿卿来源：《新智慧·中旬刊》2019年第04期【摘要】拓印活动是另一种表达认识和情感的语言，也是一种情感和创造性活动。
在美术活动的动手、尝试、合作、分享的过程中，学生获得动手的乐趣，灵感的碰撞，美妙的享受。
笔者结合教学实践经验，浅要谈谈美术活动中的拓印课程。
【关键词】美术活动;拓印课程;艺术魅力一、课程的缘起公元前两千年，中国人便有用骨板、青铜、砖瓦、陶瓷、木料、玉石来镌刻记载重要大事以保存文字及图像，其中长篇碑文镌刻最多的是石料。
关于拓印术的起源，不少人认为，拓印术始于东汉熹平年间。
其中可以确定的是纸张发明之后方才出现拓印术，当时拓印方法起源甚古，早于雕版印刷。
到了隋代拓印技术文字相对发达，这也说明了在这之前，拓印术就出现了。
当今，随着数码照相、摄像技术的日益发达，人们对拓片这个概念也越发陌生，研究领域也仅局限于少数的文物学科工作人员或爱好者。
其实，相比于现代数码类技术，拓片还是有着不可替代的优势，主要表现在拓片对原物一比一的真实写照，至今仍是最科学的记录方法之一。
拓印技术是一项具有重要意义的工作，作为一名从事美术教育的工作者，有责任将拓印文化传播下去。
二、课程架构（一）寻访为了揭开拓印这层神密的面纱，笔者先从网络上寻找了各种与拓印有关的资料，但总觉得还不能深入系统的掌握拓印这门传统非遗的技术。
经过多方打听，笔者终于寻访到了有徐州拓印第一人之称的吕青山先生，我们课题组全体人员立马奔赴实地当面求教。
期间，我们更有幸认识了拥有私人碑拓博物馆的胡兰成先生，并参观了徐州博物馆，接触到了很多的碑刻文物。
通过此次寻访，我们充分认识到了碑拓艺术的无穷魅力，也增强了我们对今后课程开发的信心和动力。
（二）探究1.拓印材料的选择（1）把握来源——琢磨在材料选择上，我们曾经有很多的争论，有的教师认为用传统的拓片，有的教师认为用身边常见的材料来代替。
于是，我们进行了大胆地选择，通过淘宝、网购了很多仿古的拓片，我们把最简单的铜钱展示给学生看时，学生都充满兴趣地学习。
其人可废 其才当惜——论旧式文人胡兰成
、
胡兰成 的 文化观
观点 。在 《 山河岁 月 》中 ，他 写道 “ 中国是 向来 就 比西洋 好 ， 如 军 队 ，原来 不如 让万 物解 甲归 田 ，一路 有言 笑 。 ”一般 人 为文 现 在亦仍 比西洋 好 ，将 来 还要 使全 世 界 皆来生 在文 明里 。”表 明 都 在想 如 何把体 系 构建得 严 密 ，但 是 似西 方那 样逻 辑性很 强 ，太 了他在对 中西方 文 明进行 比较 时 ，所 持 的基 本 观 点 。另外 ，胡 兰 过 严密 的 体系 ， 中国读 者 阅读 起 来反 倒往 往觉 得辛 苦 、枯 燥 。相 成 还将戏 曲、民歌等 “ 文学 ”放在 手 中把玩 ，玩 出新意 。 俗 较 之下 ， “ 万物 卸 甲归 田” ，信 马 由缰 的体 系似 乎更 易亲近 ， 让 胡兰 成对 俗文 学 的运用 主 要集 中在 戏 曲和 民歌 上 。京剧 、越 讨 人喜 欢 。今人 所 见胡兰 成散 文 “ 字晓 畅 ，指草 言花 ，时有 所 文 剧 、 申曲、秦 腔等 等在 他 的散 文 中多有 谈及 ，各地 民歌 更是 频 繁 悟 ，纵 蹄而 过 ” ，拈花论 禅 ，灵气 一 闪 ，浪谑 轻笑 的这些 特 点 ， 引用 。 不 得不 说 是得益 于此 。随性洒 脱无 所 缚 ，这正 是胡 兰成追 求 的文
摘要 ： 中国现代 作家胡 兰成是颇具 争议 的 旧式文人 。评 判这样
胡 兰 成 写 文 章 就好 像 他 这 个 人 一 样 随性 放 荡 ，他 为 文追 求
的 胡 兰成 ，不 应 过 度拔 高 ，也 不应 过 度 贬低 ，我 们 不妨 尝试 用发 现 的 的是无 拘 束 的体系 。他 写文 有漩 涡 ，文 思 曲折 环绕 ，如此就 与通
眼光去寻找他 引人思考 ，让人 受益之 处，用宽容 的态度 去把握文 品和 常文 章直 线式 样 的节奏 感有 别 。今人 文章 之流 畅 ，浅显 者如 流行 人品间的关 系，去思考判断胡 兰成的真正价值。 音 乐 的 四四拍 直直 到底 ，深邃 如 古典 音乐 的奏 鸣 曲式开题 破题 ， 关键词 ：胡兰成 ；文化观 ；文 学观 ；政治观 各 样 发展 ，而 胡兰 成文 字如 说家 常 ，也如 琴箫 之乐 的无 定法 ，随
最全的胡兰成名言名句_经典语录
精心整理最全的胡兰成名言名句_经典语录1、对人如对花，虽日日想见，亦竟是新相知，何花娇欲语，你不禁想要叫她，但若当真叫了出来，又怕要惊动三世十方。
----《今生今世》2、近代日本画家前田青村年过九十，临终时梦见鸳鸯彩色之美为生平所未见，呼笔欲画之而卒。
----《闲愁万种》34杼前，----5678世》9、原来人类在地球上所占的只是表面这样薄薄的一层，如果刮去了也只等于刮去了一层青苔。
----《闲愁万种》10、中国人是能正故能奇，浅色复色皆是正色的变化，生旦净丑皆是正声的变化。
----《山河岁月》11、去过北京回来，自己亦不知当初何所为而出门，如今又何所为而归家，真真是“无知亦无得，亦无所得故”，好不难说。
----《今生今世》12、儒生只读经书，不大中意民间的东西，就有点像小孩挑食吃，我大起来，富贵荣华与贫苦忧患都过，不挑东嫌西，而凡世人过的日子亦果然是好的----《今生今世》13141516的面前必被理睬尊重。
那跌宕自喜恰如“秦氏有好女，自名为罗敷”，自以为好。
那淘气亦像秋香的刁，并且像彩鸾像志真的糊涂，因为人生实在炫耀。
----《山河岁月》17、岁月静好,现世安稳花开似水,人淡如菊----《胡兰成对张爱玲的承诺》18、情有迁异，缘有异时，而相知则可如新。
----《今生今世》19、因为人是要自己亦是美人，陌上拾得旧花钿，才能知昨天有美人在此经过的。
----《山河岁月》20、桐花万里路，连朝语不息----《今生今世》21、王荆公说，春是被雨打风吹去。
苏小妹说，春是被燕子衔去了。
又有人说，春是与柳絮为伴，嫁与流水去了----《今生今世》22杯。
23242526潮去，亦如好花开出墙外，游蜂浪蝶并作春意闹。
西湖的水色淡素，白堤上寂历禅院无人到，栅门掩着，里边石砌庭阶，桃花李花都开过了，那花呵，开时似欲语，谢时似有思，都付与了迟日疏钟。
----《山河岁月》27、这个世界上有一种东西，它是对的，它是好的，因为它就是这样的。
董桥：《风雨故人来》
董桥：《风雨故人来》沈茵漂洋飞来问疾，用了点心喝了普洱，她从皮包里拿出一封护身符摆进我的衬衫口袋说保佑我平安：“原先这道符藏在小香囊里，嫌花哨，还是塑料封着合用。
”毕竟是同辈的老派人，这样古旧这样乡土的体贴确然久违了，瞬间，我依稀闻到儿时古庙里炉烟的香气，心中一片祥宁：四十多年的老朋友，我轻轻拍了拍她的手谢谢她的深意，她说流年似水，我们都老了，更要活得硬硬朗朗的。
刚下完一场大雨，小阳台上那几株花树绿茸茸漂亮极了，沈茵抱怨她家种的那株泰国青柠檬满树绿叶生不出一枚青柠：“听说剪掉半树叶子才能开花结果，你们家这株叶子那么密还不是长了青柠！”她说。
“今年夏天只长出三枚，”我带她走去细看。
“真那么矜贵吗？”她说她上个月在大陆搜得陆润庠一幅行楷，不大，写唐人张继枫桥诗，几位前辈看了都说那才叫矜贵，我看了她带来的照片也动心，清华朗润，风采万千，朱文印章“凤石”二字书上见过几次。
“像是随手写着玩的，竟然透着浓浓的贵气，”她顿然一脸肃穆，“同治状元，工部尚书，吏部尚书，东阁大学士，舅舅生前说状元字可以镇宅，可以纳福，论者多嫌陆润庠的字馆阁气重，我偏偏爱他这股馆阁气，况且写的是月落乌啼霜满天！”月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
陈定山《春申旧闻》记张继一生只传这一首诗，日本人几乎人人会唱，抗战时期上海虹口六三花园的艺妓也在唱。
他说苏州枫桥寒山寺里那块碑原是明朝文徵明写的，清代毁于兵火，请俞曲园重写，水乡寂寞，这块碑倒出了大名，连寺里那口钟都传起神话来了，夜半钟声一响，太湖七十二峰里的愁眠峰都听得见。
日本人起了盗宝之心，八一三上海沉沦，沪上古董掮客居中扯线，他们铸了一只新钟去换旧钟，把诗碑扛到东京陈列馆硬说是唐碑。
民国36年，张溥泉有一天去看吴湖帆，吴湖帆想起张先生也名张继：“莫非正是千载后身，这块碑请您老补书了罢！”张溥泉欣然答应，写了枫桥诗还附跋文说他素仰寒山寺胜迹而迄未一游：“湖帆先生以余名与唐代题枫桥夜泊诗者张继相同，嘱书此诗镌石，惟余名实取恒久之义，非妄袭诗人也。
胡兰成简介
《书法论》全文-古籍
书法论《书法论》讲书法家的本职，是写出好的、艺术的字来。
实践所要解决的是这一件事，理论所要解决的也是这一件事。
所以，对于“书法算不算艺术”、“书法该不该提倡”，本文概不论述，而只研究它的三端：“一、笔法、笔势、笔意，是书学最基础的基本功，同时也是区别于一般写字的最重要的标志。
同样是写字，一般的写字只要把这个字写正确就可以，书法的写字，则更要求把它写得有艺术性，所以在具体的写法上，就有了对于笔法、笔势、笔意的要求。
”引言我国自来法书与名画并称,千百年来,人无异议,法书是艺术的一种,已有定评,本文不更论列。
本文所论述的只有三端：一.笔法，二.笔势,三.笔意。
一向无论是书家的法书，或者是一般群众所写的字，都是使用毛笔的。
自使用铅笔和钢笔以后，有人便发生了这样的看法，用毛笔写字，实在不如用铅笔和钢笔来得方便，尤其是自来水笔通行了，毛笔不久一定会被人们废弃掉的；凡是关于用毛笔的一切讲究，自然都是用不着的，不消说是多余的事，也是一桩极其不合时宜的事。
这样看法对吗？就日常应用来说是对的，但是也只对了一半，他们没有从全面来考虑这件事。
中国的字，不单是有他的实用性一方面，而且还有它艺术性一方面呢。
中国法书所以具有艺术性，这跟采用柔性的毛笔写字有很大的关系。
字的点画,等于画的线条。
线条要有粗细、浓淡、强弱种种不同而以一笔出之，才能表现出多样而一致的和谐情调，再加上各种颜色烘染，就可一曲尽物象。
字是用笔蘸上一色墨，由指执笔，由腕运笔，起倒使转不定而写成的，不是平拖涂抹就的，其中必须有微妙不断的变化，才能显现出圆活妍润的色彩，正如古人所说“戈戟銛锐可畏，物象生动可奇”，字要有那样可畏可奇的生动意态，除了使用毛笔，其他各种笔，是很难奏功的。
因此，要论书法，就必须先讲用笔。
实际上是这样，不知道用笔，也就无从研究书法。
用笔须有法度，故第一论笔法。
笔法精通了，然后笔的运用才能自由，无施不可。
第二进而论笔势。
形势已得，必须进一步体会其神意，形神俱妙，才能尽笔墨的能事，故最后论笔意。
近现代作家胡兰成简介
近现代作家胡兰成简介胡兰成是中国近现代作家，还是著名的汉奸，而人们对他熟知还因为他是张爱玲的第一任丈夫，但他最终背叛张爱玲，两人分道扬镳。
下面小编就带大家一起来详细了解下吧。
胡兰成人物简介胡兰成是中国近现代作家，还是著名的汉奸，而人们对他熟知还因为他是张爱玲的第一任丈夫，但他最终背叛张爱玲，两人分道扬镳。
胡兰成擅长写作，代表作有《今生今世》、《山河岁月》、《禅是一枝花》等，抗战胜利后他逃往日本，晚年居住在台湾，后又因汉奸背景而离开台湾，于1981年在日本病逝。
胡兰成人物生平成长经历胡兰成，1906年二月廿八日(清光绪三十二年二月初六)出生于浙江省嵊县下北乡胡村，小名蕊生。
祖父胡载元，父胡秀铭，母吴菊花。
兄弟七人，行六。
大哥积润二哥积忠，为前娘宓氏所生，三哥积义四哥梦生五哥怀生七弟固有为吴氏所生。
1917年拜俞家为义父。
侄女青芸(三哥之女)约此年出生。
1918年参加芝山小学会试。
考进绍兴第五师范附属高小二年级，期间认识在绍兴营里当兵的熊俊(剑东)。
第一次跟父亲去杭州。
1919年高小毕业，进入绍兴第五中学，只读一学期，因学生风潮回到胡村。
1920年跟表哥吴雪帆进杭州蕙兰中学，同学有钟志谦、于瑞人，另与表哥的同学及好友马孝安、汪静之、崔真吾、刘朝阳等交往，受到五四运动影响。
从海宁周承德先生学书法。
1923年夏天，始议婚事，女方是棠溪(余姚市四明山镇)人唐玉凤。
在蕙兰中学读四年级，因编辑校刊得罪校务主任方同源，被学校开除。
1925年九月，父亲去世，享年五十八岁。
十月，娶玉凤。
婚后在胡村小学教书。
工作经历1926年三月，胡兰成到杭州邮政局当邮务生(在蕙兰中学二年级时考取)，三个月后被开除。
九月，进燕京大学副校长室抄写文书一年，并旁听燕大课程，见到周作人、陈垣、郭云观、梅兰芳、卿汝楫等。
同月，儿子启儿出世。
10月，北伐军攻克武汉。
1927年2月，北伐军占领杭州及浙江全省，3月24日，攻克南京。
约九月，从北京回家。
烟火日常的呈现与精神立场的追寻——斯继东小说创作论
烟火日常的呈现与精神立场的追寻斯继东小说创作论陈蘅瑾 自1994年创作第一篇短篇小说《寻找家谱》,到最近发表的《传灯》,作家斯继东近30年间共发表30篇短篇小说,先后结集出版《开口说话》《今夜无人入眠》《你为何心虚》和《白牙》四部短篇小说集。
纵观斯继东近30年的短篇小说创作,自觉的文体追求和富有张力的语言,是其创作的显性特征。
有评论者认为:“斯继东的小说虽然题材多样,形式多变,但叙述的基底却很简单,注意力高度集中于人与自我和世界的双重搏斗。
”①斯继东小说在叙述内容上集中呈现“人与自我和世界”的博弈引起读者与评论者的关注,而对这一主题的开掘中,大致有三条可循的脉络:一是通过人与外部世界的矛盾、纠缠思考或探索人与人、人与外部世界的关系,如《枪毙爱情》《开口说话》《永和九年》《你为何心虚》《今夜无人入眠》《白牙》等;二是在自我世界的挣扎与冲突中思考个体的存在意义,如《乌鸦》《楼上雅座》《你叫什么名字》《我知道我犯了死罪》《合欢》《逆位》等;三是在历史书写中对个体存在的重新审视,这一类作品主要从两个维度展开,即对历史人物的尘世书写与对普通人物的风骨书写,前者如《广陵散》《打白竹》,后者如《禁指》《传灯》。
就创作数量而言,斯继东的历史题材叙事要远远少于其他类型的小说,然而这一类小说却很有辨识度。
对于“70后”作家,李敬泽曾有这样的评述:“历史在‘七十年代人’那里全面隐退,我们看到的是‘现在进行时’的非历史性的成长。
历史不在,却是令人不安的寂静,‘七十年代人’承受了这空虚的重负,他们在小说中义无反顾地成长,哪怕‘成长’成为迅猛的苍老。
”②确实,与“60后”作家相比,“70后”作家由于成长历史背景与以往作家的显著差异性,其作品中历史的隐退是一个较为普遍的现象。
然而,“70后”作家斯继东以烟火日常为历史叙事的及物点,在宏大与细微、历史与日常、传统与现代的二元世界中,努力寻找历史叙述的途径和方式。
一斯继东在创作早期就思考进入历史的方式,《寻找家谱》大概是斯继东最早创作的短篇,小说这样开篇: 我总在梦中见到先祖们一双双注视我的神情怪异的眼睛。
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书法作为中国的一种传统艺术，传承了千年。
从书法艺术的演化中，我们能看到中国文化的发展，那么在胡兰成先生的眼里，书法是怎样的呢？
中国书法的艺术味，是其他国家的书法所没有的。
中国的字是方块字，其构成的基础是象形，用毛笔直行写，这是中国文字落後於他国文字的致命的症结。
但中国书法所特有的艺术味亦即在此：因其为象形，故有结构的综合意趣，多变化；因其为方块字，故便於布白，疏密相成；因其为直行，故有全幅之章法，蔚为气势；因其为毛笔写，故能作成线条之各种波动；又因其所用的是松烟墨，故能与毛笔相得，表现笔触与色彩美。
文字之为工具，犹之乎犁与锤，随人类之需要而改进，故有人提创汉字拉丁化。
但此系另一问题。
犹之乎工手业虽然不可避免的要被淘汰，而依存於手工业的艺术仍有其历史的存在，我们甚至於仍然可以欣赏石器时代的艺术作品，却并非对石器时代的留恋，於此可以说明，研究书法与主张保守汉字，乃是两件事。
书法的艺术境界，有其与绘画的共通点，在形象方面；有其与音乐的共通点，在韵律方面。
但书法不能到达绘画所能到达的境界。
因为书法所表现的形象有其不可超越的制限。
书法亦不能到达音乐所能到达的境界，因为书法所表现的韵律不能有叙事史式的综合展开。
书法不能表现喜怒哀乐，却只能表现轻快与谨严，
明净与繁复，雄伟与平易，险折与安详。
书法所表现的不是感情，而是气分：不是造象，而是风格。
书法不能欺骗，鄙吝者写的字也是鄙吝的，走江湖的人写的字总掩饰不了江湖味，前人从写字中看出寿夭，这个我不知道，但从写字中看出其人的气度，却往往是很准确的。
即此，书法具备了艺术的人格化。
字写得好的，轻快而能谨严，繁复而能明净，雄伟而能平易，险折而能安详，这乃是大至金字塔，小至微尘的结晶体，凡足以引起美的欣赏的所同具的条件；而在写字中所表现的力的波动，与健康的人在工作当中所感受的生之喜悦，有其共鸣。
即此，书法具备了艺术的创造味。
艺术中之有书法，类似科学中之有数学。
数学是诸科学的综合的抽象的规律，书法也可以说是诸艺术的综合的抽象的规律。
可是书法的发展受著严格的制限。
这原因，大概在於艺术与科学的差别。
艺术的一部门是独立完成的，而科学的一部门则不能独立完成，必须与别的部门互相依存。
这从历史上可以看出来：科学的诸部门，如物理、化学，在同一时代发展的参差，远不如艺术的各部门，如雕刻、绘画、音乐，在同一时代发展的参差之大。
艺术的诸部门不像科学的诸部门那样需要一个共同的核心单位。
因此，书法在艺术中的地位，便不能比拟数学在科学中的地位。
艺术的每一部门既然是独立完成的，书法也一样，那麼，就书法之造形方面的制限，与其只能表现气分而不能表现感情而言，它是过於抽象的，过於缺乏实体的事物为其依据，这就严重地遏止了它的发展。